«به راحتی تولید شادی میکند و از غم دیگران کم میکند. از دوستداشتن حرف میزند و خاطرات خوشی را برای ما میسازد. برای کمک به دیگران نباید حتمن نباید کارهای خیلی بزرگ انجام داد. میتوان بدون خجالت گفت »تو رو دوست دارم» و اینگونه در فضا عطر محبت و عشق پراکند. تقدیم به شما که همیشه به ما ترانههای ناب تقدیم میکنید!»
نظر شما در مورد این نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟
goo.gl/wv7S5l
مطالب مرتبط:
چرا باید هوای هم را داشته باشیم؟
http://bit.ly/SJKqJ2
تحسر: تحلیلی بلاغی از اندوه و سرکوب در موسیقی ایران
http://bit.ly/2d3u2j4
@Tavaana_TavaanaTech
نظر شما در مورد این نوشتهی یکی از همراهان توانا چیست؟
goo.gl/wv7S5l
مطالب مرتبط:
چرا باید هوای هم را داشته باشیم؟
http://bit.ly/SJKqJ2
تحسر: تحلیلی بلاغی از اندوه و سرکوب در موسیقی ایران
http://bit.ly/2d3u2j4
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
.
«به راحتی تولید #شادی میکند و از #غم دیگران کم میکند. از دوستداشتن حرف میزند و خاطرات خوشی را برای ما میسازد. برای کمک به دیگران نباید حتمن نباید کارهای خیلی بزرگ انجام داد. میتوان بدون خجالت گفت »تو رو دوست دارم» و اینگونه در فضا عطر #محبت و #عشق…
«به راحتی تولید #شادی میکند و از #غم دیگران کم میکند. از دوستداشتن حرف میزند و خاطرات خوشی را برای ما میسازد. برای کمک به دیگران نباید حتمن نباید کارهای خیلی بزرگ انجام داد. میتوان بدون خجالت گفت »تو رو دوست دارم» و اینگونه در فضا عطر #محبت و #عشق…
«اگر غم لشکر انگیزد، که خون عاشقان ریزد
من و ساقی به هم سازیم و بنیادش براندازیم»
موسیقی و گل گشتی در کوههای املش
نوازندگان:
نی: محمدجوادفرج زاده
تار: پویایحیی پور
دف: غلامرضا راوند
تنبک: نیماراوند
سه تار: مرضیه فلاح پور
ویدیو:
goo.gl/0oyosp
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
من و ساقی به هم سازیم و بنیادش براندازیم»
موسیقی و گل گشتی در کوههای املش
نوازندگان:
نی: محمدجوادفرج زاده
تار: پویایحیی پور
دف: غلامرضا راوند
تنبک: نیماراوند
سه تار: مرضیه فلاح پور
ویدیو:
goo.gl/0oyosp
https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. «اگر #غم لشکر انگیزد، که خون عاشقان ریزد من و ساقی به هم سازیم و بنیادش براندازیم» #موسیقی و گل گشتی در کوههای #املش نوازندگان: نی: محمدجوادفرج زاده تار: پویایحیی پور دف: غلامرضا راوند تنبک: نیماراوند سه تار: مرضیه فلاح پور ویدیو: http://bit.ly/2gMIhMN…
از اینستاگرام فریبا یعقوبی
"شاید که نه، قطعا میگویید که من یک منفیگرای صرف هستم و بلد نیستم خوبیها را ببینم! مثلا بلد نیستم شب یلدای به این زیبایی را ببینم. بلد نیستم کنار خروار خروار انار و هندوانه و آجیل و کیک و ... در حالی که لباس سکسیام را با انار یا هندوانه ست کردهام با لبهای غنچه کرده عکس بگیرم، رویش آهنگ «تو شب یلدای منی» بگذارم و انتشار دهم و سیل قربان صدقههای دوست و آشنا و حتی غریبه را جلب کنم و شب هم با حس خود داف پنداری مزمنی که اینجور مواقع عود میکند سر بر بالین بگذارم و تا صبح با لبخندی حاکی از رضایت که روی لبم نقش بسته کپهی مرگم را بگذارم! کاملا درست میگویید من حقیقتا نمیتوانم مغزم را، وجدانم را، چیزهایی که به واسطهی آنها از دیگر موجودات متمایز میشم را بندازم دور و لحظهای از یاد فرهاد ۱۴ ساله منفک شوم! فرهادی که بی تیشه، با دست خالی به تراش کوهی اقدام کرد که او را بلعید! فرهادی که نه برای شیرین کردنِ کام که برای سیر کردن شکم گرسنهی خانوادهش تن به این دشواری داده بود، فرهادی که تن سردش امروز به عنوان نماد غیرتِ از دست رفتهی ما روی دستها تشییع شد و هیچ بر ما اثر نکرد چرا که هنوز به تخمه شکستن و شوخی با افزایش قیمت بنزین مشغولیم ..."
.
.
.
نظر شما در مورد این نوشته چیست؟
#یلدا_مبارک
#کولبر
#کردستان
#غم_نان
#نیمه_پر_لیوان
#تو_لیوان_من_شاشیدن
.
.
موسیقی متن: #حسین_علیزاده
طراحی و موشن: فریبا یعقوبی
@Tavaana_TavaanaTech
"شاید که نه، قطعا میگویید که من یک منفیگرای صرف هستم و بلد نیستم خوبیها را ببینم! مثلا بلد نیستم شب یلدای به این زیبایی را ببینم. بلد نیستم کنار خروار خروار انار و هندوانه و آجیل و کیک و ... در حالی که لباس سکسیام را با انار یا هندوانه ست کردهام با لبهای غنچه کرده عکس بگیرم، رویش آهنگ «تو شب یلدای منی» بگذارم و انتشار دهم و سیل قربان صدقههای دوست و آشنا و حتی غریبه را جلب کنم و شب هم با حس خود داف پنداری مزمنی که اینجور مواقع عود میکند سر بر بالین بگذارم و تا صبح با لبخندی حاکی از رضایت که روی لبم نقش بسته کپهی مرگم را بگذارم! کاملا درست میگویید من حقیقتا نمیتوانم مغزم را، وجدانم را، چیزهایی که به واسطهی آنها از دیگر موجودات متمایز میشم را بندازم دور و لحظهای از یاد فرهاد ۱۴ ساله منفک شوم! فرهادی که بی تیشه، با دست خالی به تراش کوهی اقدام کرد که او را بلعید! فرهادی که نه برای شیرین کردنِ کام که برای سیر کردن شکم گرسنهی خانوادهش تن به این دشواری داده بود، فرهادی که تن سردش امروز به عنوان نماد غیرتِ از دست رفتهی ما روی دستها تشییع شد و هیچ بر ما اثر نکرد چرا که هنوز به تخمه شکستن و شوخی با افزایش قیمت بنزین مشغولیم ..."
.
.
.
نظر شما در مورد این نوشته چیست؟
#یلدا_مبارک
#کولبر
#کردستان
#غم_نان
#نیمه_پر_لیوان
#تو_لیوان_من_شاشیدن
.
.
موسیقی متن: #حسین_علیزاده
طراحی و موشن: فریبا یعقوبی
@Tavaana_TavaanaTech
Instagram
توانا: آموزشكده جامعه مدنى
. از اینستاگرام فریبا یعقوبی . "شاید که نه، قطعا میگویید که من یک منفیگرای صرف هستم و بلد نیستم خوبیها را ببینم! مثلا بلد نیستم شب یلدای به این زیبایی را ببینم. بلد نیستم کنار خروار خروار انار و هندوانه و آجیل و کیک و ... در حالی که لباس سکسیام را با…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«گریبانِ پیرمرد رشتی را به جرمِ شادی گرفتند. انگار از غم گریزی نیست در این دیار، که دهانِ شادمانیهای بیسبب را میدوزند تا ما را به سختجانیِ خود مطمئنتر کنند. ما را که عادت کردهایم به شکستنِ هرروزه، به دویدن و نرسیدن، به نامهربانیهای خودمان با خودمان که زخمِ روی زخم باشیم. ما را که تصویر باشکوهِ «زیبایی» را، جایی کنار عکسهای یادگاری که در میدان شهرداری رشت نگرفتیم، گم کردیم...»
- متن و انیمیشن از محیا فرمانی
mahya.farmani
#صادق_بوقی #بازار_رشت #رقص #شادی #غم #فریدون_پوررضا #دیلمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
- متن و انیمیشن از محیا فرمانی
mahya.farmani
#صادق_بوقی #بازار_رشت #رقص #شادی #غم #فریدون_پوررضا #دیلمان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
چند روز پیش عادل کلهر، محقق حوزه علمیه گفته بود: قهقهه زدن در اسلام جایز نیست
از همراهان پرسیدیم که به نظر شما چرا روحانیت شیعه مرزهای شادی را محدود میکند؟
در تصویر پاسخ یک مخاطب را میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #نوروز #شادی #غم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از همراهان پرسیدیم که به نظر شما چرا روحانیت شیعه مرزهای شادی را محدود میکند؟
در تصویر پاسخ یک مخاطب را میخوانید.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #نوروز #شادی #غم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍37
Forwarded from گفتوشنود
جغرافیای اندوه:
چرا غم به عنصر ثابت حکمرانی تبدیل شده است؟
در حالی که خبرها از تشییع ۳۰۰ شهید گمنام در آستانه سالگرد وفات فاطمه زهرا حکایت دارد، پرسش اصلی دوباره زنده میشود: جایگاه سوگواری در ساختار قدرت سیاسی جمهوری اسلامی چیست؟
تقویم رسمی جمهوری اسلامی یکی از پرتراکمترین تقویمهای سوگ در جهان اسلام است. حدود یکسوم تعطیلات رسمی به سالروز درگذشت و شهادت شخصیتهای مذهبی اختصاص دارد، در حالی که جشنها همواره کمهزینهتر و کمرنگتر برگزار میشوند. این ترجیح نشان میدهد که مناسک سوگ تنها بخشی از سنت مذهبی نیستند، بلکه بهتدریج به ستون نمادین حکمرانی تبدیل شدهاند.
بزرگنمایی مناسبتهایی چون فاطمیه—از اشباع شهری با بنرها تا انتقال مراسم به پارکها—نوعی «مدیریت احساسات جمعی» است. تأکید بر روایت «شهادت» فاطمه، در حالی که همهٔ مسلمانان چنین برداشتی ندارند، بیش از آنکه اختلافی کلامی باشد، ابزاری برای تثبیت هویت شیعهمحور حکومتی و خلق همذاتپنداری عاطفی با روایت «مظلومیت» است. این همان چیزی است که پژوهشگران علوم سیاسی آن را emotional governance یا «حکمرانی عاطفی» مینامند: تلاش قدرت سیاسی برای شکلدادن و هدایت احساسات عمومی.
تداوم تشییع «شهدای گمنام»، دههها پس از پایان جنگ، نیز در همین چارچوب قابل فهم است. شهید بینام نمادی انعطافپذیر است؛ هر معنایی—از تهدید خارجی تا ضرورت فداکاری—میتواند بر آن سوار شود. جامعهای که دائماً در مواجهه با نمادهای جنگ و فقدان قرار میگیرد، طبق نظریهٔ «بسیج عاطفی»، بیشتر در حالت روانی «آمادگی برای بحران» باقی میماند؛ حالتی که میزان پرسشگری و مشارکت انتقادی را کاهش میدهد.
البته باید پذیرفت که بخشی از این مناسک ریشه در فرهنگ مذهبی جامعه دارد؛ اما آنچه در جمهوری اسلامی برجسته میشود، افراط در سوگسازی و کمسازی از شادی است. غممحوریِ دائمی میتواند به نوعی «ناتوانی آموختهشدهٔ جمعی» منجر شود؛ وضعیتی که در آن مردم انرژی روانی کمتری برای مطالبهگری و تغییر دارند.
در نهایت، جغرافیای اندوه تنها مجموعهای از آیینهای مذهبی نیست؛ شبکهای از نمادها، مناسک و احساسات است که بازتولید غم را در خدمت بازتولید قدرت قرار میدهد.
#غم #حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جغرافیای اندوه:
چرا غم به عنصر ثابت حکمرانی تبدیل شده است؟
در حالی که خبرها از تشییع ۳۰۰ شهید گمنام در آستانه سالگرد وفات فاطمه زهرا حکایت دارد، پرسش اصلی دوباره زنده میشود: جایگاه سوگواری در ساختار قدرت سیاسی جمهوری اسلامی چیست؟
تقویم رسمی جمهوری اسلامی یکی از پرتراکمترین تقویمهای سوگ در جهان اسلام است. حدود یکسوم تعطیلات رسمی به سالروز درگذشت و شهادت شخصیتهای مذهبی اختصاص دارد، در حالی که جشنها همواره کمهزینهتر و کمرنگتر برگزار میشوند. این ترجیح نشان میدهد که مناسک سوگ تنها بخشی از سنت مذهبی نیستند، بلکه بهتدریج به ستون نمادین حکمرانی تبدیل شدهاند.
بزرگنمایی مناسبتهایی چون فاطمیه—از اشباع شهری با بنرها تا انتقال مراسم به پارکها—نوعی «مدیریت احساسات جمعی» است. تأکید بر روایت «شهادت» فاطمه، در حالی که همهٔ مسلمانان چنین برداشتی ندارند، بیش از آنکه اختلافی کلامی باشد، ابزاری برای تثبیت هویت شیعهمحور حکومتی و خلق همذاتپنداری عاطفی با روایت «مظلومیت» است. این همان چیزی است که پژوهشگران علوم سیاسی آن را emotional governance یا «حکمرانی عاطفی» مینامند: تلاش قدرت سیاسی برای شکلدادن و هدایت احساسات عمومی.
تداوم تشییع «شهدای گمنام»، دههها پس از پایان جنگ، نیز در همین چارچوب قابل فهم است. شهید بینام نمادی انعطافپذیر است؛ هر معنایی—از تهدید خارجی تا ضرورت فداکاری—میتواند بر آن سوار شود. جامعهای که دائماً در مواجهه با نمادهای جنگ و فقدان قرار میگیرد، طبق نظریهٔ «بسیج عاطفی»، بیشتر در حالت روانی «آمادگی برای بحران» باقی میماند؛ حالتی که میزان پرسشگری و مشارکت انتقادی را کاهش میدهد.
البته باید پذیرفت که بخشی از این مناسک ریشه در فرهنگ مذهبی جامعه دارد؛ اما آنچه در جمهوری اسلامی برجسته میشود، افراط در سوگسازی و کمسازی از شادی است. غممحوریِ دائمی میتواند به نوعی «ناتوانی آموختهشدهٔ جمعی» منجر شود؛ وضعیتی که در آن مردم انرژی روانی کمتری برای مطالبهگری و تغییر دارند.
در نهایت، جغرافیای اندوه تنها مجموعهای از آیینهای مذهبی نیست؛ شبکهای از نمادها، مناسک و احساسات است که بازتولید غم را در خدمت بازتولید قدرت قرار میدهد.
#غم #حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔14❤3👍1