This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شارمین میمندی‌نژاد در این ویدیو نکاتی می‌گوید درباره اینکه چرا در خیزش انقلابی ۱۴۰۱ مردم ایران نام‌هایی مثل مهسا امینی فراتر از امر سیاسی است.
این برنامه زنده، ۳ شهریور ۱۴۰۲ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود با حضور او و شارمین میمندی، از بنیان‌گذاران جمعیت امام علی، برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Names
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=itu97U5DbLU
#گفتگو_توانا #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #مدارا #رواداری
@Tavaana_TavaanaTech
این برنامه زنده، ۳ شهریور ۱۴۰۲ از صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود با حضور او و شارمین میمندی، از بنیان‌گذاران جمعیت امام علی، برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Names
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=itu97U5DbLU
#گفتگو_توانا #مهسا_امینی #انقلاب_ملی #مدارا #رواداری
@Tavaana_TavaanaTech
👍20❤2🕊2
Forwarded from گفت‌وشنود
در باب محکومیت ترور چارلی کرک؛
ضرورت تقویت فرهنگ گفت‌وشنود
ترور و قتل سیاسی، به‌ویژه هنگامی که قربانی فردی اهل گفتگو و فرهنگ گفت‌وشنود باشد، ضربه‌ای سنگین بر پیکره‌ی اجتماعی هر جامعه است. چنین رخدادی نه‌تنها جان یک انسان را می‌گیرد، بلکه ارزش‌های مشترکی چون احترام، شنیدن صدای دیگران و یافتن راه‌حل‌های مسالمت‌آمیز را نیز تضعیف می‌کند. از این منظر، خشونت جایگزین گفت‌وگو نمی‌شود، بلکه بنیان‌های همزیستی و اعتماد را متزلزل می‌سازد.
رویکرد محکوم کردن ترور به معنای دفاع از حق حیات و آزادی اندیشه است. جامعه‌ای که به جای مناظره به حذف فیزیکی روی آورد، در حقیقت ظرفیت تحمل خود را از دست داده است. این ناتوانی در شنیدن نظر متفاوت، در نهایت همه را آسیب‌پذیر می‌کند؛ زیرا چرخه‌ی خشونت یک‌سویه باقی نمی‌ماند و هر روز قربانیان تازه‌ای می‌گیرد.
از دیدگاه اجتماعی، حذف یک صدا برابر با خاموش کردن امکان یادگیری از تجربه‌ی دیگری است. جامعه‌ای که صداهای گوناگون در آن شنیده می‌شوند، انعطاف‌پذیرتر و پایدارتر است. در مقابل، جامعه‌ای که اختلاف نظر را تهدید تلقی کند، پیوسته در معرض گسست و بحران باقی خواهد ماند. به همین دلیل، تقویت فرهنگ گفت‌وگو به‌جای خشونت نه یک انتخاب، بلکه ضرورتی حیاتی است.
وقتی قتل سیاسی به‌جای گفتگو برگزیده می‌شود، چرخه‌ی خشونت نه‌تنها پایان نمی‌یابد بلکه شدت می‌گیرد. خشونت با خشونت پاسخ داده می‌شود و نتیجه آن انباشت خشم، ترس و بی‌اعتمادی متقابل است. در چنین فضایی، نه تنها مشکلات حل نمی‌شوند بلکه شکاف‌ها عمیق‌تر می‌شوند. این فرایند، جامعه را از مسیر توسعه و همزیستی دور می‌کند.
بنابراین، محکوم کردن ترور و تأکید بر ارزش گفت‌وگو، اقدامی اخلاقی و اجتماعی است. جامعه‌ای که بتواند آرا و دیدگاه‌های متفاوت را تحمل کند، نه تنها از خشونت می‌کاهد بلکه ظرفیت همزیستی و همدلی را در خود پرورش می‌دهد. تنها با چنین رویکردی است که می‌توان چرخه خشونت را شکست و به جای حذف، به سازندگی و درک متقابل رسید.
#چارلی_کرک #ترور #رواداری #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در باب محکومیت ترور چارلی کرک؛
ضرورت تقویت فرهنگ گفت‌وشنود
ترور و قتل سیاسی، به‌ویژه هنگامی که قربانی فردی اهل گفتگو و فرهنگ گفت‌وشنود باشد، ضربه‌ای سنگین بر پیکره‌ی اجتماعی هر جامعه است. چنین رخدادی نه‌تنها جان یک انسان را می‌گیرد، بلکه ارزش‌های مشترکی چون احترام، شنیدن صدای دیگران و یافتن راه‌حل‌های مسالمت‌آمیز را نیز تضعیف می‌کند. از این منظر، خشونت جایگزین گفت‌وگو نمی‌شود، بلکه بنیان‌های همزیستی و اعتماد را متزلزل می‌سازد.
رویکرد محکوم کردن ترور به معنای دفاع از حق حیات و آزادی اندیشه است. جامعه‌ای که به جای مناظره به حذف فیزیکی روی آورد، در حقیقت ظرفیت تحمل خود را از دست داده است. این ناتوانی در شنیدن نظر متفاوت، در نهایت همه را آسیب‌پذیر می‌کند؛ زیرا چرخه‌ی خشونت یک‌سویه باقی نمی‌ماند و هر روز قربانیان تازه‌ای می‌گیرد.
از دیدگاه اجتماعی، حذف یک صدا برابر با خاموش کردن امکان یادگیری از تجربه‌ی دیگری است. جامعه‌ای که صداهای گوناگون در آن شنیده می‌شوند، انعطاف‌پذیرتر و پایدارتر است. در مقابل، جامعه‌ای که اختلاف نظر را تهدید تلقی کند، پیوسته در معرض گسست و بحران باقی خواهد ماند. به همین دلیل، تقویت فرهنگ گفت‌وگو به‌جای خشونت نه یک انتخاب، بلکه ضرورتی حیاتی است.
وقتی قتل سیاسی به‌جای گفتگو برگزیده می‌شود، چرخه‌ی خشونت نه‌تنها پایان نمی‌یابد بلکه شدت می‌گیرد. خشونت با خشونت پاسخ داده می‌شود و نتیجه آن انباشت خشم، ترس و بی‌اعتمادی متقابل است. در چنین فضایی، نه تنها مشکلات حل نمی‌شوند بلکه شکاف‌ها عمیق‌تر می‌شوند. این فرایند، جامعه را از مسیر توسعه و همزیستی دور می‌کند.
بنابراین، محکوم کردن ترور و تأکید بر ارزش گفت‌وگو، اقدامی اخلاقی و اجتماعی است. جامعه‌ای که بتواند آرا و دیدگاه‌های متفاوت را تحمل کند، نه تنها از خشونت می‌کاهد بلکه ظرفیت همزیستی و همدلی را در خود پرورش می‌دهد. تنها با چنین رویکردی است که می‌توان چرخه خشونت را شکست و به جای حذف، به سازندگی و درک متقابل رسید.
#چارلی_کرک #ترور #رواداری #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍25❤3💯2
Forwarded from گفت‌وشنود
با آغاز سال تحصیلی در ایران، برخی اقلیت‌های دینی همچون بهاییان با محدودیت‌های جدی در دسترسی به آموزش و تحصیل مواجه می‌شوند.
این اقلیت‌ها، به دلیل اعتقادات مذهبی خود از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی معتبر محروم می‌گردند.
در مواردی، دانشجویانی که به این باورها تعلق دارند، پس از شناسایی یا آشکار شدن اعتقاداتشان با خطر اخراج یا ممنوعیت ادامه تحصیل روبرو هستند.
علاوه بر این، محیط آموزشی ایران معمولاً تحت تأثیر مراسم و آموزه‌های مذهبی است که می‌تواند فضایی ناسازگار و پراسترس برای این اقلیت‌ها ایجاد کند.
چنین تبعیض‌هایی نه تنها فرصت‌های آموزشی و شغلی را برای آن‌ها محدود می‌کند، بلکه منجر به انزوای اجتماعی و فشارهای روانی بیشتری نیز می‌شود.
این مشکلات نشان‌دهنده نیاز فوری به اصلاحات در حوزه حقوق بشر و آزادی‌های فردی در نظام آموزشی کشور است.
https://dialog.tavaana.org/armaghan_zabiihi/
#بهائیان #بهایی #آموزش_مذهبی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با آغاز سال تحصیلی در ایران، برخی اقلیت‌های دینی همچون بهاییان با محدودیت‌های جدی در دسترسی به آموزش و تحصیل مواجه می‌شوند.
این اقلیت‌ها، به دلیل اعتقادات مذهبی خود از ورود به دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی معتبر محروم می‌گردند.
در مواردی، دانشجویانی که به این باورها تعلق دارند، پس از شناسایی یا آشکار شدن اعتقاداتشان با خطر اخراج یا ممنوعیت ادامه تحصیل روبرو هستند.
علاوه بر این، محیط آموزشی ایران معمولاً تحت تأثیر مراسم و آموزه‌های مذهبی است که می‌تواند فضایی ناسازگار و پراسترس برای این اقلیت‌ها ایجاد کند.
چنین تبعیض‌هایی نه تنها فرصت‌های آموزشی و شغلی را برای آن‌ها محدود می‌کند، بلکه منجر به انزوای اجتماعی و فشارهای روانی بیشتری نیز می‌شود.
این مشکلات نشان‌دهنده نیاز فوری به اصلاحات در حوزه حقوق بشر و آزادی‌های فردی در نظام آموزشی کشور است.
https://dialog.tavaana.org/armaghan_zabiihi/
#بهائیان #بهایی #آموزش_مذهبی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊22❤6👍2
Forwarded from گفت‌وشنود
حسام‌الدین محمد جنیدی (یحیی) نوکیش مسیحی، از سوی شعبه اول دادگاه انقلاب ورامین به ریاست قاضی اشکان رامش، به دلیل باورهای دینی و فعالیت‌های مسالمت‌آمیز خود به هشت سال و یک ماه حبس تعزیری محکوم شد.
این حکم که در تاریخ ۲۵ تیرماه سال ۱۴۰۴ صادر شده است، آقای جنیدی را بر اساس مواد ۵۰۰، ۵۰۰ مکرر و ۵۱۴ قانون مجازات اسلامی مجرم شناخته است. وی به اتهام «فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام به لحاظ ارتباط با خارج از کشور» به هفت سال و شش ماه حبس و برای اتهام «تبلیغ علیه نظام» به هفت ماه حبس دیگر محکوم شده است.
دستگیری آقای جنیدی به آبان‌ماه سال گذشته بازمی‌گردد، زمانی که او به همراه چهار شهروند مسیحی دیگر در جریان یورش هم‌زمان مأموران وزارت اطلاعات به منازل و محل کارشان در شهرستان ورامین بازداشت شدند. در حین بازداشت، مأموران اطلاعاتی وسایل شخصی آقای جنیدی، از جمله کتب مقدس، لپ‌تاپ، سه دستگاه تلفن همراه و مبلغ پنجاه میلیون تومان پول نقد را ضبط کردند.
وی پس از بازداشت به بند ۲۰۹ زندان اوین، بازداشتگاه تحت کنترل وزارت اطلاعات، منتقل شد و به مدت چهل روز تحت بازجویی‌های مکرر و فشرده قرار گرفت. آقای جنیدی سرانجام با تودیع وثیقه یک و نیم میلیارد تومانی به طور موقت از زندان آزاد شد.
بر اساس جزئیات پرونده از دلایل اتهامات این نوکیش مسیحی ۴۵ ساله، شرکت در دوره‌های آموزش مسیحیت در خارج از کشور (ترکیه)، حضور در کلیساهای آنلاین و خانگی و همچنین تبلیغ مسیحیت در فضای مجازی و حقیقی عنوان شده است.
منبع :آژانس خبری مسیحیان ایران/محبت‌نیوز
#نوکیش_مسیحی #رواداری #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حسام‌الدین محمد جنیدی (یحیی) نوکیش مسیحی، از سوی شعبه اول دادگاه انقلاب ورامین به ریاست قاضی اشکان رامش، به دلیل باورهای دینی و فعالیت‌های مسالمت‌آمیز خود به هشت سال و یک ماه حبس تعزیری محکوم شد.
این حکم که در تاریخ ۲۵ تیرماه سال ۱۴۰۴ صادر شده است، آقای جنیدی را بر اساس مواد ۵۰۰، ۵۰۰ مکرر و ۵۱۴ قانون مجازات اسلامی مجرم شناخته است. وی به اتهام «فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام به لحاظ ارتباط با خارج از کشور» به هفت سال و شش ماه حبس و برای اتهام «تبلیغ علیه نظام» به هفت ماه حبس دیگر محکوم شده است.
دستگیری آقای جنیدی به آبان‌ماه سال گذشته بازمی‌گردد، زمانی که او به همراه چهار شهروند مسیحی دیگر در جریان یورش هم‌زمان مأموران وزارت اطلاعات به منازل و محل کارشان در شهرستان ورامین بازداشت شدند. در حین بازداشت، مأموران اطلاعاتی وسایل شخصی آقای جنیدی، از جمله کتب مقدس، لپ‌تاپ، سه دستگاه تلفن همراه و مبلغ پنجاه میلیون تومان پول نقد را ضبط کردند.
وی پس از بازداشت به بند ۲۰۹ زندان اوین، بازداشتگاه تحت کنترل وزارت اطلاعات، منتقل شد و به مدت چهل روز تحت بازجویی‌های مکرر و فشرده قرار گرفت. آقای جنیدی سرانجام با تودیع وثیقه یک و نیم میلیارد تومانی به طور موقت از زندان آزاد شد.
بر اساس جزئیات پرونده از دلایل اتهامات این نوکیش مسیحی ۴۵ ساله، شرکت در دوره‌های آموزش مسیحیت در خارج از کشور (ترکیه)، حضور در کلیساهای آنلاین و خانگی و همچنین تبلیغ مسیحیت در فضای مجازی و حقیقی عنوان شده است.
منبع :آژانس خبری مسیحیان ایران/محبت‌نیوز
#نوکیش_مسیحی #رواداری #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔22🕊6❤1
Forwarded from گفت‌وشنود
نخستین کالج اسلامی کانادا با مجوز دولت شروع به فعالیت کرد
دولت انتاریو به رهبری داگ فورد، با اعطای مجوز رسمی به «کالج اسلامی کانادا» (Canadian Islamic College)، این مؤسسه را به عنوان «نخستین نهاد آموزش عالی اسلامی کاملاً معتبر در آمریکای شمالی» معرفی کرد.
این کالج که در میسی‌ساگا فعالیت خود را آغاز کرده است، رشته کارشناسی افتخاری مطالعات اسلامی را با گرایش‌های مختلف ارائه می‌دهد. مسئولان مؤسسه تأکید کرده‌اند که برنامه درسی آن بر اساس منابع اولیه اسلامی، شامل قرآن و سنت طراحی شده است.
کالج اسلامی کانادا زیر نظر انجمن مسلمانان کانادا (Muslim Association of Canada - MAC) اداره می‌شود. اما در همین حال، برخی گزارش‌های رسانه‌ای و اسناد سازمان مالیات کانادا (CRA) این انجمن را با شبکه اخوان‌المسلمین مرتبط دانسته‌اند. در بررسی‌های اشاره شده است که برخی از رهبران این انجمن سابقه فعالیت در شاخه‌های اخوان داشته‌اند و این سازمان در مقاطعی با گروه‌های مورد انتقاد مانند «IRFAN-Canada» همکاری داشته است.
با این حال، این انجمن در بیانیه رسمی خود هرگونه ارتباط سازمانی با اخوان‌المسلمین را رد کرده و خود را یک خیریه مستقل کانادایی معرفی کرده است که صرفاً در داخل کانادا فعالیت می‌کند.
این تصمیم دولت انتاریو با واکنش‌های متفاوتی روبه‌رو شده است؛ از یک سو، به عنوان اقدامی در جهت به رسمیت شناختن آموزش اسلامی در سطح دانشگاهی در کانادا مورد استقبال قرار گرفته، و از سوی دیگر، نگرانی‌هایی درباره سوابق مالی و ارتباطات انجمن والد آن مطرح شده است.
#حوزه_علمیه #کالج_اسلامی #کانادا #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نخستین کالج اسلامی کانادا با مجوز دولت شروع به فعالیت کرد
دولت انتاریو به رهبری داگ فورد، با اعطای مجوز رسمی به «کالج اسلامی کانادا» (Canadian Islamic College)، این مؤسسه را به عنوان «نخستین نهاد آموزش عالی اسلامی کاملاً معتبر در آمریکای شمالی» معرفی کرد.
این کالج که در میسی‌ساگا فعالیت خود را آغاز کرده است، رشته کارشناسی افتخاری مطالعات اسلامی را با گرایش‌های مختلف ارائه می‌دهد. مسئولان مؤسسه تأکید کرده‌اند که برنامه درسی آن بر اساس منابع اولیه اسلامی، شامل قرآن و سنت طراحی شده است.
کالج اسلامی کانادا زیر نظر انجمن مسلمانان کانادا (Muslim Association of Canada - MAC) اداره می‌شود. اما در همین حال، برخی گزارش‌های رسانه‌ای و اسناد سازمان مالیات کانادا (CRA) این انجمن را با شبکه اخوان‌المسلمین مرتبط دانسته‌اند. در بررسی‌های اشاره شده است که برخی از رهبران این انجمن سابقه فعالیت در شاخه‌های اخوان داشته‌اند و این سازمان در مقاطعی با گروه‌های مورد انتقاد مانند «IRFAN-Canada» همکاری داشته است.
با این حال، این انجمن در بیانیه رسمی خود هرگونه ارتباط سازمانی با اخوان‌المسلمین را رد کرده و خود را یک خیریه مستقل کانادایی معرفی کرده است که صرفاً در داخل کانادا فعالیت می‌کند.
این تصمیم دولت انتاریو با واکنش‌های متفاوتی روبه‌رو شده است؛ از یک سو، به عنوان اقدامی در جهت به رسمیت شناختن آموزش اسلامی در سطح دانشگاهی در کانادا مورد استقبال قرار گرفته، و از سوی دیگر، نگرانی‌هایی درباره سوابق مالی و ارتباطات انجمن والد آن مطرح شده است.
#حوزه_علمیه #کالج_اسلامی #کانادا #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎49❤2
Forwarded from گفت‌وشنود
دادگاه تجدیدنظر استان تهران، محکومیت پنج نوکیش مسیحی را به اتهامات مرتبط با باورهای مسیحی تأیید کرد. این پنج شهروند در مجموع به ۴۱ سال و ۱۰ ماه حبس محکوم شده‌اند.
بر اساس این گزارش در تاریخ ۲۶ شهریور ۱۴۰۴، شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران، حکم حبس پنج نوکیش مسیحی به نام‌های مرتضی (کالوین) فقان‌پور ساسی، ابوالفضل (بنیامین) احمدزاده خاجانی و حسام‌الدین (یحیی) محمد جنیدی و دو تن دیگر (اسامی محفوظ) را تایید کرد.
بر اساس این حکم، هر یک از این پنج شهروند مسیحی به اتهام «فعالیت آموزشی و تبلیغی انحرافی مغایر و مخل شرع اسلام با وصف ارتباط با خارج از کشور» به ۷ سال و ۶ ماه حبس تعزیری و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به ۷ ماه حبس تعزیری محکوم شده‌اند. علاوه بر این، مرتضی فقان‌پور ساسی به اتهام «توهین به رهبری» نیز به ۱۷ ماه حبس اضافی محکوم شده است. دادگاه تجدیدنظر با تأکید بر «اجرای اشد مجازات»، اعلام کرده است که شدیدترین حکم (۷ سال و ۶ ماه حبس) برای این افراد اجرا خواهد شد.
دادگاه دلایل تائید این حکم را گزارش‌های وزارت اطلاعات، اظهارات متهمان و مستندات پرونده اعلام کرده و به مواردی چون «برگزاری کلیساهای خانگی»، «تبلیغ و ترویج مسیحیت»، «شرکت در دانشگاه مجازی مستقر در خارج از کشور»، «سفر به ترکیه برای شرکت در دوره‌های آموزش مسیحیت» و «جذب افراد به مسیحیت» استناد کرده است.
دادگاه اعلام کرد رأی بدوی از حیث رسیدگی و رعایت تشریفات با مقررات منطبق است و دلایل ارائه‌شده در تجدیدنظر مشمول شقوق ماده ۴۳۴ قانون آیین دادرسی کیفری نیست؛ لذا ضمن رد تجدیدنظرخواهی، رأی را تأیید کرد.
لازم به ذکر است بخش دیگری از پرونده نوکیش مسیحی، مرتضی فقان‌پور ساسی از بابت اتهام توهین به مقدسات به شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری دو شهرستان ورامین، به ریاست قاضی محمدحسین اسمعیل مورینه ارجاع شده است که جلسه دادرسی به این اتهام نیز در تاریخ ۱۵ مهرماه در مرجع قضایی مورد اشاره برگزار خواهد شد.
حکومت جمهوری اسلامی کلیساهای فارسی‌زبان را تعطیل کرده و با حمله به منازل مسیحیان و کلیساهای خانگی، مسیحیان را مورد اذیت و آزار قرار می‌دهد.از جمله اتهامات نوکیشان مسیحی می‌توان از ترویج «مسیحیت صهیونیستی»، «عضویت در گروهای مخالف نظام» برای «برهم زدن امنیت ملی» و «جذب مسلمانان به کلیسای خانگی» نام برد. دادگاه‌های حکومت بارها با ارائه اتهاماتی از این قبیل و بدون ارائه مدرک و مستندات، مسیحیان را روانه زندان کرده است.
منبع آژانس خبری مسیحیان ایران
@mohabatnews
#نوکیش_مسیحی #زندان #رواداری #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دادگاه تجدیدنظر استان تهران، محکومیت پنج نوکیش مسیحی را به اتهامات مرتبط با باورهای مسیحی تأیید کرد. این پنج شهروند در مجموع به ۴۱ سال و ۱۰ ماه حبس محکوم شده‌اند.
بر اساس این گزارش در تاریخ ۲۶ شهریور ۱۴۰۴، شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران، حکم حبس پنج نوکیش مسیحی به نام‌های مرتضی (کالوین) فقان‌پور ساسی، ابوالفضل (بنیامین) احمدزاده خاجانی و حسام‌الدین (یحیی) محمد جنیدی و دو تن دیگر (اسامی محفوظ) را تایید کرد.
بر اساس این حکم، هر یک از این پنج شهروند مسیحی به اتهام «فعالیت آموزشی و تبلیغی انحرافی مغایر و مخل شرع اسلام با وصف ارتباط با خارج از کشور» به ۷ سال و ۶ ماه حبس تعزیری و به اتهام «تبلیغ علیه نظام» به ۷ ماه حبس تعزیری محکوم شده‌اند. علاوه بر این، مرتضی فقان‌پور ساسی به اتهام «توهین به رهبری» نیز به ۱۷ ماه حبس اضافی محکوم شده است. دادگاه تجدیدنظر با تأکید بر «اجرای اشد مجازات»، اعلام کرده است که شدیدترین حکم (۷ سال و ۶ ماه حبس) برای این افراد اجرا خواهد شد.
دادگاه دلایل تائید این حکم را گزارش‌های وزارت اطلاعات، اظهارات متهمان و مستندات پرونده اعلام کرده و به مواردی چون «برگزاری کلیساهای خانگی»، «تبلیغ و ترویج مسیحیت»، «شرکت در دانشگاه مجازی مستقر در خارج از کشور»، «سفر به ترکیه برای شرکت در دوره‌های آموزش مسیحیت» و «جذب افراد به مسیحیت» استناد کرده است.
دادگاه اعلام کرد رأی بدوی از حیث رسیدگی و رعایت تشریفات با مقررات منطبق است و دلایل ارائه‌شده در تجدیدنظر مشمول شقوق ماده ۴۳۴ قانون آیین دادرسی کیفری نیست؛ لذا ضمن رد تجدیدنظرخواهی، رأی را تأیید کرد.
لازم به ذکر است بخش دیگری از پرونده نوکیش مسیحی، مرتضی فقان‌پور ساسی از بابت اتهام توهین به مقدسات به شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری دو شهرستان ورامین، به ریاست قاضی محمدحسین اسمعیل مورینه ارجاع شده است که جلسه دادرسی به این اتهام نیز در تاریخ ۱۵ مهرماه در مرجع قضایی مورد اشاره برگزار خواهد شد.
حکومت جمهوری اسلامی کلیساهای فارسی‌زبان را تعطیل کرده و با حمله به منازل مسیحیان و کلیساهای خانگی، مسیحیان را مورد اذیت و آزار قرار می‌دهد.از جمله اتهامات نوکیشان مسیحی می‌توان از ترویج «مسیحیت صهیونیستی»، «عضویت در گروهای مخالف نظام» برای «برهم زدن امنیت ملی» و «جذب مسلمانان به کلیسای خانگی» نام برد. دادگاه‌های حکومت بارها با ارائه اتهاماتی از این قبیل و بدون ارائه مدرک و مستندات، مسیحیان را روانه زندان کرده است.
منبع آژانس خبری مسیحیان ایران
@mohabatnews
#نوکیش_مسیحی #زندان #رواداری #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔25❤4🕊2
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«…آن کتاب ننگین! با آن اسم شرم‌آور!… »
۸ مهر سالروز تولد احمد کسروی است او در
۲۰ اسفند ۱۳۲۴ به دست سازمان تروریستی فداییان اسلام به طرز فجیعی به قتل رسید.
قتل او، اولین مورد بارز از حذف یک دگراندیش به مقصود ایجاد ترس و وحشت در منتقدان شیعه، پس از تشکیل دولت مدرن ایرانی‌ست.
او کتابی نوشته بود با عنوان «شیعیگری» و خشم روحانیت شیعه را برانگیخته بود.
روح‌الله خمینی جوان در واکنش به محتوای کتاب «شیعیگری» کسروی و با تمسخر نثر آن در «کشف‌الاسرار» نوشته بود:
«آن کتاب ننگین، با آن اسم شرم‌آور که گویی با لغت جن نوشته شده، و آمیغ‌ها، اخشیج‌ها و صدها کلمات وحشی دور از فهم را به رخ مردم کشیده و زردشت مجوس مشترک آتش‌پرست را… مرد پاک خداپرست خوانده…»
#دیگری_نامه #ترور #تروریسم #ترور_ایدئولوژیک #احمد_کسروی #کسروی #حذف #حذف_فیزیکی #رواداری #شیعیگری #نقد_دین #فرقه #فرقه_گرایی
@Dialogue1402
«…آن کتاب ننگین! با آن اسم شرم‌آور!… »
۸ مهر سالروز تولد احمد کسروی است او در
۲۰ اسفند ۱۳۲۴ به دست سازمان تروریستی فداییان اسلام به طرز فجیعی به قتل رسید.
قتل او، اولین مورد بارز از حذف یک دگراندیش به مقصود ایجاد ترس و وحشت در منتقدان شیعه، پس از تشکیل دولت مدرن ایرانی‌ست.
او کتابی نوشته بود با عنوان «شیعیگری» و خشم روحانیت شیعه را برانگیخته بود.
روح‌الله خمینی جوان در واکنش به محتوای کتاب «شیعیگری» کسروی و با تمسخر نثر آن در «کشف‌الاسرار» نوشته بود:
«آن کتاب ننگین، با آن اسم شرم‌آور که گویی با لغت جن نوشته شده، و آمیغ‌ها، اخشیج‌ها و صدها کلمات وحشی دور از فهم را به رخ مردم کشیده و زردشت مجوس مشترک آتش‌پرست را… مرد پاک خداپرست خوانده…»
#دیگری_نامه #ترور #تروریسم #ترور_ایدئولوژیک #احمد_کسروی #کسروی #حذف #حذف_فیزیکی #رواداری #شیعیگری #نقد_دین #فرقه #فرقه_گرایی
@Dialogue1402
👍16❤4
Forwarded from گفت‌وشنود
کوری خودخواسته؛ شریک خاموش جنایت
پیام همراهان
مارگارت هفرنان در کتاب کوری خودخواسته(Willful Blindness) توضیح می‌دهد که بسیاری از فجایع نه از نادانی، بلکه از انتخاب آگاهانه‌ی ندیدن پدید می‌آیند. انسان‌ها برای حفظ آرامش، امنیت یا منافع خود، چشم بر حقیقت می‌بندند. اما همین چشم بستن، همان سکوتی است که جنایت را ممکن می‌سازد.
ما ایرانیان این حقیقت تلخ را بارها تجربه کرده‌ایم؛ از دهه‌ی ۶۰ تا آبان ۹۸، و به‌ویژه در سال ۱۴۰۱. زمانی که خیابان‌ها پر از خون جوانان شد، هزاران نفر به زندان افتادند و خانواده‌های بی‌شماری داغدار شدند. روایت‌ها و تصاویر همه جا بود. هیچ‌کس نمی‌تواند ادعا کند «نمی‌دانستم». اما بسیاری ترجیح دادند نادیده بگیرند.
این کوری خودخواسته در جامعه‌ی ما شکل‌های گوناگون دارد:
کارمندانی که برای حفظ شغل، چشمانشان را بر فساد و سرکوب بستند.
نیروهایی که با توجیه «دستور مافوق» ماشه را کشیدند.
شهروندانی که زیر فشار معیشت یا از ترس سرکوب، سکوت را انتخاب کردند و گفتند: «به ما ربطی ندارد».
نباید فراموش کنیم که ترس و هزینه‌ها واقعی‌اند؛ اما همین ترس‌ها نیز ابزار رژیم برای بازتولید سکوت است. اگر نپذیریم که انکار و بی‌تفاوتی بخشی از بازی قدرت است، خودمان به‌سادگی در خدمت آن قرار می‌گیریم.
راه غلبه بر این کوری، فقط در شجاعت فردی خلاصه نمی‌شود. ما نیاز به تکنیک‌ها و کنش‌های جمعی داریم:
روایتگری جمعی: گفتن تجربه‌ها، ثبت خاطرات و شهادت‌ها برای شکستن دیوار انکار.
حلقه‌های گفت‌وگوی امن: فضاهایی که در آن بتوان پرسید، به اشتراک گذاشت و بدون ترس حقیقت را دید.
حمایت از افشاگران و کنشگران: کسانی که با خطرپذیری واقعیت را برملا می‌کنند.
یادآوری تاریخ: پیوند دادن امروز با دیروز تا تکرار چرخه‌های سرکوب عادی‌سازی نشود.
پیام کتاب برای ما این است: ندیدن، انتخابی بی‌طرفانه نیست؛ بلکه همدستی خاموش با جنایت است. هر بار که چشم‌ها را می‌بندیم، در حقیقت دست جلاد را آزاد می‌کنیم.
آینده‌ی ما نه در سکوت، بلکه در دیدن و گفتن است. اگر امروز تصمیم نگیریم که ببینیم، فردا تاریخ ما را نه تماشاگر، بلکه شریک خاموش سرکوب خواهد نوشت.
#حقیقت #رواداری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کوری خودخواسته؛ شریک خاموش جنایت
پیام همراهان
مارگارت هفرنان در کتاب کوری خودخواسته(Willful Blindness) توضیح می‌دهد که بسیاری از فجایع نه از نادانی، بلکه از انتخاب آگاهانه‌ی ندیدن پدید می‌آیند. انسان‌ها برای حفظ آرامش، امنیت یا منافع خود، چشم بر حقیقت می‌بندند. اما همین چشم بستن، همان سکوتی است که جنایت را ممکن می‌سازد.
ما ایرانیان این حقیقت تلخ را بارها تجربه کرده‌ایم؛ از دهه‌ی ۶۰ تا آبان ۹۸، و به‌ویژه در سال ۱۴۰۱. زمانی که خیابان‌ها پر از خون جوانان شد، هزاران نفر به زندان افتادند و خانواده‌های بی‌شماری داغدار شدند. روایت‌ها و تصاویر همه جا بود. هیچ‌کس نمی‌تواند ادعا کند «نمی‌دانستم». اما بسیاری ترجیح دادند نادیده بگیرند.
این کوری خودخواسته در جامعه‌ی ما شکل‌های گوناگون دارد:
کارمندانی که برای حفظ شغل، چشمانشان را بر فساد و سرکوب بستند.
نیروهایی که با توجیه «دستور مافوق» ماشه را کشیدند.
شهروندانی که زیر فشار معیشت یا از ترس سرکوب، سکوت را انتخاب کردند و گفتند: «به ما ربطی ندارد».
نباید فراموش کنیم که ترس و هزینه‌ها واقعی‌اند؛ اما همین ترس‌ها نیز ابزار رژیم برای بازتولید سکوت است. اگر نپذیریم که انکار و بی‌تفاوتی بخشی از بازی قدرت است، خودمان به‌سادگی در خدمت آن قرار می‌گیریم.
راه غلبه بر این کوری، فقط در شجاعت فردی خلاصه نمی‌شود. ما نیاز به تکنیک‌ها و کنش‌های جمعی داریم:
روایتگری جمعی: گفتن تجربه‌ها، ثبت خاطرات و شهادت‌ها برای شکستن دیوار انکار.
حلقه‌های گفت‌وگوی امن: فضاهایی که در آن بتوان پرسید، به اشتراک گذاشت و بدون ترس حقیقت را دید.
حمایت از افشاگران و کنشگران: کسانی که با خطرپذیری واقعیت را برملا می‌کنند.
یادآوری تاریخ: پیوند دادن امروز با دیروز تا تکرار چرخه‌های سرکوب عادی‌سازی نشود.
پیام کتاب برای ما این است: ندیدن، انتخابی بی‌طرفانه نیست؛ بلکه همدستی خاموش با جنایت است. هر بار که چشم‌ها را می‌بندیم، در حقیقت دست جلاد را آزاد می‌کنیم.
آینده‌ی ما نه در سکوت، بلکه در دیدن و گفتن است. اگر امروز تصمیم نگیریم که ببینیم، فردا تاریخ ما را نه تماشاگر، بلکه شریک خاموش سرکوب خواهد نوشت.
#حقیقت #رواداری #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤16👍9💯3
Forwarded from گفت‌وشنود
از نماز تا نفرین؛
دین برای زندگی است یا برای دشمن‌تراشی؟
پیام همراهان
گاهی میان الله‌اکبر و مرگ بر... فاصله‌ای نیست جز یک سوء‌تفاهم بزرگ.
ما نماز می‌خوانیم تا آرام شویم، اما همان لحظه زبانمان به نفرت باز می‌شود.
دینی که برای رحمت آمده بود، در دستان سیاست، رنگ خشم گرفته است.
و این پرسش پیش می‌آید: چطور از نیایش به نفرین رسیدیم؟
در جهان اسلام دو چهره از ایمان دیده می‌شود.
در یک‌سو امارات، قطر، کویت و....: مسلمانانی آرام، در مسیر توسعه و صلح با جهان.
در سوی دیگر، جمهوری اسلامی گرفتار تحریم و دشمن‌تراشی مداوم.
مگر نه اینکه کتاب و قبله یکی است؟
تفاوت در چیست جز در نوع قرائت از دین؟
اسلام در بسیاری کشورها برای زیستن امروز مردم تفسیر می‌شود؛
اما در جمهوری اسلامی، اسلام به پروژه‌ای سیاسی بدل شده که بقایش را در دشمن داشتن می‌بیند.
در چنین قرائتی، صلح «اسلام آمریکایی» نام می‌گیرد،
اما تراژدی بزرگ در نماز رخ می‌دهد.
آخرین جمله‌ی نماز، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته است —
دعوتی به صلح و مهربانی.
اما درست پس از آن، در جمهوری اسلامی سلام را با شعار عوض کرده‌اند؛
هنوز صلح نگفته، مرگ می‌گویند.
لحظه‌ی آرامش به فریاد خشم بدل می‌شود، و عبادت به میدان سیاست.
اسلام مردمی هنوز زنده است — همان ایمانی که مادران با دعا و مهربانی می‌سازند.
اما اسلام حکومتی آن را به ابزار قدرت بدل کرده است.
ما دین را برای زندگی می‌خواهیم، نه برای دشمن‌تراشی.
و شاید بازگشت از نفرین به سلام، یعنی بازگشت به همان اسلام نخستین:
اسلام رحمت، انسانیت و صلح.
#دین_حکومتی #دیگری_ستیزی #رواداری #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از نماز تا نفرین؛
دین برای زندگی است یا برای دشمن‌تراشی؟
پیام همراهان
گاهی میان الله‌اکبر و مرگ بر... فاصله‌ای نیست جز یک سوء‌تفاهم بزرگ.
ما نماز می‌خوانیم تا آرام شویم، اما همان لحظه زبانمان به نفرت باز می‌شود.
دینی که برای رحمت آمده بود، در دستان سیاست، رنگ خشم گرفته است.
و این پرسش پیش می‌آید: چطور از نیایش به نفرین رسیدیم؟
در جهان اسلام دو چهره از ایمان دیده می‌شود.
در یک‌سو امارات، قطر، کویت و....: مسلمانانی آرام، در مسیر توسعه و صلح با جهان.
در سوی دیگر، جمهوری اسلامی گرفتار تحریم و دشمن‌تراشی مداوم.
مگر نه اینکه کتاب و قبله یکی است؟
تفاوت در چیست جز در نوع قرائت از دین؟
اسلام در بسیاری کشورها برای زیستن امروز مردم تفسیر می‌شود؛
اما در جمهوری اسلامی، اسلام به پروژه‌ای سیاسی بدل شده که بقایش را در دشمن داشتن می‌بیند.
در چنین قرائتی، صلح «اسلام آمریکایی» نام می‌گیرد،
اما تراژدی بزرگ در نماز رخ می‌دهد.
آخرین جمله‌ی نماز، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته است —
دعوتی به صلح و مهربانی.
اما درست پس از آن، در جمهوری اسلامی سلام را با شعار عوض کرده‌اند؛
هنوز صلح نگفته، مرگ می‌گویند.
لحظه‌ی آرامش به فریاد خشم بدل می‌شود، و عبادت به میدان سیاست.
اسلام مردمی هنوز زنده است — همان ایمانی که مادران با دعا و مهربانی می‌سازند.
اما اسلام حکومتی آن را به ابزار قدرت بدل کرده است.
ما دین را برای زندگی می‌خواهیم، نه برای دشمن‌تراشی.
و شاید بازگشت از نفرین به سلام، یعنی بازگشت به همان اسلام نخستین:
اسلام رحمت، انسانیت و صلح.
#دین_حکومتی #دیگری_ستیزی #رواداری #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊7👍2
Forwarded from گفت‌وشنود
دو شهروند بهایی به نام‌های ناهید بهروزی (فروهری) و رؤیا ثابت با احکام سنگین زندان و مجازات‌های تکمیلی از سوی دستگاه قضایی ایران مواجه شده‌اند.
🔹️محکومیت ناهید بهروزی به پنج سال حبس
بر اساس گزارش‌ها، ناهید بهروزی (فروهری)، شهروند بهایی ساکن کرج، توسط شعبه چهارم دادگاه انقلاب این شهر به پنج سال حبس تعزیری و همچنین ده سال محرومیت از حقوق اجتماعی محکوم شده است.
بر پایه رأی صادره، اتهام این شهروند «فعالیت آموزشی و یا تبلیغی انحرافی مغایر و یا مخل به شرع مقدس اسلام» عنوان شده و حکم وی با استناد به ماده ۵۰۰ مکرر قانون مجازات اسلامی صادر شده است. افزون بر این، دادگاه حکم به ضبط اموال توقیف‌شده از جمله لوازم الکترونیکی و کتب دینی داده است.
خانم بهروزی در تاریخ ۲۵ مرداد ۱۴۰۳ پس از اتمام بازجویی‌ها از بازداشتگاه اداره اطلاعات به زندان کچویی کرج منتقل و در تاریخ ۱۰ مهر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بود.
🔹️تأیید حکم ۲۵ سال زندان برای رؤیا ثابت
در پرونده‌ای دیگر، حکم ۲۵ سال حبس تعزیری برای رؤیا ثابت، شهروند بهایی ساکن امارات متحده عربی، توسط شعبه ۳۷ دادگاه تجدیدنظر استان فارس تأیید و قطعی شده است. این حکم عیناً تأییدکننده رأی بدوی شعبه اول دادگاه انقلاب شیراز است.
بر اساس رأی صادره، خانم ثابت به اتهام «همکاری با اتباع و نهادهای دولت اسرائیل» به ۱۰ سال حبس، به اتهام «تشکیل و اداره گروه با قصد اقدام علیه امنیت کشور» به ۱۰ سال حبس، و به اتهام «فعالیت تبلیغی فرقه‌ای مغایر با شرع اسلام» به ۵ سال حبس محکوم شده که اشد آن، یعنی ۱۰ سال زندان، قابل اجراست.
وی همچنین به عنوان مجازات تکمیلی، به دو سال ممنوعیت خروج از کشور، ابطال گذرنامه، پنج سال محرومیت از حقوق اجتماعی و پنج سال ممنوعیت فعالیت در فضای مجازی محکوم شده است.
رؤیا ثابت، که بیش از ۲۳ سال ساکن امارات بوده، در دی‌ماه ۱۴۰۲ به منظور مراقبت از والدین بیمار خود به شیراز سفر کرده بود که در همان زمان از سوی مأموران اطلاعات سپاه بازداشت شد. او تمامی اتهامات را رد کرده و نسبت به رأی صادره اعتراض کرده است.
❓️آزادی عقیده در قوانین بین‌المللی تضمین شده است؛ چرا داشتن دین و باور متفاوت در ایران جرم‌انگاری می‌شود؟
آیا شما بعنوان هموطن این افراد با چنین احکام ناعادلانه‌ای موافقید؟
#ازادی_عقیده #داستان_ما_یکیست
#بهائیان_ایران
#رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دو شهروند بهایی به نام‌های ناهید بهروزی (فروهری) و رؤیا ثابت با احکام سنگین زندان و مجازات‌های تکمیلی از سوی دستگاه قضایی ایران مواجه شده‌اند.
🔹️محکومیت ناهید بهروزی به پنج سال حبس
بر اساس گزارش‌ها، ناهید بهروزی (فروهری)، شهروند بهایی ساکن کرج، توسط شعبه چهارم دادگاه انقلاب این شهر به پنج سال حبس تعزیری و همچنین ده سال محرومیت از حقوق اجتماعی محکوم شده است.
بر پایه رأی صادره، اتهام این شهروند «فعالیت آموزشی و یا تبلیغی انحرافی مغایر و یا مخل به شرع مقدس اسلام» عنوان شده و حکم وی با استناد به ماده ۵۰۰ مکرر قانون مجازات اسلامی صادر شده است. افزون بر این، دادگاه حکم به ضبط اموال توقیف‌شده از جمله لوازم الکترونیکی و کتب دینی داده است.
خانم بهروزی در تاریخ ۲۵ مرداد ۱۴۰۳ پس از اتمام بازجویی‌ها از بازداشتگاه اداره اطلاعات به زندان کچویی کرج منتقل و در تاریخ ۱۰ مهر همان سال با تودیع وثیقه از زندان اوین آزاد شده بود.
🔹️تأیید حکم ۲۵ سال زندان برای رؤیا ثابت
در پرونده‌ای دیگر، حکم ۲۵ سال حبس تعزیری برای رؤیا ثابت، شهروند بهایی ساکن امارات متحده عربی، توسط شعبه ۳۷ دادگاه تجدیدنظر استان فارس تأیید و قطعی شده است. این حکم عیناً تأییدکننده رأی بدوی شعبه اول دادگاه انقلاب شیراز است.
بر اساس رأی صادره، خانم ثابت به اتهام «همکاری با اتباع و نهادهای دولت اسرائیل» به ۱۰ سال حبس، به اتهام «تشکیل و اداره گروه با قصد اقدام علیه امنیت کشور» به ۱۰ سال حبس، و به اتهام «فعالیت تبلیغی فرقه‌ای مغایر با شرع اسلام» به ۵ سال حبس محکوم شده که اشد آن، یعنی ۱۰ سال زندان، قابل اجراست.
وی همچنین به عنوان مجازات تکمیلی، به دو سال ممنوعیت خروج از کشور، ابطال گذرنامه، پنج سال محرومیت از حقوق اجتماعی و پنج سال ممنوعیت فعالیت در فضای مجازی محکوم شده است.
رؤیا ثابت، که بیش از ۲۳ سال ساکن امارات بوده، در دی‌ماه ۱۴۰۲ به منظور مراقبت از والدین بیمار خود به شیراز سفر کرده بود که در همان زمان از سوی مأموران اطلاعات سپاه بازداشت شد. او تمامی اتهامات را رد کرده و نسبت به رأی صادره اعتراض کرده است.
❓️آزادی عقیده در قوانین بین‌المللی تضمین شده است؛ چرا داشتن دین و باور متفاوت در ایران جرم‌انگاری می‌شود؟
آیا شما بعنوان هموطن این افراد با چنین احکام ناعادلانه‌ای موافقید؟
#ازادی_عقیده #داستان_ما_یکیست
#بهائیان_ایران
#رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔22❤2
Forwarded from گفت‌وشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خداناباروان در ایران با چالش‌های جدی مواجه هستند. با این حال، این گروه طبق اسناد بین‌المللی از حقوق اساسی برخودارند. اعلامیه جهانی حقوق بشر که در سال ۱۹۴۸ توسط سازمان ملل متحد به تصویب رسید، مبنای حقوقی جهانی بشر را شکل می‌دهد.
طبق ماده ۱۸ این اعلامیه هر فردی حق آزادی فکر، وجدان و مذهب را دارد. این حق شامل آزادی تغییر دین یا باور و آزادی اظهار دینی یا باور به صورت فردی یا جمعی، عمومی و خصوصی است. در ماده ۱۹ این اعلامیه نیز نه تنها از حق آزادی عقیده دفاع شده است بلکه تاکید شده که همه شهروندان باید که در تبلیغ و انتشار عقاید خود با تمام مسائل موجود آزاد باشند.
در میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) نیز حقوق خداناباوران به رسمیت شناخته می‌شود.
در این ویدیو درباره حق آزادی عقیده و حق تبلیغ و انتشار عقاید افراد در حقوق بین‌الملل بیشتر ببینید.
مطالعه بیشتر در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/international-law-nonbelievers/
#خداناباوران #ناباورمندان #آزادی_عقیده #آزادی_باور #رواداری #گفتگوـتوانا
@Dialogue1402
خداناباروان در ایران با چالش‌های جدی مواجه هستند. با این حال، این گروه طبق اسناد بین‌المللی از حقوق اساسی برخودارند. اعلامیه جهانی حقوق بشر که در سال ۱۹۴۸ توسط سازمان ملل متحد به تصویب رسید، مبنای حقوقی جهانی بشر را شکل می‌دهد.
طبق ماده ۱۸ این اعلامیه هر فردی حق آزادی فکر، وجدان و مذهب را دارد. این حق شامل آزادی تغییر دین یا باور و آزادی اظهار دینی یا باور به صورت فردی یا جمعی، عمومی و خصوصی است. در ماده ۱۹ این اعلامیه نیز نه تنها از حق آزادی عقیده دفاع شده است بلکه تاکید شده که همه شهروندان باید که در تبلیغ و انتشار عقاید خود با تمام مسائل موجود آزاد باشند.
در میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) نیز حقوق خداناباوران به رسمیت شناخته می‌شود.
در این ویدیو درباره حق آزادی عقیده و حق تبلیغ و انتشار عقاید افراد در حقوق بین‌الملل بیشتر ببینید.
مطالعه بیشتر در وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/international-law-nonbelievers/
#خداناباوران #ناباورمندان #آزادی_عقیده #آزادی_باور #رواداری #گفتگوـتوانا
@Dialogue1402
👍19❤4
Forwarded from گفت‌وشنود
کیوان دهقانی، شهروند بهائی ساکن اصفهان، از سوی دادگاه انقلاب این شهر به شش سال حبس تعزیری، دو سال تبعید، پرداخت ۱۶۰ میلیون تومان جزای نقدی و چند مجازات تکمیلی از جمله محرومیت از حقوق اجتماعی و مصادره اموال شخصی، تلفن‌های همراه و لپ‌تاپ محکوم شد.
به‌گفته‌ی آنیسا دهقانی، خواهر این شهروند، جلسه‌ی دادگاه صبح روز چهارشنبه ۱۶ مهرماه برگزار و حکم در همان روز صادر شد. هنوز جزئیاتی از اتهامات مطرح‌شده علیه او منتشر نشده است.
پیش‌تر نیز کیوان دهقانی و فرزندش، لوا دهقانی، در تاریخ ۱۶ تیرماه توسط اداره اطلاعات اصفهان احضار و مورد بازجویی قرار گرفته بودند.
این حکم، نمونه‌ای دیگر از روند مستمر فشار، تبعیض و برخورد قضایی با پیروان آیین بهائی در ایران است؛ جامعه‌ای که سال‌هاست از حق تحصیل، اشتغال دولتی، آزادی مذهبی و حتی امنیت فردی محروم مانده است.
پرسش بنیادین اینجاست: آیا اساساً هیچ حکومتی در جهان حق دارد انسان‌ها را به‌دلیل باور و اعتقادشان محاکمه و مجازات کند؟
دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کیوان دهقانی، شهروند بهائی ساکن اصفهان، از سوی دادگاه انقلاب این شهر به شش سال حبس تعزیری، دو سال تبعید، پرداخت ۱۶۰ میلیون تومان جزای نقدی و چند مجازات تکمیلی از جمله محرومیت از حقوق اجتماعی و مصادره اموال شخصی، تلفن‌های همراه و لپ‌تاپ محکوم شد.
به‌گفته‌ی آنیسا دهقانی، خواهر این شهروند، جلسه‌ی دادگاه صبح روز چهارشنبه ۱۶ مهرماه برگزار و حکم در همان روز صادر شد. هنوز جزئیاتی از اتهامات مطرح‌شده علیه او منتشر نشده است.
پیش‌تر نیز کیوان دهقانی و فرزندش، لوا دهقانی، در تاریخ ۱۶ تیرماه توسط اداره اطلاعات اصفهان احضار و مورد بازجویی قرار گرفته بودند.
این حکم، نمونه‌ای دیگر از روند مستمر فشار، تبعیض و برخورد قضایی با پیروان آیین بهائی در ایران است؛ جامعه‌ای که سال‌هاست از حق تحصیل، اشتغال دولتی، آزادی مذهبی و حتی امنیت فردی محروم مانده است.
پرسش بنیادین اینجاست: آیا اساساً هیچ حکومتی در جهان حق دارد انسان‌ها را به‌دلیل باور و اعتقادشان محاکمه و مجازات کند؟
دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊10💔5
Forwarded from گفت‌وشنود
سونیا تودیعی، شهروند بهائی، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد
به‌گزارش منابع مطلع، عصر یکشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴، سونیا تودیعی، شهروند بهائی ساکن بابل، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و پس از تفتیش منزل و توقیف وسایل شخصی، به مکان نامعلومی منتقل شد.
این بازداشت در حالی صورت می‌گیرد که طی ماه‌های اخیر، گزارش‌های متعددی از افزایش فشارها، تهدیدها و احضارهای امنیتی علیه پیروان آیین بهائی در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
پرسش اینجاست که آیا حکومت ایران در فضای پرتنش پس از جنگ ۱۲ روزه ایران و اسرائیل، با تشدید محدودیت‌ها و بازداشت‌های هدفمند، در پی بهره‌برداری سیاسی از شرایط منطقه‌ای برای سرکوب بیشتر اقلیت‌های دینی و مذهبی در داخل کشور است؟
کارشناسان می‌گویند تداوم چنین روندی می‌تواند به افزایش نگرانی‌های بین‌المللی درباره وضعیت حقوق بشر و آزادی عقیده در ایران منجر شود.
به نظر شما، آیا تفاوت در باور، تهدیدی برای امنیت است یا بخشی از تنوع انسانی؟
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #ازادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سونیا تودیعی، شهروند بهائی، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد
به‌گزارش منابع مطلع، عصر یکشنبه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴، سونیا تودیعی، شهروند بهائی ساکن بابل، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و پس از تفتیش منزل و توقیف وسایل شخصی، به مکان نامعلومی منتقل شد.
این بازداشت در حالی صورت می‌گیرد که طی ماه‌های اخیر، گزارش‌های متعددی از افزایش فشارها، تهدیدها و احضارهای امنیتی علیه پیروان آیین بهائی در شهرهای مختلف ایران منتشر شده است.
پرسش اینجاست که آیا حکومت ایران در فضای پرتنش پس از جنگ ۱۲ روزه ایران و اسرائیل، با تشدید محدودیت‌ها و بازداشت‌های هدفمند، در پی بهره‌برداری سیاسی از شرایط منطقه‌ای برای سرکوب بیشتر اقلیت‌های دینی و مذهبی در داخل کشور است؟
کارشناسان می‌گویند تداوم چنین روندی می‌تواند به افزایش نگرانی‌های بین‌المللی درباره وضعیت حقوق بشر و آزادی عقیده در ایران منجر شود.
به نظر شما، آیا تفاوت در باور، تهدیدی برای امنیت است یا بخشی از تنوع انسانی؟
#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #رواداری #ازادی_عقیده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💔15❤3
Forwarded from گفت‌وشنود
بیانیه «توافق صلح ترامپ»
ما خود را متعهد می‌دانیم به آینده‌ای آکنده از صلحی پایدار
پیشرفت واقعی از رهگذر همکاری و گفت‌وگوی پایدار حاصل می‌شود
بیانیهٔ «توافق صلح ترامپ» چشم‌اندازی نو و امیدوارکننده برای خاورمیانه ترسیم می‌کند؛ چشم‌اندازی که در آن گفت‌وگو جایگزین درگیری، و همکاری جایگزین خصومت می‌شود.
محور اصلی این توافق، باور به صلحی پایدار و انسانی است که بر پایهٔ کرامت ذاتی انسان، احترام به تفاوت‌ها و پذیرش تنوع فرهنگی و دینی بنا شده است. این بیانیه می‌کوشد آینده‌ای را بنیان نهد که در آن ملتها، فارغ از مرزهای سیاسی و اعتقادی، در سایهٔ همکاری و توسعهٔ مشترک به شکوفایی برسند.
در این چشم‌انداز، رواداری و همزیستی میان پیروان ادیان ابراهیمی — اسلام، مسیحیت و یهودیت — به‌عنوان پایه‌ای برای ثبات منطقه‌ای و صلح جهانی در نظر گرفته شده است.
امضاکنندگان بر این باورند که تنها از راه گفت‌وگوی مداوم، احترام متقابل و آموزش صلح می‌توان چرخهٔ خشونت و افراط‌گرایی را شکست و امید را به مردمی بازگرداند که سال‌ها درگیر رنج و فقدان بوده‌اند.
این بیانیه با تأکید بر کرامت انسانی و فرصت برابر برای همه، نویدبخش خاورمیانه‌ای تازه است؛ خاورمیانه‌ای که در آن توسعه، عدالت و آرامش جای جنگ و بی‌اعتمادی را می‌گیرد و ملتها در کنار هم آینده‌ای روشن و مشترک را می‌سازند.
#صلح #صلح_ترامپ #غزه #جنگ #فلسطین #اسرائیل #رواداری #کرامت_انسانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بیانیه «توافق صلح ترامپ»
ما خود را متعهد می‌دانیم به آینده‌ای آکنده از صلحی پایدار
پیشرفت واقعی از رهگذر همکاری و گفت‌وگوی پایدار حاصل می‌شود
بیانیهٔ «توافق صلح ترامپ» چشم‌اندازی نو و امیدوارکننده برای خاورمیانه ترسیم می‌کند؛ چشم‌اندازی که در آن گفت‌وگو جایگزین درگیری، و همکاری جایگزین خصومت می‌شود.
محور اصلی این توافق، باور به صلحی پایدار و انسانی است که بر پایهٔ کرامت ذاتی انسان، احترام به تفاوت‌ها و پذیرش تنوع فرهنگی و دینی بنا شده است. این بیانیه می‌کوشد آینده‌ای را بنیان نهد که در آن ملتها، فارغ از مرزهای سیاسی و اعتقادی، در سایهٔ همکاری و توسعهٔ مشترک به شکوفایی برسند.
در این چشم‌انداز، رواداری و همزیستی میان پیروان ادیان ابراهیمی — اسلام، مسیحیت و یهودیت — به‌عنوان پایه‌ای برای ثبات منطقه‌ای و صلح جهانی در نظر گرفته شده است.
امضاکنندگان بر این باورند که تنها از راه گفت‌وگوی مداوم، احترام متقابل و آموزش صلح می‌توان چرخهٔ خشونت و افراط‌گرایی را شکست و امید را به مردمی بازگرداند که سال‌ها درگیر رنج و فقدان بوده‌اند.
این بیانیه با تأکید بر کرامت انسانی و فرصت برابر برای همه، نویدبخش خاورمیانه‌ای تازه است؛ خاورمیانه‌ای که در آن توسعه، عدالت و آرامش جای جنگ و بی‌اعتمادی را می‌گیرد و ملتها در کنار هم آینده‌ای روشن و مشترک را می‌سازند.
#صلح #صلح_ترامپ #غزه #جنگ #فلسطین #اسرائیل #رواداری #کرامت_انسانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
1👍19❤2
Forwarded from گفت‌وشنود
نابودی دوستی در جهان ایدئولوژیک
پیام همراهان
در جهان ایدئولوژیک، پیش از آن‌که آزادی از خیابان‌ها برود، از گفت‌وگوهای میان انسان‌ها می‌گریزد.
هانا آرنت، فیلسوفی که طعم تبعید و سکوت را چشیده بود، می‌گفت:
«تمامیت‌خواهی از جایی آغاز می‌شود که دیگر نتوانی با دیگری حرف بزنی، بی‌آن‌که بترسی.»
در چنین جهانی، وفاداری به ایدئولوژی جای دوستی را می‌گیرد.
انسان‌ها می‌آموزند پیش از سخن گفتن، در ذهنشان سانسورچی کوچکی را فعال کنند؛ اختلاف، خطر است و سکوت، امنیت.
حتی در جمع‌های دوستانه، نگاه‌های محتاط و حرف‌های بی‌ریسک جای گفت‌وگوهای صادقانه را می‌گیرند.
ترس آهسته و پنهان، دوستی را تهی می‌کند و خانه‌ی آزادی را می‌بندد.
دوستی، به قول آرنت، خانه‌ی آزادیست؛ جایی که انسان می‌تواند خودِ واقعی‌اش را در میان دیگران بیابد.
اما نظام‌های تمامیت‌خواه نمی‌توانند تحمل کنند که میان دو دوست، جهانی از اعتماد و تفاوت زنده بماند.
آن‌ها توده‌ای هم‌صدا می‌خواهند؛ جهانی بدون گفتگو، بدون تفاوت، بدون دوستی.
در چنین شرایطی، هر دوستی واقعی، خودِ نوعی مقاومت است.
وقتی دو نفر در میان ترس و محدودیت، هنوز با صداقت حرف می‌زنند، نوری کوچک در تاریکی می‌درخشد — نوری از جنس کرامت و آزادی.
نظام‌های تمامیت‌خواه از جمع‌های دوستانه شما به شدت می‌ترسند.
در زمانه‌ی خفقان، دوستی‌ها را دریابیم.
یکی از راه‌های حقیقی مبارزه، زنده نگه داشتن همین دوستی‌های واقعی است — جایی که انسان هنوز می‌تواند آزادانه بگوید، بشنود و در تفاوت زیست کند.
#حکومت_ایدئولوژیک #دوستی #کرامت_انسانی #تفاوت #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نابودی دوستی در جهان ایدئولوژیک
پیام همراهان
در جهان ایدئولوژیک، پیش از آن‌که آزادی از خیابان‌ها برود، از گفت‌وگوهای میان انسان‌ها می‌گریزد.
هانا آرنت، فیلسوفی که طعم تبعید و سکوت را چشیده بود، می‌گفت:
«تمامیت‌خواهی از جایی آغاز می‌شود که دیگر نتوانی با دیگری حرف بزنی، بی‌آن‌که بترسی.»
در چنین جهانی، وفاداری به ایدئولوژی جای دوستی را می‌گیرد.
انسان‌ها می‌آموزند پیش از سخن گفتن، در ذهنشان سانسورچی کوچکی را فعال کنند؛ اختلاف، خطر است و سکوت، امنیت.
حتی در جمع‌های دوستانه، نگاه‌های محتاط و حرف‌های بی‌ریسک جای گفت‌وگوهای صادقانه را می‌گیرند.
ترس آهسته و پنهان، دوستی را تهی می‌کند و خانه‌ی آزادی را می‌بندد.
دوستی، به قول آرنت، خانه‌ی آزادیست؛ جایی که انسان می‌تواند خودِ واقعی‌اش را در میان دیگران بیابد.
اما نظام‌های تمامیت‌خواه نمی‌توانند تحمل کنند که میان دو دوست، جهانی از اعتماد و تفاوت زنده بماند.
آن‌ها توده‌ای هم‌صدا می‌خواهند؛ جهانی بدون گفتگو، بدون تفاوت، بدون دوستی.
در چنین شرایطی، هر دوستی واقعی، خودِ نوعی مقاومت است.
وقتی دو نفر در میان ترس و محدودیت، هنوز با صداقت حرف می‌زنند، نوری کوچک در تاریکی می‌درخشد — نوری از جنس کرامت و آزادی.
نظام‌های تمامیت‌خواه از جمع‌های دوستانه شما به شدت می‌ترسند.
در زمانه‌ی خفقان، دوستی‌ها را دریابیم.
یکی از راه‌های حقیقی مبارزه، زنده نگه داشتن همین دوستی‌های واقعی است — جایی که انسان هنوز می‌تواند آزادانه بگوید، بشنود و در تفاوت زیست کند.
#حکومت_ایدئولوژیک #دوستی #کرامت_انسانی #تفاوت #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤14
Forwarded from گفت‌وشنود
به تازگی شهرداری تهران یک ایستگاه مترو در جدید را «ایستگاه مریم مقدس» نام‌گذاری کرده.
آنچه عنوان شده نام‌گذاری «ایستگاه متروی مریم مقدّس» در شهر تهران، اقدامی است که از سوی نهادهای شهری با تأکید بر «تنوع دینی»، «همزیستی ادیان» و «احترام به پیروان ادیان گوناگون». این انتخاب نام، با اشاره به محل ایستگاه در مجاورت کلیسای جامع ارامنه و اشاره به حضرت مریم به‌مثابه نمادی فراگیر، قابل فهم است.
از منظر نمادین، این اقدام نشانه‌ای از میل به نمایش تصویری مثبت از شهر تهران و جمهوری اسلامی ایران در حوزه ادیان است.
با این حال، تحلیلگران و منتقدین مستقل به چند محور انتقادی اشاره کرده‌اند که اشکال کارکردی و تبلیغی این اقدام را برجسته می‌کنند: نخست آن‌که در عمل، وضعیت پیروان ادیان مختلف در ایران با گزارش‌های مکرر از فشار، محدودیت، بازداشت یا احکام زندان سنگین همراه است. به عنوان مثال، چند مورد اخیر: یک نوکیش مسیحی در تهران به حدود هشت سال و یازده ماه زندان محکوم شده است. گروهی دیگر از نوکیشان مسیحی در استان خوزستان جمعاً به بیش از بیست‌وپنج سال زندان محکوم شده‌اند. دو نفر به جرم داشتن چند نسخه کتاب مقدّس به ۱۲ سال زندان محکوم شده‌اند. این داده‌ها نشان می‌دهند که فشار بر نوکیشان مسیحی همچنان در سطح قضائی و امنیتی برقرار است.
دوم، منتقدان می‌گویند که نام‌گذاری چنین ایستگاهی تنها در حکم «عمل تبلیغی» یا «نمایشی» برای ترمیم یا ارتقای تصویر بین‌المللی جمهوری اسلامی است در حالی که در سطح واقعی، شرایط داوطلبانه و آزادانه برای آزادی دین و مذهب پیروان و تبدیل‌شدگان وجود ندارد.
به عبارت دیگر، زمانی که از یک سو نامی انتخاب می‌شود که بر تنوّع دینی تأکید دارد، و از سوی دیگر گزارش‌هایی از تبعیض دینی در رسانه‌ها و نهادهای حقوق بشری منتشر می‌شود، تناقضی آشکار به چشم می‌آید. این مسأله به‌ویژه وقتی شدت می‌گیرد که تغییر دین و برگزاری مراسم خانگی برای نوکیشان در عمل جرم‌انگاری شده‌اند یا محاکم با استناد به ماده ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی علیه آنان حکم صادر می‌کنند.
در نتیجه، اگرچه نام‌گذاری ایستگاه مترو مریم مقدس در تلاش است گامی مثبت در عرصه نمادین برای نمایش احترام به اقلیت‌های دینی نشان دهد، اما از منظر حقیقی آزادی دین، مستقل بودن نهادهای قضایی، و تحقق عملی «همزیستی دینی»، وضعیت روشن نیست. این اقدام بدون همراهی با سیاست‌ها، ضمانت‌های حقوقی، اصلاحات قانونی و عملیاتی که حقوق اقلیت‌ها را در عمل تضمین کند، تنها «نمایش تبلیغی» خواهد بود تا تغییر ساختاری.
#نوکیش_مسیحی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به تازگی شهرداری تهران یک ایستگاه مترو در جدید را «ایستگاه مریم مقدس» نام‌گذاری کرده.
آنچه عنوان شده نام‌گذاری «ایستگاه متروی مریم مقدّس» در شهر تهران، اقدامی است که از سوی نهادهای شهری با تأکید بر «تنوع دینی»، «همزیستی ادیان» و «احترام به پیروان ادیان گوناگون». این انتخاب نام، با اشاره به محل ایستگاه در مجاورت کلیسای جامع ارامنه و اشاره به حضرت مریم به‌مثابه نمادی فراگیر، قابل فهم است.
از منظر نمادین، این اقدام نشانه‌ای از میل به نمایش تصویری مثبت از شهر تهران و جمهوری اسلامی ایران در حوزه ادیان است.
با این حال، تحلیلگران و منتقدین مستقل به چند محور انتقادی اشاره کرده‌اند که اشکال کارکردی و تبلیغی این اقدام را برجسته می‌کنند: نخست آن‌که در عمل، وضعیت پیروان ادیان مختلف در ایران با گزارش‌های مکرر از فشار، محدودیت، بازداشت یا احکام زندان سنگین همراه است. به عنوان مثال، چند مورد اخیر: یک نوکیش مسیحی در تهران به حدود هشت سال و یازده ماه زندان محکوم شده است. گروهی دیگر از نوکیشان مسیحی در استان خوزستان جمعاً به بیش از بیست‌وپنج سال زندان محکوم شده‌اند. دو نفر به جرم داشتن چند نسخه کتاب مقدّس به ۱۲ سال زندان محکوم شده‌اند. این داده‌ها نشان می‌دهند که فشار بر نوکیشان مسیحی همچنان در سطح قضائی و امنیتی برقرار است.
دوم، منتقدان می‌گویند که نام‌گذاری چنین ایستگاهی تنها در حکم «عمل تبلیغی» یا «نمایشی» برای ترمیم یا ارتقای تصویر بین‌المللی جمهوری اسلامی است در حالی که در سطح واقعی، شرایط داوطلبانه و آزادانه برای آزادی دین و مذهب پیروان و تبدیل‌شدگان وجود ندارد.
به عبارت دیگر، زمانی که از یک سو نامی انتخاب می‌شود که بر تنوّع دینی تأکید دارد، و از سوی دیگر گزارش‌هایی از تبعیض دینی در رسانه‌ها و نهادهای حقوق بشری منتشر می‌شود، تناقضی آشکار به چشم می‌آید. این مسأله به‌ویژه وقتی شدت می‌گیرد که تغییر دین و برگزاری مراسم خانگی برای نوکیشان در عمل جرم‌انگاری شده‌اند یا محاکم با استناد به ماده ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی علیه آنان حکم صادر می‌کنند.
در نتیجه، اگرچه نام‌گذاری ایستگاه مترو مریم مقدس در تلاش است گامی مثبت در عرصه نمادین برای نمایش احترام به اقلیت‌های دینی نشان دهد، اما از منظر حقیقی آزادی دین، مستقل بودن نهادهای قضایی، و تحقق عملی «همزیستی دینی»، وضعیت روشن نیست. این اقدام بدون همراهی با سیاست‌ها، ضمانت‌های حقوقی، اصلاحات قانونی و عملیاتی که حقوق اقلیت‌ها را در عمل تضمین کند، تنها «نمایش تبلیغی» خواهد بود تا تغییر ساختاری.
#نوکیش_مسیحی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15❤1🕊1💯1
Forwarded from گفت‌وشنود
دیکتاتور از فحش نمی‌ترسد، از آگاهی می‌ترسد؛
به‌جای فحاشی، هوشمندانه و خلاقانه افشاگری کنیم.
پیام همراهان
دیکتاتور از فحش نمی‌ترسد، از آگاهی می‌ترسد؛ زیرا واژه‌ی آگاهانه و خلاق، سلاحی است که مشروعیتش را می‌سوزاند. فحاشی و هرزه‌نگاری سیاسی شاید لحظه‌ای خشم و درماندگی ما را تخلیه کند، اما در میدان سیاست، همان چیزی است که استبداد می‌خواهد. وقتی زبان به ابتذال کشیده می‌شود، گفتار انتقادی از مسیر روشنگری خارج می‌شود و مخالف ناخواسته در زمین بازی حکومت قرار می‌گیرد.
در جمهوری اسلامی، بسیاری از مصادیق فحاشی سیاسی جرم‌انگاری شده‌اند. کافی است منتقدی در خشم از دایره‌ی احترام بیرون رود تا پرونده‌ای برایش ساخته شود. در سال‌های اخیر، بارها دیده‌ایم که فعالان مدنی نه به خاطر نقدشان، بلکه به اتهام «توهین» محکوم شده‌اند. این همان تله‌ای است که حکومت برای حذف معترضان می‌گستراند: تخریب اخلاقی، سپس مجازات قانونی.
راه مؤثرتر، افشاگری هوشمندانه و خلاقانه است. افشاگری یعنی نشان دادن دروغ، فساد و خشونت، بدون آلوده کردن زبان به فحش و تحقیر. مخاطب با توهین هم‌دل نمی‌شود، اما در برابر افشاگری مستند و محترمانه می‌ایستد و می‌اندیشد. تمسخر آگاهانه، طنز خلاق و روایت دقیق از واقعیت، سلاح‌هایی‌اند که نه تنها چهره‌ی قدرت را بی‌هیبت می‌کنند، بلکه سطح گفت‌وگو را بالا می‌برند. (تمسخر آگاهانه و طنز خلاقانه گاهی از شمشیر برنده‌تر است)
کنشگر اخلاقی کسی است که حتی در برابر بی‌اخلاقی، شأن گفتار خود را حفظ می‌کند. فحاشی، تخلیه‌ی خشم فردی است؛ افشاگری خلاقانه، تغذیه‌ی آگاهی جمعی. دیکتاتور از فحش نمی‌ترسد، زیرا فحش چیزی را تغییر نمی‌دهد؛ اما از آگاهی، خلاقیت و زبانی که مردم را بیدار می‌کند، همیشه در هراس است.
آگاهی و خلاقیت، مؤدب‌ترین و در عین حال خطرناک‌ترین سلاح‌ها علیه استبدادند.
#اخلاق #آگاهی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیکتاتور از فحش نمی‌ترسد، از آگاهی می‌ترسد؛
به‌جای فحاشی، هوشمندانه و خلاقانه افشاگری کنیم.
پیام همراهان
دیکتاتور از فحش نمی‌ترسد، از آگاهی می‌ترسد؛ زیرا واژه‌ی آگاهانه و خلاق، سلاحی است که مشروعیتش را می‌سوزاند. فحاشی و هرزه‌نگاری سیاسی شاید لحظه‌ای خشم و درماندگی ما را تخلیه کند، اما در میدان سیاست، همان چیزی است که استبداد می‌خواهد. وقتی زبان به ابتذال کشیده می‌شود، گفتار انتقادی از مسیر روشنگری خارج می‌شود و مخالف ناخواسته در زمین بازی حکومت قرار می‌گیرد.
در جمهوری اسلامی، بسیاری از مصادیق فحاشی سیاسی جرم‌انگاری شده‌اند. کافی است منتقدی در خشم از دایره‌ی احترام بیرون رود تا پرونده‌ای برایش ساخته شود. در سال‌های اخیر، بارها دیده‌ایم که فعالان مدنی نه به خاطر نقدشان، بلکه به اتهام «توهین» محکوم شده‌اند. این همان تله‌ای است که حکومت برای حذف معترضان می‌گستراند: تخریب اخلاقی، سپس مجازات قانونی.
راه مؤثرتر، افشاگری هوشمندانه و خلاقانه است. افشاگری یعنی نشان دادن دروغ، فساد و خشونت، بدون آلوده کردن زبان به فحش و تحقیر. مخاطب با توهین هم‌دل نمی‌شود، اما در برابر افشاگری مستند و محترمانه می‌ایستد و می‌اندیشد. تمسخر آگاهانه، طنز خلاق و روایت دقیق از واقعیت، سلاح‌هایی‌اند که نه تنها چهره‌ی قدرت را بی‌هیبت می‌کنند، بلکه سطح گفت‌وگو را بالا می‌برند. (تمسخر آگاهانه و طنز خلاقانه گاهی از شمشیر برنده‌تر است)
کنشگر اخلاقی کسی است که حتی در برابر بی‌اخلاقی، شأن گفتار خود را حفظ می‌کند. فحاشی، تخلیه‌ی خشم فردی است؛ افشاگری خلاقانه، تغذیه‌ی آگاهی جمعی. دیکتاتور از فحش نمی‌ترسد، زیرا فحش چیزی را تغییر نمی‌دهد؛ اما از آگاهی، خلاقیت و زبانی که مردم را بیدار می‌کند، همیشه در هراس است.
آگاهی و خلاقیت، مؤدب‌ترین و در عین حال خطرناک‌ترین سلاح‌ها علیه استبدادند.
#اخلاق #آگاهی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👌40❤2👎1
Forwarded from گفت‌وشنود
انتشار فیلم عروسی دختر شمخانی واکنش‌های بسیاری در شبکه‌های اجتماعی برانگیخت.
یک مخاطب همراه گفت‌وشنود روایتی از یک خاطره دردناک که برای بسیاری از ما آشناست فرستاده که با رضایت ایشان منتشر می‌کنيم.
این مخاطب نوشته:
یادم هست آن شب فقط جشن تولد یکی از دخترای فامیل بود؛ چند تا دختر و پسر جوان، فامیل و دوست صمیمی، در یک جشن معمولی. بدون هیچ چیزی که بشود اسمش را “فساد” گذاشت. فقط شادی و موسیقی و شمع‌های روی کیک که هیچ وقت روشن نشد. اوایل شب، در زدند و پلیس مفاسد اجتماعی با گزارش یکی از همسایه‌های بسیجی، ریخت داخل خانه.
انگار مجرم خطرناک بودیم. موبایل‌ها را گرفتند، فریاد زدند، تحقیرمان کردند. دو شب در بازداشت بودم، بدون خواب و خوراک درست، با ترس و شرم. بعد هم دادگاه… قاضی حتی نگذاشت حرف بزنم، فقط گفت «رقصیدی، لاک زدی، بی‌حجاب بودید، دختر و پسر، محرم و نامحرم.
مدام تکرار می‌کرد در گزارش نوشتند می‌رقصیدید، صدای خنده‌های شما در خیابان شنیده می‌شده، مجازاتت شلاق است».
آن درد فقط بر بدن نماند، در جانم ماند.
حالا وقتی فیلم عروسی دختر شمخانی را می‌بینم، با آن تجملات، آرایش‌ها، پوشش‌ها و موسیقی که برای ما جرم بود، چیزی در دلم می‌سوزد. ما برای چند دقیقه شادی ساده مجازات شدیم، آن‌ها اما در همان کشوری که ما را شلاق زدند، آزادانه بزم‌های لوکس برگزار می‌کنند و می‌خندند.
زخم من فقط از شلاق نیست، از تبعیضی است که هر روز به ما یادآوری می‌کند ما مردم عادی، چه ها کشیدیم و چقدر باید تاوان این دوگانه‌گی‌ها را بدهیم.
#آزادی_عقیده #کرامت_انسانی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انتشار فیلم عروسی دختر شمخانی واکنش‌های بسیاری در شبکه‌های اجتماعی برانگیخت.
یک مخاطب همراه گفت‌وشنود روایتی از یک خاطره دردناک که برای بسیاری از ما آشناست فرستاده که با رضایت ایشان منتشر می‌کنيم.
این مخاطب نوشته:
یادم هست آن شب فقط جشن تولد یکی از دخترای فامیل بود؛ چند تا دختر و پسر جوان، فامیل و دوست صمیمی، در یک جشن معمولی. بدون هیچ چیزی که بشود اسمش را “فساد” گذاشت. فقط شادی و موسیقی و شمع‌های روی کیک که هیچ وقت روشن نشد. اوایل شب، در زدند و پلیس مفاسد اجتماعی با گزارش یکی از همسایه‌های بسیجی، ریخت داخل خانه.
انگار مجرم خطرناک بودیم. موبایل‌ها را گرفتند، فریاد زدند، تحقیرمان کردند. دو شب در بازداشت بودم، بدون خواب و خوراک درست، با ترس و شرم. بعد هم دادگاه… قاضی حتی نگذاشت حرف بزنم، فقط گفت «رقصیدی، لاک زدی، بی‌حجاب بودید، دختر و پسر، محرم و نامحرم.
مدام تکرار می‌کرد در گزارش نوشتند می‌رقصیدید، صدای خنده‌های شما در خیابان شنیده می‌شده، مجازاتت شلاق است».
آن درد فقط بر بدن نماند، در جانم ماند.
حالا وقتی فیلم عروسی دختر شمخانی را می‌بینم، با آن تجملات، آرایش‌ها، پوشش‌ها و موسیقی که برای ما جرم بود، چیزی در دلم می‌سوزد. ما برای چند دقیقه شادی ساده مجازات شدیم، آن‌ها اما در همان کشوری که ما را شلاق زدند، آزادانه بزم‌های لوکس برگزار می‌کنند و می‌خندند.
زخم من فقط از شلاق نیست، از تبعیضی است که هر روز به ما یادآوری می‌کند ما مردم عادی، چه ها کشیدیم و چقدر باید تاوان این دوگانه‌گی‌ها را بدهیم.
#آزادی_عقیده #کرامت_انسانی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤24👍11🕊4
Forwarded from گفت‌وشنود
۲۷ اکتبر هر ساله به عنوان روز جهانی آزادی مذهبی در ایالات متحده گرامی داشته می‌شود و یادآور امضای قانون آزادی مذهبی بین‌المللی سال ۱۹۹۸ (IRFA) است. این قانون برجسته که توسط رئیس جمهور بیل کلینتون به قانون تبدیل شد، ایالات متحده را در سیاست خارجی خود متعهد می‌کند که «نقض آزادی مذهبی را محکوم کند و حق اساسی آزادی مذهب را ترویج و به سایر دولت‌ها در ترویج آن کمک کند.
این روز یادآور یکی از بنیادی‌ترین حقوق بشر است: آزادی باور، وجدان و اندیشه است. این آزادی، نه تنها حق انتخاب یا تغییر دین، بلکه حق نداشتن هیچ دینی را نیز در بر می‌گیرد حقی که ریشه در کرامت ذاتی انسان دارد.
در قانون اساسی آمریکا، این اصل در همان بند نخست متمم اول تجلی یافته است؛ جایی که به‌صراحت می‌گوید: «کنگره نباید قانونی وضع کند که به استقرار دین خاصی بینجامد یا آزادی اجرای دین را محدود کند.» این جمله کوتاه، از قدرتمندترین تضمین‌های حقوق بشری در تاریخ مدرن به شمار می‌رود و سنگ‌بنای جدایی نهاد دین از دولت و تضمین تنوع باورها در جامعه آمریکاست.
روز جهانی آزادی دینی فرصتی است برای یادآوری اینکه ایمان، تردید، و حتی بی‌ایمانی، همگی جلوه‌هایی از وجدان انسانی‌اند و هیچ‌کدام نباید ابزار طرد، نفرت یا خشونت شوند. مدارا و رواداری، نه نشانه ضعف، بلکه نشانه بلوغ فرهنگی و اخلاقی جوامع‌اند. تنها از رهگذر پذیرش تنوع باورهاست که می‌توان به جامعه‌ای دست یافت که در آن کرامت انسانی در همه اشکالش محترم شمرده می‌شود.
در جهانی که هنوز بسیاری به خاطر باور یا بی‌باوری خود تحت فشار و تهدید قرار می‌گیرند، گرامی‌داشت چنین روزی یادآور مسئولیتی جهانی است: دفاع از آزادی وجدان برای همه، نه فقط برای کسانی که مانند ما می‌اندیشند.
#آزادی_باور #آزادی_ادیان #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
۲۷ اکتبر هر ساله به عنوان روز جهانی آزادی مذهبی در ایالات متحده گرامی داشته می‌شود و یادآور امضای قانون آزادی مذهبی بین‌المللی سال ۱۹۹۸ (IRFA) است. این قانون برجسته که توسط رئیس جمهور بیل کلینتون به قانون تبدیل شد، ایالات متحده را در سیاست خارجی خود متعهد می‌کند که «نقض آزادی مذهبی را محکوم کند و حق اساسی آزادی مذهب را ترویج و به سایر دولت‌ها در ترویج آن کمک کند.
این روز یادآور یکی از بنیادی‌ترین حقوق بشر است: آزادی باور، وجدان و اندیشه است. این آزادی، نه تنها حق انتخاب یا تغییر دین، بلکه حق نداشتن هیچ دینی را نیز در بر می‌گیرد حقی که ریشه در کرامت ذاتی انسان دارد.
در قانون اساسی آمریکا، این اصل در همان بند نخست متمم اول تجلی یافته است؛ جایی که به‌صراحت می‌گوید: «کنگره نباید قانونی وضع کند که به استقرار دین خاصی بینجامد یا آزادی اجرای دین را محدود کند.» این جمله کوتاه، از قدرتمندترین تضمین‌های حقوق بشری در تاریخ مدرن به شمار می‌رود و سنگ‌بنای جدایی نهاد دین از دولت و تضمین تنوع باورها در جامعه آمریکاست.
روز جهانی آزادی دینی فرصتی است برای یادآوری اینکه ایمان، تردید، و حتی بی‌ایمانی، همگی جلوه‌هایی از وجدان انسانی‌اند و هیچ‌کدام نباید ابزار طرد، نفرت یا خشونت شوند. مدارا و رواداری، نه نشانه ضعف، بلکه نشانه بلوغ فرهنگی و اخلاقی جوامع‌اند. تنها از رهگذر پذیرش تنوع باورهاست که می‌توان به جامعه‌ای دست یافت که در آن کرامت انسانی در همه اشکالش محترم شمرده می‌شود.
در جهانی که هنوز بسیاری به خاطر باور یا بی‌باوری خود تحت فشار و تهدید قرار می‌گیرند، گرامی‌داشت چنین روزی یادآور مسئولیتی جهانی است: دفاع از آزادی وجدان برای همه، نه فقط برای کسانی که مانند ما می‌اندیشند.
#آزادی_باور #آزادی_ادیان #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نرگس محمدی، فعال حقوق بشر و برنده جایزه صلح نوبل، به مناسبت ۷ آبان بیانیه‌ای به شرح زیر صادر کرد:
۷ آبان، در تاریخ سرزمین ایران، روز کوروش هست.
ما کوروش را از منظر جایگاه اندیشه انسانی و اخلاقی بزرگ می‌دانیم.
کوروش، یک سرمایه نمادین فرهنگی برای جهان ما، ایران ما و آینده ی ماست. کوروش رهبر خردمندی است که در تاریخ دوردست، جلوه‌ای از یک رهبری متفاوت از خود برجای گذاشته که بخشی از میراث فرهنگی و تمدنی ماست. میراثی که هم به عنوان ایرانی بدان فخر می‌ورزیم و هم در این وضعیت آشوبناک، در جهان، در منطقه و سرزمینمان بدان میراث نیازمندیم. ما باور داریم باید به آن ابداعات هنجارین و فرهنگی او رجوع، فهم و زندگی کنیم و ایران خسته و زخم‌خورده‌مان را بسازیم.
کوروش بزرگ، نماد رواداری در دنیای باستان است. آزادی ادیان و عقاید را حرمت می نهد و کسی را اجبار به اجرای سنتی و یا سنت خود نمی کند.
این میراث، گرانقدر و با شکوه و نه فقط برای آن دوران که برای امروز و آینده است. کوروش نظامی از طرد دینی و آیینی نساخت بلکه احترام و رواداری نسبت به تفاوت ها را گسترد، تحقیر اقوام و ملت ها را وانهاد و حق سبک زیستن و چگونه بودن ملتها را به آزادی واگذارد.
او هنوز در پسِ قرنها ما را به چنین آهنگ زیستنی فرا می خواند.
فراخوان او، رواداری و آزادیست.
فراخوان او، احترام به تفاوت است.
فراخوان او، همو که در منشورش گفت که مردم را دلشاد کردم به حضور در نیایش گاههای خودشان، دلشادی مردمانی است به آنچه خود برمی گزینند و می پسندند و نه آن طور که استبداد دینی اکنون بر ایران ما تحمیل کرده است.
او تاکید کرد که قدرت بدون عدالت، ویرانگر است و نگاهی به حاکمان امروز ما که ظالمانی بیش نیستند، ویرانگری شان را نشان می دهد.
فراخوان او، دعوتیست به آزادی که امروز زندان‌های جمهوری اسلامی و چوبه‌های دار، نماد استبداد و آزادی ستیزی شان است.
فراخوان او، منشور رهایی ماست.
ما ایرانیان، اکنون این سرمایه نمادین فرهنگی و تمدنی خود را برای دوباره ساختن وطنمان فرا می‌خوانیم و راه او را برای برابری مردمان و احترام به تفاوت‌ها، تحقق عدالت و آزادی و حقوق بشر و دموکراسی بر می‌گزینیم و ادامه می‌دهیم.
نرگس محمدی
۶ آبان -۱۴۰۴
#کوروش_بزرگ #ایران #بیانیه #نرگس_محمدی #حقوق_بشر #رواداری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
۷ آبان، در تاریخ سرزمین ایران، روز کوروش هست.
ما کوروش را از منظر جایگاه اندیشه انسانی و اخلاقی بزرگ می‌دانیم.
کوروش، یک سرمایه نمادین فرهنگی برای جهان ما، ایران ما و آینده ی ماست. کوروش رهبر خردمندی است که در تاریخ دوردست، جلوه‌ای از یک رهبری متفاوت از خود برجای گذاشته که بخشی از میراث فرهنگی و تمدنی ماست. میراثی که هم به عنوان ایرانی بدان فخر می‌ورزیم و هم در این وضعیت آشوبناک، در جهان، در منطقه و سرزمینمان بدان میراث نیازمندیم. ما باور داریم باید به آن ابداعات هنجارین و فرهنگی او رجوع، فهم و زندگی کنیم و ایران خسته و زخم‌خورده‌مان را بسازیم.
کوروش بزرگ، نماد رواداری در دنیای باستان است. آزادی ادیان و عقاید را حرمت می نهد و کسی را اجبار به اجرای سنتی و یا سنت خود نمی کند.
این میراث، گرانقدر و با شکوه و نه فقط برای آن دوران که برای امروز و آینده است. کوروش نظامی از طرد دینی و آیینی نساخت بلکه احترام و رواداری نسبت به تفاوت ها را گسترد، تحقیر اقوام و ملت ها را وانهاد و حق سبک زیستن و چگونه بودن ملتها را به آزادی واگذارد.
او هنوز در پسِ قرنها ما را به چنین آهنگ زیستنی فرا می خواند.
فراخوان او، رواداری و آزادیست.
فراخوان او، احترام به تفاوت است.
فراخوان او، همو که در منشورش گفت که مردم را دلشاد کردم به حضور در نیایش گاههای خودشان، دلشادی مردمانی است به آنچه خود برمی گزینند و می پسندند و نه آن طور که استبداد دینی اکنون بر ایران ما تحمیل کرده است.
او تاکید کرد که قدرت بدون عدالت، ویرانگر است و نگاهی به حاکمان امروز ما که ظالمانی بیش نیستند، ویرانگری شان را نشان می دهد.
فراخوان او، دعوتیست به آزادی که امروز زندان‌های جمهوری اسلامی و چوبه‌های دار، نماد استبداد و آزادی ستیزی شان است.
فراخوان او، منشور رهایی ماست.
ما ایرانیان، اکنون این سرمایه نمادین فرهنگی و تمدنی خود را برای دوباره ساختن وطنمان فرا می‌خوانیم و راه او را برای برابری مردمان و احترام به تفاوت‌ها، تحقق عدالت و آزادی و حقوق بشر و دموکراسی بر می‌گزینیم و ادامه می‌دهیم.
نرگس محمدی
۶ آبان -۱۴۰۴
#کوروش_بزرگ #ایران #بیانیه #نرگس_محمدی #حقوق_بشر #رواداری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍3❤2