hey - you should join us for this live room happening now "افزایش فشار بر جامعه بهائی". https://www.clubhouse.com/i/افزایش-فشار-بر-جامعه-بهائی/QHbbSfNm

زادروز عارف براتی؛ معترضی که با شلیک تک‌تیرانداز جان باخت
یکشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۵، زادروز عارف براتی، از جان‌باختگان اعتراضات سراسری دی‌ماه ۱۴۰۴ بود. او در صورت زنده‌بودن، ۴۰ ساله می‌شد.
عارف براتی، اهل چنارشاهیجان در استان فارس و دانش‌آموخته رشته مدیریت، پیش‌تر در جریان جنبش «زن، زندگی، آزادی» بازداشت شده بود. او پس از آزادی نیز به اعتراض علیه جمهوری اسلامی ادامه داد و شامگاه ۱۸ دی‌ماه ۱۴۰۴، بر اثر اصابت گلوله تک‌تیرانداز به سرش جان باخت.
آخرین استوری اینستاگرام عارف براتی چنین بود:
«الان دیگر وقت استوری‌گذاشتن نیست. آن‌هایی که باید می‌دیدند، دیدند و آن‌هایی که باید می‌شنیدند، شنیدند.
تاریخ ما را قضاوت خواهد کرد.
نه نان به نرخ روز خوردم، نه شرفم را به پول و منافع شخصی فروختم. الان هم اگر اعتراضی دارم، به‌خاطر مردم ایران است.»

#عارف_براتی #دادخواهی

@Tavaana_TavaanaTech

بازداشت خشونت‌آمیز رشید حسامی، معلم اهل قروه و بی‌اطلاعی از وضعیت این فعال صنفی

شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران از بازداشت رشید حسامی، معلم اهل قروه، توسط نیروهای حکومتی خبر داد.

بر اساس این گزارش، روز دوشنبه ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۵، نیروهای امنیتی با یورش به منزل شخصی آقای حسامی در شهرک بعثت قروه، بدون ارائه حکم قضایی و با توسل به خشونت، اقدام به تفتیش خانه و بازداشت این معلم کردند و او را به مکانی نامعلوم انتقال دادند.

با وجود پیگیری‌های مکرر خانواده، تاکنون هیچ‌گونه اطلاع دقیقی از دلیل بازداشت، اتهامات احتمالی و محل نگهداری او به دست نیامده است.

شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران ضمن ابراز نگرانی شدید از وضعیت این معلم بازداشت‌شده، مسئولیت حفظ جان و سلامت او را متوجه نهادهای امنیتی دانست و خواستار آزادی فوری و بی‌قید و شرط وی، دسترسی به وکیل و شفاف‌سازی درباره وضعیت او شد.

#رشید_حسامی #از_بازداشتیها_بگو #معلم_بازداشتی

@Tavaana_TavaanaTech

یورش امنیتی به منازل و بازداشت سارینا زائری، باربد سپهری و ارشیا جابری، سه شهروند بهائی در شیراز

نیروهای امنیتی در شیراز با یورش به منازل سه شهروند بهائی به نام‌های سارینا زائری، ۲۰ ساله، باربد سپهری، ۲۱ ساله، و ارشیا جابری، ۱۹ ساله، ضمن تفتیش محل سکونت و ضبط تمامی اموال شخصی، آنان را بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل کردند.

بر اساس اطلاعات دریافتی از یک منبع مطلع، این یورش‌های همزمان صبح روز سه‌شنبه، ۲۳ شهریورماه، حوالی ساعت ۶ تا ۷ صبح صورت گرفته است.

ماموران در جریان تفتیش منزل باربد سپهری ۲۱ ساله، از ساعت ۶ تا ۱۰ صبح به بازرسی پرداخته و تمامی وسایل شخصی وی و دو شهروند دیگر یعنی سارینا زائری ۲۰ ساله و ارشیا جابری را ضبط کردند.

این منبع مطلع گفت: سارینا زائری از بیماری زمینه‌ای تنفسی رنج می‌برد و این مسئله نگرانی‌های شدیدی را درباره وضعیت جسمی و روحی او در میان خانواده‌اش ایجاد کرده است.

تا لحظه تنظیم این گزارش، از دلایل بازداشت، اتهامات مطروحه و محل نگهداری این سه شهروند بهائی هیچ‌گونه اطلاعی در دست نیست.

بازداشت‌های خودسرانه، بی‌خبری از وضعیت بازداشت‌شدگان و تفتیش خشونت‌آمیز منازل در حالی رخ می‌دهد که موج تازه‌ای از فشارها، احضارها، تفتیش‌ها، مصادره اموال و صدور احکام حبس سنگین علیه جامعه بهایی در شهرهای مختلف ایران با شدت در جریان است.

#سارینا_زائری #باربد_سپهری #ارشیا_جابری #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🔴 تداوم کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» در هفته صد و سی و هشتم در ۶۲ زندان کشور

⭕️ اجلاس کمیته سوم سازمان ملل باید برای توقف اعدام در ایران دست به اقدام فوری و مؤثر بزند.

در آستانه چهارمین سال‌گرد اعتراضات سراسری ۱۴۰۱ که با قتل فجیع ژینا [مهسا] امینی توسط دیکتاتوری حاکم آغاز شد، کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» به تمامی جان‌باختگان این قیام، به‌ویژه زنان قهرمانی که در این اعتراضات نقش پیش‌تاز داشتند، درود می‌فرستد. اسامی قریب به ۷۰۰ تن از معترضان که توسط پاسداران این نظام خون‌ریز به خاک و خون کشیده شدند، منتشر شده است. همچنین درود می‌فرستیم به هم‌وطنانی که از ظلم و ستم حاکمان به ستوه آمده و برای احقاق حقوقشان به خیابان‌ها آمدند و آزادی را فریاد زدند. این اعتراضات علی‌رغم سرکوب وحشیانه به محاق نرفت، بل‌که چون آتش زیر خاکستر در دی‌ماه ۱۴۰۴ زبانه کشید و هنوز هم ادامه دارد تا روزی که به مقصد نهایی یعنی آزادی، برابری، دموکراسی و برقراری حاکمیتی مردمی برسد.
حاکمیت قرون‌وسطایی که حیات خود را در گرو سرکوب و اعدام مردم می‌داند، این هفته نیز برای تعدادی از زندانیان احکام اعدام صادر کرده و شماری را نیز سبعانه به طناب‌های دار سپرده است. آمار اعدام‌شدگان از ابتدای شهریور تاکنون دست‌کم ۶۱ تن بوده است. طبق اخبار رسیده، علی‌رضا سپاهی از جوانانی که در قیام دی‌ماه دستگیر و در پرونده موسوم به «میدان علیخانی» به اعدام محکوم شده، به سلول انفرادی منتقل شده است؛ همچنین اعاده دادرسی زندانی سیاسی محکوم به اعدام، ارغوان فلاحی در زندان اوین رد شده و برای دو زندانی اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴ به نام‌های مرضیه (سودا) ابراهیمی در بندرعباس و حسین رسولی‌نسب در مشهد نیز حکم اعدام صادر شده است.
در همین راستا حکومت «ولایت فقیه» جهت ایجاد رعب و وحشت در بین دانشجویان، برای یک دانشجو به نام محمدپارسا گلچین نیز اتهام بغی صادر کرده که در خطر صدور حکم اعدام قرار دارد. حکومت ترسان از انقلاب، این احکام را صادر می‌کند تا در آستانه مهر، صدای دانشگاه یعنی سنگر آزادی، برابری و مقاومت را خفه کند.
در هفته جاری، تعدادی از هم‌وطنان خارج از کشور تجمعاتی در شهرهای مختلف از جمله در پاریس، کلن و لندن، به مناسبت سالگرد خیزش سراسری ۱۴۰۱ برگزار کرده و از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» حمایت کردند. قرار است به همین مناسبت روز سه‌شنبه هم زمان با اعتصاب اعضای کارزار نیز تجمعی در مقابل مقر سازمان ملل در وین برگزار گردد. در هفته پیش رو در کردستان فراخوان اعتصاب سراسری برای روز چهارشنبه داده شده که حکومت ترسان از قیام، کسبه را در شهرهای مختلف از جمله سقز تهدید کرده است.
آقای جاوید رحمان گزارش‌گر پیشین حقوق بشر سازمان ملل در امور ایران، در یک موضع‌گیری علیه اعدام‌ها از کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» حمایت نمود.
کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» از اجلاس کمیته سوم ملل متحد، خانم مای ساتو و دیگر گزارش‌گران سازمان ملل در هفته جاری و کلیه اعضا می‌خواهد که نقض گسترده حقوق بشر، سرکوب مردم ایران و اعدام‌های گسترده توسط حکومت ایران را محکوم کرده و راه‌کار عملی برای توقف اعدام‌ها و سرکوب مردم ایران توسط حاکمیت فاشیستی ارائه دهند. این کارزار همچنین از تمام مردم ایران در داخل و خارج از کشور می‌خواهد که علیه اعدام، موضع قاطع و عملی بگیرند.
اعضای کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» سه‌شنبه ۲۴ شهریور ۱۴۰۵ در هفته صدوسی‌وهشتم در ۶۲ زندان زیر در اعتصاب غذا هستند:
زندان اوین (بندهای زنان و مردان)، زندان قزل‌حصار (واحدهای ۲، ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان قرچک، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اهر، زندان اراک، زندان لنگرود قم، زندان خرم‌آباد، زندان بروجرد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بندهای زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادل‌آباد شیراز (بندهای زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان دهدشت، زندان زاهدان (بندهای زنان و مردان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان یزد (بندهای زنان و مردان)، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مرکزی بیرجند، زندان مشهد، زندان گرگان، زندان سبزوار، زندان گنبدکاووس، زندان قائم‌شهر، زندان رشت (بندهای مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزل‌آباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج، زندان کامیاران، زندان ایلام، زندان کرمان، زندان بروجن، زندان نیشابور، زندان گچساران، زندان نور و زندان ایرانشهر.
صد و سی و هشتمین هفته
سه‌شنبه ۲۴ شهریور ۱۴۰۵

#نه_به_اعدام
#بیانیه

محکومیت علی راز به ۱۲ سال و شش ماه حبس به‌دلیل فعالیت در فضای مجازی

علی راز، شهروند اهل ساوه، در پرونده‌ای مرتبط با فعالیت‌هایش در شبکه‌های اجتماعی، مجموعاً به ۱۲ سال و شش ماه و یک روز حبس محکوم شده است. بر اساس مقررات مربوط به تعدد جرایم، مجازات اشد، معادل هفت سال و شش ماه و یک روز حبس، درباره او قابل‌اجرا خواهد بود.

اتهام‌های مطرح‌شده علیه علی راز شامل «اهانت به مقدسات اسلام»، «توهین به پیامبر اسلام»، «توهین و تمسخر امام علی»، «توهین به رهبر جمهوری اسلامی»، «تبلیغ علیه نظام» و «همکاری اطلاعاتی با نهادهای وابسته به اسرائیل از طریق شبکه ایران‌اینترنشنال» عنوان شده است.

بر اساس اطلاعات رسیده، دفاع از کوروش و انتشار مطالبی درباره مقدسات مذهبی، مصداق اتهام «اهانت به مقدسات» و انتشار استوری درباره بندر شهید رجایی، از مصادیق اتهام «توهین به رهبری» در پرونده او محسوب شده‌اند.

تمامی مستندات ارائه‌شده علیه این شهروند به فعالیت‌های او در فضای مجازی مربوط است؛ از جمله پست‌ها و استوری‌های منتشرشده در صفحه شخصی اینستاگرام، پسندیدن یا نوشتن نظر زیر مطالب دیگران و دنبال‌کردن برخی صفحات.

علی راز در تیرماه ۱۴۰۴ بازداشت شد و اکنون در زندان شهرستان ساوه، واقع در استان مرکزی، دوران محکومیت خود را سپری می‌کند.


#علی_راز #از_بازداشتیها_بگو

@Tavaana_TavaanaTech

عرفان حاج‌بنیان دهاقانی، از بازداشت‌شدگان مرتبط با اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴ در اصفهان، در مجموع به ۱۱ سال حبس محکوم شده است. یک سال از این محکومیت به فعالیت‌های اعتراضی او مربوط است و ۱۰ سال دیگر بر اساس اتهام‌های غیرسیاسی صادر شده است.

شعبه پنجم دادگاه انقلاب اصفهان در حکمی به تاریخ ۲۰ مرداد، او را به اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال زندان محکوم کرده است. شرکت در تجمع ۱۸ دی، پوشیدن لباسی با نوشته‌های اعتراضی و فعالیت در فضای مجازی از مصادیق مورد استناد دادگاه عنوان شده‌اند.

در بخش دیگری از پرونده، ماموران اطلاعات سپاه پس از تفتیش منزل او مدعی کشف شش گرم قارچ توهم‌زا شده‌اند. بر پایه همین ادعا، اتهام‌های دیگری علیه این شهروند مطرح و در نهایت برای او حکم ۱۰ سال حبس نیز صادر شده است.

هنگام بازداشت و بازرسی منزل، شماری از وسایل شخصی و دارایی‌های او از جمله تجهیزات دیجیتال، لباس، پول نقد و دارایی‌های مرتبط با ارز دیجیتال را ضبط کردند. حاج‌بنیان دهاقانی که ۱۵ اسفند ۱۴۰۴ بازداشت شده بود، ۱۸ فروردین ۱۴۰۵ با سپردن وثیقه از بازداشت آزاد شد.

#عرفان_حاج_بنیان
#از_بازداشتیها_بگو

تشکیل پرونده قضایی و درخواست توقیف اموال رضا درمیشیان با شکایت سپاه پاسداران

امیر رئیسیان، وکیل دادگستری، از تشکیل پرونده قضایی برای رضا درمیشیان، نویسنده و کارگردان سینما، در شعبه هفتم دادگاه انقلاب تهران به اتهام «تبلیغ علیه نظام» خبر داد.
به گفته وی، برای این هنرمند در دادسرا «قرار جلب» صادر شده و سپاه پاسداران به‌عنوان شاکی پرونده، درخواست توقیف اموال او را مطرح کرده است.

آقای درمیشیان از آذر ۱۴۰۱ و در پی حمایت از اعتراضات سراسری و انتشار مطالبی در صفحه اینستاگرام خود، ممنوع‌الخروجی و با ضبط گذرنامه مواجه شده بود. این کارگردان شناخته‌شده سینمای ایران، ساخت فیلم‌های شاخصی چون «بغض»، «عصبانی نیستم!»، «لانتوری» و «مجبوریم» را در کارنامه دارد.

پرونده‌سازی برای رضا درمیشیان و تلاش برای مصادره دارایی‌های او، نمونه آشکاری از استراتژی سیستماتیک جمهوری اسلامی در اعمال فشارهای اقتصادی، امنیتی و قضایی بر اهالی فرهنگ و هنر است؛ رویکردی سرکوبگرانه که با هدف ایجاد ارعاب، به حاشیه راندن و مجازات هنرمندان منتقد به دلیل موضع‌گیری‌های مستقل و مردمی آن‌ها اجرا می‌شود.

#رضا_درمیشیان #نه_به_جمهوری_اسلامی

فرمول مخفی مغز برای ساختن یک خدای به‌یادماندنی

فکر کنید یکی برایتان تعریف کند: «یک درخت دیدم که برگ‌هایش سبز بود.» فردا این جمله را یادتان می‌ماند؟
حالا فکر کنید بگوید: «یک درخت دیدم که وقتی از کنارش رد شدم، اسمم را صدا زد.» کدام‌یک را برای بقیه تعریف می‌کنید؟
راز ماندگاری اسطوره‌ها، ارواح و خدایان در همین یک تفاوت کوچک نهفته است.

🔹 مفهوم ضدشهودی کمینه چیست؟ پاسکال بویر، انسان‌شناس شناختی، اصطلاح Minimally Counterintuitive Concepts (مفاهیم ضدشهودی کمینه) را برای توصیف باورهایی به‌کار برد که به نظر می‌رسد کاملا عادی‌اند، جز در یک ویژگی که انتظارات طبیعی ما را نقض می‌کند.

🔹 مثال ساده یک درخت را در نظر بگیرید. ذهن شما به‌طور خودکار می‌داند درخت رشد می‌کند، ریشه دارد، نمی‌شنود و حرف نمی‌زند. حالا فقط یک ویژگی را بشکنید: «درختی که حرف زدن آدم‌ها را می‌شنود و دعایشان را اجابت می‌کند.» همه‌چیز دیگرش هنوز عادی است؛ فقط یک نقض کوچک اما عجیب.
این دقیقا فرمول یک «درخت مقدس» در بسیاری فرهنگ‌هاست.

🔹 چرا «کمینه» مهم است؟
اگر مفهومی خیلی عجیب باشد (مثلا موجودی که هم‌زمان در ده مکان است، از جنس نور است، احساسات ندارد، و زمان برایش معنا ندارد)، مغز در پردازش و انتقالش به دیگران دچار مشکل می‌شود. اما اگر مفهومی کاملا عادی باشد، به یاد ماندنی نیست. نقطه‌ی طلایی جایی است که فقط یک یا دو انتظار شکسته شود؛ نه هیچ، نه خیلی زیاد.

🔹 مثال‌های دیگر مجسمه‌ای که اشک از آن خارج می‌شود و می‌گرید (عادی است جز اینکه احساس دارد)، روحی که از دیوار رد می‌شود (عادی است جز عدم جسمانیت)، خدایی که همه‌چیز را می‌داند (شبیه انسان است جز دانش نامحدودش). همین ترکیب «آشنا + یک شگفتی» است که این مفاهیم را در حافظه ماندگار و در نسل‌ها قابل‌انتقال می‌کند.

📌 نکته‌ی کلیدی: بویر نشان داد ادیان جهان، از هزاران مفهوم ممکن، ناخودآگاه دقیقا همین فرمول را انتخاب کرده‌اند؛ چون مغز انسان آن را بهتر از هر فرمول دیگری به خاطر می‌سپارد و منتقل می‌کند.

#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #تفکر_نقاد #خردگرایی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

حمایت دایه شریفه از فراخوان اعتصاب عمومی در سالگرد جان‌باختن ژینا امینی

دایه شریفه، مادر دادخواه رامین حسین‌پناهی، زندانی سیاسی کُرد اعدام‌شده، با انتشار پیامی از فراخوان اعتصاب عمومی در چهارمین سالگرد جان‌باختن ژینا امینی حمایت کرد و از مردم خواست در این حرکت اعتراضی هم‌صدا و همراه شوند.

دایه شریفه در این پیام گفت:

«در چهارمین سالگرد جان‌باختن ژینا امینی، از فراخوان اعتصاب عمومی در کردستان حمایت می‌کنم. از همه مردم می‌خواهم در این حرکت اعتراضی، هم‌صدا و همراه باشند؛ به یاد ژینا و همه جان‌باختگان راه آزادی و در اعتراض به سرکوب، برای دادخواهی و آزادی.

ما دادخواهی را زنده نگه می‌داریم؛ نه می‌بخشیم و نه فراموش می‌کنیم. از خون جان‌باختگان راه آزادی نمی‌گذریم.»

«ائتلاف نیروهای سیاسی کردستان ایران»، متشکل از شماری از احزاب کُرد مخالف جمهوری اسلامی، پیش‌تر در فراخوانی مشترک از مردم خواسته بود روز چهارشنبه ۲۵ شهریور ۱۴۰۵، هم‌زمان با چهارمین سالگرد جان‌باختن ژینا امینی و آغاز جنبش «زن، زندگی، آزادی»، با تعطیل‌کردن محل‌های کسب‌وکار و پیوستن به اعتصاب عمومی اعتراض خود را نشان دهند.

این ائتلاف همچنین از نیروهای سیاسی، مدنی و آزادی‌خواه و مردم دیگر مناطق ایران خواسته است از این حرکت اعتراضی حمایت کنند و در چهارمین سالگرد جنبش «زن، زندگی، آزادی» با مردم کردستان هم‌صدا شوند.

دایه شریفه از چهره‌های شناخته‌شده دادخواهی در کردستان و مادر رامین حسین‌پناهی است. رامین حسین‌پناهی، زندانی سیاسی کُرد، روز ۱۷ شهریور ۱۳۹۷ همراه با زانیار و لقمان مرادی در زندان رجایی‌شهر کرج اعدام شد. پیکر او پس از اعدام به خانواده‌اش تحویل داده نشد و محل دفنش همچنان نامعلوم است.

#مهسا_امینی #ژینا_امینی #دایه_شریفه #بیانیه #اعتصاب_عمومی

@Tavaana_TavaanaTech

فیدئیسم
دفاع از ایمان یا فرار از استدلال؟

اگر کسی به شما بگوید «هرچه دلیلت قوی‌تر باشد، ایمانت ضعیف‌تر است»، تعجب می‌کنید یا حرفش را جدی می‌گیرید؟
این جمله، خلاصه‌ عجیب‌ترین رویکرد به ایمان در تاریخ فلسفه‌ دین است: فیدئیسم (Fideism).

برخلاف کسانی که تلاش می‌کنند برای خدا برهان بیاورند، فیدئیست‌ها می‌گویند اصلا نباید چنین تلاشی کرد، چون ایمان، از جنس دیگری است و با معیارهای عقل سنجیده نمی‌شود.

فیلسوف دانمارکی سورن کی‌یرکگور، از مهم‌ترین چهره‌های این رویکرد، ایمان را «جهش» می‌نامید، جهشی که دقیقا در نقطه‌ای رخ می‌دهد که عقل دیگر راهنما نیست.
او داستان ابراهیم و فرمان قربانی کردن اسحاق را نمونه‌ اعلای این جهش می‌دانست: از منظر عقل و اخلاق معمول، این فرمان غیرقابل‌توجیه است؛ اما کی‌یرکگور می‌گفت ایمان راستین، دقیقا همان‌جایی آغاز می‌شود که منطق متوقف می‌شود.

فیلسوف دیگری که فدئیست‌ها به ایده‌های او متوسل می‌شوند، لودویگ ویتگنشتاین متاخر، مفهوم «بازی‌های زبانی» را مطرح کرد: هر حوزه از زندگی ( علم، اخلاق، دین ) قواعد داوری خودش را دارد و نباید با معیار حوزه‌ دیگر سنجیده شود. از این زاویه، پرسیدن «برهان علمی برای خدا کجاست؟» مثل این است که در وسط یک بازی شطرنج بپرسید «گل این بازی کجاست؟» سؤال، از قواعد اشتباهی می‌آید.

اما نقد جدی به فیدئیسم از همین‌جا شروع می‌شود: اگر ایمان از هر داوری عقلانی معاف باشد، چه چیزی مانع می‌شود هر باور غیرمنطقی، حتی خرافه یا تعصب خطرناک با همین توجیه، از نقد در امان بماند؟

فیلسوف آنتونی فلو دقیقاً همین اشکال را مطرح کرد: باوری که در برابر هیچ شاهد یا استدلالی، حتی در اصل، قابل ابطال نیست، عملا از هرگونه معنای قابل‌بحث تهی می‌شود.

مثالی ساده: تصور کنید کسی ادعا کند در اتاق کناری یک اژدهای نامرئی و بی‌وزن و بی‌صدا زندگی می‌کند که هیچ ابزاری نمی‌تواند حضورش را ثابت یا رد کند.
آیا تفاوت معناداری میان «این اژدها هست» و «این اژدها نیست» باقی می‌ماند؟

پرسشی که منتقدان فیدئیسم مطرح می‌کنند: وقتی باوری را از هر آزمون عقلانی معاف می‌کنیم، آیا داریم از ایمان محافظت می‌کنیم، یا آن را از هر معنای قابل‌فهم تهی می‌سازیم؟

#فیدئیسم #ایمان #باور #نقد_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402