خشونت علیه زنان در ایران در مناطق حاشیه‌ای و محروم نمود بسیار بیشتری دارد.
شاید به همین علت باشد که درجه خودکشی و حتی خودسوزی زنان در مناطق کمتر برخوردار بالاتر است.
در عین‌حال متاسفانه دسترسی زنان به پدیده‌های آگاهی‌بخش همچون رسانه و شبکه‌های اجتماعی نیز پایین است.
به نظر شما افراد آگاه جامعه چگونه می‌توانند بر محدودیت‌ها غلیه کرده و به زنان در مناطق محروم و حاشیه‌ای بیشتر یاری برسانند؟
#یاری_مدنی_توانا #حاشیه_نشینی #حاشیه_نشینان #آسیب_اجتماعی #خودکشی #آزار_زنان #خشونت_علیه_زنان #کودک_همسری #ازدواج_اجباری #قتل_ناموسی #خودسوزی_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
شاید به همین علت باشد که درجه خودکشی و حتی خودسوزی زنان در مناطق کمتر برخوردار بالاتر است.
در عین‌حال متاسفانه دسترسی زنان به پدیده‌های آگاهی‌بخش همچون رسانه و شبکه‌های اجتماعی نیز پایین است.
به نظر شما افراد آگاه جامعه چگونه می‌توانند بر محدودیت‌ها غلیه کرده و به زنان در مناطق محروم و حاشیه‌ای بیشتر یاری برسانند؟
#یاری_مدنی_توانا #حاشیه_نشینی #حاشیه_نشینان #آسیب_اجتماعی #خودکشی #آزار_زنان #خشونت_علیه_زنان #کودک_همسری #ازدواج_اجباری #قتل_ناموسی #خودسوزی_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زوم: کوچه‌گردان عاشق
«این روسری دور دستدوز گرونا هست؟ دیروز فهمیدم فوزیه و خواهرش ۱۱ساله و ۱۴ساله هفته‌ای ۵۰ تا از این روسریا رو با دست دوردوزی می‌کنند دونه‌ای ۸۰۰ تا تک تومن! ماهی ۱۶۰هزار تومن می‌گیرن تا زندگیشون بگذره، زندگیشون تو اتاق دو متری!»
اگه هشتگ #کوچه_گردان رو در شبکه های اجتماعی دنبال کنید، به روایت‌های مشابه و متعدد از اعضای داوطلب جمعیت امداد امام علی برمی‌خورید. کوچه‌گردان عاشق، از نخستین طرح‌های این جمعیت مستقل بود، که از سال ١٣٧٨ آغاز شد. در این طرح، کیسه‌های حاوی مایحتاج ِ یک ماه ِ هزاران خانواده محروم در شب‌های ماه رمضان، توسط دانشجویان و مردم داوطلب تهیه و به درِ خانه‌ها برده می‌شود. برای آشنایی بیشتر با این طرح جمعیت امام علی و واکنش‌ها نسبت به آن، این ویدیو را ببینید!
https://tavaana.org/fa/Zoom_Koochehgardane_Ashegh
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=vxDulXAHfCM
#زوم #کوچه_گردان #کوچه_گردان_عاشق #فقر #حاشیه_نشینی #جمعیت_امام_علی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«این روسری دور دستدوز گرونا هست؟ دیروز فهمیدم فوزیه و خواهرش ۱۱ساله و ۱۴ساله هفته‌ای ۵۰ تا از این روسریا رو با دست دوردوزی می‌کنند دونه‌ای ۸۰۰ تا تک تومن! ماهی ۱۶۰هزار تومن می‌گیرن تا زندگیشون بگذره، زندگیشون تو اتاق دو متری!»
اگه هشتگ #کوچه_گردان رو در شبکه های اجتماعی دنبال کنید، به روایت‌های مشابه و متعدد از اعضای داوطلب جمعیت امداد امام علی برمی‌خورید. کوچه‌گردان عاشق، از نخستین طرح‌های این جمعیت مستقل بود، که از سال ١٣٧٨ آغاز شد. در این طرح، کیسه‌های حاوی مایحتاج ِ یک ماه ِ هزاران خانواده محروم در شب‌های ماه رمضان، توسط دانشجویان و مردم داوطلب تهیه و به درِ خانه‌ها برده می‌شود. برای آشنایی بیشتر با این طرح جمعیت امام علی و واکنش‌ها نسبت به آن، این ویدیو را ببینید!
https://tavaana.org/fa/Zoom_Koochehgardane_Ashegh
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=vxDulXAHfCM
#زوم #کوچه_گردان #کوچه_گردان_عاشق #فقر #حاشیه_نشینی #جمعیت_امام_علی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خبرگزاری ایسنا که از خبرگزاری‌های متعلق به جمهوری اسلامی است گزارش داد که بیش از ۶۰ درصد شهر ۱۲۰ هزار نفری چابهار حاشیه‌نشین هستند!
این شهر که می‌توانست قطب درآمدزایی و شکوفایی اقتصادی در جنوب شرق کشور باشد، اکنون به بزرگترین شهر حاشیه‌نشین کشور بدل شده است.
ایسنا که جمله خامنه‌ای - «اخبار خوب و امیدبخش را مخابره کنید» - را بر بالای وبسایت خود نصب کرده است نتوانسته از مخابره این واقعیت غم‌انگیز جلوگیری کند که چهار شهر زابل، زاهدان، چابهار و ایرانشهر، سرجمع بیش از یک میلیون نفر حاشیه‌نشین دارند.
حاشیه‌نشین‌هایی که از بدیهی‌ترین امکانات شهروندی محروم هستند.
مشکلی که در بلوچستان وجود دارد این است که بسیاری از شهروندان حتی از داشتن شناسنامه نیز محروم هستند.
جمهوری اسلامی با سیستان و بلوچستان چه کرده است؟
برخورداری از بدیهی‌ترین حقوق مدنی، باید تبدیل به آرزوهای دوردست مردم این استان شود؟
#حاشیه_نشینی #سیستان_و_بلوچستان #چابهار #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این شهر که می‌توانست قطب درآمدزایی و شکوفایی اقتصادی در جنوب شرق کشور باشد، اکنون به بزرگترین شهر حاشیه‌نشین کشور بدل شده است.
ایسنا که جمله خامنه‌ای - «اخبار خوب و امیدبخش را مخابره کنید» - را بر بالای وبسایت خود نصب کرده است نتوانسته از مخابره این واقعیت غم‌انگیز جلوگیری کند که چهار شهر زابل، زاهدان، چابهار و ایرانشهر، سرجمع بیش از یک میلیون نفر حاشیه‌نشین دارند.
حاشیه‌نشین‌هایی که از بدیهی‌ترین امکانات شهروندی محروم هستند.
مشکلی که در بلوچستان وجود دارد این است که بسیاری از شهروندان حتی از داشتن شناسنامه نیز محروم هستند.
جمهوری اسلامی با سیستان و بلوچستان چه کرده است؟
برخورداری از بدیهی‌ترین حقوق مدنی، باید تبدیل به آرزوهای دوردست مردم این استان شود؟
#حاشیه_نشینی #سیستان_و_بلوچستان #چابهار #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
یک معمم در پی آن است که تن بچه‌های مظلوم و بی‌پناه حاشیه شهر پیراهن مشکی بپوشاند!
چرا؟ چون محرم است!
یعنی این‌ها در محرم یاد کودکان می‌افتند و آن وقت هم که یاد کودکان می‌افتند نه در پی بهبود وضعیت زیستی آنان بلکه در پی تن‌کردن پیراهن مشکی بر تن آنان هستند!
یک کاربر توییتر درباره توییت این معمم نوشته است:
«تا به حال حاشیه شهر مشهد را دیده‌اید؟ کدام مناطق را به عنوان حاشیه می‌شناسید؟ از نیازهایی درمانی بچه‌های حاشیه شهر چه می‌دانید؟ از نیازهای آموزشی‌شان چطور؟
از وضعیت تغذیه و معاش‌شان چطور؟ از کودکان کار چه می‌دانید؟ از پدرها و مادرهای معتاد و نوزادان معتاد بی‌گناه چه می‌دانید؟
از فروش کودک چه می‌دانید؟ از کودک بی‌هویت چه می‌دانید؟
هم لباس‌های شما سال‌هاست نه تنها لباس سیاه بر تن، که بر روزگار این کودکان پوشانده‌اند. لطفا شما زحمت اضافه به خودتان ندهید!»
#محرم #روحانیت #کودکان #حقوق_کودک #مشهد #فقر #حاشیه_نشینی #کودکان_کار #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
چرا؟ چون محرم است!
یعنی این‌ها در محرم یاد کودکان می‌افتند و آن وقت هم که یاد کودکان می‌افتند نه در پی بهبود وضعیت زیستی آنان بلکه در پی تن‌کردن پیراهن مشکی بر تن آنان هستند!
یک کاربر توییتر درباره توییت این معمم نوشته است:
«تا به حال حاشیه شهر مشهد را دیده‌اید؟ کدام مناطق را به عنوان حاشیه می‌شناسید؟ از نیازهایی درمانی بچه‌های حاشیه شهر چه می‌دانید؟ از نیازهای آموزشی‌شان چطور؟
از وضعیت تغذیه و معاش‌شان چطور؟ از کودکان کار چه می‌دانید؟ از پدرها و مادرهای معتاد و نوزادان معتاد بی‌گناه چه می‌دانید؟
از فروش کودک چه می‌دانید؟ از کودک بی‌هویت چه می‌دانید؟
هم لباس‌های شما سال‌هاست نه تنها لباس سیاه بر تن، که بر روزگار این کودکان پوشانده‌اند. لطفا شما زحمت اضافه به خودتان ندهید!»
#محرم #روحانیت #کودکان #حقوق_کودک #مشهد #فقر #حاشیه_نشینی #کودکان_کار #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دلخوش به این مقدار نباشید!
خبری ویران کننده، امروز منتشر شد: «پدر یک کودک ۱۹ ماهه در استان البرز به دلیل فقر، قصد فروش اعضای بدن فرزندش را داشت. او پیکر نیمه‌جان فرزندش را که با متادون بیهوش کرده بود به بیمارستان برده بود. کودک جان باخت».
آیا داریم به چنین خبرهایی عادت می‌کنیم؟ آیا واکسینه شده‌ایم؟ آیا این دست خبرها نباید تنمان را بلرزاند؟
جمهوری اسلامی چه کار کرده است با این کشور ثروتمند؟ پس از ۴۴ سال به جای پیشرفت، پسرفت داشته‌ایم. کره‌جنوبی، سنگاپور، مالزی، ترکیه، امارات ... آن موقع کجا بودند، الان کجا؟!
این حکومت هر روز قربانی جدیدی می‌گیرد، هر روز که می‌گذرد فقر و فساد افزایش می‌یابد... حکومتی که از ابتدا هم ایران و ایرانی برایش اهمیت نداشت.
این تجربه همه حکومت‌های ایدئولوژیک با وعده‌های ناکجاآبادی است...
#فقر #فساد #حاشیه_نشینی #تورم #نه_به_جمهوری_اسلامی #خمینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
خبری ویران کننده، امروز منتشر شد: «پدر یک کودک ۱۹ ماهه در استان البرز به دلیل فقر، قصد فروش اعضای بدن فرزندش را داشت. او پیکر نیمه‌جان فرزندش را که با متادون بیهوش کرده بود به بیمارستان برده بود. کودک جان باخت».
آیا داریم به چنین خبرهایی عادت می‌کنیم؟ آیا واکسینه شده‌ایم؟ آیا این دست خبرها نباید تنمان را بلرزاند؟
جمهوری اسلامی چه کار کرده است با این کشور ثروتمند؟ پس از ۴۴ سال به جای پیشرفت، پسرفت داشته‌ایم. کره‌جنوبی، سنگاپور، مالزی، ترکیه، امارات ... آن موقع کجا بودند، الان کجا؟!
این حکومت هر روز قربانی جدیدی می‌گیرد، هر روز که می‌گذرد فقر و فساد افزایش می‌یابد... حکومتی که از ابتدا هم ایران و ایرانی برایش اهمیت نداشت.
این تجربه همه حکومت‌های ایدئولوژیک با وعده‌های ناکجاآبادی است...
#فقر #فساد #حاشیه_نشینی #تورم #نه_به_جمهوری_اسلامی #خمینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
رشد پنج برابری حاشیه‌نشینان شهری در حکومتی که به نام مبارزه با فقر و برقراری عدالت بر سر کار آمد!
روزنامه سازندگي در گزارشی نوشته: در سال‌های
اخیر شاهد افزایش حاشیه‌نشینی هستیم، به شکلی که با قبل از انقلاب قابل مقایسه نیست. حاشیه‌نشینان پیش از انقلاب کمتر از ۵ درصد جمعیت شهرنشین بودند، اما الان بالای ۲۵ درصد هستند. جایی که چگالی فقر بالا برود، تله فقر ایجاد می‌شود و افرادی که به دام آن می‌افتند، دیگر نمی‌توانند از آن بیرون بیایند. بیکاری فزاینده، تورم و فشار اقتصادی هم مزید بر علت می‌شود.
آیا مشاهدات و شنیده‌های شما هم چنین روندی را تایید می‌کند؟
#فقر #حاشیه_نشینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
روزنامه سازندگي در گزارشی نوشته: در سال‌های
اخیر شاهد افزایش حاشیه‌نشینی هستیم، به شکلی که با قبل از انقلاب قابل مقایسه نیست. حاشیه‌نشینان پیش از انقلاب کمتر از ۵ درصد جمعیت شهرنشین بودند، اما الان بالای ۲۵ درصد هستند. جایی که چگالی فقر بالا برود، تله فقر ایجاد می‌شود و افرادی که به دام آن می‌افتند، دیگر نمی‌توانند از آن بیرون بیایند. بیکاری فزاینده، تورم و فشار اقتصادی هم مزید بر علت می‌شود.
آیا مشاهدات و شنیده‌های شما هم چنین روندی را تایید می‌کند؟
#فقر #حاشیه_نشینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفت‌وشنود
«پرتره بانویی در آتش»
معرفی فیلم
در گزارش کوتاهی که مرحوم نجف دریابندری از دیدارش با برتراند راسل، فیلسوف مشهور انگلستان، نوشته بود، نکته هوشمندانه‌ای بود؛ اینکه راسل گفته بود: همیشه یک فرهنگ مسلط در دوران اوج خودش، با آنچه که از خرده‌فرهنگ‌های مارجینال (حاشیه) می‌گیرد، غنی‌تر می‌شود؛ او به عنوان نمونه‌ی بارز اشاره کرده بود که موزیک در ایالات متحده، با آنچه که سیاهان آفریقایی‌تبار تولید می‌کنند، غنی‌تر می‌شود.
فیلم پرتره بانویی در آتش (Portrait of a Lady on Fire) که ماجرای عشق نامتعارفی را میان دو زن روایت می‌کند، مانند اغلب داستان‌هایی از این دست، داستان‌های عاشقانه جهان را غنی‌تر می‌کنند.
این داستان عاشقانه را چنان تماشا خواهید کرد که تو گویی کاملا تازه است! همان یک قصه عشق که حافظ اعتقاد داشت از هر زبان که بشنوی، نامکرر است و تازه جلوه می‌کند، اینجا گویی واقعا تازه شده است؛ واقعا نامکرر شده است! نه به جهت آنکه «غم عشق» همواره مشتاقانی دارد، بلکه به این جهت که فرم قصه، انگاری تازه شده باشد. علتش هم چیزی جز این نیست که اکنون گروه‌های بزرگ اجتماعی که آنها را به اصطلاح queer می‌خوانند قصه‌های کهن بشری را حال و هوای تازه‌ای بخشیده‌اند. مثالی دیگر از غنی‌شدن فرهنگ حاکم بر کلان‌شهرهای بزرگ، توسط گروه‌های حاشیه‌نشین جامعه…
یکی از آن شگردهای سینمایی که سکانسی از فیلم را تکان‌دهنده کرده است، لحظه‌ای ست که کنار آتش جمع شده‌اند و ناگهان همه‌چیز لطیف می‌شود! چهره مردم برمی‌گردد! نگاه‌ها عمیق‌تر و لب‌ها ترانه‌خوان می‌شود. درست در این صحنه که انگاری با پویاسازی تابلوهای نقاشی مواجهیم، نگاه دو چهره اصلی داستان با هم گره می‌خورد و چنان عمیق می‌شود، که درنمی‌یابند دامن یکی از آنها آتش گرفته است. فیلم نام خود را از این صحنه می‌گیرد. این آتشِ به دامن سرایت کرده، نقطه‌ی اوج درام است…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/portrait-of-a-lady-on-fire/
هفدهم می، روز بین‌المللی مبارزه با ترس (فوبیا) از دگرباشی جنسیتی‌ست. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، به همه‌ی علاقه‌مندان روایت‌های عاشقانه، و همچنین به علاقه‌مندان به مطالعات کوییر و گروه‌های حاشیه‌ای اجتماعی، تماشای این فیلم را توصیه می‌کند.
#دگرباشی_جنسی #دگرباشی_جنسیتی #دگرباشی #حاشیه #حاشیه_نشینی #مارجینال #مارجینالیسم #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
معرفی فیلم
در گزارش کوتاهی که مرحوم نجف دریابندری از دیدارش با برتراند راسل، فیلسوف مشهور انگلستان، نوشته بود، نکته هوشمندانه‌ای بود؛ اینکه راسل گفته بود: همیشه یک فرهنگ مسلط در دوران اوج خودش، با آنچه که از خرده‌فرهنگ‌های مارجینال (حاشیه) می‌گیرد، غنی‌تر می‌شود؛ او به عنوان نمونه‌ی بارز اشاره کرده بود که موزیک در ایالات متحده، با آنچه که سیاهان آفریقایی‌تبار تولید می‌کنند، غنی‌تر می‌شود.
فیلم پرتره بانویی در آتش (Portrait of a Lady on Fire) که ماجرای عشق نامتعارفی را میان دو زن روایت می‌کند، مانند اغلب داستان‌هایی از این دست، داستان‌های عاشقانه جهان را غنی‌تر می‌کنند.
این داستان عاشقانه را چنان تماشا خواهید کرد که تو گویی کاملا تازه است! همان یک قصه عشق که حافظ اعتقاد داشت از هر زبان که بشنوی، نامکرر است و تازه جلوه می‌کند، اینجا گویی واقعا تازه شده است؛ واقعا نامکرر شده است! نه به جهت آنکه «غم عشق» همواره مشتاقانی دارد، بلکه به این جهت که فرم قصه، انگاری تازه شده باشد. علتش هم چیزی جز این نیست که اکنون گروه‌های بزرگ اجتماعی که آنها را به اصطلاح queer می‌خوانند قصه‌های کهن بشری را حال و هوای تازه‌ای بخشیده‌اند. مثالی دیگر از غنی‌شدن فرهنگ حاکم بر کلان‌شهرهای بزرگ، توسط گروه‌های حاشیه‌نشین جامعه…
یکی از آن شگردهای سینمایی که سکانسی از فیلم را تکان‌دهنده کرده است، لحظه‌ای ست که کنار آتش جمع شده‌اند و ناگهان همه‌چیز لطیف می‌شود! چهره مردم برمی‌گردد! نگاه‌ها عمیق‌تر و لب‌ها ترانه‌خوان می‌شود. درست در این صحنه که انگاری با پویاسازی تابلوهای نقاشی مواجهیم، نگاه دو چهره اصلی داستان با هم گره می‌خورد و چنان عمیق می‌شود، که درنمی‌یابند دامن یکی از آنها آتش گرفته است. فیلم نام خود را از این صحنه می‌گیرد. این آتشِ به دامن سرایت کرده، نقطه‌ی اوج درام است…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/portrait-of-a-lady-on-fire/
هفدهم می، روز بین‌المللی مبارزه با ترس (فوبیا) از دگرباشی جنسیتی‌ست. تیم پژوهشی گفت‌وشنود، به همه‌ی علاقه‌مندان روایت‌های عاشقانه، و همچنین به علاقه‌مندان به مطالعات کوییر و گروه‌های حاشیه‌ای اجتماعی، تماشای این فیلم را توصیه می‌کند.
#دگرباشی_جنسی #دگرباشی_جنسیتی #دگرباشی #حاشیه #حاشیه_نشینی #مارجینال #مارجینالیسم #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
الیسا و مارسلا
معرفی فیلم
(برمبنای داستانی واقعی)
«راهبهها خود را زنان خداوند می‌دانند و هر کدام تلاش می‌کنند سوگلی سلطان باشند؛ اما سلطانی در کار نیست!…»
این را الیسا به مارسلا می‌گوید. مارسلا پرسیده بود زندگی در این مدرسه با راهبهها چطور است؟ الیسا که چند سالی بزرگ‌تر است و در مدرسه بیشتر سابقه دارد، می‌گوید این زن‌ها همه ناراضی‌اند. همه خود را همسران خداوند می‌دانند و سعی می‌کنند سوگلی سلطان باشند اما سلطانی در کار نیست.
مارسلا که متوجه زبان استعاری الیسا شده است، با تردید می‌پرسد: تو به خدا اعتقاد نداری؟ پاسخ الیسا قاطع است: من به کشیش‌ها و راهبهها اعتقادی ندارم. نه به مریم باکره و نه به روح‌القدس! من به خدا اعتقادی ندارم!
اما فیلم الیسا و مارسلا (Elisa y Marcela) درباره دو دختر جوان است که در ۱۹۰۱ عاشق یکدیگر می‌شوند و علیرغم ممنوعیت ازدواج میان هم‌جنس‌ها در اسپانیا و اغلب کشورهای جهان آن روزگار، با یکدیگر ازدواج می‌کنند. الیسا و مارسلا برای اولین بار در مدرسه‌ای که هر دو در آن تحصیل می‌کردند در شهر لا کورونیا در منطقه گالیسیا واقع در شمال غربی اسپانیا با هم آشنا شدند. آنها هر دو به عنوان دانش‌آموز در این مدرسه مذهبی بودند و در آنجا بود که دوستی و سپس رابطه عاطفی میان آنها شکل گرفت. این رابطه در نهایت به ازدواج آنها منجر شد، ازدواجی که به دلیل شرایط خاص آن دوره و جامعه، مجبور شدند آن را با جعل هویت توسط الیسا انجام دهند.
الیسا، سیبیل می‌گذارد و لباس مردانه می‌پوشد و نام خود را با جعل مدارک به ماریو تغییر می‌دهد. این عمل زنانه‌پوشی و (یا) مردانه‌پوشی، transvestism نامیده می‌شود. ترانس‌وستیسم، که تاریخاً به آن «پوشیدن لباس‌های جنس مخالف» گفته می‌شود، شامل پوشیدن لباس‌هایی است که سنتاً با جنس مخالف مرتبط هستند. این اصطلاح اغلب از دیگر رفتارهای مرتبط با هویت جنسیتی، مانند تراجنسیتی، متمایز می‌شود، زیرا ترانس‌وستیسم به طور خاص به عمل پوشیدن لباس‌های جنس مخالف مربوط می‌شود، اغلب بدون تمایل به تغییر دائمی هویت جنسیتی خود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/elisa-y-marcela/
#مارجینال #مارجینالیسم #حاشیه #حاشیه_نشینی #رواداری #گفتگو #دگرباشی #دگرباشی_جنسی
@dialogue1402
معرفی فیلم
(برمبنای داستانی واقعی)
«راهبهها خود را زنان خداوند می‌دانند و هر کدام تلاش می‌کنند سوگلی سلطان باشند؛ اما سلطانی در کار نیست!…»
این را الیسا به مارسلا می‌گوید. مارسلا پرسیده بود زندگی در این مدرسه با راهبهها چطور است؟ الیسا که چند سالی بزرگ‌تر است و در مدرسه بیشتر سابقه دارد، می‌گوید این زن‌ها همه ناراضی‌اند. همه خود را همسران خداوند می‌دانند و سعی می‌کنند سوگلی سلطان باشند اما سلطانی در کار نیست.
مارسلا که متوجه زبان استعاری الیسا شده است، با تردید می‌پرسد: تو به خدا اعتقاد نداری؟ پاسخ الیسا قاطع است: من به کشیش‌ها و راهبهها اعتقادی ندارم. نه به مریم باکره و نه به روح‌القدس! من به خدا اعتقادی ندارم!
اما فیلم الیسا و مارسلا (Elisa y Marcela) درباره دو دختر جوان است که در ۱۹۰۱ عاشق یکدیگر می‌شوند و علیرغم ممنوعیت ازدواج میان هم‌جنس‌ها در اسپانیا و اغلب کشورهای جهان آن روزگار، با یکدیگر ازدواج می‌کنند. الیسا و مارسلا برای اولین بار در مدرسه‌ای که هر دو در آن تحصیل می‌کردند در شهر لا کورونیا در منطقه گالیسیا واقع در شمال غربی اسپانیا با هم آشنا شدند. آنها هر دو به عنوان دانش‌آموز در این مدرسه مذهبی بودند و در آنجا بود که دوستی و سپس رابطه عاطفی میان آنها شکل گرفت. این رابطه در نهایت به ازدواج آنها منجر شد، ازدواجی که به دلیل شرایط خاص آن دوره و جامعه، مجبور شدند آن را با جعل هویت توسط الیسا انجام دهند.
الیسا، سیبیل می‌گذارد و لباس مردانه می‌پوشد و نام خود را با جعل مدارک به ماریو تغییر می‌دهد. این عمل زنانه‌پوشی و (یا) مردانه‌پوشی، transvestism نامیده می‌شود. ترانس‌وستیسم، که تاریخاً به آن «پوشیدن لباس‌های جنس مخالف» گفته می‌شود، شامل پوشیدن لباس‌هایی است که سنتاً با جنس مخالف مرتبط هستند. این اصطلاح اغلب از دیگر رفتارهای مرتبط با هویت جنسیتی، مانند تراجنسیتی، متمایز می‌شود، زیرا ترانس‌وستیسم به طور خاص به عمل پوشیدن لباس‌های جنس مخالف مربوط می‌شود، اغلب بدون تمایل به تغییر دائمی هویت جنسیتی خود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/elisa-y-marcela/
#مارجینال #مارجینالیسم #حاشیه #حاشیه_نشینی #رواداری #گفتگو #دگرباشی #دگرباشی_جنسی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدیویی از یکی از برنامه‌های رسانه آزاد، در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که در آن دکتر مصطفی مهرآیین، جامعه‌شناس، عملکرد ادعاهای و ایدئولوژیک حکومت در دفاع از مستضعفین را نقد می‌کند. او با طرح پرسشی بنیادین، تلاش می‌کند تناقض‌های موجود در این نوع رویکردها را آشکار کند.
وی می‌گوید: اگر یک نظام ادعای دفاع از مستضعفین را دارد، باید بررسی کرد که آیا این ادعاها به اهداف خود وفادار مانده‌اند یا خیر. مهرآیین تأکید می‌کند که نقد باید «درون‌ماندگار» باشد، به این معنا که باید دید یک اندیشه یا شیوه عمل تا چه حد به آرمان‌ها و اهداف خود پایبند است و آیا در عمل، علیه خودش عمل نمی‌کند.
او با طرح مثال‌هایی از عملکرد رژیم، می‌پرسد: آیا ممکن است حکومتی به نام دفاع از مستضعفین، خود خالق مستضعفین باشد؟ آیا می‌شود در چنین جامعه‌ای ۲۰ میلیون حاشیه‌نشین وجود داشته باشد و بیش از ۶۰ میلیون نفر زیر خط فقر زندگی کنند؟
مهرآیین به شیوه‌های حکمرانی، نظم‌بخشی اقتصادی، و ایده‌پردازی سیاسی اشاره می‌کند و می‌گوید: اگر این شیوه‌ها به جای کاهش ظلم، باعث ایجاد فقر و گسترش بی‌عدالتی شوند، چگونه می‌توان آن را در راستای دفاع از مستضعفین دانست؟
او در نهایت این پرسش را مطرح می‌کند که چگونه یک نظام می‌تواند مدعی مبارزه با ظلم و دفاع از محرومان باشد، در حالی که نتایج عملی آن چیزی جز گسترش فقر و افزایش نابرابری نیست. این تناقض بنیادین به اعتقاد مهرآیین، نیازمند بازاندیشی و نقدی جدی است.
نظر شما چیست؟
#فقر_فساد_گرونی #خط_فقر #حاشیه_نشینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
وی می‌گوید: اگر یک نظام ادعای دفاع از مستضعفین را دارد، باید بررسی کرد که آیا این ادعاها به اهداف خود وفادار مانده‌اند یا خیر. مهرآیین تأکید می‌کند که نقد باید «درون‌ماندگار» باشد، به این معنا که باید دید یک اندیشه یا شیوه عمل تا چه حد به آرمان‌ها و اهداف خود پایبند است و آیا در عمل، علیه خودش عمل نمی‌کند.
او با طرح مثال‌هایی از عملکرد رژیم، می‌پرسد: آیا ممکن است حکومتی به نام دفاع از مستضعفین، خود خالق مستضعفین باشد؟ آیا می‌شود در چنین جامعه‌ای ۲۰ میلیون حاشیه‌نشین وجود داشته باشد و بیش از ۶۰ میلیون نفر زیر خط فقر زندگی کنند؟
مهرآیین به شیوه‌های حکمرانی، نظم‌بخشی اقتصادی، و ایده‌پردازی سیاسی اشاره می‌کند و می‌گوید: اگر این شیوه‌ها به جای کاهش ظلم، باعث ایجاد فقر و گسترش بی‌عدالتی شوند، چگونه می‌توان آن را در راستای دفاع از مستضعفین دانست؟
او در نهایت این پرسش را مطرح می‌کند که چگونه یک نظام می‌تواند مدعی مبارزه با ظلم و دفاع از محرومان باشد، در حالی که نتایج عملی آن چیزی جز گسترش فقر و افزایش نابرابری نیست. این تناقض بنیادین به اعتقاد مهرآیین، نیازمند بازاندیشی و نقدی جدی است.
نظر شما چیست؟
#فقر_فساد_گرونی #خط_فقر #حاشیه_نشینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
عدالت اجتماعی و گذار عادلانه به آینده‌ای پایدار
۲۰ فوریه به‌عنوان روز جهانی عدالت اجتماعی نام‌گذاری شده تا توجه جهانیان را به اهمیت برابری، کاهش فقر، و حمایت از گروه‌های آسیب‌پذیر جلب کند. سازمان ملل از سال ۲۰۰۷ این روز را به رسمیت شناخته و هر سال بر جنبه‌ای خاص از عدالت اجتماعی تمرکز می‌کند.
شعار سال ۲۰۲۵: "تقویت گذار عادلانه برای آینده‌ای پایدار" تأکید دارد که حرکت به سمت اقتصادهای کم‌کربن نباید به بهای فقر، بیکاری و نابرابری تمام شود. گذار عادلانه یعنی هم‌زمان با کاهش مصرف سوخت‌های فسیلی، باید حمایت‌های اجتماعی، آموزش مهارت‌های سبز و ایجاد فرصت‌های اقتصادی برای جوامع آسیب‌پذیر در نظر گرفته شود.
سازمان بین‌المللی کار (ILO) در گزارش "چشم‌انداز اشتغال و عدالت اجتماعی ۲۰۲۵" اعلام کرده که رشد اقتصادی جهان کند شده و نرخ بیکاری جهانی در حدود ۵ درصد باقی مانده است، اما بیکاری جوانان همچنان بالاست (۱۲.۶ درصد). کشورهای کم‌درآمد بیشترین فشار را متحمل شده‌اند و بسیاری از کارگران در بخش‌های غیررسمی با دستمزد پایین فعالیت می‌کنند.
عدالت اجتماعی در ایران؛ بحران‌های زیست‌محیطی و اقتصادی
در ایران، که از بالاترین نرخ آلودگی هوا، فرسایش خاک، بیکاری، تورم و کاهش ارزش پول ملی رنج می‌برد، عدالت اجتماعی به یک آرمان دست‌نیافتنی تبدیل شده است. سیاست‌های نادرست اقتصادی، فساد سیستماتیک و سرکوب اجتماعی، مردم را از حق زندگی شایسته محروم کرده است.
حکومت جمهوری اسلامی نه‌تنها در مسیر توسعه پایدار گام برنداشته، بلکه با تخریب منابع طبیعی، سرکوب اعتراضات کارگری و نبود حمایت‌های اجتماعی، عدالت را بیش از پیش از دسترس مردم خارج کرده است. دستیابی به عدالت اجتماعی در ایران تنها با گذر از این حکومت استبدادی ممکن خواهد شد. یک نظام پاسخگو و دموکراتیک می‌تواند آینده‌ای را بسازد که در آن توسعه پایدار، حقوق برابر، و رفاه اقتصادی برای همه فراهم باشد.
#عدالت_اجتماعی #توسعه_پایدار #محیط_زیست #حقوق_برابر #بیکاری #حاشیه_نشینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
۲۰ فوریه به‌عنوان روز جهانی عدالت اجتماعی نام‌گذاری شده تا توجه جهانیان را به اهمیت برابری، کاهش فقر، و حمایت از گروه‌های آسیب‌پذیر جلب کند. سازمان ملل از سال ۲۰۰۷ این روز را به رسمیت شناخته و هر سال بر جنبه‌ای خاص از عدالت اجتماعی تمرکز می‌کند.
شعار سال ۲۰۲۵: "تقویت گذار عادلانه برای آینده‌ای پایدار" تأکید دارد که حرکت به سمت اقتصادهای کم‌کربن نباید به بهای فقر، بیکاری و نابرابری تمام شود. گذار عادلانه یعنی هم‌زمان با کاهش مصرف سوخت‌های فسیلی، باید حمایت‌های اجتماعی، آموزش مهارت‌های سبز و ایجاد فرصت‌های اقتصادی برای جوامع آسیب‌پذیر در نظر گرفته شود.
سازمان بین‌المللی کار (ILO) در گزارش "چشم‌انداز اشتغال و عدالت اجتماعی ۲۰۲۵" اعلام کرده که رشد اقتصادی جهان کند شده و نرخ بیکاری جهانی در حدود ۵ درصد باقی مانده است، اما بیکاری جوانان همچنان بالاست (۱۲.۶ درصد). کشورهای کم‌درآمد بیشترین فشار را متحمل شده‌اند و بسیاری از کارگران در بخش‌های غیررسمی با دستمزد پایین فعالیت می‌کنند.
عدالت اجتماعی در ایران؛ بحران‌های زیست‌محیطی و اقتصادی
در ایران، که از بالاترین نرخ آلودگی هوا، فرسایش خاک، بیکاری، تورم و کاهش ارزش پول ملی رنج می‌برد، عدالت اجتماعی به یک آرمان دست‌نیافتنی تبدیل شده است. سیاست‌های نادرست اقتصادی، فساد سیستماتیک و سرکوب اجتماعی، مردم را از حق زندگی شایسته محروم کرده است.
حکومت جمهوری اسلامی نه‌تنها در مسیر توسعه پایدار گام برنداشته، بلکه با تخریب منابع طبیعی، سرکوب اعتراضات کارگری و نبود حمایت‌های اجتماعی، عدالت را بیش از پیش از دسترس مردم خارج کرده است. دستیابی به عدالت اجتماعی در ایران تنها با گذر از این حکومت استبدادی ممکن خواهد شد. یک نظام پاسخگو و دموکراتیک می‌تواند آینده‌ای را بسازد که در آن توسعه پایدار، حقوق برابر، و رفاه اقتصادی برای همه فراهم باشد.
#عدالت_اجتماعی #توسعه_پایدار #محیط_زیست #حقوق_برابر #بیکاری #حاشیه_نشینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech