یک شهروند ایرانی در این ویدئو به خامنه‌ای یادآوری می‌کند که او هم جنایتکار است هم احمق.‌

او بدرستی حماقت خامنه‌ای را از این باب می‌بیند‌ که خامنه‌ای فکر می‌کند با تکیه بر چین می‌تواند خود را نجات دهد!

آنچه آمریکا را آمریکا کرد، اقتصاد نبود بلکه ارزش‌های بنیادینی همچون آزادی بود. این واقعیتی است که‌ جنایتکاران احمقی همچون خامنه‌ای نمی‌فهمند.‌

نظر شما‌ چیست؟ ‌

#یاری_مدنی_توانا #خامنه_ای #استبداد_دینی #آزادی_انتخاب #ملت_ایران

@Tavaana_TavaanaTech

«دیده‌ام افراد زیادی از آزادی فقط به آزادی پوشش و اجتماعی تعبیر می‌کنند. این اشتباه است. نه که آزادی اجتماعی و آزادی پوشش مهم نباشد. بسیار هم اهمیت دارد. مردانی که فکر می‌کنند آزادی پوشش مهم نیست تصور کنند که آن‌ها را مجبور کنند در طول روز روسری و مقنعه سر کنند در حالیکه باوری ندارند! پس اهمیت قضیه قابل درک است. اما می‌خواهم بگویم آزادی فقط این نیست. آزادی بیش از هر چیزی یعنی آزادی از استبداد. این تعریف بنیادین آزادی است. یعنی آزاد باشی خودت انتخاب کنی چه کسی بر تو حکومت کند، چه بخوانی، چه بپوشی، چه بخوری، چه ببینی، کجا بروی، چه چیزی بگویی، چه باوری داشته باشی. این آزادی انتخاب محقق نمی‌شود مگر با آزادی از استبداد. آزادی جنبه‌های پراهمیت اقتصادی هم دارد. اگر ما اکنون آزاد بودیم رژیم مطلوب خود را انتخاب کنیم قطعا آخوند را بالای سر خود نمی‌گذاشتیم بلکه با آزادی انتخابات کسی را انتخاب می‌کردیم که کاربلد باشد و بتواند وضعیت اقتصادی را بهبود ببخشد. درود بر دختران سرزمینم که شجاعانه در پی آزادی هستند».

متن و تصویر ارسالی از همراهان
--این همراه گرامی هر چه بایستی گفته شود را گفت! سپاسگزاریم!

#یاری_مدنی_توانا #پوشش_اختیاری #جمهوری_اسلامی #آزادی_انتخاب

@Tavaana_TavaanaTech

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در این برنامه درباره این موضوع صحبت می‌کند که فرآیند تغییر دین چگونه صورت می‌گیرد؟

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=rp3SlynlCjU&t=1s

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/changeofreligion

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/rrug9cmuye8d

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب

@Dialogue1402

آیا برای شما هم این سوال پیش آمده که بپرسید آیا تغییر یا رهاکردن دین، تابو است؟ در این برنامه کوتاه مجید محمدی، جامعه‌شناس، به این سوال پاسخ می‌دهد.

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟ » که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=0umwGq0YTqs&t=3s

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/religioustaboo

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ytioodieypfp

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #مدارا_رواداری #آزادی_انتخاب

@Dialogue1402

زمینه‌های یک تغییر و تحول دینی و پیامد‌های آن از حیث اجتماعی چیست؟ مجید محمدی، جامعه‌شناس، پاسخ می‌دهد.

این برنامه بریده‌ای از بگو-بشنوی ۱۳ است با عنوان «آزادی انتخاب؛ آیا دینم را تغییر دادم؟ چرا؟» که ۴ مرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از پژوهشگران و کنشگران از اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=P-oXdr2Bg-8&t=1s

لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/change

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/n0t7hrnffmse

#گفتگو_توانا #تغییر_دین #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری

@dialogue1402

«ما در نظام جمهوری اسلامی به نمایندگی از امام زمان (عج) و به نمایندگی از خدا در امور مردم دخالت می کنیم».

این سخن رییس کل وقت دادگسترس استان خراسان رضوی بود در سال ۱۳۹۷. یادآوری آن از این منظر لازم است که می‌توانیم چرایی نامدارگری و ستیز سیستماتیک جمهوری اسلامی با رواداری را دریابیم.

درواقع آنان رواداری با دیگر باورهای مذهبی و عقیدتی را لازم نمی‌یابند چون خود را حقانیت محض می‌دانند؛ چون خود را نماینده خداوند می‌دانند و بر این اساس توقع دارند باقی شهروندان به دید و جایگاه آنان ایمان بیاورند.

این از چرایی‌های نامداراگری سیستماتیک و نهادینه‌شده در جمهوری اسلامی است.

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #آزادی_انتخاب #مدارا #رواداری

@dialogue1402

پرواز در آسمان آزادی انتخاب‎

طرحی از شاهرخ حیدری

هر گاه از تعریف آزادی پرسیده شود، جای آنکه تعاریف غریب و عجیب از آن داده شود بایستی به دقیق‌ترین و انضمامی‌ترین تعریف آن استناد کرد؛ آزادی انتخاب. آزادی انتخاب شهروندان در مسائل گوناگون در سایه‌ی حکومت قانون دموکراتیک و محافظ حقوق شهروندی.

لینک وبسایت گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/freedom-of-choice/

#آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا #کارتون #حجاب_اجباری

@Dialogue1402

آیا شیعه یک دین است یا فرقه؟

نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، بر این باور است همانطور که خود شیعیان، شیعه را دین تلقی نمی‌کنند و بلکه آن را مذهب و روایت «حق» از اسلام می‌دانند، شیعه را نمی‌توان جزو ادیان تلقی کرد و بر این اساس در قالب آزادی ادیان آن را گنجاند.

به باور نیما قاسمی شیعه در یک نگاه برون دینی، یک «فرقه» است و در برخی کشورهای متمدن و آزاد نیز فرقه‌ها ممنوع هستند. مانند فرانسه. اینکه چرا شیعه را می‌توان فرقه دانست از دید نیما قاسمی به دلایل خصایصی چون وجود خودکشی آیینی یا دگرکشی آیینی است که در شیعه «عملیات استشهادی» نامیده می‌شود.

نظر شما درباره دیدگاه نیما قاسمی چیست؟ آیا با او موافق هستید؟

آیا با مذهب شیعه بایستی همچون یک فرقه برخوردار شود؟

گفته‌های او را می‌توانید در اینجا بشنوید:

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=34tvH1w9-0I&t=2s

لینک وبسایت
http://tolerance.tavaana.org/fa/shia

لینک ساندکلاد
https://soundcloud.com/tavaana/zdknxbaeha9v

#گفتگو_توانا #فرقه_شیعه #آزادی_انتخاب #مدارا_رواداری

@Dialogue1402

‌
احمد علم‌الهدی، نماینده خامنه‌ای در استان خراسان رضوی:
«اجرای قانون حجاب ایستادن در مقابل مردم نیست. اگر بخواهید به‌خاطر قانون حجاب در مقابل عده‌ای خاص نایستید، باید در نقطه مقابلش یعنی در مقابل خدا بایستید، به خاطر حجاب از پیامبر خجالت می‌کشیم.»

#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #حکومت_ایدئولوژیک #آزادی_انتخاب #آزادی_زنان #سکولاریسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
محمدجواد لاریجانی: به‌جای حجاب اجباری بگویید محدودیت برهنگی

محمدجواد لاریجانی گفت: «حجاب اجباری، عنوانی شیطنت‌آمیز است که غرب، دشمن اسلام، آن را به کار می‌برد و برخی مدعیان روشنفکری در داخل هم که برای سکولار کردن نظام اسلامی تلاش بی‌وقفه دارند، همواره از آن استفاده می‌کنند.»

او افزود: «چرا نمی‌گویند قانون محدودیت برهنگی؟ روشن است که قانون همواره پشتوانه قدرت انفاذ دارد؛ اصطلاح اجباری درباره آن خنده‌‎آور می‌باشد، زیرا همه قوانین کشور در همه نقاط عالم اجباری است.»


‼️سخنان محمدجواد لاریجانی با تحریف ماهیت آزادی فردی و حق انتخاب پوشش، به شکلی نگران‌کننده در مسیر محدودسازی آزادی‌های اجتماعی حرکت می‌کند.
استفاده از عباراتی چون «قانون محدودیت برهنگی» به‌جای «حجاب اجباری»، نوعی قلب مفهوم و بازتعریف عامدانه مسئله‌ای است که در اصل به حق انتخاب افراد بازمی‌گردد، نه به تشویق برهنگی.
تقلیل این مطالبه مدنی به «شیطنت غرب» یا «تلاش برای سکولار کردن نظام» نه‌تنها از درک بنیادین آزادی محروم است، بلکه عملاً صدای معترضان و منتقدان داخلی را در هیاهوی برچسب‌زنی امنیتی و ایدئولوژیک خاموش می‌کند.

این‌گونه سخنان، آزادی را نه به‌مثابه حقی ذاتی، بلکه به‌عنوان تهدیدی برساخته معرفی می‌کنند که باید در برابر آن ایستاد؛ رویکردی که بیش از آن‌که پاسدار ارزش‌ها باشد، ناقض کرامت انسانی است.

#پوشش_اختیاری #حجاب_اجبارى #کرامت_انسانی #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

🔷️مهدی خضری، امام جمعه قزوین گفت: «دشمن می‌گوید حالا خانم‌ها روسری سر نکنند چه اشکالی پیش می‌آید؟ حالا اگر مقداری شلوارشان را بالا بزنند چه ایرادی دارد؟ اگر در کافه جمع شوند و قهوه بخورند چه ایرادی دارد؟ اما همین قهوه فردا به نجاسات تبدیل می‌شود.»
او اضافه کرد: «دشمن به همین شکل دین اسلام را گره گره از هم باز می‌کند.»

❗️اظهارات مهدی خضری، امام جمعه قزوین، کاملاً همسو با رویکرد ایدئولوژیک علی خامنه‌ای و سیاست کلی جمهوری اسلامی در مهندسی فرهنگی و یکدست‌سازی سبک زندگی به‌اصطلاح اسلامی است. این نوع گفتمان با بزرگ‌نمایی رفتارهای عادی و بی‌ضرر ـ مانند حضور زنان در کافه یا انتخاب پوشش ـ آن‌ها را به‌عنوان تهدیدی علیه دین و امنیت فرهنگی معرفی می‌کند تا هرگونه تنوع و حق انتخاب فردی را سرکوب کند. چنین نگرشی نه‌تنها آزادی‌های اجتماعی را محدود می‌سازد، بلکه بر پایه ترس‌سازی و القای دشمن خارجی بنا شده تا کنترل اجتماعی بر زندگی خصوصی شهروندان را توجیه کند.

این نوع بیان در راستای پروژه بلندمدت حاکمیت برای تعریف تک‌بعدی و حکومتی از «سبک زندگی» است؛ پروژه‌ای که با تفسیر انحصاری از دین، تلاش می‌کند تمامی رفتارها، پوشش، روابط اجتماعی و حتی تفریحات مردم را زیر سلطه هنجارهای حکومتی ببرد. استفاده از عباراتی مانند «نجاسات» برای اشاره به فعالیت‌های روزمره، نشان می‌دهد هدف نه صرفاً بیان یک نظر فقهی، بلکه ایجاد پیوند ذهنی بین رفتارهای آزادانه و گناه یا فساد است. این رویکرد، حق بنیادین شهروندان در انتخاب نوع زندگی را بی‌ارزش کرده ود. تلاش است جامعه را به سوی یک الگوی بسته و کنترل‌شده سوق دهد.

#سبک_زندگی #حکومت_ایدئولوژیک #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🔷️ محسن حاجی‌میرزایی، رییس دفتر مسعود پزشکیان، با اشاره به قانون تحمیل حجاب اجباری گفت به ازای هر هزار نفر در کشور یک مسجد وجود دارد و اگر آن‌ها جذابیتی داشته باشند که مردم را به خود جذب کنند، آثار عمیقی را بر جا می‌گذارند.

محسن حاجی‌میرزایی افزود: «اگر بخواهیم باوری را با اقتدار و زور به جمعیتی منتقل کنیم، ممکن است صورت و شکل چیزی را بتوانیم بزک کنیم اما روح و حقیقت و ارزش ندارد و این انتخاب باید آگاهانه باشد.»

‼️ رییس دفتر پزشکیان هرچند سعی کرده درباره حجاب، با لحنی نرم و انتقادی نسبت به تحمیل نظر دهد، اما این اظهارات همچنان بر یک پیش‌فرض نادرست استوار است: اینکه جامعه ایران یکدست و یکسان در باور به حجاب تعریف می‌شود.

واقعیت این است که همه خانواده‌ها چادری و مقید به پوشش سنتی نیستند و حتی در میان خانواده‌های مذهبی و محجبه نیز بسیاری، به‌ویژه نسل جوان، به حجاب اعتقادی ندارند.

تعمیم یک گزاره غلط به کل جامعه، آن هم از سوی یک مقام رسمی، نه‌تنها نادیده گرفتن تنوع دیدگاه‌ها و سبک‌های زندگی است بلکه حقوق و آزادی‌های مدنی افراد را نیز بی‌اعتبار می‌سازد. امروز جامعه متکثر ایران نیازمند سیاستی است که به انتخاب آزادانه و آگاهانه شهروندان احترام بگذارد، نه اینکه ارزش واحدی را به همه تحمیل کند.

#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟

اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه می‌دهند، بر تفاوت‌های جنسیتی تأکید می‌کنند و نقش‌های محدود و از پیش تعیین‌شده‌ای را برای زنان قائل هستند. آن‌ها معتقدند که زنان باید در حوزه‌های خاصی مانند خانواده و خانه‌داری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم می‌شوند.

این نگاه به زن، حقوق و آزادی‌های برابر را به چالش می‌کشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی می‌کند.

تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار می‌گیرند و آزادی‌های آن‌ها به شکلی سیستماتیک محدود می‌شود.

به نظر شما، چگونه می‌توان با این نوع نگرش‌های تبعیض‌آمیز مقابله کرد و راه‌حل‌های موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟

این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/

#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب

@dialogue1402

‌
مدرس حوزه علمیه: منظور از شادی در دین بزن و برقص نیست

🔹️حسین تقی‌پور، مدرس حوزه علمیه، نوشت «بی‌نشاطی و بی‌انگیزگی در دین مذموم شمرده شده، البته منظور از نشاط و شادی، خوش‌گذرانی بی‌هدف یا صرفاً بزن و برقص نیست؛ بلکه مقصود، نشاط در مسیر بندگی خداوند است.» او نوشت: «خیلی‌ها فکر می‌کنند کسی که غم دارد یا مشکلات مالی و خانوادگی دارد.»
تقی‌پور اضافه کرد: «اسلام به‌عنوان دینی کامل، بادوام‌ترین و پایدارترین راهکارها را برای شادی و آرامش ارائه کرده است؛ راهکارهایی که با فطرت الهی و خلقت انسان هماهنگ‌اند.»
این استاد حوزه علمیه درباره آرامش نوشت: «صدای باد در میان برگ‌های درختان، نغمه دلنشین پرندگان، تلاوت زیبای قرآن، مداحی‌های معنوی، یا حتی ترانه‌های اصیل و سنتی که مبتذل نباشند، همه می‌توانند نوعی موسیقی آرام‌بخش و نشاط‌آفرین باشند.»

❗️این اظهارات درباره شادی، تنها بر پایه نگاه دینی بیان شده، اما در عمل تنها بخش کوچکی از جامعه را در بر می‌گیرد و نگاهی کاملاً ایدئولوژیک و مذهبی دارد.
او شادی را صرفاً در چارچوب بندگی خدا و معیارهای مذهبی تعریف می‌کند، در حالی‌که جامعه متشکل از افراد متنوع با باورها، سلیقه‌ها و سبک‌های زندگی متفاوت است.
محدود کردن شادی به قرائتی خاص از دین و نفی دیگر شیوه‌های سرگرمی و لذت، در واقع به معنای نادیده گرفتن آزادی انتخاب و حق افراد برای داشتن تعریف شخصی از شادی است؛ چیزی که در یک جامعه آزاد و چندصدایی باید به رسمیت شناخته شود.

#شادی #دین #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
🔹️کردستانی، مدیر حوزه علمیه قلعه‌گنج کرمان، بر ضرورت تحمیل حجاب و آموزش‌های اسلامی از سنین پایین به فرزندان تأکید کرد و از والدین خواست که در این زمینه سستی نشان ندهند.

این مدیر حوزه علمیه تأکید کرد که والدین نباید به بهانه کوچک بودن فرزندان، آن‌ها را در زمینه پوشش و مسائل دینی رها کنند. او مثال زد که «اگر مادر چادر سر می‌کند و مقید به حجاب است دخترش را در بحث پوشش رها نکند».

کردستانی اشاره کرد که «پدر و مادر نباید بگویند کودک هنوز کوچک است. باید او را به مساجد، حسینیه‌ها و مراسم مذهبی ببرند تا از نزدیک ببیند و در جمع بزرگان قرار گیرد».

به گفته او، این مشارکت زودهنگام، موجب تشویق و نهادینه شدن ارزش‌های دینی در وجود کودک می‌شود.

🔹️دیدگاهی که بر «تحمیل آموزه‌ها و مناسک مذهبی از سنین پایین» تأکید دارد، از منظر حقوق کودک و تربیت آموزشی، رویکردی ناقض حق آزادی اندیشه و رشد مستقل شخصیت کودک است.

مطابق با کنوانسیون حقوق کودک (ماده ۱۴)، هر کودک حق دارد مذهب و باور خود را آزادانه انتخاب کند و والدین صرفاً می‌توانند در چارچوب رشد و درک او راهنما باشند، نه تحمیل‌گر.

اجبار کودک به حضور در مراسم مذهبی یا رعایت حجاب پیش از بلوغ فکری، نه‌تنها آزادی وجدان او را محدود می‌کند، بلکه با یافته‌های روان‌شناسی رشد نیز در تضاد است؛ چراکه درک مفاهیم انتزاعی دین و اخلاق در سال‌های اولیه شکل نمی‌گیرد و القای اجباری می‌تواند منجر به ترس، گناه‌پنداری و دوگانگی شخصیتی شود.

بر این اساس تربیت دینی تنها زمانی‌که بر پایه آگاهی، گفت‌وگو و احترام به انتخاب شکل گیرد، می‌تواند سازنده باشد؛ اما زمانی که رنگ اجبار و انضباط ایدئولوژیک به خود گیرد، به ابزار کنترل فکری و نقض حقوق بنیادین کودک بدل می‌شود.

#آموزش_مذهبی #آموزش_کودکان #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_کودک #آزادی_انتخاب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دادگاهی در قم برای یک جوان به جرم پوشیدن شلوارک موقع اسکیت‌سواری حکمی مبنی بر خلاصه نویسی یک کتاب مذهبی داده است.

پدر این جوان که خود وکیل دادگستری است، گفته است:
«پسرم در پارک علوی قم با شلوارک اسکیت بازی می‌کرده که مامورانِ کلانتریِ شهرکِ پردیسان او را بازداشت و با دست‌بند به کلانتری می‌برند، و به دستور قاضیِ کشیکِ شب، در بازداشتگاه نگه‌می‌دارند. روز بعد در بازپرسی با قرار کفالت آزاد می‌شود و مکلف می‌شود یک کتابِ مذهبی را بازنویسی کند!»

بر اساس این رأی، متهم که به اتهام «جریحه‌دار کردن عفت عمومی از طریق پوشش نامتعارف» تحت تعقیب قرار گرفته بود، پس از بررسی گزارش ضابطان انتظامی، اظهارات مطلعین و دفاعیات شخصی، مشمول قرار تعلیق تعقیب شد.

مطابق مفاد قرار، فرد یادشده مکلف است در یک گروه فرهنگی و هنری شرکت کرده و کتاب «سی دقیقه در قیامت» از انتشارات حوزه هنری را مطالعه کرده و خلاصه‌ای دست‌نویس از آن تهیه کند.

نکته قابل توجه اینکه هیچ قانونی در ایران وجود ندارد که در آن پوشیدن شلوارک برای آقایان جرم‌انگاری شده و برای آن مجازات تعیین شده باشد. پوشیدن شلوارک حتی مصداق ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی مبنی بر تظاهر بر عمل حرام هم نیست و از این رو به هیچ وجه جرم محسوب نمی‌شود.

#شلوارک #آزادی_انتخاب #آزادی_پوشش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402