📕آخرین امپراتور رومی، مهدی و اورشلیم (معرفی مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت)
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
✍️#زهیر_میرکریمی
@anqanotes
#گزارش #بازاندیشی #نقد_شیعه #امام_زمان
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
✍️#زهیر_میرکریمی
@anqanotes
#گزارش #بازاندیشی #نقد_شیعه #امام_زمان
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📕آخرین امپراتور رومی، مهدی و اورشلیم (معرفی مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت)
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
(۱/۲)
✍️ #زهیر_میرکریمی
🍂 در متنی مسیحی و آخر‌الزمانی منسوب به سده‌ی چهارم میلادی با نام «تیبِرتین سیبِل» که از طریق کتابی دیگر به نام «مکاشفه‌ی آخر‌الزمانیِ جعلیِ مِتُدیوس» به دست ما رسیده‌است، وصف یک «پادشاه یونانی/امپراتور رومی» آمده‌است که در روزهای پایانی جهان ظهور می‌کند و در نبردهای آخرالزمان می‌جنگد؛ او کافران و معابدشان را از بین می‌برد و آنانی که به مسیحیّت نگروند را از دم تیغ می‌گذراند؛ حکومتی طولانی خواهد داشت و در اواخر حکومتش، یهودیان به مسیحیّت می‌گروند و در همین هنگام است که ضدمسیح (دجّال) ظهور می‌کند و قوم یأجوج و مأجوج نیز شورش می‌کنند، اما این «پادشاه یونانی/امپراتور رومی» با سپاه خود، قوم یأجوج و مأجوج را شکست می‌دهد و سپس به سوی اورشلیم (بیت المقدس) حرکت می‌کند و اختیارات را به خدا واگذار می‌کند؛ آنگاه دجّال (ضدمسیح) مدت کوتاهی در اورشلیم حکومت می‌کند تا اینکه پروردگار میکائیل، فرشته‌ی مقرّب، را برای شکست‌دادن ضدمسیح (دجّال) می‌فرستد تا مقدمه‌ی بازگشت دوباره‌ی عیسی را فراهم کند.
🍂 بسیاری از درون‌مایه‌های این داستانِ آرزواندیشانه‌ی مسیحی، در متونی که بعداً در مسیحیّت نوشته شدند بازتولید شده‌است:
شخصیتی آخر‌آلزمانی که عیسی مسیح نیست اما تمهیدگر حضور او است؛ شورش یأجوج و مأجوج؛ و ظهور ضدمسیح (دجّال) که در اورشلیم شکست خواهد خورد.
🍂 جالب این است که همین درون‌مایه‌ها در سده‌ی هفتم میلادی نیز در متون مسیحیّت سُریانی تکرار می‌شوند، اما این بار دشمنانِ مسیحیّت دیگر کافران و یهودیان نیستند، بلکه مسلمانانی هستند که در جنگ با مسیحیان‌اند. اما از این جالب‌تر این است که مسلمانان همین درون‌مایه‌ها را در همان زمان از مسیحیّت وام می‌گیرند و در متون اسلامی در راستای اهداف‌شان بازویرایی و بازتولید می‌کنند.
🍂 بازگردیم به علت‌هایی که پادشاهِ منتظَرِ یونانی یا مژده به آخرین امپراتورِ ظفرمندِ رومی را در اواخر سده‌ی ششم میلادی و اوایل سده‌ی هفتم میلادی، یعنی اندکی پیش از ظهور اسلام تا زمانه‌ی فتوحات اعراب، دوباره در مرکز توجه مسیحیان قرار می‌دهد.
🍂 چند دهه پیش از آغاز فتوحات اعراب، دو امپراتوری بزرگ، ساسانیان و روم شرقی، درگیر جنگ‌هایی گسترده و طولانی بوده‌اند. در میان این جنگ‌ها، ساسانیان و بیزانسیان در ۵۶۱ میلادی به معاهده‌ی صلحی به نام «صلح بی‌پایان» متعهّد می‌شوند، اما امپراتور ژوستین دوم در سال ۵۷۲ میلادی با حمله به ساسانیان این معاهده را زیر پا می‌گذارد. جنگ میان این دو امپراتوری بدون برتری قاطع هیچ‌یک از دو طرف ادامه می‌یابد و در عمل این نبردها به جنگ‌های نیابتی میان لَخمیان (اعرابِ طرفدار ساسانیان) و غَسّانیان (اعرابِ طرفدار بیزانس) تبدیل می‌شود.
🍂 اما در ۶۱۰ میلادی اوضاع متحول می‌شود. خسروی دوم به غرب می‌تازد و شام، مصر و بخش‌هایی از آسیای صغیر را فتح می‌کند.
🍂 در ۶۱۴ اورشلیم سقوط می‌کند و ساسانیان «صلیب راستین» را که به باور مسیحیان، همان صلیبی‌ست که عیسی بر آن به صلیب کشیده شده‌است، از اورشلیم به تیسفون می‌برند.
🍂 بیزانس که سرزمین و آبرو و دین خود را تحقیرشده می‌بیند در دهه‌ی ۶۲۰ میلادی، در زمان امپراتوری هراکلیوس، به قصد اعاده‌ی حیثیّت و بازپس‌گیریِ سرزمین، به ساسانیان حمله می‌کند، اما نه‌تنها توفیقی نمی‌یابد، بلکه ساسانیان در ۶۲۶ میلادی تا دروازه‌های پایتخت بیزانس پیش می‌روند، اما برتری ساسانیان طول نمی‌کشد؛ زیرا که رومیان با تُرک‌های ساکن در شمال امپراتوری ساسانی متحد می‌شوند و آن‌ها را عقب می‌رانند. امپراتوری ساسانی به معاهده‌ی صلحی در ۶۲۹ تن می‌دهد و هراکلیوس، سرافرازانه، همچون اسکندرِ ثانی، صلیب راستین را از ساسانیان پس می‌گیرد و به اورشلیم برمی‌گرداند و چهره‌ای آخر‌الزمانی به خود می‌گیرد.
🍂 پس از این زمان، امپراتوری ساسانی درگیر نبردهای درونی حکومت می‌شود و بیزانس نیز قدرت چندانی ندارند که در برابر حمله‌های اعراب مسلمان که تازه سر برآورده‌اند، مقاومت کنند. تقریباً همه‌ی امپراتوری ساسانی و بخش‌های زیادی از امپراتوری روم شرقی، به تصرّف اعراب [مسلمان] درمی‌آید.
🍂 این‌جا نیز نیاز به ظهور پادشاهی جنگجو و مقتدر که مسیحیان را در برابر مسلمانان پیروزی ببخشد و مقدمه‌ی ظهور دوباره‌ی عیسی مسیح باشد دوباره قوّت می‌گیرد.
🍂 پس آنچه در متون متقدّم درباره‌ی «پادشاه یونانیان» یا «آخرین امپراتور روم» بوده است بازتولید می‌شود و در همان دوره به باورهای مسلمانان درباره‌ی منجیِ موعود نیز نفوذ می‌کند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
(۱/۲)
✍️ #زهیر_میرکریمی
🍂 در متنی مسیحی و آخر‌الزمانی منسوب به سده‌ی چهارم میلادی با نام «تیبِرتین سیبِل» که از طریق کتابی دیگر به نام «مکاشفه‌ی آخر‌الزمانیِ جعلیِ مِتُدیوس» به دست ما رسیده‌است، وصف یک «پادشاه یونانی/امپراتور رومی» آمده‌است که در روزهای پایانی جهان ظهور می‌کند و در نبردهای آخرالزمان می‌جنگد؛ او کافران و معابدشان را از بین می‌برد و آنانی که به مسیحیّت نگروند را از دم تیغ می‌گذراند؛ حکومتی طولانی خواهد داشت و در اواخر حکومتش، یهودیان به مسیحیّت می‌گروند و در همین هنگام است که ضدمسیح (دجّال) ظهور می‌کند و قوم یأجوج و مأجوج نیز شورش می‌کنند، اما این «پادشاه یونانی/امپراتور رومی» با سپاه خود، قوم یأجوج و مأجوج را شکست می‌دهد و سپس به سوی اورشلیم (بیت المقدس) حرکت می‌کند و اختیارات را به خدا واگذار می‌کند؛ آنگاه دجّال (ضدمسیح) مدت کوتاهی در اورشلیم حکومت می‌کند تا اینکه پروردگار میکائیل، فرشته‌ی مقرّب، را برای شکست‌دادن ضدمسیح (دجّال) می‌فرستد تا مقدمه‌ی بازگشت دوباره‌ی عیسی را فراهم کند.
🍂 بسیاری از درون‌مایه‌های این داستانِ آرزواندیشانه‌ی مسیحی، در متونی که بعداً در مسیحیّت نوشته شدند بازتولید شده‌است:
شخصیتی آخر‌آلزمانی که عیسی مسیح نیست اما تمهیدگر حضور او است؛ شورش یأجوج و مأجوج؛ و ظهور ضدمسیح (دجّال) که در اورشلیم شکست خواهد خورد.
🍂 جالب این است که همین درون‌مایه‌ها در سده‌ی هفتم میلادی نیز در متون مسیحیّت سُریانی تکرار می‌شوند، اما این بار دشمنانِ مسیحیّت دیگر کافران و یهودیان نیستند، بلکه مسلمانانی هستند که در جنگ با مسیحیان‌اند. اما از این جالب‌تر این است که مسلمانان همین درون‌مایه‌ها را در همان زمان از مسیحیّت وام می‌گیرند و در متون اسلامی در راستای اهداف‌شان بازویرایی و بازتولید می‌کنند.
🍂 بازگردیم به علت‌هایی که پادشاهِ منتظَرِ یونانی یا مژده به آخرین امپراتورِ ظفرمندِ رومی را در اواخر سده‌ی ششم میلادی و اوایل سده‌ی هفتم میلادی، یعنی اندکی پیش از ظهور اسلام تا زمانه‌ی فتوحات اعراب، دوباره در مرکز توجه مسیحیان قرار می‌دهد.
🍂 چند دهه پیش از آغاز فتوحات اعراب، دو امپراتوری بزرگ، ساسانیان و روم شرقی، درگیر جنگ‌هایی گسترده و طولانی بوده‌اند. در میان این جنگ‌ها، ساسانیان و بیزانسیان در ۵۶۱ میلادی به معاهده‌ی صلحی به نام «صلح بی‌پایان» متعهّد می‌شوند، اما امپراتور ژوستین دوم در سال ۵۷۲ میلادی با حمله به ساسانیان این معاهده را زیر پا می‌گذارد. جنگ میان این دو امپراتوری بدون برتری قاطع هیچ‌یک از دو طرف ادامه می‌یابد و در عمل این نبردها به جنگ‌های نیابتی میان لَخمیان (اعرابِ طرفدار ساسانیان) و غَسّانیان (اعرابِ طرفدار بیزانس) تبدیل می‌شود.
🍂 اما در ۶۱۰ میلادی اوضاع متحول می‌شود. خسروی دوم به غرب می‌تازد و شام، مصر و بخش‌هایی از آسیای صغیر را فتح می‌کند.
🍂 در ۶۱۴ اورشلیم سقوط می‌کند و ساسانیان «صلیب راستین» را که به باور مسیحیان، همان صلیبی‌ست که عیسی بر آن به صلیب کشیده شده‌است، از اورشلیم به تیسفون می‌برند.
🍂 بیزانس که سرزمین و آبرو و دین خود را تحقیرشده می‌بیند در دهه‌ی ۶۲۰ میلادی، در زمان امپراتوری هراکلیوس، به قصد اعاده‌ی حیثیّت و بازپس‌گیریِ سرزمین، به ساسانیان حمله می‌کند، اما نه‌تنها توفیقی نمی‌یابد، بلکه ساسانیان در ۶۲۶ میلادی تا دروازه‌های پایتخت بیزانس پیش می‌روند، اما برتری ساسانیان طول نمی‌کشد؛ زیرا که رومیان با تُرک‌های ساکن در شمال امپراتوری ساسانی متحد می‌شوند و آن‌ها را عقب می‌رانند. امپراتوری ساسانی به معاهده‌ی صلحی در ۶۲۹ تن می‌دهد و هراکلیوس، سرافرازانه، همچون اسکندرِ ثانی، صلیب راستین را از ساسانیان پس می‌گیرد و به اورشلیم برمی‌گرداند و چهره‌ای آخر‌الزمانی به خود می‌گیرد.
🍂 پس از این زمان، امپراتوری ساسانی درگیر نبردهای درونی حکومت می‌شود و بیزانس نیز قدرت چندانی ندارند که در برابر حمله‌های اعراب مسلمان که تازه سر برآورده‌اند، مقاومت کنند. تقریباً همه‌ی امپراتوری ساسانی و بخش‌های زیادی از امپراتوری روم شرقی، به تصرّف اعراب [مسلمان] درمی‌آید.
🍂 این‌جا نیز نیاز به ظهور پادشاهی جنگجو و مقتدر که مسیحیان را در برابر مسلمانان پیروزی ببخشد و مقدمه‌ی ظهور دوباره‌ی عیسی مسیح باشد دوباره قوّت می‌گیرد.
🍂 پس آنچه در متون متقدّم درباره‌ی «پادشاه یونانیان» یا «آخرین امپراتور روم» بوده است بازتولید می‌شود و در همان دوره به باورهای مسلمانان درباره‌ی منجیِ موعود نیز نفوذ می‌کند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📕آخرین امپراتور رومی، مهدی و اورشلیم (معرفی مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت)
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
✍️#زهیر_میرکریمی
@anqanotes
#گزارش #بازاندیشی #نقد_شیعه #امام_زمان
➖➖➖…
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
✍️#زهیر_میرکریمی
@anqanotes
#گزارش #بازاندیشی #نقد_شیعه #امام_زمان
➖➖➖…
📕آخرین امپراتور رومی، مهدی و اورشلیم (معرفی مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت)
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
(۲/۲)
✍️ #زهیر_میرکریمی
🍂 آنچه پیشتر نوشتم بخشی از مطالبی است که ایلکا لینستِت در فصلی از کتاب «فهم معنای روحانیِ اورشلیم در سه دین ابراهیمی» با عنوان «آخرین امپراتورِ رومی، مهدی، و اورشلیم» آورده است.
🍂 او در این مقاله به بررسی «نحوه‌ی انتقال باور به منجی و ظهور او در آخر‌الزمانِ قریب‌الوقوع از مسیحیّت به اسلام در سده‌ی هفتم میلادی / یکم هجری» می‌پردازد، و «تأثیر باورها و متون یهودی و مسیحی بر باور مسلمانان درباره‌ی مهدی و ویژگی‌های او» را با نمونه‌کاوی نشان می‌دهد.
🍂 ایلکا لینستِت با توجه به تغییر بینادینی که در دهه‌های اخیر در رویکرد به اسلام‌پژوهی و شناخت تاریخ اسلامِ آغازین صورت گرفته است، بر متونی که پیش از ظهور اسلام یا در دوران اسلام آغازین و شکل‌گیری ادبیات روایی و کلامی اسلامی موجود بوده‌اند، تمرکز می‌کند تا نسبت باورهای موعودگرایانه و منجی‌باورانه‌ی مسلمانان را با باورهای مشابه در مسیحیّت و یهودیّت، به‌ویژه با متون مسیحیّت سُریانی، نشان بدهد.
🍂 بسیاری از درون‌مایه‌هایی که در روایت‌ها و داستان‌های مسیحی «برای مقدمات و تمهیدات و نشانه‌های ظهور مجدد عیسی و فرجام جهان موجود» بوده است به باورهای مسلمانان درباره‌ی «مهدی و ظهور قیامت» نفوذ کرده است، اما این‌بار در قالب شخصی به نام «مهدی».
🔻روایات و متونی که ویژگی‌های «مهدی» را برشمرده‌اند، از چند جهت بازتاب دهنده‌ی ویژگی‌هایی هستند که برای «پادشاه یونانیان» یا «آخرین امپراتور رومی» ذکر شده است.
🟥 مهدی، همانند پادشاه یونانیان / آخرین امپراتور رومی:
1️⃣ شخصی غیر از عیسی مسیح است؛
2️⃣ به اورشلیم (بیت المقدس) می‌رود و در آنجا حکومت می‌کند؛
3️⃣ حاکمی جنگجو و مبارز است؛
4️⃣ با ضدمسیح / دجّال مبارزه می‌کند و او را شکست می‌دهد؛
5️⃣ و یأجوج و مأجوج در آستانه‌ی ظهور او شورش می‌کنند.
🔺به‌طور خلاصه، مهدی همان پادشاه یونانیان و آخرین امپراتور رومی است و تنها بعضی از ویژگی‌هایش به علت تضادهای دینی و کلامی مسلمانان با مسیحیان به نحوی تغییر کرده است که برتری مهدی / مسلمانان بر مسیح / مسیحیان را نشان بدهد.
🍂 نویسنده‌ی این مقاله روند نفوذ باور به منجی و پایان قریب‌الوقوع جهان در اسلام را هم با ماشیاخِ یهودیان و روایت‌های «آخرین امپراتور مسیحی / پادشاه یونانیان» در نزد مسیحیان مرتبط می‌داند و همچنین، تحولات سیاسی و نظامی سده‌ی هفتم میلادی / یکم هجری، از جمله جنگ‌های میان مسلمانان و امپراتوری بیزانس را در آن مؤثر می‌داند.
🔻بیزانس مسیحی و اعراب مسلمان که درگیر نبردهای طولانی و گسترده‌ای با یکدیگر بوده‌اند، هر دو در انتظار بروز نشانه‌های آخرالزمان و «ظهور پادشاهی جنگجو» بودند که این «نبردها را به نفع آن‌ها به پایان ببرد و طرفِ مقابل را در جنگی فیصله‌بخش از میان بردارد»، اما منجی موعود و پادشاه جنگجو، برخلاف آنچه که ظهورش بسیار انتظارش کشیده می‌شده است، ظاهر نمی‌شود.
🍂 بخشی از آنچه که پس از این دوران حول نوشتارها و روایت‌های مرتبط با منجی‌گرایی و موعودباوری در میان مسلمانان شکل می‌گیرد پاسخی‌ست به انتظاری که برآورده نشده است و «نیازمند راهبردهایی تازه برای تطوّر به قصد بقاء» بوده است: باور به زاده‌شدن منجی در آستانه‌ی آخرالزمان، یا زندگی منجی در غیبتی طولانی تا زمانی نامشخص و باور به ظهور او حتی اگر تنها یک روز از عمر جهان باقی مانده باشد.
📗 برای دسترسی به این مقاله بنگرید به:
Lindstedt, Ilkka. "The Last Roman Emperor, the Mahdi, and Jerusalem". in Understanding the Spiritual Meaning of Jerusalem in Three Abrahamic Religions, ed. Antti Lotto. Leiden: Brill, 2019.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
(۲/۲)
✍️ #زهیر_میرکریمی
🍂 آنچه پیشتر نوشتم بخشی از مطالبی است که ایلکا لینستِت در فصلی از کتاب «فهم معنای روحانیِ اورشلیم در سه دین ابراهیمی» با عنوان «آخرین امپراتورِ رومی، مهدی، و اورشلیم» آورده است.
🍂 او در این مقاله به بررسی «نحوه‌ی انتقال باور به منجی و ظهور او در آخر‌الزمانِ قریب‌الوقوع از مسیحیّت به اسلام در سده‌ی هفتم میلادی / یکم هجری» می‌پردازد، و «تأثیر باورها و متون یهودی و مسیحی بر باور مسلمانان درباره‌ی مهدی و ویژگی‌های او» را با نمونه‌کاوی نشان می‌دهد.
🍂 ایلکا لینستِت با توجه به تغییر بینادینی که در دهه‌های اخیر در رویکرد به اسلام‌پژوهی و شناخت تاریخ اسلامِ آغازین صورت گرفته است، بر متونی که پیش از ظهور اسلام یا در دوران اسلام آغازین و شکل‌گیری ادبیات روایی و کلامی اسلامی موجود بوده‌اند، تمرکز می‌کند تا نسبت باورهای موعودگرایانه و منجی‌باورانه‌ی مسلمانان را با باورهای مشابه در مسیحیّت و یهودیّت، به‌ویژه با متون مسیحیّت سُریانی، نشان بدهد.
🍂 بسیاری از درون‌مایه‌هایی که در روایت‌ها و داستان‌های مسیحی «برای مقدمات و تمهیدات و نشانه‌های ظهور مجدد عیسی و فرجام جهان موجود» بوده است به باورهای مسلمانان درباره‌ی «مهدی و ظهور قیامت» نفوذ کرده است، اما این‌بار در قالب شخصی به نام «مهدی».
🔻روایات و متونی که ویژگی‌های «مهدی» را برشمرده‌اند، از چند جهت بازتاب دهنده‌ی ویژگی‌هایی هستند که برای «پادشاه یونانیان» یا «آخرین امپراتور رومی» ذکر شده است.
🟥 مهدی، همانند پادشاه یونانیان / آخرین امپراتور رومی:
1️⃣ شخصی غیر از عیسی مسیح است؛
2️⃣ به اورشلیم (بیت المقدس) می‌رود و در آنجا حکومت می‌کند؛
3️⃣ حاکمی جنگجو و مبارز است؛
4️⃣ با ضدمسیح / دجّال مبارزه می‌کند و او را شکست می‌دهد؛
5️⃣ و یأجوج و مأجوج در آستانه‌ی ظهور او شورش می‌کنند.
🔺به‌طور خلاصه، مهدی همان پادشاه یونانیان و آخرین امپراتور رومی است و تنها بعضی از ویژگی‌هایش به علت تضادهای دینی و کلامی مسلمانان با مسیحیان به نحوی تغییر کرده است که برتری مهدی / مسلمانان بر مسیح / مسیحیان را نشان بدهد.
🍂 نویسنده‌ی این مقاله روند نفوذ باور به منجی و پایان قریب‌الوقوع جهان در اسلام را هم با ماشیاخِ یهودیان و روایت‌های «آخرین امپراتور مسیحی / پادشاه یونانیان» در نزد مسیحیان مرتبط می‌داند و همچنین، تحولات سیاسی و نظامی سده‌ی هفتم میلادی / یکم هجری، از جمله جنگ‌های میان مسلمانان و امپراتوری بیزانس را در آن مؤثر می‌داند.
🔻بیزانس مسیحی و اعراب مسلمان که درگیر نبردهای طولانی و گسترده‌ای با یکدیگر بوده‌اند، هر دو در انتظار بروز نشانه‌های آخرالزمان و «ظهور پادشاهی جنگجو» بودند که این «نبردها را به نفع آن‌ها به پایان ببرد و طرفِ مقابل را در جنگی فیصله‌بخش از میان بردارد»، اما منجی موعود و پادشاه جنگجو، برخلاف آنچه که ظهورش بسیار انتظارش کشیده می‌شده است، ظاهر نمی‌شود.
🍂 بخشی از آنچه که پس از این دوران حول نوشتارها و روایت‌های مرتبط با منجی‌گرایی و موعودباوری در میان مسلمانان شکل می‌گیرد پاسخی‌ست به انتظاری که برآورده نشده است و «نیازمند راهبردهایی تازه برای تطوّر به قصد بقاء» بوده است: باور به زاده‌شدن منجی در آستانه‌ی آخرالزمان، یا زندگی منجی در غیبتی طولانی تا زمانی نامشخص و باور به ظهور او حتی اگر تنها یک روز از عمر جهان باقی مانده باشد.
📗 برای دسترسی به این مقاله بنگرید به:
Lindstedt, Ilkka. "The Last Roman Emperor, the Mahdi, and Jerusalem". in Understanding the Spiritual Meaning of Jerusalem in Three Abrahamic Religions, ed. Antti Lotto. Leiden: Brill, 2019.
➖➖➖
🌾@Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📕آخرین امپراتور رومی، مهدی و اورشلیم (معرفی مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت)
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
✍️#زهیر_میرکریمی
@anqanotes
#گزارش #بازاندیشی #نقد_شیعه #امام_زمان
➖➖➖…
🔍 بازتاب ویژگی‌های «آخرین امپراتور رومی» و «پادشاه یونانیان» از متون مسیحی در ویژگی‌های «مهدی» در متون اسلامی
✍️#زهیر_میرکریمی
@anqanotes
#گزارش #بازاندیشی #نقد_شیعه #امام_زمان
➖➖➖…
Telegram
نقدآگین
🎧مؤمنان یا مسلمانان؟ نخستین پیروان محمد
— مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت
🔹دومین شماره از پادکست #راوی با عنوان «مؤمنان یا مسلمانان؟ نخستین پیروان محمد» به روایت مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت اختصاص دارد. لینستت در این مقاله در صدد یافتن شواهدی بر تأیید نظریۀ #فرد_دانر است و با استفاده از سنگ‌نوشته‌های معاصر با ظهور اسلام نشان می‌دهد دعوت اولیۀ محمد به دینی مشخص و متمایز نبوده و هویت نخستین پیروان محمد در بستری سیال شکل گرفته است.
🔹او معتقد است پیروان اولیۀ محمد، شامل گروهی از یهودیان و مسیحیان، تا حدود سال هفتاد هجری خود را «مؤمنان» می‌خواندند، اما پس از آن تا پایان دورۀ اموی، به تدریج و به‌ویژه با تأکید بر جایگاه پیامبریِ محمد، هویت مشخصِ «مسلمانان» شکل گرفت.
🔹تصویر کاور این پادکست گرافیتی یا سنگ‌نوشته‌ای است که در ۱۹۸۸ در صحرایی در جنوب اردن کشف شده و شامل دعایی است به خط کوفی نوشته‌شده در رمضان ۱۰۹ هجری. متن کامل این کتیبه به شمارۀ ۶۵ در ضمیمۀ مقالۀ لینستت آمده است.
@doornamaa
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت
🔹دومین شماره از پادکست #راوی با عنوان «مؤمنان یا مسلمانان؟ نخستین پیروان محمد» به روایت مقاله‌ای از #ایلکا_لینستت اختصاص دارد. لینستت در این مقاله در صدد یافتن شواهدی بر تأیید نظریۀ #فرد_دانر است و با استفاده از سنگ‌نوشته‌های معاصر با ظهور اسلام نشان می‌دهد دعوت اولیۀ محمد به دینی مشخص و متمایز نبوده و هویت نخستین پیروان محمد در بستری سیال شکل گرفته است.
🔹او معتقد است پیروان اولیۀ محمد، شامل گروهی از یهودیان و مسیحیان، تا حدود سال هفتاد هجری خود را «مؤمنان» می‌خواندند، اما پس از آن تا پایان دورۀ اموی، به تدریج و به‌ویژه با تأکید بر جایگاه پیامبریِ محمد، هویت مشخصِ «مسلمانان» شکل گرفت.
🔹تصویر کاور این پادکست گرافیتی یا سنگ‌نوشته‌ای است که در ۱۹۸۸ در صحرایی در جنوب اردن کشف شده و شامل دعایی است به خط کوفی نوشته‌شده در رمضان ۱۰۹ هجری. متن کامل این کتیبه به شمارۀ ۶۵ در ضمیمۀ مقالۀ لینستت آمده است.
@doornamaa
🔻دورنما
📻 کریسمس در قرآن
🔻یهودی - مسیحیان (مولفان قرآن)
📻 یهودیان ناصری، مولفانِ قرآنِ اولیه
📻 آراء گنوسی‌ها، مانوی‌ها و مسیهودی‌ها دربارۀ خطاهای عهدین
📻 چرا مولفان قرآن از «انجیل» سخن گفته‌اند و نه «اناجیل»؟
📻 هویت نصارایِ (یهودیانِ ناصری) مولفِ قرآنِ اولیه
📺 آیا پیامبر اسلام وجود تاریخی داشته| محمد هاجری، رهبری یهودی-نصرانی | اشتراکات اسلام و فرقه‌‌ی مرتدی یهودی
🔻عباسیان و ساخت ایدئولوژی - دین
📺 آیا قبل از اسلام عرب‌هایی وجود داشتند؟
📺 ریشه‌های مبهم عباسیان و نقش آن‌ها در شکل‌گیری اولیه اسلام
📻 رمضان عباسی: مهندسی مناسک، ساخت یک امت
📺 تبارِ خرافۀ عذاب قبر
📕عباسیان: تغییر قبله و تحریف قرآن
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی
📻 سلمان و تاریخ‌تراشی عباسی
📻 چرا تاریخ‌پردازی عباسی؟
📻 سیاه‌چالۀ تاریخ اسلام
📕خَلق شخصیت محمد از روی الگوی مانی پیامبر
📺 کدام محمد؟ (ابن اسحاق دجال)
🔻محسن بنائی
📺 معاویه، فرمانروایی ایرانی؟!
📺 میراث پارس، در سایه وحی
📺 در جستجوی محمد (یک) (دوم)
📺 سکه‌شناسی و نقش آن در اسلام‌پژوهی دانشگاهی
📺 عاشورا یا یوم کیپور؟
📺 نسبت محمدِ سیره‌ها و تاریخ
📻 تاریخ اسلام زیر ذره‌بین
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📓مغاك تيرۀ تاريخ
📻 کتاب صوتیِ مَغاک تیره تاریخ
📺 خلاصۀ کتاب ممـنوعۀ «مَغاک تیره تاریخ»
🔻بازنگری در تاریخ
📕معاويه در منابع مستشرقان
📕 سال هجری یا سال اعراب؟
📓پروژۀ محمدسازى (جلد اول | جلد دوم)
📺 تناقض حملات صلیبی
📺 دکترین یعقوب از پیامبر اسلام می‌گوید؟
📺 دروغ‌ها و فریب‌ها در تاریخ
📻 فتحِ بهشت
📻 جنگ‌های ساسانیان و اعراب پیش از اسلام
📕چگونه اعراب بر امپراتوری ساسانی غلبه کردند؟
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقش آن در پیدایش اسلام
🔻محمدالمسیح
📺 افسانهٔ ایران‌ستیز قرآن
📻 قرآن: اقتباسی از متون کهن یا ترجمه‌ای به عربی؟
📻 مصحف‌های قدیمی و قدیمی‌ترین نسخۀ خطی قرآن (۴)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن
📻 خط عربی اولیۀ قرآن (۳)
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی (۲)
📻 منابع دسته‌اول قرآن (۱)
📻 تاریخچه و تطور خط قرآن (۲)
📻 نسخۀ خطی پاریس و قرآن اولیه - قرآن در مکه نازل نشده- (۱)
🔻یوسف تیکطاک
📻 قرآن در مکه نازل نشده
📻 پژوهشی در «خط عربی اولیۀ قرآن»
📻 جغرافیای متن قرآن و خط حجازی
🔻جغرافیای قرآن
📻 راز شهر مقدس گمشده
📻 تین و زیتون: اسمِ مکان و نه میوه!
📻 کعبه: از سراب حجاز تا حقیقت مکتومِ پترا
📕تناقضِ شن‌های جنوب با سنگ‌های ثمود
📕پژوهشی بر ریشه‌های قرآن
📕قوم لوط و پترا: ویرانه‌ها آدرس می‌دهند، افلاتعقلون؟!
🔻اودون لافونتن
📻«جغرافیای قرآن» علیه تاریخ‌سازی عباسی
— مکه: دریانوردی، کشاورزی و دام‌داری
📻 افشای تاریخ مکتوم اسلام
🔻استفن شومیکر
📻«آفرینش قرآن»
📓آفرینش قرآن
.
#نقد_قرآن #بازنگری
➖➖➖
🌾@Naqdagin