پرسشگری نسل‌های آگاه

کارتون در وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Question

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دین_اسلام #ادیان_ابراهیمی

@Dialogue1402

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه به این می‌پردازد که آیا مقایسه حسین‌بن علی با عیسی مسیح درست است؟

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۵ است با عنوان «عاشورا؛ از نگاه دین‌داران و بی‌دینان» که ۶ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=X3Z1EodbUD4&t=1s

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2ea21usmcfw4

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/HussainMasih

#گفتگو_توانا #دین #حسین_بن_علی #مدارا #رواداری #مسیح

@Dialogue1402

«بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد»

سلمان رشدی، متولد ۱۹۴۷ در خانواده‌ای مسلمان در بمبئی و فارغ‌التحصیل دانشگاه کمبریج، پس از انتشار کتاب‌های «کودکان نیمه‌شب» و «شرم» به عنوان شخصیتی ادبی شناخته شد.

انتشار «آيه‌های شیطانی» و تهدیدشدن به مرگ در پی فتوای خمینی، بالاجبار او را به زندگی مخفیانه کشانید. رشدی یک سال پس از آن‌که دور از ملاء عام به سر برد مقاله «حسن نیت» را درباره اثرش و آنچه در این مدت از سر گذرانیده بود نوشت و تاکید کرد: «بدون آزادی برای رنجاندن یا خشمگین‌کردن دیگری، آزادی مفهومی ندارد».
.
«حسن نیت»، گزیده مقاله سلمان رشدی، را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی را از این لینک به رایگان دانلود کنید و بخوانید!

لینک دانلود:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2023/07/in_good_faith.pdf

#گفتگو_توانا #دین_اسلام #مدارا #سلمان_رشدی

@Dialogue1402

«دین نداشته باشید بهتر است اگر معرفت ندارید…»

سخن این آخوند شیعه که دین‌داری همواره مثبت نیست و تحت شرایطی، بی‌دین بودن بهتر است، همان‌طور که خود می‌گوید در فضای امروز ایران حرف سنگینی‌ست. اما این حرف سنگین، به زبان‌های مختلف چه در فرهنگ ما چه در ادبیات فلسفی اروپا بیان شده است. آنجا که در فرهنگ دینی ما از قول پیامبر نقل کرده‌اند که دین هم برای تمام کردن فضائل و مکارم اخلاقی آمده است، به آسانی استنباط می‌شود که آن نوع دین‌داری معارض با اخلاق متعارف، خود نقض دین است.

نیچه، اندیشمند آلمانی در «تبارشناسی اخلاق» جملات تکان‌دهنده‌ای دارد؛ او می‌گوید که اصولاً شرارت با انسان دین‌دار، رنگ و بوی تازه‌ای می‌گیرد و به مرحله‌ای جدید وارد می‌شود به طوری که می‌توان گفت این تنها انسان دین‌دار است که از حیث شرارت، به جانوری نظرگیر (Interessantes Thier) تبدیل می‌شود:

«… با پیدایش دینیاران همه‌چیز خطرناک‌تر می‌شود؛ نه تنها دواها و درمان‌ها، که همچنین غرور و انتقام و تیزبینی و ریخت و پاش و عشق و آزِ فرمانروایی، و فضیلت و بیماری. اما کمی انصاف باید داد و گفت که بر خاک این زندگانیِ بشریِ به ذات خطرناک، یعنی زندگانی دینیارانه بوده است که بشر هرگز جانوری نظرگیر شده است و نخست اینجا بود که روان بشری به معنایی عالی‌تر، ژرفا یافت و شریر شد…»

تبارشناسی اخلاق، نیچه، برگردان از داریوش آشوری، جستار یکم: «خیر و شر»، «خوب و بد»، بند ششم.

#ناباورمندان #باورمندان #دین #دین‌دار #خداناباوری #بی_خدایی

@Dialogue1402

بسیار اهمیت دارد به این بیندیشیم که مذهب را برای چه می‌خواهیم؟

تامل در پرسش بالا، می‌تواند چشم‌اندازی جدید برای پاسخ به این پرسش بگشاید که چرا مذهبی‌ها این اندازه با هم متفاوت هستند با اینکه به یک مذهب مشترک باور دارند؟

چرا مسلمان بد داریم و مسلمان خوب داریم؟

آن بدی و خوبی لزوما از خود آن مذهب نمی‌آید و بلکه دستکم بخش قابل توجهی از آن، از شخصیت خود افراد بر می‌آید که مذهب را برای چه می‌خواهند.

کسانی مذهب را به عنوان ابزار معرفت و شاهراه سلوک معنوی برای خلوت خود می‌خواهند و کسانی مذهب را ابزار تحمیق دیگران می‌خواهند و به این علت به خرافات مذهبی این اندازه پر و بال می‌دهند.

مانند همین روحانی بالا که متاسفانه چنین روایت‌هایی را بازگو می‌کند که اسباب خنده و البته تاسف است.

#گفتگو_توانا #دین_اسلام #خرافات_مذهبی #روحانیت_شیعه

یک– بهترین بستر (platform) برای ممکن‌کردن گفت‌وگوی میان ادیان، بسترهای مجازی گفت‌وگو و گردهمایی (virtual forums) است. یک نمونه از این بسترها که وابسته به موسسه‌ گفت‌وگوی ادیان (مستقر در تهران) بود این امکان را داشت که از فضای فیزیکی و واقعی نیز برای روبه‌روکردن نمایندگان و علاقه‌مندان ادیان استفاده کند.

‏بنا بر یک پژوهش که پژوهش‌گران دانشکده‌ مطالعات دینی زوریخ با تمرکز بر یک نمونه‌ اروپایی انجام داده‌اند، فضای باز فرهنگی سبب می‌شود که گروه‌های معنویت‌گرا (با گرایش به نهان‌گرایی و باطنی‌گروی) به مرور به سازمان‌های خدمات اجتماعی مبدل شوند. طبق محصول این پژوهش که در کتابی به‌ نام دین سیال در دسترس است، فضای باز و غیرنهان‌گرای جوامع غربی، اثر خود را بر گروه‌های معنویت‌گرای نهان‌گرا می‌گذارد و آنها به مرور از مدعیات متافیزیکی و برخورداری از رازهای نهان دست کشیده و رو به فعالیت‌های اجتماعی و عقلانی می‌آورند.

برای خواندن متن کامل رجوع کنید به:

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6/

‏⁧ #گفتگو ⁩ ⁧ #مدارا ⁩ ⁧ #ادیان_رسمی ⁩ ⁧ #ادیان_غیررسمی ⁩ ⁧ #دین ⁩

‏⁦ @Dialogue1402 ⁩

نشست علمی درباره کاشت ناخن آن هم در حوزه علمیه!

این کارها تداوم همان پروژه‌های ناموفق پیشین در ربط‌دادن دین و دانش است. حکومت دینی یا فرد دین‌باوری که نمی‌خواهد از مزایای دنیای مدرن چشم‌پوشی کند، تلاش می‌کند تا رنگ و لعاب علمی به آن بدهد و برای تعداد بیشتری از افراد، جذابش نماید!

- ارسالی همراهان

نظر شما درباره این متن چیست؟ آیا با برداشت و تلقی این مخاطب گرامی موافقید؟

#دین #دانش #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آیا افزایش شمار خداناباوران، روی‌گردانی از اسلام یا گرایش به مذهب غیر شیعه در ایران افزایش صحت دارد؟ آینده برای گروه‌های مذهبی ِنامسلمان و غیرمذهبی، در ایران چه‌طور پیش‌بینی می‌شود؟ به صورت فردی یا در یک کار گروهی، با چه ابتکاری می‌توانیم به «ارزش تعامل بین ادیان و باورهای مختلف» در جامعه‌‌ خود کمک کنیم؟ و در نهایت اینکه آیا حقوق ناباوران در جامعه رعایت خواهد شد؟

در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.

این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/

لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0

لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران

@Dialogue1402

آیا افزایش شمار خداناباوران، روی‌گردانی از اسلام یا گرایش به مذهب غیر شیعه در ایران افزایش صحت دارد؟ آینده برای گروه‌های مذهبی ِنامسلمان و غیرمذهبی، در ایران چه‌طور پیش‌بینی می‌شود؟ به صورت فردی یا در یک کار گروهی، با چه ابتکاری می‌توانیم به «ارزش تعامل بین ادیان و باورهای مختلف» در جامعه‌‌ خود کمک کنیم؟ و در نهایت اینکه آیا حقوق ناباوران در جامعه رعایت خواهد شد؟

در این برنامه در پاسخ به این سوالات، میان صاحب‌نظزان بحث و گفت‌وگو می‌شود.

این برنامه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ با حضور حجت فدایی، کارشناس امنیت اینترنت(خداناباور)، طلوع گلکار، پژوهشگر پست‌دکترا (شهروند بهایی)، بهرنگ رهبری، گزارشگر، پرویز دستمالچی، فعالی سیاسی، وریا امیری، پژوهشگر فیزیک و فلسفه، میرزامحمد مهرابی، زندانی پیشین (مسلمان اهل رواداری)، رزیتا، شهروند شاهد تبعیض علیه غیر شیعه در مدارس ایران، جلال ایجادی، استاد جامعه‌شناسی (لاییک)، علیرضا معینی، دانش‌اموخته‌ی ادبیات و اخلاق (مومن مداراگرا) و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت: https://dialog.tavaana.org/say-listen-36/

لینک یوتیوب: https://youtu.be/k6vulEqscm0

لینک ساندکلاد: https://on.soundcloud.com/bVShQ

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #دین_ناباوران

@Dialogue1402

خسرو آذربیگ، همان نوازنده دفی است که حدود سه هفته پیش در مترو سازش را گرفتند و چند ساعتی بازداشت شد و برایش پرونده قضایی درست کردند. او این ویدیو را به مناسبت ۱۲ بهمن، در صفحه اینستاگرامش منتشر کرده و نوشته است:


« #آخوندها چنین دزدانی هستند.
هست و نیست مردم را می‌دزدند و به حال‌باختگان و مال‌باختگان نشانی غلط می‌دهند. #آزادی #رفاه #دین
#مذهب و دار و ندار ایران را دزدیدند و در #صدا_و_سیمای سراسر فساد تباهی می‌گویند که: اگر آن‌ها نباشند دین مردم از بین می‌رود. در حالیکه بدترین آسیب‌ها و جبران‌ناپذیرترین صدمات را همین دزدها به دین و ایمان مردم زدند.

شعر این آهنگ از #مولوی است، که بعضی جمله‌ها را خودم کمی دستکاری کرده و عبارت‌هایی را پس و پیش کرده‌ام و واژه‌ها و کلماتی را به آن افزوده‌ام.

با احترام
#خسرو_آذربیگ »

- نظر شما چیست؟

#هنر_اعتراض #استبداد_دینی #مسئولیت_فردی #آخوند #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

چرا با اینکه بشر در دوران علم به سر می‌برد، دین هنوز هم طرفدارانی دارد؟

یوال نوح هراری می‌گوید دین به پرسش‌های سخت زندگی، پاسخ‌های قطعی، ساده و دم‌دستی می‌دهد. مثلاً اینکه جهان در شش روز توسط خدا آفریده شده، انسان از خاک آفریده شده و پس از مرگ به جهانی دیگر خواهد رفت و..... بدیهی است که پاسخ به این پرسش‌های دشوار، خیال انسان را راحت می‌کند.
مطالعات نشان داده است که افرادی که توانایی تحمل ابهام بیشتری دارند، معمولاً به خدا و مذهب کمتر اعتقاد دارند. توانایی تحمل ابهام به معنای توانایی فهم و قبول این است که زندگی پر از عدم قطعیت و ابهام است و این مسئله ممکن است باعث افزایش شک و تردید در افراد شود که تحمل این وضعیت ناتعادلی روانشناختی کار آسانی نیست. افرادی که توانایی تحمل ابهام کمتری دارند، معمولاً برای پیدا کردن پاسخ‌های قطعی‌تر و اطمینان بیشتر، به خدا و مذهب روی می‌آورند.
همچنین بین «تعصب» و دینداری نیز رابطه مستقیم وجود دارد. عامل دیگری که با دینداری رابطه معکوس دارد متغیر «گشودگی به تغییر» است، البته باید توجه داشت که پژوهش‌های همبستگی الزاماً رابطه علی را اثبات نمی‌کند.

#علم #دین #یوال_نوح_هراری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«تفاوت مهمی وجود دارد بین اینکه یک کشوری دین رسمی داشته باشد یا نداشته باشد و یا اینکه در آن کشور حکومت دینی وجود داشته باشد. پس باید بین این دو تمیز قائل شویم برای اینکه این دو هر کدام نتایج و عواقب متاوتی در بردارند.»

بخشی از سخنان محمد ماشین‌چیان، پژوهشگر.

در این برنامه در این باره بشنویم که چرا حذف دین رسمی از قوانین کشور‌ها، موفقیت‌آمیز بوده است؟

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۴۱ با عنوان «بگو-بشنو، ۴۱: دین رسمی در کشورهای غربی چیست؟» است که ۴ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://youtu.be/avN4IiXJl1g

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/n060yjmblhmy

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/removal-state-religion/

#ادیان_غیررسمی #گفتگو_توانا #دین_رسمی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

دین رسمی در کشورهای غربی چیست؟

آیا می‌دانید «دین رسمی» به چه معناست؟ در کدام کشورها وجود دارد؟ آیا همه‌ی کشورها دین رسمی دارند؟ اگر نه، چرا و از چه زمانی دین رسمی‌داشتن در این کشورها متوقف شده؟ و اگر بله، چه‌قدر در آن‌ها به دین رسمی عمل می‌شود؟

در #بگو_بشنو ۴۱ نگاهی تاریخی داشتیم به دین رسمی در کشورهای مختلف و البته در جمهوری اسلامی.

این برنامه ۴ بهمن‌ماه، با حضور محمد ماشین‌چیان (پژوهشگر مسایل ایران)، امید شمس (حقوقدان) و برخی از صاحب‌نظران و کنشگران، در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شد.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی

این گفتگو اکنون در وبسایت «گفت‌وشنود» با لینک زیر، در دسترس است:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-41/

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #قانون_اساسی #دین_رسمی

پیام همراهان

قتل بی‌گناهان در آیین مسلمانی من جا ندارد

«با تاسف بسیار در خبرها خواندم که پلیسی که در آلمان با حمله یک مهاجر مسلمان تندروی افغانستانی مورد جرح قرار گرفته بود، درگذشته است.

واقعه و خبری تلخ برای جامعه‌ای که با آغوش باز و با مدارا مهاجران بویژه مسلمانان را پذیرفته و با دقت و توجه به تفاوت فرهنگی و مذهبی آن‌ها، فضایی امن برایشان مهیا کرده است.

اکنون با این سوال مواجه هستیم که مسلمانی که خود را تابع پیامبر رئوف و دین رحمت می‌داند، آیا مطابق آموزه‌ها و وظايف دینی خود عمل کرده که به پلیسی که در مقام میزبان و در صدد دفاع از او بوده با این حد از خشم و نفرت حمله کرده است؟

من مسلمان هستم و صادقانه می‌گویم در آیین مسلمانی من قتل بی‌گناهان جا ندارد»

- تصویر مربوط به پلیسی است که متاسفانه توسط یک مهاجر اسلامگرای افغانستانی در آلمان به قتل رسید.

#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #مسلمانان_مداراجو #دین_اسلام

@Dialogue1402

توماس جفرسون (١٧٤٣– ١٨٢٦) سومین رئیس جمهور ایالات متحده و یکی از مدافعان سرسخت آزادی مذهبی نیز بود. او درباره مذهب، دولت، سیاست، مشارکت مردم و مواردی از این دست و ارتباط آن‌ها با یکدیگر، نوشته‌های مهمی دارد؛ در «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» آمده:
«اگر همسایه من بگوید که بیست خدا وجود دارد، یا اساسا خدایی وجود ندارد، به من آسیبی نخواهد رسید.»
این کتاب را با ترجمه اختصاصی توانا بخوانید! به رایگان دانلود کنید:
https://tavaana.org/thomas-jefferson-notes-on-the-state-of-virginia-religion/
#کتاب
#یاری_مدنی_توانا
#دین
#مذهب

@Tavaana_TavaanaTech

‌
‏یک مقام ارشد پلیس جمهوری اسلامی بار دیگر کاربران فضای مجازی را تهدید کرد و از «جرم» بودن «بازنشر و انتشار نظرسنجی‌ها» که از «مجاری غیر رسمی انعکاس پیدا می‌کند و مبدا آن مشخص نمی‌باشد» خبر داد.

پیش از این رسانه‌های حکومتی به نقل از مرکز رسانه قوه قضائیه با انتشار خبر تشکیل پرونده علیه برخی از وب‌سایت‌ها و روزنامه‌ها از آغاز دور تازه‌ای از جرم‌انگاری و کنترل پوشش اخبار در ایام «انتخابات» در جمهوری اسلامی برای تصدی پست «ریاست جمهوری» خبر داده بود.⁣

جمهوری اسلامی همواره برای ارائه آزاد آرا و نظر توسط گروه‌هایی مثل خداناباوران، ناباورمندان به دین و باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر مانع تراشیده و انها را از مشارکت در امور اجتماعی و سیاسی محروم ساخته.
هرچند قوانین سخت‌گیرانه و نظارت های مستمر بر نحوه انتخابات به صورت عمومی اعمال می‌شود، اما اظهار نظر توسط گروهایی که نظام سیاسی تلاش در نادیده گرفتن آنها دارد، همواره شدیدتر و این افراد بیشتر تحت نظارت قرار گرفته‌اند.

⁣به نظر شما چرا جمهوری اسلامی از ارائه آزاد رای و نظر مردم هراس دارد؟

#خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #فرقه_گری #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402

‌
بررسی‌های آماری و گزارش‌ها نشان می‌دهد، دین‌گریزی و دین‌ناباوری در ایران افزایش داشته و این روند در سال‌های اخیر رشد چشم‌گیرتری را تجربه کرده است.

اکنون سوالی که مطرح می‌شود این است که، چرا برخلاف حجم وسیع از تبلیغات و هزینه‌های هنگفت برای ساخت و تجهیز مساجد، حوزه‌های علمیه، هیات‌ها و انواع مراکز مذهبی جامعه ایران خصوصا در میان جوانان دین‌گریزی افزایش داشته است.

#دین_ناباوران #دین_گریزی #خداناباوران #حکومت_مذهبی

@Dialogue1402

‌
یاسین موسوی، نوکیش مسیحی توسط دادگاه انقلاب اهواز به پانزده سال حبس محکوم شد.

چرا یک حکومت باید به اعتقادات شخصی شهروندان ورود کرده و حتی بسیاری را به خاطر عقیده و مذهب به زندان محکوم‌کند؟

#نوکیشان_مسیحی #دین_ناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی
@Dialogue1402

‌
روز جهانی حمایت از قربانیان شکنجه به عنوان یک ابتکار از سوی سازمان ملل متحد در ۲۶ ژوئن ۱۹۹۷ تعیین شد. این روز به یاد تصویب "کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه شکنجه و دیگر مجازات‌ها یا رفتارهای ظالمانه، غیرانسانی یا تحقیرآمیز" در ۲۶ ژوئن ۱۹۸۷ گرامی داشته می‌شود. هدف از این روز جلب توجه جهانی به موضوع شکنجه و اثرات مخرب آن بر افراد و جوامع است.

در طول تاریخ، بسیاری از افراد به دلیل باورهای دینی، سیاسی، و ایدئولوژیک خود مورد شکنجه قرار گرفته‌اند. خداناباوران، دین‌ناباوران، و افراد دارای باورهای متفاوت دیگر نیز از این قاعده مستثنی نبوده‌اند و در بسیاری از جوامع با تبعیض، آزار و شکنجه روبرو شده‌اند. شکنجه به عنوان یک ابزار سرکوب برای کنترل و ساکت کردن مخالفان و تقویت قدرت حاکمان استفاده شده است.

در ایران و حکومت جمهوری اسلامی بسیاری از افراد به‌ علت باورهای متفاوت، با خواست حکومت فرقه‌ای شیعه، زندانی و با شکنجه و در مواردی با احکام سلب حیات و اعدام مواجه می‌شوند.

ادامه مطلب

#تفتیش_عقاید #شکنجه #خداناباوران #دین_ناباوران

@Dialogue1402

‌
نسل زد (Generation Z)، که به عنوان نسل اینترنت نیز شناخته می‌شود، شامل افرادی است که بین سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۲ به دنیا آمده‌اند. این نسل از همان ابتدا با فناوری‌های دیجیتال رشد کرده و بخش عمده‌ای از زندگی روزمره‌اش را در دنیای مجازی سپری می‌کند. دسترسی سریع به اطلاعات، ارتباطات گسترده از طریق شبکه‌های اجتماعی و توانایی استفاده از ابزارهای دیجیتال از ویژگی‌های بارز این نسل است. آن‌ها به دلیل آشنایی زیاد با تکنولوژی و اینترنت، توانایی بالایی در کسب مهارت‌های جدید و تطبیق با تغییرات سریع دارند.

نسل زد نه تنها در سبک زندگی، بلکه در ارزش‌ها و انتظارات اجتماعی نیز با نسل‌های قبل متفاوت است. آن‌ها به دنبال انعطاف‌پذیری در کار و تحصیل، ارزش قائل شدن برای تنوع و شمولیت و تأکید بر مسائل زیست‌محیطی و عدالت اجتماعی هستند.

برخی آمارها نشان می‌دهند که نسل زد، به نسبت نسل‌های قبلی گرایش بیشتری به خدا ناباوری و عدم تعلق به دین خاصی دارند.
این تغییرات در نگرش‌ها و باورهای مذهبی نسل زد در کشورهای مختلف به وضوح مشاهده می‌شود.

ادامه مطلب را اینجا بخوانید


#نسل_زد #خداناباوری #دین_ناباوری #رواداری

@Dialogue1402