Telegram
نقدآگین
📘شورشی علیه مدرنیته
— ریشه‌های ایدئولوژیک بحران آب در ایران
✍🏻#طوس_طهماسبی
🍂 عیسی کلانتری به واقعه‌ای بسیار مهم اشاره کرده است. البته زیربنای تخریب ایران چهار سال پیش‌تر از تاریخی که او اشاره می‌کند، گذاشته شد، اما در زمینه ریشه بحران آب، مسئله اصلی را در مصاحبه‌اش بیان کرده است.
🍂 عامل اصلی بحران آب در ایران، چیزی نیست جز شورش علیه مدرنیته و ایدئولوژی توده‌گرای تجدد ستیز. هر حرفی غیر از این اضافی و نادرست است.
🍂 کلانتری به برنامه کلان و مدون حکومت پهلوی برای مدیریت منابع آب و مختصات کشاورزی در ایران اشاره می‌کند که بخش مهمی از تحقیقاتش توسط کارشناسان آمریکایی و فرانسوی با صرف وقت و انرژی بسیار و دقت بالا انجام شده بود.
🍂 آنها به این نتیجه رسیده بودند که ظرفیت منابع طبیعی فلات ایران برای تولید غذای جمعیتش کمتر از ۵۰ میلیون نفر است.
🔺براین اساس کشاورزی ایران نباید خیلی گسترده شود و بخش مهمی از مواد غذایی مورد نیاز باید از خارج وارد گردد. بر همین اساس استراتژی توسعه حکومت پهلوی بر پایه‌ی اولویت صنعت و توریسم طرح‌ریزی شده بود نه کشاورزی.
🔸 ادامه داستان و نتایج سیاست‌هایی که این قانون "توزیع عادلانه" آنها را رسمیت بخشیده و مدون کرد را قبلا در همین صفحه توضیح داده‌ام.
🌾 ایدئولوژی پنجاه‌و هفت تا حدود زیادی شبیه به مائوئیسم بر پایه‌ی تقدس روستا و کشاورزی استوار بود. اصلا تا حد زیادی می‌توان آن را انقلاب روستاییان حاشیه‌نشین تازه شهری شده در اتحاد با بازار سنتی و روحانیت دانست.
🍂 حکومت جدید که می‌خواست بدون انحلال کامل مالکیت خصوصی و یا تعرض به داشته‌های طیف متمول مسلمان، پیاده‌نظام اجتماعی فقیرش را ارضا کند، بهترین چاره را بذل و بخشش منابع طبیعی دید که ظاهرا رایگان بود و خرجی برایش نداشت.
📌 سنخ اجتماعی و فکری حکومت جدید و سیاست خارجی بسیار ویژه‌اش، مجال چندانی به گسترش صنعت نمی‌داد، توریسم هم که تکلیفش مشخص بود و از بیخ و بن درش تخته شد.
📌 در عوض، مجوز نامحدود حفر چاه، تغییر کاربری زمین‌ها به کشاورزی و چشم‌بستن بر خرده فروشی منابع طبیعی و جنگلی توسط مستضعفین خرج و زحمتی نداشت، و موجب «نفوذ فرهنگ غرب» هم نمی‌شد!
🔻اما حالا می‌خواهم بر آن عبارت "توزیع عادلانه" تمرکز کنم که در نیمه دوم قرن بیستم بسیار در حکومت‌های به اصطلاح انقلابی و رادیکال جهان سوم تکرار شد و براساسش قانون نوشته شد و نتیجه هم بدون استثنا ورشکستگی و بیغوله‌سازی بود.
🧠 شاید به اندازه کافی به مقدمه بحث مرتبط نباشد، اما می‌خواهم توجه شما را به یکی از مهمترین وجوه جهان‌بینی یا هستی شناسی پنجاه و هفت جلب کنم:
🔺این وجه زیربنایی جهان‌بینی پنجاهوهفتی، یکی از مستحکم‌ترین و ریشه‌دارترین انگاره‌های انهاست، و شاید برخی از ما هنوز هم ناخودآگاه تا حدی به آن مبتلا باشیم.
🔺تأثیر ناخودآگاه گسترده‌اش را در نوع نگاه خام و ابتر بخشی از طبقه متوسط به مسائل بین‌المللی، به روشنی می‌بینید. تاثیر ناهشیار آن بر قضاوت‌ها تکان دهنده است: ضعیف برحق است. اصلا حتی ژنده‌پوش بودن و خاک‌و‌خلی بودن، ناخودآگاه در ذهن ما با حقانیت قرین می‌شود. این عصیانی سهمگین بر علیه خرد است. در اين باره بیشتر سخن خواهم گفت.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— ریشه‌های ایدئولوژیک بحران آب در ایران
✍🏻#طوس_طهماسبی
🍂 عیسی کلانتری به واقعه‌ای بسیار مهم اشاره کرده است. البته زیربنای تخریب ایران چهار سال پیش‌تر از تاریخی که او اشاره می‌کند، گذاشته شد، اما در زمینه ریشه بحران آب، مسئله اصلی را در مصاحبه‌اش بیان کرده است.
🍂 عامل اصلی بحران آب در ایران، چیزی نیست جز شورش علیه مدرنیته و ایدئولوژی توده‌گرای تجدد ستیز. هر حرفی غیر از این اضافی و نادرست است.
🍂 کلانتری به برنامه کلان و مدون حکومت پهلوی برای مدیریت منابع آب و مختصات کشاورزی در ایران اشاره می‌کند که بخش مهمی از تحقیقاتش توسط کارشناسان آمریکایی و فرانسوی با صرف وقت و انرژی بسیار و دقت بالا انجام شده بود.
🍂 آنها به این نتیجه رسیده بودند که ظرفیت منابع طبیعی فلات ایران برای تولید غذای جمعیتش کمتر از ۵۰ میلیون نفر است.
🔺براین اساس کشاورزی ایران نباید خیلی گسترده شود و بخش مهمی از مواد غذایی مورد نیاز باید از خارج وارد گردد. بر همین اساس استراتژی توسعه حکومت پهلوی بر پایه‌ی اولویت صنعت و توریسم طرح‌ریزی شده بود نه کشاورزی.
🔸 ادامه داستان و نتایج سیاست‌هایی که این قانون "توزیع عادلانه" آنها را رسمیت بخشیده و مدون کرد را قبلا در همین صفحه توضیح داده‌ام.
🌾 ایدئولوژی پنجاه‌و هفت تا حدود زیادی شبیه به مائوئیسم بر پایه‌ی تقدس روستا و کشاورزی استوار بود. اصلا تا حد زیادی می‌توان آن را انقلاب روستاییان حاشیه‌نشین تازه شهری شده در اتحاد با بازار سنتی و روحانیت دانست.
🍂 حکومت جدید که می‌خواست بدون انحلال کامل مالکیت خصوصی و یا تعرض به داشته‌های طیف متمول مسلمان، پیاده‌نظام اجتماعی فقیرش را ارضا کند، بهترین چاره را بذل و بخشش منابع طبیعی دید که ظاهرا رایگان بود و خرجی برایش نداشت.
📌 سنخ اجتماعی و فکری حکومت جدید و سیاست خارجی بسیار ویژه‌اش، مجال چندانی به گسترش صنعت نمی‌داد، توریسم هم که تکلیفش مشخص بود و از بیخ و بن درش تخته شد.
📌 در عوض، مجوز نامحدود حفر چاه، تغییر کاربری زمین‌ها به کشاورزی و چشم‌بستن بر خرده فروشی منابع طبیعی و جنگلی توسط مستضعفین خرج و زحمتی نداشت، و موجب «نفوذ فرهنگ غرب» هم نمی‌شد!
🔻اما حالا می‌خواهم بر آن عبارت "توزیع عادلانه" تمرکز کنم که در نیمه دوم قرن بیستم بسیار در حکومت‌های به اصطلاح انقلابی و رادیکال جهان سوم تکرار شد و براساسش قانون نوشته شد و نتیجه هم بدون استثنا ورشکستگی و بیغوله‌سازی بود.
🧠 شاید به اندازه کافی به مقدمه بحث مرتبط نباشد، اما می‌خواهم توجه شما را به یکی از مهمترین وجوه جهان‌بینی یا هستی شناسی پنجاه و هفت جلب کنم:
واماندگان، بازندگان و از دور خارج‌ها برحق و صاحب فضیلتند
و برنده‌ها، پیشرفته‌ها و فن‌آفرینان بر باطل و ظلم‌اند و عملا در حکم طاغوتند.
🔺این وجه زیربنایی جهان‌بینی پنجاهوهفتی، یکی از مستحکم‌ترین و ریشه‌دارترین انگاره‌های انهاست، و شاید برخی از ما هنوز هم ناخودآگاه تا حدی به آن مبتلا باشیم.
🔺تأثیر ناخودآگاه گسترده‌اش را در نوع نگاه خام و ابتر بخشی از طبقه متوسط به مسائل بین‌المللی، به روشنی می‌بینید. تاثیر ناهشیار آن بر قضاوت‌ها تکان دهنده است: ضعیف برحق است. اصلا حتی ژنده‌پوش بودن و خاک‌و‌خلی بودن، ناخودآگاه در ذهن ما با حقانیت قرین می‌شود. این عصیانی سهمگین بر علیه خرد است. در اين باره بیشتر سخن خواهم گفت.
🔻غرب‌ستیزی
📕تاریخچۀ غرب‌ستیزی در اصطلاحِ خودساختۀ «تهاجم فرهنگی»
📕بن‌بست گفتمانی اصلاح‌طلبان؟
📕غرب‌زدگی: مفهومی برای دفن لیبرالیسم؟
📺 آیندۀ ایران: نقد اصلاح‌طلبان
👔 اگر کراوات آزاد بود!
📕چرخش‌گفتمانیِ نسل‌های نوی ایران
📺 ریشه‌های غرب‌ستیزی ج.ا (۱)، (۲)
📕خصومت با غرب و آمریکا به چه قیمتی؟
📕ستیز با جهان مدرن
📕روشنفکران قفس‌ساز
📕در غرب، بشری وجود ندارد. ما اَنیشتن رو هم حشره‌ای بیش نمی‌دانیم
📕غرب‌ستیزی و غرب‌گدایی، دو رویِ یک سکه
📕«غرب‌ستیزی» در کانالِ «یهودستیزی» جمهوری اسلامی و ایرانیان
📺 عللِ افولِ سنت‌گرایان
📺 «غرب‌ستیزی سنت‌گرایان»
📺 روان‌کاوی «غرب‌ستیزی سنت‌گرایان»
📻سید قطب که بود؟
.
#حکومت_اسلامی #پنجاهوهفتی #چپ_ایرانی #نقد_چپ
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 زن‌ستیزیِ تاریخی و نقشِ ادیان و حکومت اسلامی
🔸ابتدا که ویدیو را دیدم، تصور کردم یک برنامۀ طنز است و دو طرف در حال شوخی‌اند، اما گویا چنین موجودی واقعا وجود دارد و نوعی بروز آشکار و حادِ زن‌ستیزی نهادینه‌شده در ذهن بسیاری از مردان، خصوصا با تاثیر از نگاه ادیانِ سامی، و بطور خاص اسلام، است. نوعی مواجهۀ تهوع‌آمیز با دیگری، که هر مردی را از انسان‌بودن و حتی سنخی از حیوان بودن، شرمنده می‌کند. تجسمی اگر برای شیطان قابل تصور باشد، چنین نگاهی به دیگری در هر ساحت است؛ اعم از جنسیت و مذهب و نژاد و قومیت و ملیت.
🔸و نکتۀ تاسف‌برانگیزتر این است که دقیقا چنین نگاهی‌ست که در ۵۷ قدرت سیاسی و قانون‌گذاری را به اشغال خود در آورد، و عملا سیاست‌های ضد زن، از حجاب اجباری تا جلوگیری از حقَ طلاق، حذف زنان از مدیریت‌های بالا تا کنار گذاشتن، تا موعظه‌ها و سخنرانی‌های مختلف در رسانه‌ها و منابر، بر محور همین شیطان‌سازی و سرکوبِ زنان و آزادی‌ها و حقوق‌شان استوار شده‌است.
🔸این نگاه در قالب قوانین مدنی و اجتماعی متعددی نمود یافت. قوانینی مانند «حجاب اجباری»، محدودیت شدید در «حق طلاق و حضانت فرزند»، و نیاز به اجازهٔ همسر برای «خروج از کشور»، آزادی‌های فردی زنان را به شدت محدود کرد. علاوه بر این، در عرصه‌های اجتماعی و حقوقی، نابرابری در «حق ارث و شهادت در دادگاه» تثبیت شد و در عمل، زنان از تصدی مشاغل مهمی مانند قاضی بودن و مدیریت‌های بالا محروم شدند. این مجموعه سیاست‌ها نشان می‌دهد که سرکوب زنان، نه یک پدیدهٔ حاشیه‌ای، بلکه یک اصل بنیادین در این نظام ایدئولوژیک است.
🔸هر کسی هنوز هم بی‌شرمانه از اصلِ ۵۷ دفاع می‌کند، و هنوز هم دن‌کیشوت‌وار در حال مبارزه با نظام سابق و بدگویی هیستیریک از آن است، تفاوت ماهوی با این وحشی ندارد، در عدم فهمِ رنجی که زنان و بسیاری از گروه‌های مختلف، پس از ۵۷ متحمل می‌شوند به‌شکل روزمره. چنان‌که دیدیم برای مثال، یکی از از مشاهیرِ این‌ها، از ضدزن نبودنِ مقامات چنین حکومت ضدزنی اشعاری گفته‌بود، درحالی‌که خود همین فرد، یکی از مصادیق ضدزن محسوب می‌شود، چرا که برای زنان متر و معیار تعیین کرده و از زن‌تر بودنِ پروین اعتصامی مقابل فروغ سخن گفته‌بود.
🔶 نبیه الوحش (Nabeel al-Wahsh):
🔸نبیه الوحش یک شخصیت مصری جنجالی‌ست که به دلیل اظهارات تند و افراطی خود، به‌ویژه در مورد زنان، در مصر و جهان عرب شهرت منفی پیدا کرده است.
🔶 اظهارات جنجالی و محکومیت
🔻مشهورترین اظهارات او به یک برنامهٔ تلویزیونی در سال ۲۰۱۷ بازمی‌گردد که در آن، در مورد پیش‌نویس قانونی برای مقابله با فحشا صحبت می‌کرد. او در این برنامه، در پاسخ به اینکه آیا آزار زنانی که لباس‌های «نامناسب» می‌پوشند، باید جرم‌انگاری شود، به صراحت گفت:
🔺در مقایسه با مصر، شرایط در جمهوری اسلامی به مراتب متفاوت و تلخ‌تر است. در مصر، چنین فردی به جرم تحریک به خشونت علیه زنان محکوم شد، که نشان‌دهندهٔ وجود مرز قانونی برای این گفتمان است. اما در جمهوری اسلامی، همین تفکر نه یک استثنا، بلکه عین ایدئولوژی رسمی و گفتمان ج.ا است.
🔶 سایر اظهارنظرها
🔸او در ویدیوهای دیگر نیز به مواضع جنجالی‌اش ادامه می‌دهد. برای مثال، در ویدیویی، با لحنی تند و تحریک‌آمیز، به انتقاد از قانون «خلع» (که به زنان «حق طلاق» می‌دهد) می‌پردازد و مشایخ الازهر را به خاطر صدور فتوایی که این قانون را تأیید کرده، مورد حمله قرار می‌دهد. او با پرخاشگری از «حقوق مردان در ازدواج مجدد» دفاع می‌کند و زنان را به «نکد» متهم می‌سازد.
[نکد: رنجش، بدخلقی، غر زدن یا ایجاد فضایی ناخوشایند در خانه. به عنوان یک اتهام به زنان به کار می‌رود تا دلیل مشکلات زناشویی را به گردن آنها بیندازد. به عبارت دیگر، او زنان را متهم می‌کند که با غر زدن و بدخلقی، زندگی را برای مردان سخت کرده و به همین دلیل، مردان حق دارند که به ازدواج مجدد فکر کنند.]
🔸همچنین، در برنامهٔ تلویزیونی دیگری با یک روحانی استرالیایی که از حق زنان در انتخاب حجاب دفاع می‌کرد، به صورت فیزیکی درگیر شد و با کفش به او حمله کرد.
🔸این اقدامات، نبیه الوحش را به نمادی از افراط‌گرایی، زن‌ستیزی و نقض اصول اولیهٔ حقوق بشر در جهان عرب تبدیل کرده است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔸ابتدا که ویدیو را دیدم، تصور کردم یک برنامۀ طنز است و دو طرف در حال شوخی‌اند، اما گویا چنین موجودی واقعا وجود دارد و نوعی بروز آشکار و حادِ زن‌ستیزی نهادینه‌شده در ذهن بسیاری از مردان، خصوصا با تاثیر از نگاه ادیانِ سامی، و بطور خاص اسلام، است. نوعی مواجهۀ تهوع‌آمیز با دیگری، که هر مردی را از انسان‌بودن و حتی سنخی از حیوان بودن، شرمنده می‌کند. تجسمی اگر برای شیطان قابل تصور باشد، چنین نگاهی به دیگری در هر ساحت است؛ اعم از جنسیت و مذهب و نژاد و قومیت و ملیت.
🔸و نکتۀ تاسف‌برانگیزتر این است که دقیقا چنین نگاهی‌ست که در ۵۷ قدرت سیاسی و قانون‌گذاری را به اشغال خود در آورد، و عملا سیاست‌های ضد زن، از حجاب اجباری تا جلوگیری از حقَ طلاق، حذف زنان از مدیریت‌های بالا تا کنار گذاشتن، تا موعظه‌ها و سخنرانی‌های مختلف در رسانه‌ها و منابر، بر محور همین شیطان‌سازی و سرکوبِ زنان و آزادی‌ها و حقوق‌شان استوار شده‌است.
🔸این نگاه در قالب قوانین مدنی و اجتماعی متعددی نمود یافت. قوانینی مانند «حجاب اجباری»، محدودیت شدید در «حق طلاق و حضانت فرزند»، و نیاز به اجازهٔ همسر برای «خروج از کشور»، آزادی‌های فردی زنان را به شدت محدود کرد. علاوه بر این، در عرصه‌های اجتماعی و حقوقی، نابرابری در «حق ارث و شهادت در دادگاه» تثبیت شد و در عمل، زنان از تصدی مشاغل مهمی مانند قاضی بودن و مدیریت‌های بالا محروم شدند. این مجموعه سیاست‌ها نشان می‌دهد که سرکوب زنان، نه یک پدیدهٔ حاشیه‌ای، بلکه یک اصل بنیادین در این نظام ایدئولوژیک است.
🔸هر کسی هنوز هم بی‌شرمانه از اصلِ ۵۷ دفاع می‌کند، و هنوز هم دن‌کیشوت‌وار در حال مبارزه با نظام سابق و بدگویی هیستیریک از آن است، تفاوت ماهوی با این وحشی ندارد، در عدم فهمِ رنجی که زنان و بسیاری از گروه‌های مختلف، پس از ۵۷ متحمل می‌شوند به‌شکل روزمره. چنان‌که دیدیم برای مثال، یکی از از مشاهیرِ این‌ها، از ضدزن نبودنِ مقامات چنین حکومت ضدزنی اشعاری گفته‌بود، درحالی‌که خود همین فرد، یکی از مصادیق ضدزن محسوب می‌شود، چرا که برای زنان متر و معیار تعیین کرده و از زن‌تر بودنِ پروین اعتصامی مقابل فروغ سخن گفته‌بود.
🔶 نبیه الوحش (Nabeel al-Wahsh):
🔸نبیه الوحش یک شخصیت مصری جنجالی‌ست که به دلیل اظهارات تند و افراطی خود، به‌ویژه در مورد زنان، در مصر و جهان عرب شهرت منفی پیدا کرده است.
🔶 اظهارات جنجالی و محکومیت
🔻مشهورترین اظهارات او به یک برنامهٔ تلویزیونی در سال ۲۰۱۷ بازمی‌گردد که در آن، در مورد پیش‌نویس قانونی برای مقابله با فحشا صحبت می‌کرد. او در این برنامه، در پاسخ به اینکه آیا آزار زنانی که لباس‌های «نامناسب» می‌پوشند، باید جرم‌انگاری شود، به صراحت گفت:
«دختری که از خودش محافظت نمی‌کند و مردم را به آزار خود دعوت می‌کند و شلوار پاره می‌پوشد، تجاوز به او یک وظیفهٔ ملی و آزار جنسی‌اش یک وظیفهٔ میهنی است.»🔺این سخنان موجی از خشم و انزجار را در مصر و رسانه‌های بین‌المللی به دنبال داشت. در نتیجه، چندین گروه حقوقی و «شورای ملی زنان» در مصر از او شکایت کردند. در نهایت، دادگاهی در قاهره او را به اتهام «تحریک علنی به خشونت علیه زنان» به سه سال حبس محکوم کرد.
🔺در مقایسه با مصر، شرایط در جمهوری اسلامی به مراتب متفاوت و تلخ‌تر است. در مصر، چنین فردی به جرم تحریک به خشونت علیه زنان محکوم شد، که نشان‌دهندهٔ وجود مرز قانونی برای این گفتمان است. اما در جمهوری اسلامی، همین تفکر نه یک استثنا، بلکه عین ایدئولوژی رسمی و گفتمان ج.ا است.
🔶 سایر اظهارنظرها
🔸او در ویدیوهای دیگر نیز به مواضع جنجالی‌اش ادامه می‌دهد. برای مثال، در ویدیویی، با لحنی تند و تحریک‌آمیز، به انتقاد از قانون «خلع» (که به زنان «حق طلاق» می‌دهد) می‌پردازد و مشایخ الازهر را به خاطر صدور فتوایی که این قانون را تأیید کرده، مورد حمله قرار می‌دهد. او با پرخاشگری از «حقوق مردان در ازدواج مجدد» دفاع می‌کند و زنان را به «نکد» متهم می‌سازد.
[نکد: رنجش، بدخلقی، غر زدن یا ایجاد فضایی ناخوشایند در خانه. به عنوان یک اتهام به زنان به کار می‌رود تا دلیل مشکلات زناشویی را به گردن آنها بیندازد. به عبارت دیگر، او زنان را متهم می‌کند که با غر زدن و بدخلقی، زندگی را برای مردان سخت کرده و به همین دلیل، مردان حق دارند که به ازدواج مجدد فکر کنند.]
🔸همچنین، در برنامهٔ تلویزیونی دیگری با یک روحانی استرالیایی که از حق زنان در انتخاب حجاب دفاع می‌کرد، به صورت فیزیکی درگیر شد و با کفش به او حمله کرد.
🔸این اقدامات، نبیه الوحش را به نمادی از افراط‌گرایی، زن‌ستیزی و نقض اصول اولیهٔ حقوق بشر در جهان عرب تبدیل کرده است.
.
#زنان #زن‌ستیزی #نقد_ادیان#حکومت_اسلامی #پنجاهوهفتی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin