Forwarded from گفتوشنود
جان رالز و اجماع همپوشان
چگونه با وجود تفاوتها در کنار هم زندگی کنیم؟
جان رالز (John Rawls)، فیلسوف برجسته آمریکایی (۱۹۲۱-۲۰۰۲)، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین نظریهپردازان سیاسی قرن بیستم شناخته میشود. شاهکار او، کتاب «نظریهای در باب عدالت»، سنت قرارداد اجتماعی را احیا کرد و کوشید راهی برای آشتی دادن آزادی و برابری بیابد. رالز در آثار متاخر خود، بهویژه در کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، مستقیما به مساله همزیستی و رواداری در جوامع مدرن و کثرتگرا پرداخته است.
نظریه عدالت؛ بنیان رواداری عادلانه
از دیدگاه رالز، رواداری و پذیرش نه یک ترجیح اخلاقی شخصی، بلکه سنگبنای یک ساختار سیاسی پایدار است. او معتقد است در جوامع دموکراتیک، با تکثر باورهای مذهبی، اخلاقی و فلسفی روبهرو هستیم که لزوما با هم سازگار نیستند. رالز مفاهیم زیر را برای تحقق رواداری پیشنهاد میدهد:
۱. وضعیت نخستین و پرده بیخبری (بنیان بیطرفی):
رالز پیشنهاد میکند که برای وضع اصول عادلانه، باید فرض کنیم پشت یک «پرده بیخبری» (Veil of Ignorance) هستیم؛ یعنی نمیدانیم در جامعه چه جایگاه، مذهب یا نژادی خواهیم داشت. در این حالت، ما قطعا اصولی را انتخاب میکنیم که از حقوق همه اقلیتها حمایت کند، زیرا ممکن است خودمان جزو آن اقلیت باشیم. این نقطه آغاز «پذیرش ساختاری» است.
۲. اجماع همپوشان (پذیرش در عین تفاوت):
رالز معتقد نیست که برای رسیدن به صلح، همه باید مثل هم فکر کنند. او مفهوم «اجماع همپوشان» (Overlapping Consensus) را مطرح میکند؛ به این معنا که افراد با باورهای کاملا متفاوت (مثلا یک فرد مذهبی و یک فرد سکولار)، میتوانند بر سر «اصول سیاسی عدالت» توافق کنند، در حالی که هر کدام دلایل خاص خود را از درون جهانبینی خود برای این پذیرش دارند.
۳. عقل عمومی (زبان گفتگو):
رواداری در اندیشه رالز مستلزم «عقل عمومی» (Public Reason) است. یعنی در بحثهای سیاسی و عمومی، نباید صرفا به متون مقدس یا باورهای شخصی استناد کنیم، بلکه باید از زبانی استفاده کنیم که برای همه شهروندان با هر عقیدهای قابل فهم و پذیرش باشد.
از منظر رالز، رواداری به معنای «بیتفاوتی» یا «تایید همه عقاید» نیست، بلکه به معنای احترام به آزادی وجدان دیگران است. او معتقد است یک جامعه عادلانه نباید بر پایه یک «آموزه جامع» (مثل یک دین خاص یا یک ایدئولوژی خاص) بنا شود، بلکه باید چارچوبی بیطرف باشد که در آن هر کس بتواند بر اساس باورهای خود زندگی کند، به شرطی که به حقوق برابر دیگران احترام بگذارد. در واقع، پذیرش در نگاه رالز، احترام به «عقلانیت» و «آزادی» شهروندان دیگر است.
#رواداری #جان_رالز #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چگونه با وجود تفاوتها در کنار هم زندگی کنیم؟
جان رالز (John Rawls)، فیلسوف برجسته آمریکایی (۱۹۲۱-۲۰۰۲)، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین نظریهپردازان سیاسی قرن بیستم شناخته میشود. شاهکار او، کتاب «نظریهای در باب عدالت»، سنت قرارداد اجتماعی را احیا کرد و کوشید راهی برای آشتی دادن آزادی و برابری بیابد. رالز در آثار متاخر خود، بهویژه در کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، مستقیما به مساله همزیستی و رواداری در جوامع مدرن و کثرتگرا پرداخته است.
نظریه عدالت؛ بنیان رواداری عادلانه
از دیدگاه رالز، رواداری و پذیرش نه یک ترجیح اخلاقی شخصی، بلکه سنگبنای یک ساختار سیاسی پایدار است. او معتقد است در جوامع دموکراتیک، با تکثر باورهای مذهبی، اخلاقی و فلسفی روبهرو هستیم که لزوما با هم سازگار نیستند. رالز مفاهیم زیر را برای تحقق رواداری پیشنهاد میدهد:
۱. وضعیت نخستین و پرده بیخبری (بنیان بیطرفی):
رالز پیشنهاد میکند که برای وضع اصول عادلانه، باید فرض کنیم پشت یک «پرده بیخبری» (Veil of Ignorance) هستیم؛ یعنی نمیدانیم در جامعه چه جایگاه، مذهب یا نژادی خواهیم داشت. در این حالت، ما قطعا اصولی را انتخاب میکنیم که از حقوق همه اقلیتها حمایت کند، زیرا ممکن است خودمان جزو آن اقلیت باشیم. این نقطه آغاز «پذیرش ساختاری» است.
۲. اجماع همپوشان (پذیرش در عین تفاوت):
رالز معتقد نیست که برای رسیدن به صلح، همه باید مثل هم فکر کنند. او مفهوم «اجماع همپوشان» (Overlapping Consensus) را مطرح میکند؛ به این معنا که افراد با باورهای کاملا متفاوت (مثلا یک فرد مذهبی و یک فرد سکولار)، میتوانند بر سر «اصول سیاسی عدالت» توافق کنند، در حالی که هر کدام دلایل خاص خود را از درون جهانبینی خود برای این پذیرش دارند.
۳. عقل عمومی (زبان گفتگو):
رواداری در اندیشه رالز مستلزم «عقل عمومی» (Public Reason) است. یعنی در بحثهای سیاسی و عمومی، نباید صرفا به متون مقدس یا باورهای شخصی استناد کنیم، بلکه باید از زبانی استفاده کنیم که برای همه شهروندان با هر عقیدهای قابل فهم و پذیرش باشد.
از منظر رالز، رواداری به معنای «بیتفاوتی» یا «تایید همه عقاید» نیست، بلکه به معنای احترام به آزادی وجدان دیگران است. او معتقد است یک جامعه عادلانه نباید بر پایه یک «آموزه جامع» (مثل یک دین خاص یا یک ایدئولوژی خاص) بنا شود، بلکه باید چارچوبی بیطرف باشد که در آن هر کس بتواند بر اساس باورهای خود زندگی کند، به شرطی که به حقوق برابر دیگران احترام بگذارد. در واقع، پذیرش در نگاه رالز، احترام به «عقلانیت» و «آزادی» شهروندان دیگر است.
#رواداری #جان_رالز #تکثر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌4
Abduljalil Shahbakhsh Executed Amid Surge in State-Led Killings
On May 12, 2026, the Islamic Republic executed Abduljalil Shahbakhsh, who was detained during the 2022 protests. While the Judiciary labeled him a “terrorist” based on unverified confessions, local reports identify him as a fuel porter caught in the regime’s crosshairs. This execution highlights a grim escalation in the use of the death penalty to suppress dissent during times of regional tension. Human rights activists continue to denounce the lack of due process and the reliance on forced confessions to justify judicial murder.
#StopExecutionsInIran
#AbduljalilShahbakhsh
#HumanRights
#NoToExecution
@Tavaana_TavaanaTech
On May 12, 2026, the Islamic Republic executed Abduljalil Shahbakhsh, who was detained during the 2022 protests. While the Judiciary labeled him a “terrorist” based on unverified confessions, local reports identify him as a fuel porter caught in the regime’s crosshairs. This execution highlights a grim escalation in the use of the death penalty to suppress dissent during times of regional tension. Human rights activists continue to denounce the lack of due process and the reliance on forced confessions to justify judicial murder.
#StopExecutionsInIran
#AbduljalilShahbakhsh
#HumanRights
#NoToExecution
@Tavaana_TavaanaTech
💔3
استرالیا تحریمهایی را علیه نیروی انتظامی، وزیر کشور و چندین فرد و نهاد دیگر جمهوری اسلامی وضع و آنها را به دست داشتن در نقض حقوق بشر، برنامه موشکی تهران، حمایت از گروه حماس و دیگر «اقدامات بیثباتکننده» متهم کرد.
پنی وانگ، وزیر خارجه استرالیا، سهشنبه ۲۲ اردیبهشت در بیانیهای گفت: «در ماه ژانویه [دیماه گذشته]، حکومت ایران هزاران نفر از شهروندان خود را قتلعام کرد و بازداشتهای گستردهای علیه معترضان مسالمتآمیز انجام داد، بازداشتشدگان را شکنجه کرد، آنها را وادار به اعترافات اجباری نمود و مانع ارتباطشان با عزیزانشان شد.»
او افزود: «این حکومت دسترسی به اینترنت را محدود کرد تا جهان از این فجایع آگاه نشود.»
بر اساس اعلام دولت استرالیا، هفت فردی که تحریم شدهاند شامل اسکندر مؤمنی وزیر کشور، مجید فیض جعفری رئیس پلیس امنیت عمومی فراجا، روحالله مؤمننسب دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، قربان محمد ولیزاده فرمانده سپاه سیدالشهدای تهران، محسن ابراهیمی فرمانده نیروهای موسوم به «نوپو» که از آن به عنوان زبدهترین بخش از یگان ویژه نیروی انتظامی یاد میشود، و ناصر زرینقلم و منصور زرینقلم، دو نفری که گفته میشود نقش کلیدی در پولشویی برای جمهوری اسلامی دارند، هستند.
چهار نهاد تحریمشده نیز شامل نیروی انتظامی، سازمان فضای مجازی سراج، صرافی برلیان و صرافی جیسیام هستند.
بر اساس گزارش استرالیا، این مقامها و نهادهای ارشد «در اقدامات هولناک، از جمله خشونت علیه زنان و کودکان، دخیل بودهاند.»
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
پنی وانگ، وزیر خارجه استرالیا، سهشنبه ۲۲ اردیبهشت در بیانیهای گفت: «در ماه ژانویه [دیماه گذشته]، حکومت ایران هزاران نفر از شهروندان خود را قتلعام کرد و بازداشتهای گستردهای علیه معترضان مسالمتآمیز انجام داد، بازداشتشدگان را شکنجه کرد، آنها را وادار به اعترافات اجباری نمود و مانع ارتباطشان با عزیزانشان شد.»
او افزود: «این حکومت دسترسی به اینترنت را محدود کرد تا جهان از این فجایع آگاه نشود.»
بر اساس اعلام دولت استرالیا، هفت فردی که تحریم شدهاند شامل اسکندر مؤمنی وزیر کشور، مجید فیض جعفری رئیس پلیس امنیت عمومی فراجا، روحالله مؤمننسب دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، قربان محمد ولیزاده فرمانده سپاه سیدالشهدای تهران، محسن ابراهیمی فرمانده نیروهای موسوم به «نوپو» که از آن به عنوان زبدهترین بخش از یگان ویژه نیروی انتظامی یاد میشود، و ناصر زرینقلم و منصور زرینقلم، دو نفری که گفته میشود نقش کلیدی در پولشویی برای جمهوری اسلامی دارند، هستند.
چهار نهاد تحریمشده نیز شامل نیروی انتظامی، سازمان فضای مجازی سراج، صرافی برلیان و صرافی جیسیام هستند.
بر اساس گزارش استرالیا، این مقامها و نهادهای ارشد «در اقدامات هولناک، از جمله خشونت علیه زنان و کودکان، دخیل بودهاند.»
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
🥰3❤1
29 Political Executions in Just 74 Days: An Unprecedented Killing Spree
The Islamic Republic has executed at least 29 political prisoners in a staggering 74-day window. Since the recent conflict began on February 28, 2026, the judiciary has accelerated its machinery of death at an alarming rate. This surge in judicial murder marks a brutal escalation in the regime's systematic campaign to crush dissent and terrorize the public through state-sanctioned violence.
#StopExecutionsInIran
#HumanRights
#IranRepression
@Tavaana_TavaanaTech
The Islamic Republic has executed at least 29 political prisoners in a staggering 74-day window. Since the recent conflict began on February 28, 2026, the judiciary has accelerated its machinery of death at an alarming rate. This surge in judicial murder marks a brutal escalation in the regime's systematic campaign to crush dissent and terrorize the public through state-sanctioned violence.
#StopExecutionsInIran
#HumanRights
#IranRepression
@Tavaana_TavaanaTech
💔2
Forwarded from گفتوشنود
سوگیری شناختی ۲- سایه شوم یک لکه؛ سوگیری «اثر شاخی» و مسخ چهره دیگری
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
وقتی ذهن حکم کلی صادر میکند؛
تله «یا همه یا هیچ»
سوگیری شناختیی «اثر شاخی» (Horn Effect) دقیقا نقطه مقابل اثر هاله است. این سوگیری زمانی رخ میدهد که ما با دیدن تنها یک ویژگی یا رفتار منفی در یک فرد یا گروه، اجازه میدهیم آن لکه تاریک به تمام جنبههای شخصیتی و وجودی آنها سرایت کند. در واقع، مغز ما برای صرفهجویی در انرژی، بهجای تحلیل پیچیدگیهای یک انسان، یک «شاخ» روی سر او ترسیم میکند و سپس تمام حرکات و عقاید او را شیطانی و نادرست میبیند. این سادهسازی افراطی، اولین گام در مسیر عدم پذیرش است؛ چرا که ما پیش از شناخت واقعی، حکمِ محکومیت طرف مقابل را در ذهن خود امضا کردهایم.
تعمیم زهرآگین؛
ریشه کلیشهسازی در دیگریستیزی
در ساحت اجتماع، این سوگیری شناختی به شکلی خطرناک به دیگریستیزی و نارواداری دامن میزند. وقتی «اثر شاخی» از سطح فردی به سطح گروهی منتقل میشود، ما خطای یک عضو از یک اقلیت، مذهب یا جناح سیاسی را به کل آن مجموعه تعمیم میدهیم. اینجاست که جملاتی مثل «همه آنها فلانطور هستند» متولد میشوند. این تعمیم ناعادلانه باعث میشود که فرد «دیگری» نه به عنوان یک انسانِ مستقل با ویژگیهای منحصربهفرد، بلکه به عنوان نماینده یک «شر مطلق» دیده شود. این همان بستری است که فرقهگرایی در آن رشد میکند؛ یعنی سیاه دیدن کامل بیرون فرقه و سفید دیدن کامل درون آن.
جراحی نگاه؛
تفکیک «رفتار» از «هویت» برای رسیدن به رواداری
راه عبور از این بنبست فکری، تمرین «تمایزگذاری» است. برای مقابله با این سوگیری، باید بیاموزیم که یک ویژگی منفی یا یک عقیده مخالف، به معنای بطلان کل هستی یک انسان نیست. رواداری اصیل زمانی محقق میشود که ما بتوانیم با کسی مخالفت کنیم یا حتی رفتاری از او را نپسندیم، اما همچنان کرامت و حقوق انسانی او را زیر سایه آن ویژگی منفی دفن نکنیم. شکستن اثر شاخی یعنی پذیرفتن این واقعیت پیچیده که انسانها و گروهها مجموعهای از سایهروشنها هستند، نه لوحهای یکسره سیاه. تنها با این درک است که میتوان دیوارهای نارواداری را فروریخت و راه را برای همزیستی باز کرد.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias2/
#سوگیری_شناختی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
وقتی ذهن حکم کلی صادر میکند؛
تله «یا همه یا هیچ»
سوگیری شناختیی «اثر شاخی» (Horn Effect) دقیقا نقطه مقابل اثر هاله است. این سوگیری زمانی رخ میدهد که ما با دیدن تنها یک ویژگی یا رفتار منفی در یک فرد یا گروه، اجازه میدهیم آن لکه تاریک به تمام جنبههای شخصیتی و وجودی آنها سرایت کند. در واقع، مغز ما برای صرفهجویی در انرژی، بهجای تحلیل پیچیدگیهای یک انسان، یک «شاخ» روی سر او ترسیم میکند و سپس تمام حرکات و عقاید او را شیطانی و نادرست میبیند. این سادهسازی افراطی، اولین گام در مسیر عدم پذیرش است؛ چرا که ما پیش از شناخت واقعی، حکمِ محکومیت طرف مقابل را در ذهن خود امضا کردهایم.
تعمیم زهرآگین؛
ریشه کلیشهسازی در دیگریستیزی
در ساحت اجتماع، این سوگیری شناختی به شکلی خطرناک به دیگریستیزی و نارواداری دامن میزند. وقتی «اثر شاخی» از سطح فردی به سطح گروهی منتقل میشود، ما خطای یک عضو از یک اقلیت، مذهب یا جناح سیاسی را به کل آن مجموعه تعمیم میدهیم. اینجاست که جملاتی مثل «همه آنها فلانطور هستند» متولد میشوند. این تعمیم ناعادلانه باعث میشود که فرد «دیگری» نه به عنوان یک انسانِ مستقل با ویژگیهای منحصربهفرد، بلکه به عنوان نماینده یک «شر مطلق» دیده شود. این همان بستری است که فرقهگرایی در آن رشد میکند؛ یعنی سیاه دیدن کامل بیرون فرقه و سفید دیدن کامل درون آن.
جراحی نگاه؛
تفکیک «رفتار» از «هویت» برای رسیدن به رواداری
راه عبور از این بنبست فکری، تمرین «تمایزگذاری» است. برای مقابله با این سوگیری، باید بیاموزیم که یک ویژگی منفی یا یک عقیده مخالف، به معنای بطلان کل هستی یک انسان نیست. رواداری اصیل زمانی محقق میشود که ما بتوانیم با کسی مخالفت کنیم یا حتی رفتاری از او را نپسندیم، اما همچنان کرامت و حقوق انسانی او را زیر سایه آن ویژگی منفی دفن نکنیم. شکستن اثر شاخی یعنی پذیرفتن این واقعیت پیچیده که انسانها و گروهها مجموعهای از سایهروشنها هستند، نه لوحهای یکسره سیاه. تنها با این درک است که میتوان دیوارهای نارواداری را فروریخت و راه را برای همزیستی باز کرد.
مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias2/
#سوگیری_شناختی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤4👌1
Forwarded from گفتوشنود
عربستان برای نخستین بار بخش زنان را به مسابقات قرآن اضافه کرد
عربستان سعودی برای نخستین بار بخش ویژه زنان را به «مسابقات بینالمللی ملک عبدالعزیز برای حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن» اضافه کرد.
بنا بر اعلام خبرگزاری رسمی عربستان سعودی، ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، با اضافه شدن بخش بانوان به چهلوششمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن کریم موافقت کرد. به این ترتیب برای نخستینبار، شرکتکنندگان زن هم در این رقابت قرآنی قدیمی حضور خواهند داشت.
این تصمیم در پی پیشنهاد عبداللطیف آلالشیخ، وزیر امور اسلامی، دعوت و ارشاد عربستان سعودی که نظارت بر مسابقات قرآنی داخلی و بینالمللی را نیز برعهده دارد، اتخاذ شد.
این مسابقات هر سال در مسجدالحرام برگزار میشود و یکی از مهمترین رویدادهای بینالمللی قرآنی عربستان سعودی به شمار میرود.
این وزارتخانه تاکید کرد که تصمیم اخیر، تحولی مهمی در تاریخ مسابقات از زمان آغاز آن در سال ۱۹۷۹ محسوب میشود. ضمن اعلام این تغییر، تاریخ مراسم اختتامیه مسابقات هم ۱۹ اوت تعیین شد.
آلالشیخ از ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی و شاهزاده محمد بن سلمان، به دلیل تداوم حمایت از آموزش و فراگیری قرآن قدردانی کرد و این تصمیم را نشاندهنده تعهد رهبری سعودی به تشویق جوانان مسلمان چه مرد و چه زن برای حفظ و تدبر در قرآن دانست که در عین حال، نقش مهم زنان در جامعه را نیز به رسمیت میشناسد.
وزارت امور اسلامی اکنون در حال آمادهسازی برای برگزاری این رویداد است تا این مسابقات با بهترین استانداردهای اجرایی و سازماندهی برگزار شوند.
#قرآن #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عربستان سعودی برای نخستین بار بخش ویژه زنان را به «مسابقات بینالمللی ملک عبدالعزیز برای حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن» اضافه کرد.
بنا بر اعلام خبرگزاری رسمی عربستان سعودی، ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، با اضافه شدن بخش بانوان به چهلوششمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن کریم موافقت کرد. به این ترتیب برای نخستینبار، شرکتکنندگان زن هم در این رقابت قرآنی قدیمی حضور خواهند داشت.
این تصمیم در پی پیشنهاد عبداللطیف آلالشیخ، وزیر امور اسلامی، دعوت و ارشاد عربستان سعودی که نظارت بر مسابقات قرآنی داخلی و بینالمللی را نیز برعهده دارد، اتخاذ شد.
این مسابقات هر سال در مسجدالحرام برگزار میشود و یکی از مهمترین رویدادهای بینالمللی قرآنی عربستان سعودی به شمار میرود.
این وزارتخانه تاکید کرد که تصمیم اخیر، تحولی مهمی در تاریخ مسابقات از زمان آغاز آن در سال ۱۹۷۹ محسوب میشود. ضمن اعلام این تغییر، تاریخ مراسم اختتامیه مسابقات هم ۱۹ اوت تعیین شد.
آلالشیخ از ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی و شاهزاده محمد بن سلمان، به دلیل تداوم حمایت از آموزش و فراگیری قرآن قدردانی کرد و این تصمیم را نشاندهنده تعهد رهبری سعودی به تشویق جوانان مسلمان چه مرد و چه زن برای حفظ و تدبر در قرآن دانست که در عین حال، نقش مهم زنان در جامعه را نیز به رسمیت میشناسد.
وزارت امور اسلامی اکنون در حال آمادهسازی برای برگزاری این رویداد است تا این مسابقات با بهترین استانداردهای اجرایی و سازماندهی برگزار شوند.
#قرآن #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خواهر جاویدنام سیاوش فرخی، از جانباختگان دیماه خونین ۱۴۰۴، ضمن انتشار این ویدیو نوشت:
«ما همین دو تا خواهر برادر بودیم و سیاوش ۲سال ازم بزرگتر بود
انقدر مهربون و بامعرفت بود که دلم خوش بود تا آخر عمرم پشتمه و هیشکی نمیتونه اذیتم کنه
ولی اون شب کذایی با گلوله های جنگیشون پشت و پناهم و کشتن»
طبق روایتهای نوشته شده، سیاوش ۳۷ ساله بود، بعد از مدتها زندگیش سر و سامان گرفته بود
خانهتان را بازسازی کرده بود و میخواست با پارتنرش ازدواج کند..
حامی اطرافیانش بود، در محلهای که زندگی میکرد دست افراد زیادی را گرفته بود.
یکی از دوستانش نوشته:
«سیاوش پنجشنبه ۱۸ دی زنگ میزنه به مادرش و میگه که امشب میخواد بره بیرون.
مادرش اصرار میکنه نره ولی میگه " مادر اگر من نرم کی بره؟ وضعیت زندگیمونو ببین، شما مراقب خودتون باشید من حواسم به خودم هست"
ولی رفت و دیگه برنگشت..
جمهوری اسلامی با یک گلوله به کمرش اونو کشت.
فرزند برومند ایران،کشته شده در راه وطن»
طبق گزارشها، ماموران موتور سیاوش را هم دزدیدند.
خواهر سیاوش ضمن انتشار تصویری از پیکر برادرش در کاور مشکی در کهریزک، نوشت:
«با بابامو عموم و...کاور و گرفتیم و بردیم تو یه سوله که مثلا دکترا معاینه کنن
زیپ و باز کردیم ۳.۴ نفری بلندش کردیم که جای تیر پشت کمرش و ببین
باز گذاشتیم تو کاور و بلندش کردیم رفتیم تو صف که ببرن بچمون و بهشت زهرا
سیاوش یلی بود چجوری زدین دیگه بلند نشد داداشم؟؟ 😭»
در گزارشها آمده است که این جاویدنام ۱۸ دی پس از فیلمبرداری از اعتراضات در افسریه تهران، سوار بر موتور، از ناحیه ریه با تیر جنگی هدف گرفته شد و بر اثر خونریزی زیاد جان باخت.
پیکر سیاوش فرخی، روز شنبه ۲۰ دی در کهریزک بین هزاران جنازه توسط مادرش پیدا شد.
نام سیاوش، در تاریخ جنبش آزادیخواهی ایران، جاودانه شد.
#سیاوش_فرخی #جنایت_علیه_بشریت #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
«ما همین دو تا خواهر برادر بودیم و سیاوش ۲سال ازم بزرگتر بود
انقدر مهربون و بامعرفت بود که دلم خوش بود تا آخر عمرم پشتمه و هیشکی نمیتونه اذیتم کنه
ولی اون شب کذایی با گلوله های جنگیشون پشت و پناهم و کشتن»
طبق روایتهای نوشته شده، سیاوش ۳۷ ساله بود، بعد از مدتها زندگیش سر و سامان گرفته بود
خانهتان را بازسازی کرده بود و میخواست با پارتنرش ازدواج کند..
حامی اطرافیانش بود، در محلهای که زندگی میکرد دست افراد زیادی را گرفته بود.
یکی از دوستانش نوشته:
«سیاوش پنجشنبه ۱۸ دی زنگ میزنه به مادرش و میگه که امشب میخواد بره بیرون.
مادرش اصرار میکنه نره ولی میگه " مادر اگر من نرم کی بره؟ وضعیت زندگیمونو ببین، شما مراقب خودتون باشید من حواسم به خودم هست"
ولی رفت و دیگه برنگشت..
جمهوری اسلامی با یک گلوله به کمرش اونو کشت.
فرزند برومند ایران،کشته شده در راه وطن»
طبق گزارشها، ماموران موتور سیاوش را هم دزدیدند.
خواهر سیاوش ضمن انتشار تصویری از پیکر برادرش در کاور مشکی در کهریزک، نوشت:
«با بابامو عموم و...کاور و گرفتیم و بردیم تو یه سوله که مثلا دکترا معاینه کنن
زیپ و باز کردیم ۳.۴ نفری بلندش کردیم که جای تیر پشت کمرش و ببین
باز گذاشتیم تو کاور و بلندش کردیم رفتیم تو صف که ببرن بچمون و بهشت زهرا
سیاوش یلی بود چجوری زدین دیگه بلند نشد داداشم؟؟ 😭»
در گزارشها آمده است که این جاویدنام ۱۸ دی پس از فیلمبرداری از اعتراضات در افسریه تهران، سوار بر موتور، از ناحیه ریه با تیر جنگی هدف گرفته شد و بر اثر خونریزی زیاد جان باخت.
پیکر سیاوش فرخی، روز شنبه ۲۰ دی در کهریزک بین هزاران جنازه توسط مادرش پیدا شد.
نام سیاوش، در تاریخ جنبش آزادیخواهی ایران، جاودانه شد.
#سیاوش_فرخی #جنایت_علیه_بشریت #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔14🕊2
بازداشت دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران
به گزارش خبرگزاری امتداد، سیدیاسین حسنزاده، دانشجوی ورودی ۱۴۰۰ مهندسی صنایع دانشگاه تهران و دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران، ظهر امروز ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شد.تا الان اطلاعی از وضعیت ایشان و نهاد بازداشت کننده در دسترس نیست.
لازم به ذکر است، انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی، چند روز پیش بیانیهای علیه اعدام به شرح زیر صادر کرده بودند:
«اعدام و ارعاب، ترجیعبند جنگها
در این ایام ظلمات که میهن سیهپوش جانهای ازدسترفته و ویرانیهاست، آنچه داغ دل جامعه را سوزانتر میکند بیداد و نبود شفافیت در صدور احکام قضایی، بهویژه در مورد معترضان اعتراضات اخیر و متهمان سیاسی است و خوفناکتر از آن، اعدامهایی که با کمترین سروصدا به اجرا میرسند.
این چه روال شومی است که پیش گرفتهاید؟ چرا انسانهای بیگناه، تنها به جرم زندگیخواهی و دفاع از حقوق خویش، روانهٔ چوبهٔ دار میشوند؟! زنان و مردانی که در نگاهشان عزمی استوار و فریادی به بلندای عدالت است. کافی است به پیامد رویدادهای مشابه در همین چند دههٔ پیش بنگریم تا دریابیم که اعدام این افراد، ما را بیش از پیش در باتلاقی بیپایان فرو خواهد برد.
ما بهطور کلی خواهان لغو مجازات اعدام از قوانین کیفری کشور هستیم، اما عجالتاً و در این نوبت، نگرانی عمیق خود را دربارهٔ روند رسیدگی پروندهها و عدالتگزاری در این فضا بهروشنی اعلام میداریم و خواهان توقف هرچه سریعتر اجرای احکام اعدام مربوط به اعتراضات اخیر هستیم.
نمونهای دیگر از بیداد آن که با گذشت چند ماه از روزهای خونین دیماه ۱۴۰۴، همچنان چندین تن از دانشجویان در بازداشت به سر میبرند، درحالیکه جای دانشجو نه در زندان، که در جایگاه مقدس دانشگاه است. دانشجو تنها در فضایی علمی، آزاد، امن و پویا میتواند ببالد و آیندهٔ ایران را بسازد. باری، این روزها خبر از تداوم برپایی کمیتههای انضباطی، آن هم بهصورت غیابی، به گوش میرسد. در این وضعِ آموزش مجازی که دسترسی به دانشگاه و مسئولان آن سختتر شده و دادخواهی را دشوارتر کرده است، تشکیل کمیتهٔ انضباطیِ غیابی معنایی جز پایمال کردن بیش از پیشِ حقوق دانشجو ندارد.
همچنین، طبق روال گذشته، تأکید میکنیم که پافشاری لجوجانه بر امنیتیسازی فضای دانشگاه و تحدید آزادی اندیشه و بیان در آن، نتیجهای جز زوال دانشگاه و بهتبع آن، زوال جامعه نخواهد داشت. توقع داریم که دانشگاه، با شجاعت و سعهٔ صدر، در برابر این ناملایمات بایستد و از حرمت و استقلال نهاد علم پاسداری کند.
دور فلکی یکسره بر منهج عدل است
خوش باش که ظالم نبرد راه به منزل»
#یاسین_حسین_زاده #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
به گزارش خبرگزاری امتداد، سیدیاسین حسنزاده، دانشجوی ورودی ۱۴۰۰ مهندسی صنایع دانشگاه تهران و دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران، ظهر امروز ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شد.تا الان اطلاعی از وضعیت ایشان و نهاد بازداشت کننده در دسترس نیست.
لازم به ذکر است، انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی، چند روز پیش بیانیهای علیه اعدام به شرح زیر صادر کرده بودند:
«اعدام و ارعاب، ترجیعبند جنگها
در این ایام ظلمات که میهن سیهپوش جانهای ازدسترفته و ویرانیهاست، آنچه داغ دل جامعه را سوزانتر میکند بیداد و نبود شفافیت در صدور احکام قضایی، بهویژه در مورد معترضان اعتراضات اخیر و متهمان سیاسی است و خوفناکتر از آن، اعدامهایی که با کمترین سروصدا به اجرا میرسند.
این چه روال شومی است که پیش گرفتهاید؟ چرا انسانهای بیگناه، تنها به جرم زندگیخواهی و دفاع از حقوق خویش، روانهٔ چوبهٔ دار میشوند؟! زنان و مردانی که در نگاهشان عزمی استوار و فریادی به بلندای عدالت است. کافی است به پیامد رویدادهای مشابه در همین چند دههٔ پیش بنگریم تا دریابیم که اعدام این افراد، ما را بیش از پیش در باتلاقی بیپایان فرو خواهد برد.
ما بهطور کلی خواهان لغو مجازات اعدام از قوانین کیفری کشور هستیم، اما عجالتاً و در این نوبت، نگرانی عمیق خود را دربارهٔ روند رسیدگی پروندهها و عدالتگزاری در این فضا بهروشنی اعلام میداریم و خواهان توقف هرچه سریعتر اجرای احکام اعدام مربوط به اعتراضات اخیر هستیم.
نمونهای دیگر از بیداد آن که با گذشت چند ماه از روزهای خونین دیماه ۱۴۰۴، همچنان چندین تن از دانشجویان در بازداشت به سر میبرند، درحالیکه جای دانشجو نه در زندان، که در جایگاه مقدس دانشگاه است. دانشجو تنها در فضایی علمی، آزاد، امن و پویا میتواند ببالد و آیندهٔ ایران را بسازد. باری، این روزها خبر از تداوم برپایی کمیتههای انضباطی، آن هم بهصورت غیابی، به گوش میرسد. در این وضعِ آموزش مجازی که دسترسی به دانشگاه و مسئولان آن سختتر شده و دادخواهی را دشوارتر کرده است، تشکیل کمیتهٔ انضباطیِ غیابی معنایی جز پایمال کردن بیش از پیشِ حقوق دانشجو ندارد.
همچنین، طبق روال گذشته، تأکید میکنیم که پافشاری لجوجانه بر امنیتیسازی فضای دانشگاه و تحدید آزادی اندیشه و بیان در آن، نتیجهای جز زوال دانشگاه و بهتبع آن، زوال جامعه نخواهد داشت. توقع داریم که دانشگاه، با شجاعت و سعهٔ صدر، در برابر این ناملایمات بایستد و از حرمت و استقلال نهاد علم پاسداری کند.
دور فلکی یکسره بر منهج عدل است
خوش باش که ظالم نبرد راه به منزل»
#یاسین_حسین_زاده #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
❤3👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خواهر جاویدنام بابک صادقی محسنی، به یاد برادرش درخت سروی را در حیاط خانهاش کاشت و نوشت:
«درخت سرو شیراز رو به یادت گوشه ی حیاط کاشتم و تا جون دارم این گوشه ی حیاط رو برات سبز نگه میدارم بابک.
تو سبز بودی و سبز خواهی موند بابک عزیزم🌱
تو جاودان خواهی موند بابک عزیزم »
بابک صادقی محسنی، متولد ۱۳۷۳ در کرج، ساکن همدان و فرزند شیرزن هاجر ملکی، در جریان خیزش مردمی روز ۱۹ دی ۱۴۰۴ در تهرانپارس، با شلیک مستقیم گلوله جنگی به سرش جان باخت.
پیکر او در تاریخ ۲۴ دیماه، تحت تدابیر شدید امنیتی و با حضور محدود خانواده و نزدیکان، به خاک سپرده شد.
مادرش، هاجر ملکی، دو روز پیش از خاکسپاری گفته بود:
«گریه نکنید، بابک قهرمانِ. با افتخار سرتون رو بالا بگیرید و بگید خودش این راه رو انتخاب کرد و رفت.»
بابک از معترضان قدیمی راه آزادی بود. هنوز بدنش از خیزش انقلاب مهسا پر از ساچمه بود و از مدتها پیش، در این مسیر ایستاده بود. آزادی برای او یک شعار نبود؛ یک انتخاب آگاهانه و یک شیوه زندگی بود.
او طبیعتگرد، کوهنورد، عاشق موسیقی و شیفته زندگی بود. مهربان، صبور، محبوب، پر از آرزو و شور زیستن. انسانی آزاده که تمام وجودش با مفهوم آزادی گره خورده بود.
بابک بر یکی از عکسهایش نوشته بود:
«خیرهام به قاصدک که پس از مرگ به راه میافتد.»
دوستان و خانوادهاش میگویند: بابک خودش گفته بود قاصدکی است که پس از کشته شدن به راه خواهد افتاد. و امروز، او تنها نیست؛
تمام جاویدنامهای ایران، قاصدکهایی هستند که پس از پرپر شدن، بذرشان در دل جامعه پخش میشود و آزادی را تکثیر میکند.
بابک صادقی محسنی رفت،
اما راه افتاد.
#بابک_صادقی_محسنی #نه_به_جمهوری_اسلامی #انقلاب_۱۴۰۴ #جنایت_علیه_بشریت
@Tavaana_TavaanaTech
«درخت سرو شیراز رو به یادت گوشه ی حیاط کاشتم و تا جون دارم این گوشه ی حیاط رو برات سبز نگه میدارم بابک.
تو سبز بودی و سبز خواهی موند بابک عزیزم🌱
تو جاودان خواهی موند بابک عزیزم »
بابک صادقی محسنی، متولد ۱۳۷۳ در کرج، ساکن همدان و فرزند شیرزن هاجر ملکی، در جریان خیزش مردمی روز ۱۹ دی ۱۴۰۴ در تهرانپارس، با شلیک مستقیم گلوله جنگی به سرش جان باخت.
پیکر او در تاریخ ۲۴ دیماه، تحت تدابیر شدید امنیتی و با حضور محدود خانواده و نزدیکان، به خاک سپرده شد.
مادرش، هاجر ملکی، دو روز پیش از خاکسپاری گفته بود:
«گریه نکنید، بابک قهرمانِ. با افتخار سرتون رو بالا بگیرید و بگید خودش این راه رو انتخاب کرد و رفت.»
بابک از معترضان قدیمی راه آزادی بود. هنوز بدنش از خیزش انقلاب مهسا پر از ساچمه بود و از مدتها پیش، در این مسیر ایستاده بود. آزادی برای او یک شعار نبود؛ یک انتخاب آگاهانه و یک شیوه زندگی بود.
او طبیعتگرد، کوهنورد، عاشق موسیقی و شیفته زندگی بود. مهربان، صبور، محبوب، پر از آرزو و شور زیستن. انسانی آزاده که تمام وجودش با مفهوم آزادی گره خورده بود.
بابک بر یکی از عکسهایش نوشته بود:
«خیرهام به قاصدک که پس از مرگ به راه میافتد.»
دوستان و خانوادهاش میگویند: بابک خودش گفته بود قاصدکی است که پس از کشته شدن به راه خواهد افتاد. و امروز، او تنها نیست؛
تمام جاویدنامهای ایران، قاصدکهایی هستند که پس از پرپر شدن، بذرشان در دل جامعه پخش میشود و آزادی را تکثیر میکند.
بابک صادقی محسنی رفت،
اما راه افتاد.
#بابک_صادقی_محسنی #نه_به_جمهوری_اسلامی #انقلاب_۱۴۰۴ #جنایت_علیه_بشریت
@Tavaana_TavaanaTech
💔12🕊5❤2
امیرحسین مرادی، زندانی سیاسی و دانشجوی نخبه، طی سه هفته اخیر بارها به دفتر زندان اوین احضار شده تا ابلاغیهای به او تحویل داده شود، اما وی مراجعه نکرده است. در پی احتمال آزادی او تحت عنوان "عفو"، امیرحسین مرادی نامهای با متن زیر منتشر کرده است.
امیرحسین مرادی و علی یونسی در دادگاه انقلاب به ۱۶ سال حبس، شامل ۱۰ سال حبس اجرایی، محکوم شدند. با اعتراض وکلای آنها و پس از پذیرش اعاده دادرسی در دیوان عالی کشور، این حکم در اسفند ۱۴۰۳ به شش سال و هشت ماه کاهش یافت. #اميرحسين_مرادى و #على_يونسى اکنون بیش از شش سال و یک ماه است که بدون یک روز مرخصی در حبس هستند. متن نامه امیرحسین مرادی:
«در پاسخ به نامه قوه قضاییه کشتار و سرکوب با ادعای عفو باقیمانده حبس: چهره خندان عزیزترین دوستانم (وحید و پویا و بابک و محمد و شاهرخ و ابوالحسن) در زمان جدایی و انتقالشان از اوین به قتلگاه قزلحصار که تا آخرین دم از عمرشان نیز تن به ذلت تسلیم در برابر حکومت پستتان ندادند، در جلوی چشمانم است و مادران و پدارانشان را تصور میکنم. همانطور که در شهریور ۱۴۰۳ نیز به صراحت گفتم، اکنون نیز تکرار میکنم عفو ننگین شما را نخواسته و نمیخواهم و در پاسخ به کشتار خونین دی ماه و اعدام های جنایتکارانه اخیر، قطعا و یقینا ما مردم تحت ستم ایران هستیم که در موضع بخشیدن شما هستیم اما یقین بدانید که ما نه میبخشیم و نه فراموش میکنیم. من نیز تا زمان رهایی مردم ایران از شر شما، حتی فکر رهایی خود از بند را نخواهم کرد و آن را از شما گدایی نمیکنم. امیرحسین مرادی ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵»
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
امیرحسین مرادی و علی یونسی در دادگاه انقلاب به ۱۶ سال حبس، شامل ۱۰ سال حبس اجرایی، محکوم شدند. با اعتراض وکلای آنها و پس از پذیرش اعاده دادرسی در دیوان عالی کشور، این حکم در اسفند ۱۴۰۳ به شش سال و هشت ماه کاهش یافت. #اميرحسين_مرادى و #على_يونسى اکنون بیش از شش سال و یک ماه است که بدون یک روز مرخصی در حبس هستند. متن نامه امیرحسین مرادی:
«در پاسخ به نامه قوه قضاییه کشتار و سرکوب با ادعای عفو باقیمانده حبس: چهره خندان عزیزترین دوستانم (وحید و پویا و بابک و محمد و شاهرخ و ابوالحسن) در زمان جدایی و انتقالشان از اوین به قتلگاه قزلحصار که تا آخرین دم از عمرشان نیز تن به ذلت تسلیم در برابر حکومت پستتان ندادند، در جلوی چشمانم است و مادران و پدارانشان را تصور میکنم. همانطور که در شهریور ۱۴۰۳ نیز به صراحت گفتم، اکنون نیز تکرار میکنم عفو ننگین شما را نخواسته و نمیخواهم و در پاسخ به کشتار خونین دی ماه و اعدام های جنایتکارانه اخیر، قطعا و یقینا ما مردم تحت ستم ایران هستیم که در موضع بخشیدن شما هستیم اما یقین بدانید که ما نه میبخشیم و نه فراموش میکنیم. من نیز تا زمان رهایی مردم ایران از شر شما، حتی فکر رهایی خود از بند را نخواهم کرد و آن را از شما گدایی نمیکنم. امیرحسین مرادی ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵»
#بیانیه
@Tavaana_TavaanaTech
💔23❤9
Forwarded from گفتوشنود
محرومیت از درمان محشر پرندین، نوکیش مسیحی زندانی در اوین، با وجود ابتلا به تومور مغزی و بیماری قلبی
محشر (محترم) پرندین، زندانی مسیحی محبوس در زندان اوین با وجود ابتلا به بیماری حاد قلبی و همچنین دو تومور در ناحیه پشت سر، نزدیک مخچه و گلو از اعزام درمانی و جراحی فوری محروم مانده است.
بر اساس گزارشهای منتشر شده وضعیت جسمانی این زندانی بر اساس تشخیص پزشک زندان، نگرانکننده توصیف شده و تومورهای یادشده نیازمند جراحی فوری هستند. با این حال، وی تاکنون به مراکز درمانی تخصصی اعزام نشده است. یک منبع آگاه به هرانا گفته، تومور واقع در مجاورت مخچه، تعادل، حرکت و قدرت تکلم خانم پرندین را تحت تأثیر قرار داده و گفتار وی با مکثهای محسوس همراه شده است. همچنین به دلیل فقدان رسیدگی درمانی، تومورها رشد کرده و ورم زیر گلو بهوضوح قابل مشاهده است. در ناحیه پشت سر نیز تودهای از زیر موها قابل لمس گزارش شده است.
این منبع مطلع افزود که با وجود وخامت وضعیت جسمانی، این زندانی تاکنون از مرخصی درمانی نیز محروم بوده است.
بر اساس اطلاعات دریافتی، دادستانی با وجود فرارسیدن زمان استفاده خانم پرندین از آزادی مشروط، با این درخواست وی مخالفت کرده است.
محشر (محترم) پرندین، نوکیش مسیحی۵۰ ساله، هنرمند و نقاش، مادر یک پسر محصل و سرپرست خانواده است. وی پیشتر توسط دادگاه انقلاب به دو سال حبس محکوم شده بود.
مستندات سازمانهای حقوق بشری نشان میدهد مقامهای جمهوری اسلامی سالهاست دسترسی به مراقبتهای پزشکی و خدمات درمانی را برای زندانیان عقیدتی و سیاسی محدود کردهاند و از این محدودیتها به عنوان ابزاری برای فشار به زندانیان استفاده میکنند. به گفته کارشناس این افراد از دریافت مراقبتهای پزشکی محروم میشوند که این امر حقوق آنان در زمینه سلامت را نقض کرده و جانشان را در معرض خطر جدی قرار میدهد.
#نوکیش_مسیحی #رواداری #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محشر (محترم) پرندین، زندانی مسیحی محبوس در زندان اوین با وجود ابتلا به بیماری حاد قلبی و همچنین دو تومور در ناحیه پشت سر، نزدیک مخچه و گلو از اعزام درمانی و جراحی فوری محروم مانده است.
بر اساس گزارشهای منتشر شده وضعیت جسمانی این زندانی بر اساس تشخیص پزشک زندان، نگرانکننده توصیف شده و تومورهای یادشده نیازمند جراحی فوری هستند. با این حال، وی تاکنون به مراکز درمانی تخصصی اعزام نشده است. یک منبع آگاه به هرانا گفته، تومور واقع در مجاورت مخچه، تعادل، حرکت و قدرت تکلم خانم پرندین را تحت تأثیر قرار داده و گفتار وی با مکثهای محسوس همراه شده است. همچنین به دلیل فقدان رسیدگی درمانی، تومورها رشد کرده و ورم زیر گلو بهوضوح قابل مشاهده است. در ناحیه پشت سر نیز تودهای از زیر موها قابل لمس گزارش شده است.
این منبع مطلع افزود که با وجود وخامت وضعیت جسمانی، این زندانی تاکنون از مرخصی درمانی نیز محروم بوده است.
بر اساس اطلاعات دریافتی، دادستانی با وجود فرارسیدن زمان استفاده خانم پرندین از آزادی مشروط، با این درخواست وی مخالفت کرده است.
محشر (محترم) پرندین، نوکیش مسیحی۵۰ ساله، هنرمند و نقاش، مادر یک پسر محصل و سرپرست خانواده است. وی پیشتر توسط دادگاه انقلاب به دو سال حبس محکوم شده بود.
مستندات سازمانهای حقوق بشری نشان میدهد مقامهای جمهوری اسلامی سالهاست دسترسی به مراقبتهای پزشکی و خدمات درمانی را برای زندانیان عقیدتی و سیاسی محدود کردهاند و از این محدودیتها به عنوان ابزاری برای فشار به زندانیان استفاده میکنند. به گفته کارشناس این افراد از دریافت مراقبتهای پزشکی محروم میشوند که این امر حقوق آنان در زمینه سلامت را نقض کرده و جانشان را در معرض خطر جدی قرار میدهد.
#نوکیش_مسیحی #رواداری #آزادی_باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔7