بیست و هفتم آذر هجدهم دسامبر ، روز جهانی #مهاجران

کاری از Ali shafei علی شافعی @Tavaana_Tavaanatech

آیلان کوچک #کریسمس مبارک!

جهان در حال و هوای سال نوی میلادی قرار دارد. سالی انباشه از بحران‌های متعدد که جمعیت میلیونی #پناهجویان جنگ‌زده سوری بخش بزرگی از آن بودند. بحران #مهاجران سوری در مرزهای کشورهای خاورمیانه و اروپایی هزاران قربانی گرفت. داستان‌های غرق شدن قایق پناهجویان در آب‌های مدیترانه از دردناک‌ترین حوادث بشری بود. «آیلان» کودکی سوری از کودکانی بود که همراه خانواده‌اش راهی کشوری دیگر برای #پناهندگی بود اما هیچ‌گاه به مقصد نرسید. او همراه مادر و برادرش در اثر شکستن قایق #غرق شد تا روح جهانیان به درد آید.

همچون #آیلان بسیار بوده‌اند و هستند.

کارتون از احسان گنجی-شهروند

@Tavaana_TavaanaTech

سالگرد درگذشت #منیروکیلی #خواننده‌ پرآوازه #اپرا و #موسیقی‌دان

«گل گندم» یکی از کارهای منیر وکیلی خواننده‌ی پُرآوازه‌ی اپرای #ایران است
منیر وکیلی یا منیر نیک‌جو از خوانندگان اپرا در بیست‌وهفتم آذرماه ۱۳۰۲ در شهر تبریز به دنیا آمد. منیر وقتی چهارده پانزده‌ساله بود در تهران نزد لیلی بارا، خواننده‌ی سابق اپرای وین و از #مهاجران اروپای شرقی به آموختن #موسیقی پرداخت.
منیر وکیلی در سال ۱۳۴۰ به ایران بازگشت. او اولین صحنه‌های اپرایی را در سال‌های ۱۳۴۱ به بعد ابتدا در تلویزیون و پس از آن در سالن وزارت فرهنگ و هنر اجرا کرد. نخستین کار صحنه‌ای او اپرای اورفه و اوریدوس آفریده‌ی گلوک، آهنگ‌ساز آلمانی بود.
پس از افتتاح تالار رودکی در سال ۱۳۴۶ فعالیت‌های منیر وکیلی در قالب گروه اپرای تهران شکل حرفه‌ای‌تری به خود گرفت. او در اپراهای بسیاری ایفای نقش کرد. از جمله در «اُرفه و اُریدوس» با هم‌کاری حسین سرشار، «مادام باترفلای»، «لابوهم»، «لاتراویاتا» و «توراندخت» کار کرد.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی منیر وکیلی در ایران ماند. در روزهای انقلاب هر روز به تالار کودکی می‌رفت. حتا روزی که خبر دادند انقلابیان قرار است به تالار رودکی حمله کرده و آن‌جا را منفجر کنند او بدون ترس و واهمه‌ای به تالار رودکی رفت و تمام روز آنجا ماند. منیر وکیلی در سال ۱۳۵۹ و پس از یک سال حصر خانگی ره‌سپار فرانسه شد ولی پیش از آن‌که به فعالیت دوباره بپردازد در یک تصادف رانندگی بین آمستردام و پاریس درگذشت.
«گل گندم» تقدیم می‌شود به همراهان همیشگی آموزشکده #‏توانا
@Tavaana_Tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

.
«پاپ فرانسیس» پای #مهاجران #مسلمان را #شستشو داد و بوسید «ما فرهنگ‌ها و #ادیان مختلفی داریم است، اما با هم برادریم و می‌خواهیم در #صلح زندگی کنیم.»
@Tavaana_TavaanaTech
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

.
«پاپ فرانسیس» پای #مهاجران #مسلمان را #شستشو داد و بوسید

«ما فرهنگ‌ها و #ادیان مختلفی داریم است، اما با هم برادریم و می‌خواهیم در #صلح زندگی کنیم.»
#پاپ_فرانسیس روز پنج‌شنبه در مراسم عید پاک، بعد از شستشو و #بوسیدن پای مهاجران مسلمان، #هندو و #مسیحی به آنان گفت: همه از #فرزندان یک پروردگاریم.

شما درباره‌ی این اقدام #پاپ چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech

حق میهمان‌نوازی را به‌جا آوريم

نمی‌دانم شما ماجرای تلخي را كه براي دختربچه مهاجر سرزمين افغانستان اتفاق افتاده شنيده‌ايد يا نه؟ تجربیاتی که در زمینه تهیه آثاری چون «زندان زنان» داشتم این نکته را به من یادآوری می‌کند که بدترین شکل خشونتی که یک انسان می‌تواند به انسان دیگری روا دارد، #تجاوز جنسی است و قطعا این پرونده به دلیل رخ‌دادن چنین میزان خشونتی، در دادگاه‌های عالی بررسی خواهد شد اما وظيفه ما ایرانی‌ها در برابر میهمانانِ جنگ‌زده‌مان چه خواهد شد؟

شهروندان کشور افغانستان سال‌هاست که میهمان ما ایرانی‌ها هستند اما در همین سال‌ها، گاهي شاهد بوده‌ایم که حق میهمان‌نوازی را زیر پا گذاشته‌ایم و به شکلی به حیات آنها تجاوز اجتماعی کرده‌ایم. آنها در جامعه ما پذیرفته نشده‌اند، اجبارا به حاشیه شهرهای شلوغ پناه برده‌اند و با اینکه زبانمان یکی است، هنوز با آنها پیمان دوستی نبسته‌ایم. اگرچه توقع داریم ورود هر ایرانی #پناهنده و مهاجری به اروپا، ارج نهاده شود و با او شبیه به شهروندان درجه‌یک برخورد کنند، اما از پذیرش مردم جنگ‌زده افغانستان در زندگی روزمره خود طفره رفته‌ایم، مهر «افغانی‌بودن» به پیشانی آنها زده‌ایم و یادمان رفته واردآوردن این‌همه فشار روحی چه آینده‌ای برای #مهاجران #افغانستان در ایران رقم خواهد زد. در طول این سال‌ها چند مطالعه جامع و اساسی پیرامون وضعیت روحی، روانی و اجتماعی این گروه انجام داده‌ایم؟ چقدر آنها که بخشی از فرهنگ بزرگ فارسی‌زبانان جهان هستند را دوست داشته‌ایم و چون شهروندی عادی در جامعه ایران با آنها برخورد کرده‌ایم که حالا در برابر چنین خبر تلخی، خودمان را به آن‌راه می‌زنیم؟

افغانستاني‌هاي حاضر در ایران، آوارگان اجباری یک جنگ ناخواسته هستند، آنها دردشان را پیش هم‌زبان‌هایشان آورده‌اند بلکه تسلایی بیابند، پس جمع‌های برادری را گسترش دهید، نگذارید خشونت‌هایی این‌چنین، بارقه خشونت‌های متقابل را شعله‌ور کند، انسان را بشناسیم، «انسان، بسی انسان را» و فارغ از رنگ و نژاد و مذهب و زبان، یکدیگر را دوست بداریم. رفتارهای ما به‌عنوان میزبان #شهروندان #مهاجر #افغان، آینه‌ای برای رفتارهای فردای میهمانانمان خواهد بود.

منیژه حکمت، کارگردان سینما
روزنامه شرق
@Tavaana_TavaanaTech

سرپناهی برای حل مشکلات

بی خانمان بودن فقط مختص افراد بی بضاعت نیست. بسیاری از #مهاجران یا افرادی که موقتا دچار مشکلات مالی می شوند نیاز به سرپناه و خانه ای دارند که در آن زندگی کنند. اما این موضوع چه ربطی به تواناتک شو دارد. دو نجار موفق شدند برنامه ای برای ساختن #پناهگاه های ارزان بنویسند که در همه جا قابل اجرا است. طبق این برنامه که روی یک فلش دیسک هم می تواند ریخته شود هر شخصی می تواند با وسایل اولیه مکانی برای زندگی درست کند. ایده دو نجار Shelter 2.0 نام دارد و بسیار موفق بوده است. برنامه این هفته #تک_شو را ببینید.

@tavaanatech
👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

http://ow.ly/9nKF304xO2N
«مدیر کل توسعه روستایی استان خراسان جنوبی با اشاره به متروک شدن ۱۷۰۰ روستا در این استان، گفته است که تاکنون به خاطر خشکسالی نیمی از روستاهای این استان متروک شده اند و متاسفانه روند مهاجرت از این استان رو به تشدید است و به طور کلی خشکسالی وضعیت منطقه را بحرانی کرده است.

البته که وی اشاره نکرده مهاجران به کجا رفته اند یا می روند و چه سرنوشت تازه ای پیدا خواهند کرد. ورود ایران به دوران پساخشکیدگی و پست نرمال اقلیمی همه مسئله های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ایران را تغییر می دهد. اما آنچه که متاسفانه در ساحت رسانه های جمعی و حتی آکادمیک فارسی زبان دبده می شود متکی بر داده های دوران سپری شده نرمال اقلیمی است و به واقع فقط می تواند برای تفسیر گذشته مفید باشد. فقط با فهم اقتضائات دوران پساخشکیدگی می توان آینده ایران را تحلیل و پیش بینی کرد.»

برگرفته از فیس‌بوک Nasser Karami فعال محیط زیست

برای اطلاع بیش‌تر از بحران‌های محیط زیستی در ایران وبینارهای «بحران‌های محیط زیست در ایران» سودمند است:
http://bit.ly/2ah8zp5

@Tavaana_TavaanaTech

مدرسه‌ای برای کودکان بازمانده از تحصیل در گرگان

موسسه «کنشگران توسعه پارس» سازمانی مردم‌نهاد است که در راستای آموزش به کودکان کار، کودکان بازمانده از تحصیل و فرزندان مهاجران و پناهندگان فعالیت می‌کند. در ایران بیش از سه میلیون و پانصد کودک ۶ تا ۱۷ ساله زندگی می‌کنند که از تحصیل بازمانده‌اند؛ آنها یا به مدرسه نرفته‌اند یا در طول سال‌های تحصیلی به دلایل مختلف از تحصیل بازمانده‌اند. این تصاویر از یکی از مدارسی‌ست که «کنشگران توسعه پارس» در گرگان برای تحصیل کودکان بازمانده از تحصیل ایجاد کرده است.
ارتقا کیفیت زندگی، بهداشت جسمانی و روانی و سوادآموزی کودکان مهاجران، کودکان کار و خیابان وظیفه‌ای دولتی است.
اما عملاً سازمان‌های دولتی نمی‌توانند این خدمات و سرویس‌های لازم برای کودکان کار و کودکان مهار را پوشش بدهند و از این رو کار به دوش سازمان‌های مردم‌نهاد افتاده است.

بیشتر دانش آموزان این مدارس، کودکانی هستند – که چه ایرانی و چه مهاجر – ناچارند برای تأمین مخارج خود و خانواده کار کنند.

برخی از دانش آموزان از خانواده‌های مهاجر افغانستانی هستند که با اینکه در سال‌های اخیر موضوع تحصیل کودکان مهاجر از لحاظ قانونی حل شده است، اما تحصیلات آنها عملاً در فضای مدارس دولتی با مشکل روبه‌روست.

با وجود دستور علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، مبنی بر حق تحصیل دانش آموزان افغانستانی – عملاً برخی از مدارس دولتی کودکان مهاجر را ثبت‌نام نمی‌کنند.

یکی از بهانه‌ها برای ثبت‌نام کودکان افغانستانی در مدارس، موضوع کارت اقامت مهاجران افغانستانی است. مهاجران "غیرقانونی" کارت اقامت ندارند.

آنهایی که کارت اقامت دارند هم اگر کارت‌شان مربوط به منطقه‌ای خاص باشد، در سایر مناطق ثبت‌نام نمی‌شوند. به عبارتی به این وسیله حرکت خانواده‌های افغانستانی کنترل می‌شود.

از طرفی دیگر، برخی مدارس دولتی یا خودگردان به‌صورت خودسر از اتباع خارجی بابت ثبت‌نام پول شهریه می‌گیرند.

مدارس به دلایل گوناگون از جمله کمک به مدرسه از مهاجران بین ۵۰ تا ۴۰۰ هزار تومان شهریه می‌گیرند و در صورت عدم پرداخت این مبلغ، کارنامه دانش‌آموز را تحویل نمی‌دهند و از ثبت‌نام او برای سال آینده خودداری می‌کنند.

همین شهریه‌های خودسر مدارس موجب شده که خانواده‌های مهاجر که چند فرزند دارند برای تحصیل بین فرزندان خود انتخاب کنند و برخی از فرزندان – که بیشتر هم دختران هستند – از تحصیل باز بمانند.

کنشگران توسعه پارس، هزینه‌های این مدارس که از محل صندوق ذخیره‌ی خود و کمک‌های مردمی و نهادهای دولتی تأمین می‌کند.
معلمان این مدرسه هم افراد داوطلب هستند.

منبع: رادیو زمانه
http://ow.ly/AYh4304yud3

حقوق کودک و نوجوان از تولد تا 18 سالگی:
https://goo.gl/ZPPyAd

این کتاب بسیار سودمند است:
چگونه یک سازمان غیردولتی کوچک و جمع و جور بسازیم؟
https://goo.gl/P07KUr

@Tavaana_TavaanaTech

«روزگاری اقای کیانوری برای رفتن برخی از اعضای حزب توده به خارج ازکلمه «هجرت» استفاده می‌کرد. میگفت: اعضای حزب توده به خارج هجرت کردند!!!! به دوست بسیار عزیزی که حالا درمیان ما نیست گفتم چرا ایشان ازکلمه هجرت استفاده می کندیا سوء‌استفاده می کند. گفت : یعنی کیانوری نمی فهمه تو می‌فهمی؟

بعد اقای طالقانی توی مجلس به اعتراض نشست.روی صندلی نمی نشست .به یک دوست مذهبی که شاعر هم بود گفتم: یعنی مجلس نباید صندلی داشته باشه؟ یعنی همه بدبختی‌ها زیر سر صندلی‌هاست یا آدم‌هایی که رو اون می‌شنیند گفتم این چه اعتراضی است؟ درجواب گفت : یعنی اقای طالقانی نمی‌فهمه تو می‌فهمی؟

روزگار گذشت تا رسید به اقای خاتمی که به آقای لاجوردی گفت سردار ملی
به دوستی اصلاح‌طلب گفتم یعنی واقعا آقای لاجوردی سردار ملی بوده ما نمی‌فهمیدیم
گفت: یعنی خیال می‌کنی اقای خاتمی نمی‌فهمه تو می‌فهمی ؟؟؟

دیروز هم بحثم بر سر ژیژک و نوام جامسکی بود به دوستی می گفتم این اقای ژیژک تو مصاحبه اخرش درمورد مهاجران سوری فکر نمی‌کنی گه زیادی خورده؟ یا این نوام جامسکی این قدر بیزار از سیستم حاکم بر امریکاست که هر نوع دیکتاتوری توی خاورمیانه را نادیده می‌گیره خیال نمی‌کنی داره اشتباه می‌کنه؟
دوست من جواب داد که یعنی ژیژک ونوام جامسکی نمی فهمند تو می‌فهممی؟
من یک چیز را می‌فهمم
زمانه آدم‌های گنده گذشته
همین گنده‌ها هستند که اشتباهات بی پیر می‌کنند.

باید به حرفی که زده می شود نگاه کرد نه به آن مدعی پشت حرف.
این را این جا یاد گرفتم که فرق نمی‌کند اوباما حرف بزند یا ترامپ یا جامسکی ...حرف را باید سنجید ..واین که ولله باله سر هیچ کس به سر شاه نمی‌مونه .

بزرگون حرف مفت بسیار می‌زنند و کار مفت بسیار می‌کنند .غافل بشی ....غرق شدی
اینم حرف اول سال هوراشیوگونزالس ......»

برگرفته از صفحه فیسبوک منیر و روانیپور
Moniro Ravanipour
داستان‌نویس
goo.gl/cUKVOi

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

«حالا که این همه علیه سیاست های تبعیض نژادی ترامپ مطلب می نویسیم، بد نیست یک نگاهی هم به فهرست شهرهایی در ایران بیندازیم که ورود مهاجران بویژه افغان ها و عراقی ها به آن ممنوع است.ممنوعیت ورود مهاجران افغانستانی و عراقی و بقیه به این همه شهر اگر نژادپرستی نیست، چیست؟ما هم به اندازه کافی سیاست های تبعیض امیز را در ایران نسبت به مهاجران اجرا کرده ایم، ما هم به اندازه کافی نژاد پرست هستیم....به رفتار ترامپ اعتراض می کنیم، به اجرای سیاست های مشابه در کشور خودمان هم اعتراض کنیم.اعتراضی هرچند کوچک...»

اسامی شهرها و محدودیت ها را در جدول زیر ببینید.

برگرفته از صفحه Jila Baniyaghoob روزنامه‌نگار ساکن ایران

شما چه فکر می‌کنید؟
goo.gl/cJHGmW

مطالب مرتبط:

همدلی، راهی به سوی زیستن در صلح و آشتی
http://bit.ly/2fs2aWl

مهمانان ناخوانده: نقض حقوق پناهندگان و مهاجرین افغان توسط ايران
http://bit.ly/2jEBZfJ

پناهندگان
http://bit.ly/2drC2tx

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

گزارش «شهروند» از زندگی خانواده های بی خانمان در یکی از بیابان های شهریار
goo.gl/5JfHNc

خانه هایشان پلاستیکی است، پتو و موکت و اعلامیه های ترحیم و نایلون های پاره، در و دیوار و سقف شان است. آنها از زور فقر و تنگدستی و بی خانمانی، راهی هفت جوی شهریار شده اند، جایی که نه آبی دارد و نه جایی برای زندگی.

زمستان ها، مهاجران بی خانمان، زیر چادرهای پلاستیکی و برزنتی بر خود می لرزند، آنها ساکنان یکی از بیابان های اطراف شهریار هستند، بیابانی که ورودی اش درهای آهنی قبرستان است و تا شهرک اندیشه شهریار، کمتر از نیم ساعت راه دارد.

آنها روزشان را با نور خورشیدی که راهش را از لای درز چادرها پیدا می‌کند، شروع و با عوعوی سگ، در زمین بی‌آب و علف تمام می‌کنند. زندگی 10 خانواده بی‌خانمانی که بیش از هفت ‌سال است صبح‌شان را با سرمای استخوان‌سوز زمستان‌های بیابان و گرمای بیهوش‌کننده آفتاب تابستان شب می‌کنند و زیر چادرهای پلاستیکی و برزنتی بر خود می‌لرزند یا از گرما، به فغان می‌آیند. آنها ساکنان یکی از بیابان‌های اطراف شهریار هستند؛ بیابانی که ورودی‌اش درهای آهنی قبرستان است و تا شهرک اندیشه شهریار کمتر از نیم ساعت راه دارد.
هر چه نگاه می‌کنی، دشت است، دشت خشک و لم یزرعی که آن موقع روز، آن موقع سال، سرمایش استخوان‌سوز است. باد تند می‌وزد و هر چه را روی زمین است با غباری از خاک بلند می‌کند، گلوله می‌کند و با خود می‌برد. مسیر طولانی است؛ مسیری که قرار است ما را به کپرنشین‌ها برساند، طولانی است. باید پیاده رفت، بیشتر از یک کیلومتر را باید از لابه‌لای تپه‌های سنگی و خاکی بالا رفت و پایین آمد؛ حرکت، روی لبه پرتگاه است. جایی که کارگران کارخانه شن و ماسه گودال عمیقی کنده‌اند، آنقدر عمیق که ته ندارد. جلوتر، زمین لکه‌دار می‌شود، لکه‌های بزرگ سیاهی که نشان می‌دهد، همین تازگی‌ها، آتشی بر پا بوده، شمارش لکه‌ها در عمق دشت، از دست خارج می‌شود؛ 5، 10 و شاید هم بیشتر. تا چشم کار می‌کند، این دشت نشانی از سوختگی دارد و لنگه کفش پاشنه‌دار منجوق‌دوزی شده، بشقاب گلدار شکسته، تکه‌ای پلاستیک سیاه و خرت و پرت‌های به درد نخور روی زمین سنگی، نشانی از زندگی. اینها رد پای کپرنشین‌های «هفت جوی» است؛ «هفت جوی» شهریار.
کمی جلوتر باد در وسط دشتی از هیچ، تندتر که می‌وزد، تکه پلاستیک سیاهی را بلند و زندگی خانواده‌های کپرنشین را برملا می‌کند. 10 چادر برافراشته از دل زمین، سیاه و خاکستری است. آنجا خانه‌های‌شان است، خانه مهاجرانی که رنگ پوست‌شان تیره است و لهجه‌های غلیظی دارند؛ آنها مهاجران زابلی و بلوچی‌اند. چادر خانه آنهاست، خانه‌های پلاستیکی که با اعلامیه‌های سیاه ترحیم در آغوش کشیده شده‌اند. باد که می‌وزد، اعلامیه ترحیم آدم‌های ناشناس که مرگ «برادر و پدر گرامی» را تسلیت گفته‌اند، بلند می‌شود و پتوی زهوار در رفته و مندرس را نمایان می‌کند. پتویی که آن‌قدر باران خورده و آن‌قدر زیر دست و پا بوده که بوی نم می‌دهد، این دیوار است و تکه‌های کدر برزنتی، سقف. هر کدام از این پتوها و پلاستیک‌ها و آگهی‌های پلاستیکی ترحیم از جایی آمده یا گوشه خیابان شهرک‌های اطراف یا از سطل‌های آشغال یا خیری آمده و آنها را داده و رفته. آنها، کپرنشین‌های هفت‌جوی شهرک اندیشه، در دل این دشت روز را شب و شب را صبح می‌کنند، دشتی که زمستانش خشک است و سوزان و هُرم گرمای آفتاب تابستانش رگ‌ها را هم می‌سوزاند.

لیلا ظهر آن روزسرد زمستانی چیزی برای خوردن نداشت،اوخودش را درانبوهی از لباس های کهنه، پیچانده ومی رود به سمت خانه همسایه؛ دنبال غذایی وپناهی

شایسته40 ساله است،او9ماه پیش آتیلا»نوه دختری اش را در همین دشت بی آب و علف، به دنیا آورد،آتیلایی که دست ها و دهانش از سرما و گرسنگی، خشک است

خانه‌های پلاستیکی
گزارشی از زندگی خانواده های بی خانمان در یکی از بیابان های شهریار که نه آب دارند، نه برق و نه گاز
بیشتر بخوانید:
http://ow.ly/B9Og308GsSi

مطالب مرتبط:

میلیون‌ها فقیر ایرانی و هیولای گرسنگی
http://bit.ly/2dglOa8

کارتن‌خواب ها و آغاز فصل سرد
http://goo.gl/ZfcpsC

زنان کارتن‌خواب؛ جنگی تمام عیار برای زنده ماندن
http://bit.ly/1XJYAd3

https://telegram.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

برای نخستین بار جشن چهارشنبه‌سوری استکهلم به طور مستقیم از کانال دو شبکه تلویزیونی سوئد پخش شد.
goo.gl/1FfwbX

جشن چهارشنبه‌سوری ۲۰۱۷، ۱۴ مارس، برای هشتمین سال پی‌درپی، ساعت ۱۸ تا ۲۱ در پارک باغ شاه Kungsträdgården در مرکز شهر استکهلم برگزار شد. گفته می‌شود بالای ۲۰ هزار نفر در این برنامه شرکت کرده‌اند.

در سال‌های گذشته، برنامه چهارشنبه‌سوری استکهلم، نخست برای دو سال پی‌در‌پی توسط تلویزیون «صدای آمریکا» و سپس شبکه «من و تو» پخش مستقیم شد و فرصتی فراهم آورد تا همه ایرانیان علاقه‌مند سراسر جهان ازجمله در ایران، این برنامه را ببینند.

امسال اما برنامه چهارشنبه سوری استکهلم، علاوه بر شبکه «من و تو»، برای اولین‌بار به طور کامل از تلویزیون سوئد بین ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰ از کانال ۲، و بین ۲۰ تا ۲۱:۳۰ از کانال ۲۴ پخش مستقیم شد.

چهارشنبه‌سوری و نوروز، تنها جشن- آئینی است که به دور از مرزبندی‌های مذهبی، قومی و عقیدتی، طیف‌های گوناگون مردم را در کنار هم جمع می‌کند.

در سوئد این جشن آرام آرام از جشنی که تنها ویژه ایرانیان باشد و در حاشیه شهر برکزار شود، به قلب چند شهر بزرگ سوئد ازجمله استکهلم، گوتنبرگ و مالمو کشیده شده است؛ به طوری که در چند سال اخیر، علاوه بر استقبال فارسی‌زبانان، مهاجران غیر فارسی‌زبان و همچنین علاقه‌مندان سوئدی فرهنگ و موسیقی هم از این جشن استقبال کرده‌اند.

جشن چهارشنبه سوری، از نخستین جشن‌های خیابانی و مردمی سوئد به شمار می‌رود که در ماه مارس، به استقبال بهار می‌رود و از این زاویه نیز رفته رفته در رسانه‌های سوئدی نیز مورد توجه قرار گرفته است. اهمیت جشن چهارشنبه‌سوری در سال‌های اخیر به حدی بوده است که هر سال یکی از وزیران کابینه دولت سوئد در این برنامه در شهرهای مختلف شرکت کرده است. ازجمله سال‌های گذشته، وزرای فرهنگ، وزیر امور خارجه و نخست وزیر سوئد در این جشن حاضر شدند یا آن را افتتاح کردند.

امسال نیز این برنامه با خوش‌آمدگویی مگنوس آسپه‌گرن رئیس تئاتر ملی سوئد و اردلان شکرآبی وزیر امور مدنی افتتاح شد. سپس مجموعه‌ای از خوانندگان و هنرمندان ایرانی و غیر ایرانی آثار خود را روی سن بزرگ این پارک اجرا کردند.

در بخشی از محل برگزاری جشن در باغ شاه، آتش چهارشنبه سوری تا پایان برنامه روشن ماند تا علاقه‌مندان از روی آن بپرند. آتش‌بازی و رقص نور نیز در خلال برنامه اجرا می‌شد.

مجری برنامه بهار پارس، بازیگر و کارگردان ساکن استکهلم و سینا ولی‌الله مجری، گرافیست و دوبلور شبکه فارسی وان بودند.

تلاش شده بود تا هنرمندان مختلفی از منطقه فارسی‌زبان در برنامه حضور داشته باشند. اندی، خواننده موسیقی پاپ ایران، سعید شنبه‌زاده، آهنگساز و نوازنده بوشهری ساکن فرانسه، رستم میرلاشاری، خواننده بلوچ ساکن سوئد، زلیخا محمدشویوا خواننده پاپ تاجیکستان، صفورا و ملودی صفوی در گروه آبجیز، گروه یاکومبه، آلیاوان (ساموئل سروش نظری)، خواننده رپ و بررین ساهین خواننده کرد ترکیه در برنامه هنرنمایی کردند.

سعید شنبه‌زاده و رستم میرلاشاری با هم روی سن رفتند و حاصل همکاری‌های یک سال اخیر خود را به روی سن چهارشنبه‌سوری ‌بردند که تلفیقی از موسیقی جاز، بوشهری، بلوچی و البته آفریقایی بود. گروه آبجیز نیز با گروه موسیقی کوبه‌ای یاکومبه Yakumbé روی صحنه رفت.

در این میان گروه رقص پرواز با سبکی که یادآور «شعر» و «رقص‌های اصیل ایرانی» است، در شب چهارشنبه‌سوری به روی سن رفت، ازجمله با ترانه رعنا و رقص گیلکی.

دی جی پوریا Dj Poria با گلچینی از موزیک‌های ایرانی و شرقی در طول شب و در لابه‌لای برنامه‌ها فعال بود.

بزرگترین شرکت خدمات آتش بازی در اسکاندیناوی Arclight، امسال نیز همچون سال‌های گذشته، جشن چهارشنبه‌سوری ایرانیان را با آتش‌بازی و نورافشانی خاتمه داد که آسمان مرکز شهر استکهلم را روشن کرد.

در جشن چهارشنبه سوری، غرفه‌های جداگانه‌ای برای سالمندان، کودکان و خدمات درمانی اورژانسی بود.

گرداگرد محل چهارشنبه‌سوری نیز غرفه‌هایی وجود داشت که از سوی تئاتر ملی سوئد به افراد متقاضی اجاره داده شده بود تا در صورت تمایل به فروش انواع غذاهای ایرانی و شیرینی و تنقلات مورد نظر خود بپردازند. در سال‌های اخیر در این غرفه‌ها آش رشته، انواع کباب، چای، قهوه، شیرینی، آجیل و تنقلات عرضه شده است.
مطلب مرتبط:
چهارشنبه‌سوری از دیروز تا امروز
http://bit.ly/2mSwPSJ

https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ

مهاجران افغانستانی مقیم ایران نیز محموله‌هایی را برای کمک به مردم زلزله‌زده و آسیب‌دیده کرمانشاه فرستادند. سال‌هاست غریبانه در ایران زندگی می‌کنند. اجازه کار ندارند، شناسنامه برایشان صادر نمی‌شود، تحقیر می‌شوند و توهین می‌شنوند. با این‌همه حس انسان‌دوستی و هم‌دردی با مردم داغدار در آن‌ها زنده است.

https://goo.gl/jE8Mtu
منابع مرتبط

چرا باید هوای هم را داشته باشیم؟
http://bit.ly/SJKqJ2

هنگام اتحاد، "جمع سپاری" پاسخ شهروندان به طوفان سندی
goo.gl/F6xmz9

همدلی، راهی به سوی زیستن در صلح و آشتی
bit.ly/2fs2aWl

@Tavaana_TavaanaTech

موفقیت خیره کننده دانشجویان افغانستانی در آزمون کارشناسی ارشد ایران

سه دانشجوی افغانستانی، موفق به کسب رتبه نخست در رشته‌ های مختلف کنکور کارشناسی‌ ارشد ورودی دانشگاه‌ های ایران شدند.

«عزیزالله موحدی» در رشته تاریخ، «زینب حسینی» در رشته زمین شناسی، و «مرتضی شفاهی» در رشته روابط بین‌الملل با رتبه یک در آزمون کارشناسی ارشد پذیرفته شدند.

علاوه بر این رتبه ۴ مهندسی مواد، رتبه‌های ۴ و ۷ جغرافیا و برنامه ریزی شهری همه از مهاجران افغانستان مقیم ایران بودند.

- آموزشکده توانا این موفقیت قابل توجه را به این عزیزان تبریک می‌گوید.

bit.ly/2xzoZ7x

@Tavaana_TavaanaTech

شرم‌آور است...

برخورد خشونت آمیز سرباز نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران با گروهی از #مهاجران_افغانستانی. زمان و مکان دقیق ضبط این ویدئو مشخص نیست.

این خشونت‌ورزی و بی‌رحمی از کجا می‌آید؟
این سرباز چگونه پرورش یافته و در چه محیطی رشد کرده که این‌چنین نسبت به همنوع خود خشونت می‌ورزد؟


امروز ۱۸ دسامبر #روز_جهانی_مهاجران است.

مرتبط:
پناهندگان و سلامت روان
https://bit.ly/2rRihUN

@Tavaana_TavaanaTech

حکم جالب دادستان نظرآباد برای یک مغازه‌دار
.
«صاحب یک مغازه مانتوفروشی در شهرستان نظرآباد (شهرستانی که مهاجرین افغانستانی زیادی در آن ساکن هستند)، با درج این بنر شرم‌آور و نفرت‌انگیز، باعث ناراحتی جمع زیادی از اهالی شهر شد.
.
دادستانی بعد از اطلاع از آن، مغازه‌دار را بازداشت کرد و بعد با صدور «قرار تعلیق تعقیب» و به شرط انجام سه تعهد آزاد کرد.
.
دادستانی شهرستان نظرآباد از این مغازه‌دار تعهد گرفت که، اولاً، در فضای مجازی، از مهاجرین افغانستانی عذرخواهی کند، ثانیاً، به مدت سه ماه به مشتریان افغانستانی تخفیف دهد و این تخفیف را با درج یک بنر در مغازه خود اعلام کند. و ثالثاً، در مورد سابقه دوستی و اشتراکات دو ملت ایران و افغانستان، مطالعه و تحقیق نماید».
.
.
این مطلب از صفحه فیس‌بوک جناب محمد محبی برداشته شده است.
.
#کشور_افغانستان #افغانستانی_ها #مهاجران_افغانستانی #دادستانی_نظرآباد #شهرستان_نظرآباد #آموزشکده_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

در ایران اصطلاحی وجود دارد به نام «شهر ممنوعه» که بر اساس آن، پناهندگان افغانستانی نمی‌توانند به برخی از شهرهای ایران بروند. مازندران، تبریز، یزد، هرمزگان از جمله شهرها و استان‌های ایران است که پناهندگان افغانستانی نمی‌توانند به آنجا سفر کنند.

در این توییت یک پناهنده افغانستانی از اینکه نمی‌تواند به شهر تبریز برود و تیم کشورش را تشویق کند گله می‌کند. تصور کنید پناهندگان ایرانی در یک کشور غربی نتوانند به یک شهر خاص بروند چون «پناهنده ایرانی» هستند. واکنش ایرانیان را می‌توانید حدس بزنید! ..

این تبعیض، بسیار زشت و زننده است.

#شهر_ممنوعه #شهر_تبریز #پناهندگان_افغانستانی #کشور_افغانستان #مهاجران_ایرانی #آموزشکده_توانا #جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

فرزند نجیب مایل هروی، محقق و استاد برجسته ادبیات فارسی، مقابل وزارت خارجه در مشهد دست به خودسوزی زد.
این خبر تلخ را روز گذشته همسر ایشان در اینستاگرام استاد هروی منتشر کرد. در توضیح آمده است «به دلیل مشکل اقامت و فشار دولت» دست به خودسوزی اعتراضی زده‌اند.

نجیب مایل هروی - نویسنده، پژوهشگر، نسخه‌شناس و مردم‌شناس افغانستانی مقیم ایران است که از سال ۱۳۵۰ در ایران ساکن است اما مشکل اقامتی‌اش هنوز حل نشده. پیش‌تر هم این استاد برجسته ادبیات فارسی مدتی در بیمارستان روانپزشکی روزگار گذرانده بود.

نجیب مایل هروی بخش اعظمی از عمر خود را در زمینه پژوهش در ادبیات و عرفان و نسخه‌پژوهی صرف کرده است.

ایشان متولد ۱۳۲۹ در هرات افغانستان است و سال ۱۳۵۰ به ایران آمد و به تحصیل در رشته زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه فردوسی مشهد پرداخت. پس از پایان تحصیلات با دختری ایرانی ازدواج کرد. حاصل این ازدواج، دو فرزند بوده است.

مایل هروی بعدها به تهران رفت و به عنوان محقق در کتابخانه مجلس شورای اسلامی مشغول به کار شد. او دارای تالیفات متعددی است و مقالاتی را نیز در دانشنامه مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی نوشته است.

این پژوهشگر و نسخه‌شناس، ویراستار در زمره محققان برجسته حوزه نقد و تصحیح متون کلاسیک است و بیش از ۳۰ کتاب را تالیف، تصحیح و بررسی کرده است و صدها مقاله نوشته است.

وی همچنین در سال ۱۳۸۶ به پاس یک عمر دستاورد برای خدمت به تاریخ و زبان فارسی، جایزه ادبی - تاریخی بنیاد دکتر محمود افشار یزدی را در مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی دریافت کرد.

طرح «نه به تبعیض و خشونت علیه مهاجران افغانستانی» اثر مانا نیستانی منتشرشده در ایران‌وایر

#نجیب_مایل_هروی
#مهاجران_افغانستانی
#خودسوزی

@Tavaana_Tavaanatech

روز گذشته تصویری در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که یک جوان تبعه‌ی افغانستان را در متروی تهران نشان می‌دهد، در حالی که تیشرت او منقش به تصویر یکی از رهبران طالبان است.

طالبان گروهی بدوی، وحشی و بسیار ضدایرانی هستند که در حکومت خود اهتمام ویژه‌ای به زدودن آثار و علائم تمدن ایرانی و حذف زبان فارسی دارند. این موضوع جدای از ستم و توحشی است که بر مردم افغانستان اعمال می‌کنند.

از طرفی، سال گذشته شاهد بازداشت خشونت‌آمیز علیرضا غلامپور در مشهد بودیم، در حالی که تنها گناه او نصب پرچم شیر و خورشید بر سر در منزلش بود. شیر و خورشید نماد ایران است و قدمتی دیرینه دارد و حتی علائم مذهبی را هم در خود جای داده‌است.

با توجه به بازکردن عمدی مرزها و سیل مهاجران غیرقانونی از کشور افغانستان که تحلیلگران را در ارتباط با نیت‌ها و اهداف جمهوری اسلامی به گمانه‌زنی واداشته‌است، به نظر می‌رسد که این حکومت درصدد زدن آخرین ضربه‌های خود بر پیکر تمدن ایران است.

نظر شما چیست؟


#یاری_مدنی_توانا #طالبان_شرقی #طالبان_غربی #مهاجران_غیرقانونی #پرچم_شیر_و_خورشید

@Tavaana_TavaanaTech