تأیید حکم هفت سال حبس احمد تاج در دادگاه تجدیدنظر

حسین تاج، وکیل دادگستری، از تأیید و ابلاغ حکم هفت سال حبس برای برادرش، احمد تاج، در شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر خبر داد.

به گفته او، رأی صادرشده بدون پذیرش ایرادات و دفاعیات وکلای پرونده تأیید شده است. احمد تاج ۲۱ دی‌ماه ۱۴۰۴، همزمان با اعتراضات سراسری، هنگام بازگشت به منزلش در تهران بازداشت و پس از ۱۰ روز نگهداری در بازداشتگاه یکی از نهادهای امنیتی، به زندان تهران بزرگ منتقل شد. اتهام منتسب به او «اجتماع و تبانی» عنوان شده است.

#احمد_تاج #از_بازداشتیها_بگو

@Dialogue1402

🔴 پیوستن زندان ایرانشهر به کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» در هفته صد و سی و ششم

⭕️ گسترش کارزار به ۶۲ زندان مختلف

در شرایطی که تورم افسارگسیخته و افت بی‌سابقه ارزش پول ملی، معیشت و قدرت خرید اکثر اقشار جامعه را به زیر خط فقر سوق داده، بحران‌های معیشتی روزبه‌روز ابعاد گسترده‌تری یافته است. این روزها شاهد بحران عمیق اقتصادی، اجتماعی و شکاف طبقاتی میان اقلیتی هستیم که دست در خون اکثریت دارند؛ حاکمیت «ولایت فقیه» نیز جز تلاش برای حفظ بقای خود و طبقه وابسته، هیچ اقدام دیگری برای رفاه و حل مشکلات مردم انجام نمی‌دهد. از سوی دیگر، حکومت برای ممانعت از اعتراضات مردمِ به جان آمده، دست به سرکوب شدید جامعه و زندانیان زده است. از همین رو، روزانه شاهد اجرای احکام غیرانسانی اعدام یا صدور احکام جدید هستیم.

حکومت ستم‌گر حاکم تنها در هفته اول شهریور ماه، دست‌کم ۳۲ تن از جمله ۲ زن را اعدام کرده است. هم‌چنین تعداد زیادی از بازداشت‌شدگان خیزش دی‌ماه ۱۴۰۴ به اعدام محکوم شده یا در خطر صدور این حکم قرار دارند؛ از آن جمله می‌توان به صدور حکم اعدام برای ۱۰ متهم پرونده «میدان شهدای» اصفهان، زندانی سیاسی لیلا ابوالحسنی در زندان دولت‌آباد اصفهان و نیز تأیید حکم اعدام علی‌اصغر پیغمبری در زندان قزل‌حصار اشاره کرد. تمامی این عزیزان بدون حق دفاع و دادرسی عادلانه مورد ستم قرار گرفته‌اند و جانشان در خطر است.

در چنین شرایطی، مقاومت و مقابله با حکم غیرانسانی اعدام بسیار مهم و ضروری است. از همین رو، این کارزار کلیه فعالان سیاسی، حقوق بشری، صنفی، مدنی و تمامی وجدان‌های بیدار در سراسر ایران را به مقابله و ایستادگی در برابر ماشین کشتاری فرا می‌خواند که روزانه و بدون توقف، جان مردم، شهروندان و زندانیان سیاسی را به اتهامات واهی می‌گیرد.

این هفته جمعی از زندانیان زندان ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان نیز به کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» پیوستند؛ به این ترتیب، این کارزار به ۶۲ زندان مختلف گسترش یافته است.

اعضای کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» در روز سه‌شنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵ و در هفته صد و سی و ششم، در ۶۲ زندان زیر دست به اعتصاب غذا زده‌اند:

زندان اوین (بندهای زنان و مردان)، زندان قزل‌حصار (واحدهای ۲، ۳ و ۴)، زندان مرکزی کرج، زندان فردیس کرج، زندان تهران بزرگ، زندان قرچک، زندان خورین ورامین، زندان چوبیندر قزوین، زندان اهر، زندان اراک، زندان لنگرود قم، زندان خرم‌آباد، زندان بروجرد، زندان یاسوج، زندان اسدآباد اصفهان، زندان دستگرد اصفهان، زندان شیبان اهواز، زندان سپیدار اهواز (بندهای زنان و مردان)، زندان نظام شیراز، زندان عادل‌آباد شیراز (بندهای زنان و مردان)، زندان فیروزآباد فارس، زندان دهدشت، زندان زاهدان (بندهای زنان و مردان)، زندان برازجان، زندان رامهرمز، زندان بهبهان، زندان بم، زندان یزد (بندهای زنان و مردان)، زندان کهنوج، زندان طبس، زندان مرکزی بیرجند، زندان مشهد، زندان گرگان، زندان سبزوار، زندان گنبدکاووس، زندان قائم‌شهر، زندان رشت (بندهای مردان و زنان)، زندان رودسر، زندان حویق تالش، زندان ازبرم لاهیجان، زندان دیزل‌آباد کرمانشاه، زندان اردبیل، زندان تبریز، زندان ارومیه، زندان سلماس، زندان خوی، زندان نقده، زندان میاندوآب، زندان مهاباد، زندان بوکان، زندان سقز، زندان بانه، زندان مریوان، زندان سنندج، زندان کامیاران، زندان ایلام، زندان کرمان، زندان بروجن، زندان نیشابور، زندان گچساران، زندان نور و زندان ایرانشهر.

هفته صدوسی و ششم
سه‌شنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۵
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام

#کارزار_سه_شنبه_های_نه_به_اعدام
#نه_به_اعدام
#بیانیه

@Tavaana_TavaanaTech

تیراندازی در جریان اعتراض جوانان جویای کار اهواز
۹ شهریور ۱۴۰۵

تجمع اعتراضی جوانان جویای کار روستاهای موران و عمیشیه بزرگ اهواز که در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۵ در اعتراض به تبعیض‌های استخدامی شرکت نیشکر دعبل خزاعی مقابل این مجموعه شکل گرفته بود، با خشونت، ضرب و شتم و تیراندازی پاسخ داده شد.

مطابق با ویدیوها و گزارش‌های انتشاریافته در شبکه‌های اجتماعی، نیروهای انتظامی و مسلح برای متفرق ساختن تجمع‌کنندگان دست به تیراندازی و ضرب‌وشتم زدند. یکی از معترضان در ویدیویی با اشاره به وضعیت دشوار این افراد می‌گوید: «این جوانان همه گرسنه هستند، هیچ‌کس ما را استخدام نمی‌کند… ما کار می‌خواهیم.»

تاکنون اطلاعات دقیقی پیرامون تعداد زخمی‌ها یا افراد بازداشت‌شده در جریان این رویداد انتشار نیافته است.

#فقر #بیکاری #اهواز #نه_به_جمهوری_اسلامی

منوچهر بختیاری، پدر دادخواه و زندانی سیاسی، به ۱۰ سال دیگر حبس محکوم شد

منوچهر بختیاری، پدر پویا بختیاری از جان‌باختگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ و زندانی محبوس در زندان بندرعباس، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهرستان مجموعا به ۱۰ سال حبس دیگر محکوم شده است.

آقای بختیاری از بابت اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران از طریق هم‌سویی رسانه‌ای با معاندین» به یک سال حبس تعزیری، از بابت اتهام «تحریک مردم به جنگ و کشتار با یکدیگر به قصد برهم زدن امنیت کشور به منظور ایجاد آشوب اجتماعی» به چهار سال حبس تعزیری و از بابت «ارسال فیلم به شبکه‌های مجازی بیگانه برخلاف امنیت ملی» به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده است.

این حکم امروز سه‌شنبه ۱۰ شهریورماه، به صورت شفاهی در زندان بندرعباس به آقای بختیاری ابلاغ شده است./ هرانا

#منوچهر_بختیاری #پویا_بختیاری #نه_به_جمهوری_اسلامی

@Tavaana_TavaanaTech

علی زارعی، از آسیب‌دیدگان چشمی اعتراضات ۱۴۰۱، به اعدام محکوم شد
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی، از آسیب‌دیدگان چشمی اعتراضات «زن، زندگی، آزادی» که پس از مدتی اقامت در خارج از کشور به ایران بازگشته بود، از سوی شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران در حکمی بدوی و غیرقطعی به اعدام محکوم شده است.
این حکم روز یکم شهریور ۱۴۰۵ صادر شده و بر اساس اطلاعات موجود، اتهام اصلی مطرح‌شده علیه علی زارعی «افساد فی‌الارض» عنوان شده است.
در پرونده او مجموعه‌ای از اتهامات از جمله «افساد فی‌الارض از طریق اقدام گسترده در انجام فعالیت‌های سیاسی»، «ایجاد انعکاس خسارت تصنعی»، «تهیه اخبار کذب»، «تبلیغ علیه نظام»، «برهم زدن امنیت» و «ورود و خروج غیرمجاز از کشور» مطرح شده است.
بر اساس اطلاعات رسیده، علی زارعی روز ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ بازداشت شده و در تاریخ ۹ تیر ۱۴۰۵ به زندان تحویل داده شده است. او در حال حاضر در واحد ۳، بند ۳۷ زندان قزلحصار کرج نگهداری می‌شود.
پرونده او در مرحله بازپرسی نیز در شعبه ۳ دادسرای ناحیه ۳۳ تهران، دادسرای امنیت اوین مورد رسیدگی قرار گرفته است و تاکنون از حق داشتن وکیل محروم بوده است.
علی زارعی از آسیب‌دیدگان شناخته‌شده اعتراضات سراسری سال ۱۴۰۱ است. او در جریان اعتراضات تهران بر اثر اصابت پرتابه به چشمش، بینایی یکی از چشمان خود را از دست داد. تصاویر و روایت‌های او در سال‌های پس از اعتراضات بارها منتشر شد و او پیش از این نیز به دلیل فعالیت‌هایش با بازداشت و پرونده قضایی روبه‌رو شده بود.
زارعی پس از خروج از ایران مدتی در خارج از کشور زندگی می‌کرد، اما در اوایل سال ۱۴۰۵ به ایران بازگشت و پس از بازگشت بازداشت شد.

#غلی_زارعی #نه_به_اعدام

@Tavaana_TavaanaTech

مغز ما «طراحی‌شده» برای باور به خدایان است؟

آیا به این موضوع فکر کرده‌‌اید که دین نه یک اختراع فرهنگی تصادفی، بلکه محصول جانبی نحوه‌ کارکرد طبیعی مغز انسان است؟
این ادعای مرکزی رشته‌ای است که کمتر کسی نامش را شنیده: علوم شناختی دین (Cognitive Science of Religion).

🔹 این رشته چیست؟
علوم شناختی دین رویکردی میان‌رشته‌ای است که می‌پرسد: چرا و چگونه ذهن انسان باورهای دینی تولید می‌کند، و چه سازوکارهای شناختی مشترکی پشت تنوع خیره‌کننده‌ ادیان جهان قرار دارد؟ این رشته دین را نه به‌عنوان امری فراطبیعی، بلکه به‌عنوان پدیده‌ای طبیعی و قابل‌مطالعه با روش‌های علوم‌شناختی بررسی می‌کند.

🔹 نقطه‌ آغاز رسمی
شکل‌گیری این رشته را معمولا به دهه‌ ۱۹۹۰ نسبت می‌دهند، وقتی پژوهشگرانی مثل پاسکال بویر، استوارت گاتری و دن اسپربر شروع به ترکیب روان‌شناسی شناختی، انسان‌شناسی و زیست‌شناسی تکاملی کردند.

🔹 سنگ‌بنای اصلی
کتاب «Religion Explained»
اثر پاسکال بویر یکی از نقاط عطف این رشته بود؛ او استدلال کرد باورهای دینی از سازوکارهای شناختی عادی‌ای که برای بقا تکامل یافته‌اند (مثل تشخیص عامل‌ها و نیت‌ها) سرچشمه می‌گیرند، نه از نیاز به توضیح جهان.

🔹 پیش از آن چه بود؟
پیش‌تر، مطالعه‌ دین عمدتا در انحصار جامعه‌شناسی دین (دورکیم، وبر) و پدیدارشناسی دین (الیاده) بود. CSR برای نخستین‌بار سوال را از «دین چه نقش اجتماعی دارد؟» به «مغز چگونه دین تولید می‌کند؟» تغییر داد.

🔹 نهادینه‌شدن
از اواخر دهه‌ی ۲۰۰۰، مجلاتی مانند Journal of Cognitive Historiography و انجمن‌هایی مثل IACSR (انجمن بین‌المللی علوم شناختی دین، تأسیس ۲۰۰۶) این حوزه را به رشته‌ای دانشگاهی مستقل تبدیل کردند.

📌 نکته‌ پایانی:
این رشته نه دین را رد می‌کند و نه اثبات، بلکه می‌پرسد چرا باور به امر فراطبیعی این‌قدر برای ذهن انسان «طبیعی» به نظر می‌رسد.

#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #نقد_دین #باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

معاون پزشکیان: به‌دلیل کسری بودجه پول چاپ می‌کنیم

اعتراف به جرم اقتصادی؛ دولت با چاپ پول، جیب مردم را می‌زند


اظهارات معاون اجرایی رئیس‌جمهور، در واقع یک اعتراف آشکار است، نه یک توضیح فنی. وقتی مقامی ارشد می‌گوید دولت به‌دلیل ناترازی بودجه «ناچار» به چاپ پول است، رسما می‌پذیرد که سیاست‌های مالی و بودجه‌ای دولت، منبع اصلی تورمی است که زندگی مردم را به فلاکت کشانده.

چاپ پول بدون پشتوانه تولید، ابزار پنهانِ مالیات‌گیری از کم‌درآمدترین اقشار جامعه است، مالیاتی که نه در مجلس تصویب می‌شود و نه در هیچ سندی امضا می‌گردد، بلکه در قیمت نان و گوشت و دارو خودش را نشان می‌دهد.

تلاش برای انداختن بار تورم به گردن بانک‌ها و جنگ، در حالی صورت می‌گیرد که خود دولت مسئول کسری بودجه مزمن، هزینه‌های غیرشفاف، و ناکارآمدی نهادهای اجرایی است.

تورم ۱۲۳ درصدی مواد غذایی، صرفا یک رقم آماری نیست، نتیجه مستقیم سال‌ها بی‌انضباطی مالی، فساد ساختاری در اقتصاد، تخصیص ارز و رانت‌های پیدا و پنهان است.

حذف ارز ترجیحی که شاید می‌توانست گامی اصلاحی باشد، اما بدون هیچ برنامه جبرانی واقعی برای اقشار آسیب‌پذیر، به شوکی ویرانگر برای معیشت مردم تبدیل شد.

ادعای جبران فشار از طریق کالابرگ نیز بیش از آنکه راه‌حل باشد، مسکنی موقت است. رقمی که در برابر رشد افسارگسیخته قیمت‌ها، عملا ناچیز و نمایشی به‌نظر می‌رسد.

در همین حال، تکذیب همتی درباره بحران منابع ارزی نشان می‌دهد حتی درون حاکمیت نیز روایت واحدی از وضعیت اقتصاد وجود ندارد. تناقضی که خود گواه سردرگمی و بی‌برنامگی در مدیریت کلان اقتصادی است.

نتیجه این سیاست‌ها روشن است عموم مردم زیر بار گرانی و سختی معیشت له می‌شوند، و بنگاه‌های اقتصادی، در دام رکود و بی‌ثباتی قیمت‌ها، توان ادامه فعالیت را از دست می‌دهند.

تا زمانی‌که چاپ پول جایگزین حذف رانت و فساد و اصلاح ساختاری بودجه شود، هیچ کالابرگ و توجیهی نمی‌تواند فاجعه معیشتی جاری را پنهان کند.

#تورم #گرانی #نه_به_جمهوری_اسلامی


@Tavaana_TavaanaTech