Forwarded from گفتوشنود
حق نداشتن هیچ باوری؛ اتحادیهای که از حقوق بیدینان دفاع میکند
نگاهی به اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا
تصور کنید حقی که نه به داشتن یک باور خاص، بلکه به نداشتن هیچ باوری هم تعلق میگیرد. حق بیدینبودن. اما در بسیاری از کشورها، از عربستان تا ایران، همین انتخاب میتواند به قیمت زندان یا حتی جان تمام شود. یک اتحادیه جهانی، از دل آمستردام ۱۹۵۲، تلاش میکند این حق فراموششده را به رسمیت بشناساند.
آزادی باور، شامل آزادی ناباوری
حقوق بشر همه انسانها را فارغ از باورشان در بر میگیرد؛ داشتن هر عقیده، ناباوری به آن، یا تغییر از یک ایمان به ایمانی دیگر، همگی حق انسانی محسوب میشوند. هر کس میتواند بگوید یک دین یا باور خاص نادرست است یا با گفتن «من اعتقاد ندارم» از حق عدم اعتقاد بهره ببرد، بیآنکه امنیتش به خطر بیفتد.
نگاهی به گذشته
در جوامع باستانی، افراد بیدین اغلب تهدیدی برای نظم تلقی میشدند. با گسترش ادیان ابراهیمی، غیرمومنان با چالشهای بزرگتری مواجه شدند؛ در اروپای قرون وسطی، الحاد بدعت شمرده میشد و نظام تفتیش عقاید بسیاری را به شکنجه و اعدام محکوم کرد. حتی امروز، در عربستان الحاد جرم است و در ایران ارتداد میتواند به اعدام بینجامد.
اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا
«اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا» (اکنون «انسانگرایان بینالملل») در ۱۹۵۲ در آمستردام تاسیس شد و بر اخلاقمداری، خردورزی و جایگزینی برای جزماندیشی مذهبی تاکید دارد؛ بدون تحمیل دیدگاه خود به دیگران. این نهاد گزارش سالانه «آزادی اندیشه» را منتشر میکند و از بنیانگذاران کمپین «به قوانین توهین به مقدسات پایان دهید»، در واکنش به حمله به شارلی ابدو، بوده است.
آیا این تجربه قابل گسترش است؟
اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق حقوق مدنی و سیاسی، آزادی اندیشه و مذهب را حقی مطلق میدانند؛ اما تحقق آن در جوامعی با سلطه دینی، صرفا با قوانین روی کاغذ ممکن نیست. آموزش مدنی و آگاهیبخشی، مانند فعالیت این اتحادیه، ضروری است. در ایران نیز این ارزشها بهویژه میان نسل جوان رفتهرفته بیشتر مورد توجه قرار میگیرد.
متن کامل این نوشتار را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
انسانگرایی مدرن و تحول اجتماعی؛
نگاهی به اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا
https://dialog.tavaana.org/modern-humanism-txt/
#انسانگرایی #اخلاق #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نگاهی به اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا
تصور کنید حقی که نه به داشتن یک باور خاص، بلکه به نداشتن هیچ باوری هم تعلق میگیرد. حق بیدینبودن. اما در بسیاری از کشورها، از عربستان تا ایران، همین انتخاب میتواند به قیمت زندان یا حتی جان تمام شود. یک اتحادیه جهانی، از دل آمستردام ۱۹۵۲، تلاش میکند این حق فراموششده را به رسمیت بشناساند.
آزادی باور، شامل آزادی ناباوری
حقوق بشر همه انسانها را فارغ از باورشان در بر میگیرد؛ داشتن هر عقیده، ناباوری به آن، یا تغییر از یک ایمان به ایمانی دیگر، همگی حق انسانی محسوب میشوند. هر کس میتواند بگوید یک دین یا باور خاص نادرست است یا با گفتن «من اعتقاد ندارم» از حق عدم اعتقاد بهره ببرد، بیآنکه امنیتش به خطر بیفتد.
نگاهی به گذشته
در جوامع باستانی، افراد بیدین اغلب تهدیدی برای نظم تلقی میشدند. با گسترش ادیان ابراهیمی، غیرمومنان با چالشهای بزرگتری مواجه شدند؛ در اروپای قرون وسطی، الحاد بدعت شمرده میشد و نظام تفتیش عقاید بسیاری را به شکنجه و اعدام محکوم کرد. حتی امروز، در عربستان الحاد جرم است و در ایران ارتداد میتواند به اعدام بینجامد.
اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا
«اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا» (اکنون «انسانگرایان بینالملل») در ۱۹۵۲ در آمستردام تاسیس شد و بر اخلاقمداری، خردورزی و جایگزینی برای جزماندیشی مذهبی تاکید دارد؛ بدون تحمیل دیدگاه خود به دیگران. این نهاد گزارش سالانه «آزادی اندیشه» را منتشر میکند و از بنیانگذاران کمپین «به قوانین توهین به مقدسات پایان دهید»، در واکنش به حمله به شارلی ابدو، بوده است.
آیا این تجربه قابل گسترش است؟
اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق حقوق مدنی و سیاسی، آزادی اندیشه و مذهب را حقی مطلق میدانند؛ اما تحقق آن در جوامعی با سلطه دینی، صرفا با قوانین روی کاغذ ممکن نیست. آموزش مدنی و آگاهیبخشی، مانند فعالیت این اتحادیه، ضروری است. در ایران نیز این ارزشها بهویژه میان نسل جوان رفتهرفته بیشتر مورد توجه قرار میگیرد.
متن کامل این نوشتار را در وبسایت گفتوشنود بخوانید
انسانگرایی مدرن و تحول اجتماعی؛
نگاهی به اتحادیه جهانی انسانگرا و اخلاقگرا
https://dialog.tavaana.org/modern-humanism-txt/
#انسانگرایی #اخلاق #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤3👍2👌2
شورش قناریهای خانگی هیتلر
چطور دانمارک بدون اسلحه ۹۰ درصد یهودیانش را نجات داد
«شیطان صرفا به این خاطر نتوانست در دانمارک به پیروزی دست یابد که دانمارکیها اجازه چنین کاری را به او ندادند.»
نازیها بدون شلیک یک گلوله دانمارک را اشغال کردند و آن را «قناری خانگی هیتلر» نامیدند. اما مردمی عادی، از دانشآموز تا ماهیگیر، با نهگفتنی ساده، ۹۰ درصد یهودیان کشورشان را از نابودی و مرگ نجات دادند.
چشمانداز و انگیزه
نهم آوریل ۱۹۴۰، دانمارک بدون مقاومت نظامی جدی اشغال شد و شاه کریستیان دهم تسلیم شد. اما آرنا سایر، دانشآموز ۱۷ساله، پس از دیدن استقبال از سربازان آلمانی، «ده فرمان برای دانمارکیها» را نوشت و پخش کرد. هشت پسربچه نیز «کلوب چرچیل» را تشکیل دادند و سلاح سربازان مست آلمانی را میدزدیدند.
اهداف و رهبری
هدف مشترک گروههای مقاومت، بازیابی آزادی و دمکراسی بود. مردم عادی نازیها را با سکوت و ترککردن اماکن عمومی طرد میکردند؛ شاه نیز عمدا به سلامهای نظامی آنها اعتنا نمیکرد. رهبری این جنبش متمرکز نبود؛ هفت گروه اصلی برای هماهنگی، «شورای آزادی» را در پاییز ۱۹۴۳ تشکیل دادند تا از تداخل عملیاتها جلوگیری شود.
فضای مدنی و بسیج عمومی
با سختگیری فزاینده نازیها و مجازات مرگ برای خرابکاری، هزاران دانمارکی به اردوگاه کار اجباری فرستاده شدند. اما وقتی نازیها قصد دستگیری یهودیان را داشتند، شبکهای از راننده آمبولانس، پزشک و دانشجو، آنها را پشت «دیوار انسانی» پنهان کردند. کشیشهای لوتری نیز از تریبون کلیسا برای دفاع از یهودیان و بسیج مالی مردم استفاده کردند.
همبستگی که یک ملت را نجات داد
هفتهزار یهودی، بیش از ۹۰درصد جمعیت یهودیان دانمارک، با قایقهای ماهیگیری به سوئد گریختند. حتی برای آنانی که به اردوگاه ترزینشتات فرستاده شدند، فشار دولت دانمارک نرخ مرگومیرشان را نصف کرد. این همبستگی فراگیر جامعه، از شاه تا ماهیفروش، نشان داد مردمی نامسلح، تنها با نهگفتن، میتوانند یک ارتش را به زانو درآورند.
نسخه کامل این نوشتار را در وبسایت آموزشکده توانا بخوانید
شورش قناریهای خانگی هیتلر: دیوار انسانی مقاومت دانمارک
https://tavaana.org/denmark-movement-against-hitlers/
#جنبش_مدنی #آلمان #رواداری #همبستگی
@Tavaana_TavaanaTech
چطور دانمارک بدون اسلحه ۹۰ درصد یهودیانش را نجات داد
«شیطان صرفا به این خاطر نتوانست در دانمارک به پیروزی دست یابد که دانمارکیها اجازه چنین کاری را به او ندادند.»
نازیها بدون شلیک یک گلوله دانمارک را اشغال کردند و آن را «قناری خانگی هیتلر» نامیدند. اما مردمی عادی، از دانشآموز تا ماهیگیر، با نهگفتنی ساده، ۹۰ درصد یهودیان کشورشان را از نابودی و مرگ نجات دادند.
چشمانداز و انگیزه
نهم آوریل ۱۹۴۰، دانمارک بدون مقاومت نظامی جدی اشغال شد و شاه کریستیان دهم تسلیم شد. اما آرنا سایر، دانشآموز ۱۷ساله، پس از دیدن استقبال از سربازان آلمانی، «ده فرمان برای دانمارکیها» را نوشت و پخش کرد. هشت پسربچه نیز «کلوب چرچیل» را تشکیل دادند و سلاح سربازان مست آلمانی را میدزدیدند.
اهداف و رهبری
هدف مشترک گروههای مقاومت، بازیابی آزادی و دمکراسی بود. مردم عادی نازیها را با سکوت و ترککردن اماکن عمومی طرد میکردند؛ شاه نیز عمدا به سلامهای نظامی آنها اعتنا نمیکرد. رهبری این جنبش متمرکز نبود؛ هفت گروه اصلی برای هماهنگی، «شورای آزادی» را در پاییز ۱۹۴۳ تشکیل دادند تا از تداخل عملیاتها جلوگیری شود.
فضای مدنی و بسیج عمومی
با سختگیری فزاینده نازیها و مجازات مرگ برای خرابکاری، هزاران دانمارکی به اردوگاه کار اجباری فرستاده شدند. اما وقتی نازیها قصد دستگیری یهودیان را داشتند، شبکهای از راننده آمبولانس، پزشک و دانشجو، آنها را پشت «دیوار انسانی» پنهان کردند. کشیشهای لوتری نیز از تریبون کلیسا برای دفاع از یهودیان و بسیج مالی مردم استفاده کردند.
همبستگی که یک ملت را نجات داد
هفتهزار یهودی، بیش از ۹۰درصد جمعیت یهودیان دانمارک، با قایقهای ماهیگیری به سوئد گریختند. حتی برای آنانی که به اردوگاه ترزینشتات فرستاده شدند، فشار دولت دانمارک نرخ مرگومیرشان را نصف کرد. این همبستگی فراگیر جامعه، از شاه تا ماهیفروش، نشان داد مردمی نامسلح، تنها با نهگفتن، میتوانند یک ارتش را به زانو درآورند.
نسخه کامل این نوشتار را در وبسایت آموزشکده توانا بخوانید
شورش قناریهای خانگی هیتلر: دیوار انسانی مقاومت دانمارک
https://tavaana.org/denmark-movement-against-hitlers/
#جنبش_مدنی #آلمان #رواداری #همبستگی
@Tavaana_TavaanaTech
❤10👌2💯1
بابک مرادیفر، حقوقدان و فعال سیاسی، به ۳۰ ماه حبس محکوم شد
شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران، به ریاست قاضی محمدرضا عموزاد، بابک مرادیفر، حقوقدان و فعال سیاسی، را در مرحله بدوی به ۳۰ ماه حبس تعزیری محکوم کرد. حضور در مراسم هفتم زندهیاد خسرو علیکردی در مشهد و حمایت از اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ از مصادیق مطرحشده علیه او در این پرونده عنوان شده است.
بابک مرادیفر روز ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ بازداشت و به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل شد. او در طول حدود دو ماه بازداشت موقت، مدتی نیز در زندان فشافویه نگهداری شد و سرانجام بهدلیل ابتلا به بیماری و نیاز به درمان، با تودیع وثیقه بهطور موقت آزاد شد.
بر اساس اطلاعات رسیده، شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی عموزاد، این فعال سیاسی را در مرحله بدوی به ۳۰ ماه حبس تعزیری محکوم کرده است.
عناوین اتهامی مطرحشده علیه بابک مرادیفر «اجتماع و تبانی به قصد برهمزدن امنیت داخلی» و «فعالیت تبلیغی علیه جمهوری اسلامی» اعلام شده است. حضور در مراسم هفتم خسرو علیکردی در مشهد و حمایت از اعتراضات مردمی دیماه ۱۴۰۴ از مستندات صدور این حکم عنوان شدهاند.
بابک مرادیفر پیشتر نیز در سالهای ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ بهدلیل فعالیتهای سیاسی بازداشت و با محکومیت قضایی مواجه شده بود.
او دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد حقوق بینالملل در دانشگاه بینالمللی پیام نور بود، اما مدتی پیش بهدلیل فعالیتهای سیاسی از ادامه تحصیل محروم و از دانشگاه اخراج شد.
حکم صادرشده علیه این حقوقدان و فعال سیاسی بدوی است و قابلیت اعتراض در دادگاه تجدیدنظر را دارد.
#بابک_مرادی_فر
@Tavaana_TavaanaTech
بابک مرادیفر، حقوقدان و فعال سیاسی، به ۳۰ ماه حبس محکوم شد
شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران، به ریاست قاضی محمدرضا عموزاد، بابک مرادیفر، حقوقدان و فعال سیاسی، را در مرحله بدوی به ۳۰ ماه حبس تعزیری محکوم کرد. حضور در مراسم هفتم زندهیاد خسرو علیکردی در مشهد و حمایت از اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ از مصادیق مطرحشده علیه او در این پرونده عنوان شده است.
بابک مرادیفر روز ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ بازداشت و به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل شد. او در طول حدود دو ماه بازداشت موقت، مدتی نیز در زندان فشافویه نگهداری شد و سرانجام بهدلیل ابتلا به بیماری و نیاز به درمان، با تودیع وثیقه بهطور موقت آزاد شد.
بر اساس اطلاعات رسیده، شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی عموزاد، این فعال سیاسی را در مرحله بدوی به ۳۰ ماه حبس تعزیری محکوم کرده است.
عناوین اتهامی مطرحشده علیه بابک مرادیفر «اجتماع و تبانی به قصد برهمزدن امنیت داخلی» و «فعالیت تبلیغی علیه جمهوری اسلامی» اعلام شده است. حضور در مراسم هفتم خسرو علیکردی در مشهد و حمایت از اعتراضات مردمی دیماه ۱۴۰۴ از مستندات صدور این حکم عنوان شدهاند.
بابک مرادیفر پیشتر نیز در سالهای ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ بهدلیل فعالیتهای سیاسی بازداشت و با محکومیت قضایی مواجه شده بود.
او دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد حقوق بینالملل در دانشگاه بینالمللی پیام نور بود، اما مدتی پیش بهدلیل فعالیتهای سیاسی از ادامه تحصیل محروم و از دانشگاه اخراج شد.
حکم صادرشده علیه این حقوقدان و فعال سیاسی بدوی است و قابلیت اعتراض در دادگاه تجدیدنظر را دارد.
#بابک_مرادی_فر
@Tavaana_TavaanaTech
💔12🕊5
Forwarded from گفتوشنود
همان مهارتی که دوستتان را میفهمد، خدا را هم برایتان میسازد
تا حالا شده در یک اتاق خالی احساس کنید کسی نگاهتان میکند؟
یا با خدا، یک روح، یا حتی یک شی بیجان طوری حرف بزنید که انگار او هم «میفهمد»؟
این تصادف نیست؛ این همان تواناییایست که ما را انسان میکند، و همان توانایی است که در دل هر باور دینی نشسته.
🔹 نظریه ذهن چیست؟
Theory of Mind (نظریه ذهن) توانایی شناختیای است که به ما اجازه میدهد باور کنیم دیگران هم ذهن، نیت، احساس و خواسته دارند؛ درست مثل خودمان. این توانایی از حدود ۴ سالگی در کودکان شکل میگیرد و پایه همدلی، دروغگفتن، داستانسرایی و حتی زبان است.
🔹 ارتباطش با باور دینی
پژوهشگران علوم شناختی دین معتقدند وقتی این سامانه «ذهنخوانی» را روی موجوداتی که اصلا جسم قابلمشاهده ندارند فعال میکنیم، محصولش میشود باور به خدایان، ارواح و … . ذهن ما طوری تکامل یافته که حتی وقتی طرف مقابل نامرئی است، باز هم برایش نیت و آگاهی قائل میشود.
🔹 شاهد تجربی
جاستین بارت و دیگر پژوهشگران نشان دادند کودکان خردسال، پیش از آنکه آموزش دینی رسمی ببینند، بهطور طبیعی به موجوداتی با دانش و قدرت نامحدود (شبیه خدا) باور پیدا میکنند؛ چون سامانه نظریه ذهنشان محدودیتی برای «چه کسی میتواند ذهن داشته باشد» قائل نیست.
🔹 چرا اینقدر قدرتمند است؟
انسان نمیتواند «بیذهن» به دنیا نگاه کند. حتی افراد کاملا خداناباور هم در آزمایشها، در لحظات استرس، رگههایی از نسبتدادن نیت به رویدادهای تصادفی نشان میدهند؛ چون این سامانه بخشی از معماری اصلی مغز است، نه یک انتخاب آگاهانه.
📌 نتیجه؟
باور به موجودات فراطبیعی شاید نتیجه همان مهارتی باشد که به ما اجازه میدهد دوستانمان را بفهمیم، عاشق شویم، و داستان بگوییم. مرز میان «فهمیدن آدمها» و «باور به خدایان» شاید آنقدرها هم که فکر میکنیم دور نیست.
#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #باور #ذهن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تا حالا شده در یک اتاق خالی احساس کنید کسی نگاهتان میکند؟
یا با خدا، یک روح، یا حتی یک شی بیجان طوری حرف بزنید که انگار او هم «میفهمد»؟
این تصادف نیست؛ این همان تواناییایست که ما را انسان میکند، و همان توانایی است که در دل هر باور دینی نشسته.
🔹 نظریه ذهن چیست؟
Theory of Mind (نظریه ذهن) توانایی شناختیای است که به ما اجازه میدهد باور کنیم دیگران هم ذهن، نیت، احساس و خواسته دارند؛ درست مثل خودمان. این توانایی از حدود ۴ سالگی در کودکان شکل میگیرد و پایه همدلی، دروغگفتن، داستانسرایی و حتی زبان است.
🔹 ارتباطش با باور دینی
پژوهشگران علوم شناختی دین معتقدند وقتی این سامانه «ذهنخوانی» را روی موجوداتی که اصلا جسم قابلمشاهده ندارند فعال میکنیم، محصولش میشود باور به خدایان، ارواح و … . ذهن ما طوری تکامل یافته که حتی وقتی طرف مقابل نامرئی است، باز هم برایش نیت و آگاهی قائل میشود.
🔹 شاهد تجربی
جاستین بارت و دیگر پژوهشگران نشان دادند کودکان خردسال، پیش از آنکه آموزش دینی رسمی ببینند، بهطور طبیعی به موجوداتی با دانش و قدرت نامحدود (شبیه خدا) باور پیدا میکنند؛ چون سامانه نظریه ذهنشان محدودیتی برای «چه کسی میتواند ذهن داشته باشد» قائل نیست.
🔹 چرا اینقدر قدرتمند است؟
انسان نمیتواند «بیذهن» به دنیا نگاه کند. حتی افراد کاملا خداناباور هم در آزمایشها، در لحظات استرس، رگههایی از نسبتدادن نیت به رویدادهای تصادفی نشان میدهند؛ چون این سامانه بخشی از معماری اصلی مغز است، نه یک انتخاب آگاهانه.
📌 نتیجه؟
باور به موجودات فراطبیعی شاید نتیجه همان مهارتی باشد که به ما اجازه میدهد دوستانمان را بفهمیم، عاشق شویم، و داستان بگوییم. مرز میان «فهمیدن آدمها» و «باور به خدایان» شاید آنقدرها هم که فکر میکنیم دور نیست.
#علوم_شناختی #علوم_شناختی_دین #باور #ذهن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤9👌2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آغاز تحصن اسماعیل بخشی برای بازگشت به کار پس از هشت سال محرومیت از اشتغال
اسماعیل بخشی، فعال کارگری و از کارگران اخراجی شرکت کشت و صنعت نیشکر هفتتپه، روز سهشنبه ۱۷ شهریورماه ۱۴۰۵ با انتشار ویدیویی از آغاز تحصن خود برای بازگشت به کار خبر داد. او میگوید هشت سال پیش، در پی اعتراضات و فعالیتهای کارگری و با دخالت یک نهاد امنیتی، از ادامه کار در این شرکت محروم شده است.
اسماعیل بخشی در این ویدیو اعلام کرد که طی هشت سال گذشته، برای حفظ آرامش در شرکت هفتتپه سکوت کرده، اما ادامه محرومیت از کار، آرامش و امنیت روانی خانوادهاش را از بین برده است.
او گفت در این مدت برای پیگیری وضعیت خود به نهادهای مختلف، از جمله استانداری، فرمانداری، اداره کار و دیوان عدالت اداری مراجعه کرده، اما مسئولان این نهادها دخالت یک نهاد امنیتی را مانع حل مسئله و بازگشت او به کار دانستهاند.
این فعال کارگری با تأکید بر طولانیشدن محرومیت خود از اشتغال گفت: «هر جرمی که من مرتکب شده بودم، باید تاوانش را میدادم و تمام میشد.» او سپس وضعیت خود را با مدیران پیشین هفتتپه مقایسه کرد و گفت متهمان پرونده فساد اقتصادی این شرکت پس از تحمل پنج سال حبس آزاد شدهاند، اما او با گذشت هشت سال همچنان از کار اخراج است.
اسماعیل بخشی خطاب به همکارانش در هفتتپه اعلام کرد که از روز ۱۷ شهریورماه تحصن خود را آغاز کرده و تا تحقق خواستهاش به آن ادامه خواهد داد.
او تنها خواسته خود را «بازگشت به کار» عنوان کرد و گفت: «هر همکار و رفیق عزیزی آمد کنارم، پایش روی چشمم؛ کسی هم که نیامد، باز پایش روی چشمم. کار خاصی ندارم؛ همینجا تحصن میکنم تا به خواستهام برسم.»
اسماعیل بخشی از چهرههای شناختهشده اعتراضات کارگری شرکت نیشکر هفتتپه است و فعالیتهای صنفی و اعتراض به شرایط کار و مدیریت این مجموعه، در سالهای گذشته برای او بازداشت و پیگرد قضایی در پی داشته است.
#اسماعیل_بخشی #تحصن #حقوق_کارگر
@Tavaana_TavaanaTech
آغاز تحصن اسماعیل بخشی برای بازگشت به کار پس از هشت سال محرومیت از اشتغال
اسماعیل بخشی، فعال کارگری و از کارگران اخراجی شرکت کشت و صنعت نیشکر هفتتپه، روز سهشنبه ۱۷ شهریورماه ۱۴۰۵ با انتشار ویدیویی از آغاز تحصن خود برای بازگشت به کار خبر داد. او میگوید هشت سال پیش، در پی اعتراضات و فعالیتهای کارگری و با دخالت یک نهاد امنیتی، از ادامه کار در این شرکت محروم شده است.
اسماعیل بخشی در این ویدیو اعلام کرد که طی هشت سال گذشته، برای حفظ آرامش در شرکت هفتتپه سکوت کرده، اما ادامه محرومیت از کار، آرامش و امنیت روانی خانوادهاش را از بین برده است.
او گفت در این مدت برای پیگیری وضعیت خود به نهادهای مختلف، از جمله استانداری، فرمانداری، اداره کار و دیوان عدالت اداری مراجعه کرده، اما مسئولان این نهادها دخالت یک نهاد امنیتی را مانع حل مسئله و بازگشت او به کار دانستهاند.
این فعال کارگری با تأکید بر طولانیشدن محرومیت خود از اشتغال گفت: «هر جرمی که من مرتکب شده بودم، باید تاوانش را میدادم و تمام میشد.» او سپس وضعیت خود را با مدیران پیشین هفتتپه مقایسه کرد و گفت متهمان پرونده فساد اقتصادی این شرکت پس از تحمل پنج سال حبس آزاد شدهاند، اما او با گذشت هشت سال همچنان از کار اخراج است.
اسماعیل بخشی خطاب به همکارانش در هفتتپه اعلام کرد که از روز ۱۷ شهریورماه تحصن خود را آغاز کرده و تا تحقق خواستهاش به آن ادامه خواهد داد.
او تنها خواسته خود را «بازگشت به کار» عنوان کرد و گفت: «هر همکار و رفیق عزیزی آمد کنارم، پایش روی چشمم؛ کسی هم که نیامد، باز پایش روی چشمم. کار خاصی ندارم؛ همینجا تحصن میکنم تا به خواستهام برسم.»
اسماعیل بخشی از چهرههای شناختهشده اعتراضات کارگری شرکت نیشکر هفتتپه است و فعالیتهای صنفی و اعتراض به شرایط کار و مدیریت این مجموعه، در سالهای گذشته برای او بازداشت و پیگرد قضایی در پی داشته است.
#اسماعیل_بخشی #تحصن #حقوق_کارگر
@Tavaana_TavaanaTech
❤23🕊9💯2
Forwarded from گفتوشنود
وفا کاشفی، شهروند بهائی محبوس در زندان وکیلآباد مشهد، به ۶ سال حبس محکوم شد
وفا کاشفی، شهروند بهائی زندانی در وکیلآباد مشهد، از سوی دادگاه انقلاب این شهر به مجموعاً شش سال حبس محکوم شد که نیمی از آن به حالت تعلیق درآمده است.
بر اساس حکم صادر شده و ابلاغشده به این شهروند بهائی، آقای کاشفی از بابت اتهام «اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت اجتماعی» به پنج سال حبس و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم گردیده است.
از این میزان، دو سال و شش ماه به حالت تعلیق درآمده و در صورت قطعیت حکم، مجازات اشد یعنی دو سال و نیم حبس تعزیری درباره وی به اجرا درخواهد آمد.
با این حال، وی از اتهامات «توهین به رهبری» و «تشویق مردم به اغتشاشات» تبرئه شده است.
صدور احکام حبس و فشارهای قضایی علیه شهروندان بهائی در حالی تداوم دارد که موج تازهای از سرکوبهای سیستماتیک، شامل احضارها، بازداشتهای خودسرانه، تفتیش منازل، مصادره اموال و صدور احکام سنگین حبس علیه جامعه بهایی در شهرهای مختلف ایران با شدت در جریان است.
#وفا_کاشفی #داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وفا کاشفی، شهروند بهائی زندانی در وکیلآباد مشهد، از سوی دادگاه انقلاب این شهر به مجموعاً شش سال حبس محکوم شد که نیمی از آن به حالت تعلیق درآمده است.
بر اساس حکم صادر شده و ابلاغشده به این شهروند بهائی، آقای کاشفی از بابت اتهام «اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت اجتماعی» به پنج سال حبس و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم گردیده است.
از این میزان، دو سال و شش ماه به حالت تعلیق درآمده و در صورت قطعیت حکم، مجازات اشد یعنی دو سال و نیم حبس تعزیری درباره وی به اجرا درخواهد آمد.
با این حال، وی از اتهامات «توهین به رهبری» و «تشویق مردم به اغتشاشات» تبرئه شده است.
صدور احکام حبس و فشارهای قضایی علیه شهروندان بهائی در حالی تداوم دارد که موج تازهای از سرکوبهای سیستماتیک، شامل احضارها، بازداشتهای خودسرانه، تفتیش منازل، مصادره اموال و صدور احکام سنگین حبس علیه جامعه بهایی در شهرهای مختلف ایران با شدت در جریان است.
#وفا_کاشفی #داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊7💔4❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دومین روز تحصن اسماعیل بخشی برای بازگشت به کار؛ «هشت سال است کسی پاسخگو نیست»
تحصن اسماعیل بخشی، فعال کارگری و از کارگران اخراجی شرکت کشت و صنعت نیشکر هفتتپه، برای دومین روز ادامه یافت. او با انتقاد از هشت سال محرومیت از کار و بیپاسخماندن پیگیریهایش، رئیسجمهور، وزیر کار و نهاد امنیتی دخیل در اخراج خود را به پاسخگویی فراخواند.
اسماعیل بخشی در ویدیویی که در دومین روز تحصن خود منتشر کرد، ابتدا از همکاران و دوستانی که طی دو روز گذشته در کنار او حضور یافتهاند، قدردانی کرد.
او سپس گفت با وجود این همراهیها و پیگیریهایی که در هشت سال گذشته انجام داده، هنوز هیچ مقام یا نهادی درباره علت جلوگیری از بازگشت او به کار پاسخ روشنی نداده است.
این فعال کارگری خطاب به رئیسجمهور و وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: «شما که ادعای حمایت از کارگر را دارید، این همه تعدیل نیرو و اخراج کارگران در کشور چیست؟ هشت سال است؛ چرا به من پاسخ نمیدهند؟ دلیل اینکه نمیگذارند به سر کارم بازگردم چیست و چرا آن را اعلام نمیکنند؟ چرا نهاد امنیتی پاسخگو نیست؟»
بخشی با اشاره به اعتراضات کارگران هفتتپه علیه فساد اقتصادی و تضییع حقوق کارگران افزود: «ما بزرگترین فساد اقتصادی آن زمان را فریاد زدیم و هرچه گفتیم، درست از آب درآمد. از کارگرانی که به آنان ظلم شده بود دفاع کردیم؛ جرم ما همین است.»
او تأکید کرد که با کسی دعوای شخصی ندارد و هدفش واداشتن مسئولان به پاسخگویی است. بخشی اعلام کرد: «امروز دومین روز تحصن من است و تا رسیدن به نتیجه، همین مسیر را ادامه خواهم داد.»
اسماعیل بخشی میگوید هشت سال پیش، در پی اعتراضات و فعالیتهای کارگری و با دخالت یک نهاد امنیتی، از ادامه کار در شرکت نیشکر هفتتپه محروم شد. مطالبه اصلی او در این تحصن، بازگشت به کار و اعلام رسمی علت جلوگیری از اشتغال دوبارهاش است.
#اسماعیل_بخشی #حقوق_کارگران
@Tavaana_TavaanaTech
دومین روز تحصن اسماعیل بخشی برای بازگشت به کار؛ «هشت سال است کسی پاسخگو نیست»
تحصن اسماعیل بخشی، فعال کارگری و از کارگران اخراجی شرکت کشت و صنعت نیشکر هفتتپه، برای دومین روز ادامه یافت. او با انتقاد از هشت سال محرومیت از کار و بیپاسخماندن پیگیریهایش، رئیسجمهور، وزیر کار و نهاد امنیتی دخیل در اخراج خود را به پاسخگویی فراخواند.
اسماعیل بخشی در ویدیویی که در دومین روز تحصن خود منتشر کرد، ابتدا از همکاران و دوستانی که طی دو روز گذشته در کنار او حضور یافتهاند، قدردانی کرد.
او سپس گفت با وجود این همراهیها و پیگیریهایی که در هشت سال گذشته انجام داده، هنوز هیچ مقام یا نهادی درباره علت جلوگیری از بازگشت او به کار پاسخ روشنی نداده است.
این فعال کارگری خطاب به رئیسجمهور و وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: «شما که ادعای حمایت از کارگر را دارید، این همه تعدیل نیرو و اخراج کارگران در کشور چیست؟ هشت سال است؛ چرا به من پاسخ نمیدهند؟ دلیل اینکه نمیگذارند به سر کارم بازگردم چیست و چرا آن را اعلام نمیکنند؟ چرا نهاد امنیتی پاسخگو نیست؟»
بخشی با اشاره به اعتراضات کارگران هفتتپه علیه فساد اقتصادی و تضییع حقوق کارگران افزود: «ما بزرگترین فساد اقتصادی آن زمان را فریاد زدیم و هرچه گفتیم، درست از آب درآمد. از کارگرانی که به آنان ظلم شده بود دفاع کردیم؛ جرم ما همین است.»
او تأکید کرد که با کسی دعوای شخصی ندارد و هدفش واداشتن مسئولان به پاسخگویی است. بخشی اعلام کرد: «امروز دومین روز تحصن من است و تا رسیدن به نتیجه، همین مسیر را ادامه خواهم داد.»
اسماعیل بخشی میگوید هشت سال پیش، در پی اعتراضات و فعالیتهای کارگری و با دخالت یک نهاد امنیتی، از ادامه کار در شرکت نیشکر هفتتپه محروم شد. مطالبه اصلی او در این تحصن، بازگشت به کار و اعلام رسمی علت جلوگیری از اشتغال دوبارهاش است.
#اسماعیل_بخشی #حقوق_کارگران
@Tavaana_TavaanaTech
🕊13👍5❤1
بازداشت مهدی ناصری، شاعر و فعال مدنی، پس از انتشار ترانه «از کارون تا زیتون»
بر اساس گزارش سازمان حقوق بشر کارون، مهدی ناصری، شاعر و فعال مدنی و فرهنگی، از سوی سازمان اطلاعات سپاه پاسداران بازداشت شده است. گفته میشود بازداشت او با فعالیتهای مدنی و اجتماعی و انتشار نشید حماسی «از کارون تا زیتون» ارتباط دارد.
سازمان حقوق بشر کارون گزارش داده است که مهدی ناصری در ارتباط با طرح مطالبات مدنی و اجتماعی و فعالیتهای مرتبط با تولید و انتشار ترانه «از کارون تا زیتون» بازداشت شده است.
بر اساس این گزارش، ترانه یادشده با دریافت مجوز از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی اهواز تولید و منتشر شده بود. با وجود این، پس از انتشار آن در یوتیوب، سازمان اطلاعات سپاه مهدی ناصری را بازداشت کرد و این اثر نیز از یوتیوب حذف شد.
هنوز مشخص نیست حذف این ترانه به دستور کدام نهاد یا بر اثر چه اقدامی صورت گرفته است. مقامهای قضایی و امنیتی نیز تاکنون درباره بازداشت مهدی ناصری و دلایل آن توضیحی ارائه نکردهاند.
لازم به ذکر است، مهدی ناصری برادر حسن ناصری، معروف به «حسن وداییپور»، است. حسن ناصری بیش از ۱۵ سال است که در زندان به سر میبرد و اکنون در بند سه زندان وکیلآباد مشهد محبوس است.
#مهدی_ناصری #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
بازداشت مهدی ناصری، شاعر و فعال مدنی، پس از انتشار ترانه «از کارون تا زیتون»
بر اساس گزارش سازمان حقوق بشر کارون، مهدی ناصری، شاعر و فعال مدنی و فرهنگی، از سوی سازمان اطلاعات سپاه پاسداران بازداشت شده است. گفته میشود بازداشت او با فعالیتهای مدنی و اجتماعی و انتشار نشید حماسی «از کارون تا زیتون» ارتباط دارد.
سازمان حقوق بشر کارون گزارش داده است که مهدی ناصری در ارتباط با طرح مطالبات مدنی و اجتماعی و فعالیتهای مرتبط با تولید و انتشار ترانه «از کارون تا زیتون» بازداشت شده است.
بر اساس این گزارش، ترانه یادشده با دریافت مجوز از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی اهواز تولید و منتشر شده بود. با وجود این، پس از انتشار آن در یوتیوب، سازمان اطلاعات سپاه مهدی ناصری را بازداشت کرد و این اثر نیز از یوتیوب حذف شد.
هنوز مشخص نیست حذف این ترانه به دستور کدام نهاد یا بر اثر چه اقدامی صورت گرفته است. مقامهای قضایی و امنیتی نیز تاکنون درباره بازداشت مهدی ناصری و دلایل آن توضیحی ارائه نکردهاند.
لازم به ذکر است، مهدی ناصری برادر حسن ناصری، معروف به «حسن وداییپور»، است. حسن ناصری بیش از ۱۵ سال است که در زندان به سر میبرد و اکنون در بند سه زندان وکیلآباد مشهد محبوس است.
#مهدی_ناصری #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
🕊13💔6❤3
بازداشت دو نوجوان ۱۶ و ۱۷ ساله؛
انتقال سیامک مفیدی و سروش عنایتی به کانون اصلاح
سیامک مفیدی ۱۷ ساله و سروش عنایتی ۱۶ ساله، دو نوجوان اهل تکاب و شاغل در تهران، شامگاه شنبه ۱۴ شهریورماه ۱۴۰۵ توسط نیروهای امنیتی و بدون ارائه حکم قضایی در منزل بازداشت و پس از تفهیم اتهام بدون دسترسی به وکیل، به کانون اصلاح و تربیت تهران منتقل شدند.
اتهامات مطرحشده علیه این دو نوجوان شامل «اقدام علیه امنیت ملی»، «تبلیغ علیه نظام» و «اخلال در نظم عمومی» است و دادگاه برای آزادی موقت هر یک از آنها وثیقهای سنگین به مبلغ ۷ میلیارد تومان تعیین کرده است.
بازداشت و اتهامزنیهای امنیتی به دو نوجوان ۱۶ و ۱۷ ساله در آستانه بازگشایی مدارس و فصل تحصیل، بار دیگر چهره عریان استبداد و تباهی سیستماتیک جمهوری اسلامی را به نمایش میگذارد؛ حکومتی که حتی به کودکان و نوجوانان این سرزمین رحم نمیکند و با به گروگان گرفتن آینده و سالهای تحصیل آنان، به دنبال ایجاد ارعاب و سرکوب جامعه است.
#از_بازداشتیها_بگو #نه_به_جمهوري_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
انتقال سیامک مفیدی و سروش عنایتی به کانون اصلاح
سیامک مفیدی ۱۷ ساله و سروش عنایتی ۱۶ ساله، دو نوجوان اهل تکاب و شاغل در تهران، شامگاه شنبه ۱۴ شهریورماه ۱۴۰۵ توسط نیروهای امنیتی و بدون ارائه حکم قضایی در منزل بازداشت و پس از تفهیم اتهام بدون دسترسی به وکیل، به کانون اصلاح و تربیت تهران منتقل شدند.
اتهامات مطرحشده علیه این دو نوجوان شامل «اقدام علیه امنیت ملی»، «تبلیغ علیه نظام» و «اخلال در نظم عمومی» است و دادگاه برای آزادی موقت هر یک از آنها وثیقهای سنگین به مبلغ ۷ میلیارد تومان تعیین کرده است.
بازداشت و اتهامزنیهای امنیتی به دو نوجوان ۱۶ و ۱۷ ساله در آستانه بازگشایی مدارس و فصل تحصیل، بار دیگر چهره عریان استبداد و تباهی سیستماتیک جمهوری اسلامی را به نمایش میگذارد؛ حکومتی که حتی به کودکان و نوجوانان این سرزمین رحم نمیکند و با به گروگان گرفتن آینده و سالهای تحصیل آنان، به دنبال ایجاد ارعاب و سرکوب جامعه است.
#از_بازداشتیها_بگو #نه_به_جمهوري_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔18🕊8