📺 #نهج‌البلاغه پیروز تحدی| اعجاز ادبی قرآن کجاست؟

اعجاز ادبی قرآن؟! (قسمت دوم)

🖌#ترجمه #اختصاصی_نقدآگین| در این #مستند انتقادی #احمد_قبانچی، روحانی نواندیش شیعه، به رد خرافهٔ اعجاز ادبی قرآن همت می‌گمارد و به مقایسهٔ بخشی از #نهج‌_البلاغه با قرآن می‌پردازد.

🔻همچنین قبانچی قرآن را کلام «خدای خالق» نمی‌داند، بلکه می‌گوید آنان که قرآن را به خدا نسبت می‌دهند به تمسخر هستی‌بخش مطلق پرداخته‌اند؛ چرا که هم از نظر فصاحت و بلاغت با متنی ضعیف روبروییم، و هم متن سرشار از تناقضات عقلی، علمی و اخلاقی است.

🔻قبانچی قرآن را حاصل «خدای ذهن محدود محمد و قومش» می‌داند و حجتی برای آن‌ها؛ از این رو آن را حجتی برای مردمان این زمان (با این دگرگونش عظیم عقلی-اخلاقی-علمی) نمی‌شناسد، و اصالت هدایت را به ندای وجدانی هر فرد انسان، با هر عقیده و مذهب و مرامی که بدان باور یافته، می‌دهد. ⬅️ ادامه (اینجا)

📸 در اینستاگرام| یوتیوب ببینید.

🗄پست مرتبط
📺اعجاز ادبی قرآن؟! (قسمت یکم: سنجش سبک قرآن)

.


#نقد_قرآن #نقد_ادبی #تحدی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 سنجش تحدی قرآن (جلسۀ یکم)
— مناظرۀ استاد #حجت‌الله_نیکویی و آیت‌الله سید حسین موسوی زنجانی

🗄 پست مرتبط
📻 چالش و دعوت استاد نیکویی به مناظره پیرامون پنج اشکال قرآن
📻 مناظرۀ «چرا محمد پیامبر خداست؟» (جلسه یکم) - (جلسه دوم)

.


#تفکر_انتقادی #مغلطجات #نقد_قرآن #نقد_اسلام #تحدی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | اتوپیا

🎧 تحدی بر ترازو

🎙گفتگوی استاد #حجت‌الله_نیکویی و سجاد قاسمی

.


#نقد_قرآن #تفکر_انتقادی #مغلطجات #تحدی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | UTOPIA

📗چرا تحدی مغالطه است؟

✍️#علیرضاموثق

1️⃣ داور این مسابقه کیست؟ آیا مسلمان‌ها داور هستند؟ منتها مسلمان‌ها، صلاحیتِ داوری ندارند؛ به همان قیاس که یک قاضی، صلاحیتِ قضاوت نسبت به پروندهٔ قضاییِ خودش را ندارد، «به این دلیلِ ساده که ذی نفع است»، لذا قرآن، با مشخص نکردن داور، چیزی را مراد کرده‌است، اما تمهیدی برای لوازم و مقتضیاتِ ضروریِ تحقق آن ندارد و موضوع را از این حیث مبهم رها کرده‌است.

2️⃣ مدعیان مگر همهٔ کتاب‌هایِ تألیف شده در طول تاریخ را خوانده‌اند تا بتوانند داوری کنند؟ اصلاً فرض کنیم که تمامِ کتاب‌های تألیف شده تا زمانِ حال را خوانده‌اند، اما شاید در آینده، شخصی موفق شود که آیه و سوره‌ و یا سوره‌هایی بهتر از قرآن بیاورد، پس از این وجه نیز پیروزیِ قرآن در تحدی، مدعا را اثبات نمی‌کند؛ چون لاجرم و نهایتاً، داوریِ ما ناظر است به زمانِ طرحِ تحدی تا زمان حال.

3️⃣ از کدام وجه باید سوره یا کتابی شبیه به قرآن آورد؟ وجه شبه و همانندی چه باید باشد؟ می‌بینیم که در اینجا نیز مدعا مبهم است و از این منظر هم نوعی مغالطه صورت گرفته است. همچنین دقیقاً از هر حیث شبیه به یک چیز را ساختن که می‌شود خود آن‌ چیز را کپی کردن، بدون هر گونه تفاوت(!)

برای نمونه، «مثل یک ماشین پژو یا A را ساختن»؛ یعنی «یک ماشین دقیقاً شبیه به نمونهٔ مدنظر و همان A را ساختن». حال اگر شخصی یک کپی از روی قرآن بنویسد، مدعی چه می‌گوید؟

4️⃣ تحدی با قرآن، به چه زبانی و در کدام کانتکستِ تاریخی و معنایی باید صورت گیرد؟ برای مثال، آیا آلمانی‌ها در قرن ۲۱، به زبان عربی و در کانتکست و افق معنایی ۱۴۰۰ سالِ قبل، تحدی کنند؟ چون مدعای پیامبر اسلام این است که مخاطبش، همهٔ انسان‌ها، در تمام زبان‌ها و زمان‌ها و مکان‌ها هستند. آیا این امر ممکن و نیز منصفانه است که آلمانی‌هایِ قرن ۲۱ را به مبارزه در کانتکستِ زبان عربی در افقِ معناییِ ۱۴۰۰ سال قبل فرا بخوانیم؟

اگر بگویند: «اشکالی ندارد. با زبان آلمانی در کانتکست قرن ۲۱ در آلمان تحدی کنید»، باید گفت: «خب! اما با چه ترازو و ملاکی داوری کنیم؟». شبیه به اینکه بخواهیم بنز را با گاری مقایسه کنیم، اما هر کدام را در بسترِ زمانی و مکانی و اجتماعی و تاریخیِ خودشان داوری کنیم. در اینجا اساساً داوری ناممکن می‌شود. پس قرآن متأسفانه باز در اینجا به بدیهیات توجه نکرده است.

5️⃣ بر فرضِ پیروزیِ قرآن در تحدی و بر فرض اثبات بی‌تناقض و بی‌تعارض بودن و نیز واجد کیفیتِ بی‌نظیرِ ظاهری و باطنی بودن قرآن (که البته نقیض این مدعیات ثابت شده‌است)، فوقش محرز می‌شود که قرآن، اثری نادر و بی‌نظیر است؛ زیرا مگر از نادر و بی‌نظیر بودنِ یک اثر، منطقاً به سخن الله بودن آن اثر می‌توان رسید؟

برای برهان حداقل دو قضیه و مقدمهٔ صادق لازم است. در اینجا ابتدا باید مقدماتِ ذیل ثابت شود تا نتیجه حاصل آید و با فرضِ اثباتِ پیروزی قرآن در تحدی، صرفاً صغرای استدلال اثبات شده‌است و نتیجه که عبارت است از «مدعای سخن الله بودن قرآن» اثبات نمی‌شود:

کبری) هر سخنِ نادر و بی‌رقیبی سخنِ الله است یا قرآن در صورت نادر بودن، سخن الله است.

صغری) تاکنون قرآن در تحدی پیروز شده و نیز در آینده پیروز خواهد شد.

نتیجه) قرآن سخن الله است.

لذا با فرض پیروزی قرآن در تحدی و اثبات پیروزی آن در آینده؛ چون مقدمهٔ نخست و کبرای استدلال اثبات نشده، نتیجه حاصل نمی‌شود.

6️⃣ نکتهٔ دیگر در حاشیهٔ مبحث تحدی، ادعای تصدیق ظهور محمد بن عبدالله در ادیان قبلی یا پیش‌گوییِ ادیان دیگر مبنی بر ظهور پیامبر اسلام است. در این خصوص نیز مغالطه صورت می‌گیرد. فرض کنیم در صدها کتاب ادعا شده‌باشد که پیامبری در آیندهٔ نامشخص و حتی در زمان و مکان مشخص ظهور می‌کند و به جزئیات لازم دیگر اشاره نمی‌شود، لکن این مدعا کلی و مبهم است و مدعی نبوت در زمان و مکان مطروحه، ابتدا باید ثابت کند که مصداقِ این پیش‌گویی و ادعا توسط اشخاص قبل از خویش در گذشته است؛ با جزئیاتی در بالاترین سطح ممکن.

پیش‌گوییِ مورد ادعای مسلمانان با جزئیاتِ بسیار دقیق از شخص محمد بن عبدالله نیست [ر.ک. بشارت‌تراشی‌ مسلمانان (قسمت یکم) (قسمت دوم) (قسمت سوم)]. همچنین بر فرض وجودِ «پیش‌گویی» و یا «نکات علمی» در قرآن و نیز «وقوع معجزه» که ادعاهایی کذب به لحاظ صغروی هستند، به سیاق تحدی، با مفروض گرفتن صدق صغری، به دلیل عدم اثبات کبرای استدلال، باز نبوت اثبات نمی‌شود.

.


#مغلطجات #تفکر_انتقادی #نقد_اسلام #نقد_قرآن #تحدی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue