Forwarded from گفتوشنود
تفتیش منزل و ضبط اموال سعید عظیمی و سه شهروند بهائی دیگر در اصفهان توسط ماموران امنیتی
منزل سعید عظیمی، شهروند بهائی ساکن اصفهان، روز یکشنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۵ توسط ماموران اداره اطلاعات مورد تفتیش قرار گرفت و شماری از لوازم شخصی، الکترونیکی و کاری او ضبط شد.
ماموران امنیتی در حالی به منزل آقای عظیمی یورش بردند که او و مادر بیمارش در منزل حضور نداشتند؛ بر اساس گزارش هرانا ماموران با بالا رفتن از دیوار وارد حیاط شده و پس از شکستن درب ورودی، به تفتیش منزل پرداختند. در جریان این بازرسی، علاوه بر وسایل الکترونیکی نظیر لپتاپ و تلویزیون، سازهای موسیقی، گلدانها و مقدار زیادی زیورآلات نقره که مرتبط با فعالیتهای شغلی این شهروند بوده، ضبط و از محل خارج شد.
تا لحظه تنظیم این گزارش، دلیل تفتیش منزل و اتهامات مطروحه علیه آقای عظیمی که پیشتر نیز سابقه بازداشت و برخوردهای قضایی داشته، مشخص نشده است.
این تفتیش در حالی صورت گرفته است که ماموران اداره اطلاعات در همان روز (۱۵ شهریورماه)، بهطور همزمان منازل سه شهروند بهائی دیگر ساکن اصفهان را نیز مورد بازرسی قرار داده و لوازم و اموال آنان را ضبط کرده بودند.
تداوم تفتیش منازل، مصادره اموال و فشارهای امنیتی بر شهروندان بهایی در اصفهان و سایر شهرهای کشور در حالی ادامه دارد که موج فزایندهای از سرکوبها علیه جامعه بهایی با شدت در جریان است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
منزل سعید عظیمی، شهروند بهائی ساکن اصفهان، روز یکشنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۵ توسط ماموران اداره اطلاعات مورد تفتیش قرار گرفت و شماری از لوازم شخصی، الکترونیکی و کاری او ضبط شد.
ماموران امنیتی در حالی به منزل آقای عظیمی یورش بردند که او و مادر بیمارش در منزل حضور نداشتند؛ بر اساس گزارش هرانا ماموران با بالا رفتن از دیوار وارد حیاط شده و پس از شکستن درب ورودی، به تفتیش منزل پرداختند. در جریان این بازرسی، علاوه بر وسایل الکترونیکی نظیر لپتاپ و تلویزیون، سازهای موسیقی، گلدانها و مقدار زیادی زیورآلات نقره که مرتبط با فعالیتهای شغلی این شهروند بوده، ضبط و از محل خارج شد.
تا لحظه تنظیم این گزارش، دلیل تفتیش منزل و اتهامات مطروحه علیه آقای عظیمی که پیشتر نیز سابقه بازداشت و برخوردهای قضایی داشته، مشخص نشده است.
این تفتیش در حالی صورت گرفته است که ماموران اداره اطلاعات در همان روز (۱۵ شهریورماه)، بهطور همزمان منازل سه شهروند بهائی دیگر ساکن اصفهان را نیز مورد بازرسی قرار داده و لوازم و اموال آنان را ضبط کرده بودند.
تداوم تفتیش منازل، مصادره اموال و فشارهای امنیتی بر شهروندان بهایی در اصفهان و سایر شهرهای کشور در حالی ادامه دارد که موج فزایندهای از سرکوبها علیه جامعه بهایی با شدت در جریان است.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊9💔6❤1
Forwarded from گفتوشنود
دفاع یا گفتوگو؟
مغزی که بهجای شنیدن، میجنگد
یک صحنه آشنا برای خیلی از ما: سر یک میز خانوادگی یا در یک بحث دوستانه، کسی نظری متفاوت میدهد یا نقدی میکند، و قبل از اینکه جملهاش تمام شود، ذهن ما پیشاپیش دارد جواب و دفاع آماده میکند. نشنیده، پاسخ دادهایم. این حالت اسمی دارد: «واکنش دفاعی».
روانشناسی اجتماعی سالهاست این پدیده را بررسی میکند. کلود استیل، روانشناس اجتماعی آمریکایی، در نظریهای به نام «خودارزشگذاری» (Self-Affirmation Theory) نشان داد وقتی چیزی هویت یا ارزشهای اصلی فرد را زیر سوال میبرد، مغز آن را نه بهعنوان یک «نظر»، بلکه بهعنوان یک «تهدید» پردازش میکند؛ و در برابر تهدید، طبیعیترین واکنش، دفاع است، نه شنیدن.
نکته جالبتر پژوهش استیل این بود: وقتی افراد قبل از شنیدن یک نقد، فرصتی پیدا میکردند تا ارزشهای مهم خودشان را یادآوری کنند (مثلا چیزی که به آن افتخار میکنند)، تدفاعیبودنشان بهطور محسوسی کاهش مییافت و آمادهتر میشدند حرف طرف مقابل را واقعا بشنوند.
کارل راجرز هم دههها پیش هشدار داده بود که وقتی گفتوگو به سمت «قضاوت» میرود، طرف مقابل بهجای فکرکردن، شروع به محافظت از خودش میکند و از آن لحظه، گفتوگوی واقعی متوقف میشود.
این موضوع برای جامعهای مثل جامعه ایران، که گفتوگوهای خانوادگی و اجتماعیاش غالبا رنگوبوی «نسلها» و «باورهای متفاوت» دارد، حرف زیادی برای گفتن دارد. چند بار پیش آمده که یک گفتوگوی ساده بین پدر و فرزند، یا بین دو دوست با دیدگاههای سیاسی متفاوت، فقط بهخاطر یک لحن قضاوتگرانه، به یک جدل تبدیل شده؟
دفعه بعد که حس کردی وسط یک بحث، آماده «دفاع» میشوی، یک لحظه مکث کن؛ آیا واقعا دارند به تو حمله میکنند، یا فقط یک نظر متفاوت شنیدهای؟
#رواداری #بحث #جدل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مغزی که بهجای شنیدن، میجنگد
یک صحنه آشنا برای خیلی از ما: سر یک میز خانوادگی یا در یک بحث دوستانه، کسی نظری متفاوت میدهد یا نقدی میکند، و قبل از اینکه جملهاش تمام شود، ذهن ما پیشاپیش دارد جواب و دفاع آماده میکند. نشنیده، پاسخ دادهایم. این حالت اسمی دارد: «واکنش دفاعی».
روانشناسی اجتماعی سالهاست این پدیده را بررسی میکند. کلود استیل، روانشناس اجتماعی آمریکایی، در نظریهای به نام «خودارزشگذاری» (Self-Affirmation Theory) نشان داد وقتی چیزی هویت یا ارزشهای اصلی فرد را زیر سوال میبرد، مغز آن را نه بهعنوان یک «نظر»، بلکه بهعنوان یک «تهدید» پردازش میکند؛ و در برابر تهدید، طبیعیترین واکنش، دفاع است، نه شنیدن.
نکته جالبتر پژوهش استیل این بود: وقتی افراد قبل از شنیدن یک نقد، فرصتی پیدا میکردند تا ارزشهای مهم خودشان را یادآوری کنند (مثلا چیزی که به آن افتخار میکنند)، تدفاعیبودنشان بهطور محسوسی کاهش مییافت و آمادهتر میشدند حرف طرف مقابل را واقعا بشنوند.
کارل راجرز هم دههها پیش هشدار داده بود که وقتی گفتوگو به سمت «قضاوت» میرود، طرف مقابل بهجای فکرکردن، شروع به محافظت از خودش میکند و از آن لحظه، گفتوگوی واقعی متوقف میشود.
این موضوع برای جامعهای مثل جامعه ایران، که گفتوگوهای خانوادگی و اجتماعیاش غالبا رنگوبوی «نسلها» و «باورهای متفاوت» دارد، حرف زیادی برای گفتن دارد. چند بار پیش آمده که یک گفتوگوی ساده بین پدر و فرزند، یا بین دو دوست با دیدگاههای سیاسی متفاوت، فقط بهخاطر یک لحن قضاوتگرانه، به یک جدل تبدیل شده؟
دفعه بعد که حس کردی وسط یک بحث، آماده «دفاع» میشوی، یک لحظه مکث کن؛ آیا واقعا دارند به تو حمله میکنند، یا فقط یک نظر متفاوت شنیدهای؟
#رواداری #بحث #جدل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مراسم گرامیداشت یاد جاویدنام بابک شهبازی در نخستین سالگرد کشته شدن او بر سر مزارش برگزار شد
سال گذشته در چنین روزی، خانواده بابک شهبازی پشت دیوار زندان قزلحصار بودند، پسرش گریه میکرد و دخترش بیتاب بود و و همسر و مادر و برادرانش به شدت نگران.
جمهوری اسلامی بابک شهبازی را کشت. بابک شهبازی از جمله شهروندانی بود که در اعتراضات ۱۴۰۱ در خیابان بود و به ظلم حکومت اعتراض کرده بود. او تعمیرکار نصاب دستگاههای تهویه بود. او را با اتهام جاسوسی بازداشت کردند، در حالی که هیچ سندی و مدرکی مبنی بر اینکه او اطلاعاتی به جایی داده باشد موجود نبود. پیامهای او به زلنسکی برای شرکت داوطلبانه در جنگ با روسیه که هرگز پاسخ داده نشد را، ارتباط با «رژیم صهیونیستی» قلمداد کردند!
بابک شهبازی را مدتها در انفرادی نگه داشته بودند ممنوع الملاقات و ممنوع التماس، او را تهدید کردند که دخترت را بازداشت میکنیم. حتی صدایی از همسر و دخترش برایش پخش کردند، صدایی که وقعی که نیمه شب به خانهشان هجوم برده بودند ضبط شده بود.
بابک شهبازی را بر اساس اعترافات اجباری که امضا هم نکرده بود، مجرم دانستند و محکوم به اعدام کردند. اما او در نوشتههایی که به صورت اختیاری نوشته بود و در زندان به دوستانش داده بود، همه اتهامات را رد کرده و شرح داده بود که چگونه او را تحت فشار قرار دادند.
اعدام بابک شهبازی بر اساس یک پرونده سازی جعلی انجام شد و نمونه بارزی از ظلم و بیعدالتی در دستگاه قضایی جمهوری اسلامی است.
یاد بابک شهبازی گرامی باد.
#بابک_شهبازی #نه_به_اعدام #دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
مراسم گرامیداشت یاد جاویدنام بابک شهبازی در نخستین سالگرد کشته شدن او بر سر مزارش برگزار شد
سال گذشته در چنین روزی، خانواده بابک شهبازی پشت دیوار زندان قزلحصار بودند، پسرش گریه میکرد و دخترش بیتاب بود و و همسر و مادر و برادرانش به شدت نگران.
جمهوری اسلامی بابک شهبازی را کشت. بابک شهبازی از جمله شهروندانی بود که در اعتراضات ۱۴۰۱ در خیابان بود و به ظلم حکومت اعتراض کرده بود. او تعمیرکار نصاب دستگاههای تهویه بود. او را با اتهام جاسوسی بازداشت کردند، در حالی که هیچ سندی و مدرکی مبنی بر اینکه او اطلاعاتی به جایی داده باشد موجود نبود. پیامهای او به زلنسکی برای شرکت داوطلبانه در جنگ با روسیه که هرگز پاسخ داده نشد را، ارتباط با «رژیم صهیونیستی» قلمداد کردند!
بابک شهبازی را مدتها در انفرادی نگه داشته بودند ممنوع الملاقات و ممنوع التماس، او را تهدید کردند که دخترت را بازداشت میکنیم. حتی صدایی از همسر و دخترش برایش پخش کردند، صدایی که وقعی که نیمه شب به خانهشان هجوم برده بودند ضبط شده بود.
بابک شهبازی را بر اساس اعترافات اجباری که امضا هم نکرده بود، مجرم دانستند و محکوم به اعدام کردند. اما او در نوشتههایی که به صورت اختیاری نوشته بود و در زندان به دوستانش داده بود، همه اتهامات را رد کرده و شرح داده بود که چگونه او را تحت فشار قرار دادند.
اعدام بابک شهبازی بر اساس یک پرونده سازی جعلی انجام شد و نمونه بارزی از ظلم و بیعدالتی در دستگاه قضایی جمهوری اسلامی است.
یاد بابک شهبازی گرامی باد.
#بابک_شهبازی #نه_به_اعدام #دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
💔31
سپیده جلالوندی به اتهام اهانت به رهبر جمهوری اسلامی به دوسال حبس محکوم شد
سپیده جلالوندی، ۲۹ ساله و ساکن اراک در استان مرکزی، در اسفند ۱۴۰۴ به اتهام «اهانت به مقام معظم رهبری» به دو سال حبس محکوم شد.
بر اساس اظهارات جلالوندی، روز ۱۸ اسفند ۱۴۰۴، هشت مامور امنیتی مرد که صورتهایشان را پوشانده بودند، به خانه او مراجعه کردند. به گفته او، مأموران بدون همراه داشتن مأمور زن وارد منزل شدند و بخشهای مختلف خانه را بازرسی کردند. جلالوندی میگوید در زمان ورود ماموران، تنها در خانه بوده است.
او پس از بازداشت ابتدا به بازداشتگاه امنیتی و سپس به زندان منتقل شد.
به گفته جلالوندی، او در مرحله نخست رسیدگی قضایی به اتهامهای «لیدری» و «اهانت به مقام معظم رهبری» به هفت سال حبس محکوم شد. پس از اعتراض و ارجاع پرونده به دادگاه تجدیدنظر، حکم او به دو سال حبس با اتهام «اهانت به مقام معظم رهبری» کاهش یافت.
#سپیده_جلالوندی #از_بازداشتیها_بگو
سپیده جلالوندی، ۲۹ ساله و ساکن اراک در استان مرکزی، در اسفند ۱۴۰۴ به اتهام «اهانت به مقام معظم رهبری» به دو سال حبس محکوم شد.
بر اساس اظهارات جلالوندی، روز ۱۸ اسفند ۱۴۰۴، هشت مامور امنیتی مرد که صورتهایشان را پوشانده بودند، به خانه او مراجعه کردند. به گفته او، مأموران بدون همراه داشتن مأمور زن وارد منزل شدند و بخشهای مختلف خانه را بازرسی کردند. جلالوندی میگوید در زمان ورود ماموران، تنها در خانه بوده است.
او پس از بازداشت ابتدا به بازداشتگاه امنیتی و سپس به زندان منتقل شد.
به گفته جلالوندی، او در مرحله نخست رسیدگی قضایی به اتهامهای «لیدری» و «اهانت به مقام معظم رهبری» به هفت سال حبس محکوم شد. پس از اعتراض و ارجاع پرونده به دادگاه تجدیدنظر، حکم او به دو سال حبس با اتهام «اهانت به مقام معظم رهبری» کاهش یافت.
#سپیده_جلالوندی #از_بازداشتیها_بگو
🕊13💔7❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مادر دادخواه جاویدنام سیاوش محمودی، در ویدیویی که در استوری اینستاگرام خود منتشر کرده، از توهین به فرزندش و ضربوشتم خود بر سر مزار او خبر داد.
او میگوید برای تمیزکردن مزار سیاوش رفته بود که چند نفر به آنجا آمدند. به احترام حضورشان بر سر مزار فرزندش، از جا برخاست و به درخواست آنها برای عکسگرفتن در کنار او و مزار سیاوش پاسخ مثبت داد.
به گفته این مادر دادخواه، یکی از مردان پس از گرفتن عکس، به چشمان او نگاه کرد و با لحنی توهینآمیز درباره کشتهشدن سیاوش گفت: «پسرت به خاطر اینکه دنبال دخترا بوده، دخترا شیرش کردن، رفته اونجا به خاطر همین زدنش.»
مادر سیاوش میگوید وقتی از فرزندش دفاع کرد، چند مرد به او حمله کردند: «سه چهار تا مرد گنده بابت اینکه من از پسرم حمایت کردم، ریختن سر من و من رو مورد کتککاری قرار دادن.»
او در پایان روایت خود میگوید: «اینجاست ایران، این شهر منه، اینجا مزار بچه منه.»
#سیاوش_محمودی #زن_زندگی_آزادی #دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
مادر دادخواه جاویدنام سیاوش محمودی، در ویدیویی که در استوری اینستاگرام خود منتشر کرده، از توهین به فرزندش و ضربوشتم خود بر سر مزار او خبر داد.
او میگوید برای تمیزکردن مزار سیاوش رفته بود که چند نفر به آنجا آمدند. به احترام حضورشان بر سر مزار فرزندش، از جا برخاست و به درخواست آنها برای عکسگرفتن در کنار او و مزار سیاوش پاسخ مثبت داد.
به گفته این مادر دادخواه، یکی از مردان پس از گرفتن عکس، به چشمان او نگاه کرد و با لحنی توهینآمیز درباره کشتهشدن سیاوش گفت: «پسرت به خاطر اینکه دنبال دخترا بوده، دخترا شیرش کردن، رفته اونجا به خاطر همین زدنش.»
مادر سیاوش میگوید وقتی از فرزندش دفاع کرد، چند مرد به او حمله کردند: «سه چهار تا مرد گنده بابت اینکه من از پسرم حمایت کردم، ریختن سر من و من رو مورد کتککاری قرار دادن.»
او در پایان روایت خود میگوید: «اینجاست ایران، این شهر منه، اینجا مزار بچه منه.»
#سیاوش_محمودی #زن_زندگی_آزادی #دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
💔45🕊4
Forwarded from گفتوشنود
تداوم بیخبری از وضعیت ارسلان یزدانی، شهروند بهائی
با گذشت ۱۰ روز از انتقال ارسلان یزدانی به مکانی نامعلوم، بیخبری از وضعیت و محل نگهداری این شهروند بهائی همچنان ادامه دارد.
ارسلان یزدانی، شهروند بهائی، پیشتر روز شنبه ۳۱ مردادماه ۱۴۰۵، بدون اطلاع یا احضار قبلی، توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود در کرج بازداشت و برای تحمل محکومیت سه سال حبس به زندان تهران بزرگ منتقل شد. با این حال، او روز چهارشنبه ۱۸ شهریورماه، در حالی که در حال تحمل محکومیت خود بود، بار دیگر بدون اطلاع قبلی و ارائهٔ هیچگونه توضیحی از این زندان به مکانی نامعلوم انتقال یافت.
از آن زمان تاکنون، هیچیک از مراجع مربوطه پاسخ روشنی پیرامون علت انتقال، محل نگهداری، مرجع تحویلگیرنده یا شرایط فعلی او ارائه نکردهاند.
ارسلان یزدانی، ۴۳ ساله، همسر و پدر دو فرزند است. تداوم بیخبری مطلق از وضعیت او، نگرانیها پیرامون وضعیت او را به شدت افزایش داده است.
#ارسلان_یزدانی #داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با گذشت ۱۰ روز از انتقال ارسلان یزدانی به مکانی نامعلوم، بیخبری از وضعیت و محل نگهداری این شهروند بهائی همچنان ادامه دارد.
ارسلان یزدانی، شهروند بهائی، پیشتر روز شنبه ۳۱ مردادماه ۱۴۰۵، بدون اطلاع یا احضار قبلی، توسط نیروهای امنیتی در منزل شخصی خود در کرج بازداشت و برای تحمل محکومیت سه سال حبس به زندان تهران بزرگ منتقل شد. با این حال، او روز چهارشنبه ۱۸ شهریورماه، در حالی که در حال تحمل محکومیت خود بود، بار دیگر بدون اطلاع قبلی و ارائهٔ هیچگونه توضیحی از این زندان به مکانی نامعلوم انتقال یافت.
از آن زمان تاکنون، هیچیک از مراجع مربوطه پاسخ روشنی پیرامون علت انتقال، محل نگهداری، مرجع تحویلگیرنده یا شرایط فعلی او ارائه نکردهاند.
ارسلان یزدانی، ۴۳ ساله، همسر و پدر دو فرزند است. تداوم بیخبری مطلق از وضعیت او، نگرانیها پیرامون وضعیت او را به شدت افزایش داده است.
#ارسلان_یزدانی #داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊19
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چهار سال از آن روزهای خونین میگذرد؛ روزهایی که خشم و اندوه از قتل حکومتی ژینا (مهسا) امینی، کوچهها و خیابانهای ایران را فراگرفت. شهریور ۱۴۰۱، تنها یک تاریخ در تقویم نیست؛ یادآور روزهایی است که شماری از شهروندان در شهرهای مختلف، در اعتراض به این فاجعه و برای احقاق بدیهیترین حقوق انسانی خود به خیابان آمدند، اما با هجوم ماموران حکومتی به خاک و خون کشیده شدند.
اعتراض، حق قانونی و طبیعی هر انسان و شهروندی است و هرگونه سرکوب، تیراندازی و کشتار معترضان، جرمی آشکار و غیرقانونی است. در آن روزها، گلولهها پاسخ فریادها شد؛ شمار زیادی از شهروندان زخمی و بازداشت شدند و خاک این سرزمین داغدار عزیزانی گشت که جان خود را در راه آزادی گذاختند.
امروز در تقاطع این یادها، نباید اجازه دهیم غبار فراموشی بر آن روزها بنشیند. یادآوری شهریور ۱۴۰۱، آغاز جنبشی است که با خون ژینا و جانهای بیدار هزاران انسان آزاده رقم خورد؛ جنبشی که پیونددهنده رنجها، امیدها و اراده استوار نسلی شد که دیگر تن به اسارت و تاریکی نمیدهد.
یاد آن روزها و نام تمامی جانباختگان راه آزادی، چراغ راه فردای این سرزمین است.
#مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی
اعتراض، حق قانونی و طبیعی هر انسان و شهروندی است و هرگونه سرکوب، تیراندازی و کشتار معترضان، جرمی آشکار و غیرقانونی است. در آن روزها، گلولهها پاسخ فریادها شد؛ شمار زیادی از شهروندان زخمی و بازداشت شدند و خاک این سرزمین داغدار عزیزانی گشت که جان خود را در راه آزادی گذاختند.
امروز در تقاطع این یادها، نباید اجازه دهیم غبار فراموشی بر آن روزها بنشیند. یادآوری شهریور ۱۴۰۱، آغاز جنبشی است که با خون ژینا و جانهای بیدار هزاران انسان آزاده رقم خورد؛ جنبشی که پیونددهنده رنجها، امیدها و اراده استوار نسلی شد که دیگر تن به اسارت و تاریکی نمیدهد.
یاد آن روزها و نام تمامی جانباختگان راه آزادی، چراغ راه فردای این سرزمین است.
#مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی
💔25❤2👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برگزاری مسابقه دوی ۱۰ کیلومتر تهران با حضور زنان بدون حجاب اجباری
مسابقه دوی ۱۰ کیلومتر تهران روز جمعه ۲۷ شهریور ۱۴۰۴ با حضور چشمگیر شهروندان و حضور زنان بدون حجاب اجباری برگزار شد؛ رویدادی که بازتاب گستردهای در شبکههای اجتماعی داشته است.
این رویداد ورزشی در حالی برگزار میشود که پیشتر فشار نهادهای امنیتی و حوزه علمیه کرمان به لغو مسابقه دوی ماراتن در این شهر انجامیده بود. همچنین برگزاری مسابقه دو ماراتن کیش با حضور زنان با پوشش اختیاری نیز واکنش تند مقامهای مذهبی و سیاسی، از جمله مسعود پزشکیان را در پی داشته است.
مقاومت مدنی زنان در عرصههای ورزشی و عمومی برای حفظ حق پوشش اختیاری، با وجود فشارهای نهادهای حکومتی، همچنان ادامه دارد.
#پوشش_اختیاری #حق_انتخاب #حجاب_اجباری
مسابقه دوی ۱۰ کیلومتر تهران روز جمعه ۲۷ شهریور ۱۴۰۴ با حضور چشمگیر شهروندان و حضور زنان بدون حجاب اجباری برگزار شد؛ رویدادی که بازتاب گستردهای در شبکههای اجتماعی داشته است.
این رویداد ورزشی در حالی برگزار میشود که پیشتر فشار نهادهای امنیتی و حوزه علمیه کرمان به لغو مسابقه دوی ماراتن در این شهر انجامیده بود. همچنین برگزاری مسابقه دو ماراتن کیش با حضور زنان با پوشش اختیاری نیز واکنش تند مقامهای مذهبی و سیاسی، از جمله مسعود پزشکیان را در پی داشته است.
مقاومت مدنی زنان در عرصههای ورزشی و عمومی برای حفظ حق پوشش اختیاری، با وجود فشارهای نهادهای حکومتی، همچنان ادامه دارد.
#پوشش_اختیاری #حق_انتخاب #حجاب_اجباری
❤29
Forwarded from گفتوشنود
▪️نمادی که جمهوری اسلامی خواست نام معمارش را پاک کند
معمار جوانی که این بنا را طراحی کرد، تنها ۲۴ سال داشت و پیرو آیینی بود که امروز در ایران غیرقانونی است. اما در دهه ۱۳۴۰، بهاییبودن او مانع انتخابش برای طراحی یکی از مهمترین نمادهای ملی ایران نشد. این نماد، برج شهیاد است؛ بنایی که حکومت اسلامی نامش را عوض کرد اما نتوانست از حافظه جمعی مردم پاکش کند.
▪️بنایی که با همه ایرانیان سخن میگوید
برج شهیاد از لایههای متعدد تاریخ ایران شکل گرفته است. طاق اصلیاش یادآور معماری ساسانی و طاق کسری، دوره پیش از اسلام، است؛ خطوط منحنی و هندسهاش شباهت به معماری پسا اسلامی اصفهان دارد. این بنا نه صرفا باستانی است، نه کاملا مدرن، بلکه ترکیبی از دورهها و هویتهای ایران است که با همه ایرانیان، بدون یک کلمه، سخن میگوید.
▪️معمار جوانی به نام حسین امانت
در دهه ۱۳۴۰، در دورهای از توسعه شهری ایران، ایده ساخت بنایی ملی مطرح شد. برنده مسابقه طراحی، حسین امانت، معماری ۲۴ساله و فارغالتحصیل تازهکار دانشگاه تهران بود. او پیرو آیین بهایی بود؛ موضوعی که در آن مقطع مانعی برای مشارکتش در این پروژه ملی نشد. اجرای بنا نیز نیازمند مهارت صدها متخصص، سنگتراش و مهندس بود.
▪️حذف نامها، ماندگاری آثار
پس از انقلاب، حکومت اسلامی نام برج را به «آزادی» تغییر داد و حسین امانت ایران را ترک کرد. گزارشها نشان میدهد نام او در روایتهای رسمی کمتر ذکر شد و حتی در خود بنا نیز محو شد. اکنون ین پرسش را مطرح است: آیا آثار ملی میتوانند باقی بمانند، اما نقش برخی سازندگانشان به مرور فراموش شود؟
▪️میراث ملی، نیازمند همبستگی است
میراث ملی فقط ساختمانها نیستند؛ خاطره، معنا و داستانهایی هستند که نسلها به آنها پیوند میزنند. مراقبت از میراث ملی تنها به مرمت سنگ و بتن محدود نیست، بلکه شامل حفظ تنوع روایتها و سهم گروههای مختلف در ساخت آن است. برج شهیاد نشان میدهد هویت ملی زمانی پایدارتر میشود که سهم دورهها و انسانهای متفاوت انکار نشود.
متن کامل این یادداشت را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
برج شهیاد: همبستگی ملی به زبان معماری
https://dialog.tavaana.org/shahyad-tower/
#شهیاد #نماد #همبستگی #حسین_امانت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
معمار جوانی که این بنا را طراحی کرد، تنها ۲۴ سال داشت و پیرو آیینی بود که امروز در ایران غیرقانونی است. اما در دهه ۱۳۴۰، بهاییبودن او مانع انتخابش برای طراحی یکی از مهمترین نمادهای ملی ایران نشد. این نماد، برج شهیاد است؛ بنایی که حکومت اسلامی نامش را عوض کرد اما نتوانست از حافظه جمعی مردم پاکش کند.
▪️بنایی که با همه ایرانیان سخن میگوید
برج شهیاد از لایههای متعدد تاریخ ایران شکل گرفته است. طاق اصلیاش یادآور معماری ساسانی و طاق کسری، دوره پیش از اسلام، است؛ خطوط منحنی و هندسهاش شباهت به معماری پسا اسلامی اصفهان دارد. این بنا نه صرفا باستانی است، نه کاملا مدرن، بلکه ترکیبی از دورهها و هویتهای ایران است که با همه ایرانیان، بدون یک کلمه، سخن میگوید.
▪️معمار جوانی به نام حسین امانت
در دهه ۱۳۴۰، در دورهای از توسعه شهری ایران، ایده ساخت بنایی ملی مطرح شد. برنده مسابقه طراحی، حسین امانت، معماری ۲۴ساله و فارغالتحصیل تازهکار دانشگاه تهران بود. او پیرو آیین بهایی بود؛ موضوعی که در آن مقطع مانعی برای مشارکتش در این پروژه ملی نشد. اجرای بنا نیز نیازمند مهارت صدها متخصص، سنگتراش و مهندس بود.
▪️حذف نامها، ماندگاری آثار
پس از انقلاب، حکومت اسلامی نام برج را به «آزادی» تغییر داد و حسین امانت ایران را ترک کرد. گزارشها نشان میدهد نام او در روایتهای رسمی کمتر ذکر شد و حتی در خود بنا نیز محو شد. اکنون ین پرسش را مطرح است: آیا آثار ملی میتوانند باقی بمانند، اما نقش برخی سازندگانشان به مرور فراموش شود؟
▪️میراث ملی، نیازمند همبستگی است
میراث ملی فقط ساختمانها نیستند؛ خاطره، معنا و داستانهایی هستند که نسلها به آنها پیوند میزنند. مراقبت از میراث ملی تنها به مرمت سنگ و بتن محدود نیست، بلکه شامل حفظ تنوع روایتها و سهم گروههای مختلف در ساخت آن است. برج شهیاد نشان میدهد هویت ملی زمانی پایدارتر میشود که سهم دورهها و انسانهای متفاوت انکار نشود.
متن کامل این یادداشت را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
برج شهیاد: همبستگی ملی به زبان معماری
https://dialog.tavaana.org/shahyad-tower/
#شهیاد #نماد #همبستگی #حسین_امانت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤14💯3
Forwarded from گفتوشنود
آیان حرصی علی
زنی که گفت اسلام نیاز به نقد بنیادین دارد
آیان حرصی علی، نویسنده و فعال سیاسی سومالیتبار هلندی-آمریکایی، از کودکی در خانوادهای مذهبی و سختگیر در سومالی و عربستان بزرگ شد، از ازدواجی اجباری گریخت، به هلند پناهنده شد و در پارلمان آن کشور به فعالیت علیه خشونت خانگی و ناموسی در جوامع مسلمان مهاجر پرداخت.
همکاریاش با تئو ون گوگ در ساخت فیلمی درباره خشونت علیه زنان، به قتل او (تئو ون گوک) توسط یک افراطگرا در سال ۲۰۰۴ انجامید و از آن پس زیر محافظت دائمی زندگی کرده است.
سال ۲۰۱۵، حرصی علی کتاب بدعتگذار (Heretic) را منتشر کرد و بحثی جنجالی به راه انداخت: آیا اسلام صرفا نیاز به اصلاح دارد، یا مشکل در بنیانهای آن است؟
او پاسخش را روشن داد و پنج تغییر بنیادین پیشنهاد کرد. نخست، به چالشکشیدن مصونیت محمد از نقد؛ او نوشت تا زمانی که پیامبر اسلام از هر پرسشگری مصون بماند، اصلاح واقعی ممکن نیست.
دوم، اولویتدادن به زندگی اینجهانی بر وعدههای آخرت؛ سوم، کنارگذاشتن شریعت بهعنوان قانونی برتر از قوانین سکولار؛ چهارم، توقف اجرای فردی «امر به معروف و نهی از منکر»؛ و پنجم، کنارگذاشتن مفهوم جهاد مقدس.
حرصی علی خودش را نه دشمن مسلمانان، بلکه صدای مصلحان دینی میدانست که از ترس، سکوت کردهاند. اما منتقدانش، از جمله برخی محققان دین و فعالان مسلمان، او را متهم کردند که تصویری یکدست و تحریفشده از اسلام ارائه میدهد و زمینهساز اسلامهراسی است.
این مناقشه امروز همچنان زنده است: مرز میان نقد صادقانه یک دین و کلیشهسازی از یک جامعه متنوع، پرسشی است که هر بحث درباره اصلاح دینی در جهان اسلام با آن روبهروست.
#آیان_حرصی_علی #نقد_دین #آزاداندیشی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
زنی که گفت اسلام نیاز به نقد بنیادین دارد
آیان حرصی علی، نویسنده و فعال سیاسی سومالیتبار هلندی-آمریکایی، از کودکی در خانوادهای مذهبی و سختگیر در سومالی و عربستان بزرگ شد، از ازدواجی اجباری گریخت، به هلند پناهنده شد و در پارلمان آن کشور به فعالیت علیه خشونت خانگی و ناموسی در جوامع مسلمان مهاجر پرداخت.
همکاریاش با تئو ون گوگ در ساخت فیلمی درباره خشونت علیه زنان، به قتل او (تئو ون گوک) توسط یک افراطگرا در سال ۲۰۰۴ انجامید و از آن پس زیر محافظت دائمی زندگی کرده است.
سال ۲۰۱۵، حرصی علی کتاب بدعتگذار (Heretic) را منتشر کرد و بحثی جنجالی به راه انداخت: آیا اسلام صرفا نیاز به اصلاح دارد، یا مشکل در بنیانهای آن است؟
او پاسخش را روشن داد و پنج تغییر بنیادین پیشنهاد کرد. نخست، به چالشکشیدن مصونیت محمد از نقد؛ او نوشت تا زمانی که پیامبر اسلام از هر پرسشگری مصون بماند، اصلاح واقعی ممکن نیست.
دوم، اولویتدادن به زندگی اینجهانی بر وعدههای آخرت؛ سوم، کنارگذاشتن شریعت بهعنوان قانونی برتر از قوانین سکولار؛ چهارم، توقف اجرای فردی «امر به معروف و نهی از منکر»؛ و پنجم، کنارگذاشتن مفهوم جهاد مقدس.
حرصی علی خودش را نه دشمن مسلمانان، بلکه صدای مصلحان دینی میدانست که از ترس، سکوت کردهاند. اما منتقدانش، از جمله برخی محققان دین و فعالان مسلمان، او را متهم کردند که تصویری یکدست و تحریفشده از اسلام ارائه میدهد و زمینهساز اسلامهراسی است.
این مناقشه امروز همچنان زنده است: مرز میان نقد صادقانه یک دین و کلیشهسازی از یک جامعه متنوع، پرسشی است که هر بحث درباره اصلاح دینی در جهان اسلام با آن روبهروست.
#آیان_حرصی_علی #نقد_دین #آزاداندیشی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤1