This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«بیحیا بود، من خیلی ناراحت شدم»
این سخن متهم به قتل الهه حسیننژاد، بهمن فرزانه، نشان میدهد که احتمالا انگیزه قتل، سرقت گوشی موبایل نبوده؛ بلکه درگیری بر سر پوشش و عدم رعایت حجاب اجباری آغاز شده است.
متهم به قتل در اظهارات خود به زبان ترکی، به صراحت الهه حسیننژاد را «بیحیا» میخواند و اعلام میکند که به دلیل دفاع این زن جوان از (احتمالا پوشش و ظاهر) خودش به شدت ناراحت شده است.
متهم در بخشی دیگری از اظهارات خود، میگوید که در نتیجه دفاع الهه از خود، فکر کرده که «احتمالا همه زنها و دخترها همین گونهاند.»
او همچنین اظهار میکند که انگیزهای برای سرقت گوشی موبایل الهه حسیننژاد نداشته است.
اگرچه هنوز انگیزه و دلیل اصلی قتل این زن جوان مشخص نیست و گزارشهای منتشر شده فاقد اطلاعات معتبر و قابل اعتماد هستند، اما با توجه به محتوای این ویدیو به نظر میرسد درگیری بر سر پوشش و حجاب اجباری احتمالا یکی از انگیزههای اصلی متهم برای ارتکاب قتل بوده است.
#الهه_حسین_نژاد #حجاب_اجباری #زن_زندگی_آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این سخن متهم به قتل الهه حسیننژاد، بهمن فرزانه، نشان میدهد که احتمالا انگیزه قتل، سرقت گوشی موبایل نبوده؛ بلکه درگیری بر سر پوشش و عدم رعایت حجاب اجباری آغاز شده است.
متهم به قتل در اظهارات خود به زبان ترکی، به صراحت الهه حسیننژاد را «بیحیا» میخواند و اعلام میکند که به دلیل دفاع این زن جوان از (احتمالا پوشش و ظاهر) خودش به شدت ناراحت شده است.
متهم در بخشی دیگری از اظهارات خود، میگوید که در نتیجه دفاع الهه از خود، فکر کرده که «احتمالا همه زنها و دخترها همین گونهاند.»
او همچنین اظهار میکند که انگیزهای برای سرقت گوشی موبایل الهه حسیننژاد نداشته است.
اگرچه هنوز انگیزه و دلیل اصلی قتل این زن جوان مشخص نیست و گزارشهای منتشر شده فاقد اطلاعات معتبر و قابل اعتماد هستند، اما با توجه به محتوای این ویدیو به نظر میرسد درگیری بر سر پوشش و حجاب اجباری احتمالا یکی از انگیزههای اصلی متهم برای ارتکاب قتل بوده است.
#الهه_حسین_نژاد #حجاب_اجباری #زن_زندگی_آزادی #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔29❤5👍2🕊1💯1
زن بودن توی ایران سخت تره...
طرح از فرگل قدیمی
fargol_ghadimi
#زن_زندگی_آزادی #زن_کشی #قانون_مجازات_اسلامی #فرزند_کشی #زنان #بی_حیا #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زن_ستیزی #اسنپ #هنر_اعتراض #حقوق_زنان #حقوق_بشر #به_جاش_امنیت_داریم #اسلام_دین_ضد_بشری #اسلام #دولت_بی_کفایت #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از فرگل قدیمی
fargol_ghadimi
#زن_زندگی_آزادی #زن_کشی #قانون_مجازات_اسلامی #فرزند_کشی #زنان #بی_حیا #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زن_ستیزی #اسنپ #هنر_اعتراض #حقوق_زنان #حقوق_بشر #به_جاش_امنیت_داریم #اسلام_دین_ضد_بشری #اسلام #دولت_بی_کفایت #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍22💯8
روز گذشته ویدئویی از قدرت اتحاد مردم در مشهد منتشر شد.
در شرح این ویدئو آمده است:
«مردم مشهد مانع بازداشت جوانی شدند که به حمایت از مادرش در حق انتخاب پوشش با ماموران برخورد کرده بود.»
از تاریخ وقوع این ماجرا اطلاعی نداریم، ولی آنچه که مشاهده میشود شجاعت مردم و به ویژنب زنی است که فریاد میزد «نذارید ببرنش» و شهامت او بقیه مردم را به ایستادگی واداشت.
همیشه یک نفر باید پیشگام باشد و بایستد و به بقیه دل و جرات بدهد....
جامعه مدنی ایران دیگر در برابر سرکوبگران سکوت نمیکند.
حجاب اجباری، ابزار سرکوب
طرحی از شاهرخ حیدری
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/forced-hijab-suppression/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #حجاب_اجباری #سرکوب_ملت
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
در شرح این ویدئو آمده است:
«مردم مشهد مانع بازداشت جوانی شدند که به حمایت از مادرش در حق انتخاب پوشش با ماموران برخورد کرده بود.»
از تاریخ وقوع این ماجرا اطلاعی نداریم، ولی آنچه که مشاهده میشود شجاعت مردم و به ویژنب زنی است که فریاد میزد «نذارید ببرنش» و شهامت او بقیه مردم را به ایستادگی واداشت.
همیشه یک نفر باید پیشگام باشد و بایستد و به بقیه دل و جرات بدهد....
جامعه مدنی ایران دیگر در برابر سرکوبگران سکوت نمیکند.
حجاب اجباری، ابزار سرکوب
طرحی از شاهرخ حیدری
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/forced-hijab-suppression/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #حجاب_اجباری #سرکوب_ملت
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
👌24❤6👍3
سوال از مدافعان جمهوری اسلامی و سینهچاکان ولایت
این وسط یک سوال دارم از سینهچاکان ولایت که اینهمه سال میگفتن: «مملکت قانون داره. هر کسی نمیخواد پاشه بره.»
حکومت مورد علاقهتون اینهمه هزینه و انرژی و نیرو این سالها خرج پوشوندن مو و بدن زنها و جلوگیری از سگگردانی و بستن کنسرتها و سرکوب مخالفان و نوکیشها و بهاییها و معترضان و دانشجویان و کارگرها و معلمها و کامیونداران و اتوبوسداران و دانشآموزان و غیره و غیره کرد. آخرش چی؟ بالاترین مقامات نظامی و هستهای که در نظر شما خیلی مخوف و ویژه جلوه داده بودن، در ساعات اولیه حمله کتلت شدن.
یک ذره عقل اگر در سرتون باشه دیگه الان باید دست از این حکومت بردارین و با عذرخواهی بیاین سمت ایران و ایرانی بایستید.
#جنگ #نه_به_جمهوری_اسلامی #سگ_گردانی #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
این وسط یک سوال دارم از سینهچاکان ولایت که اینهمه سال میگفتن: «مملکت قانون داره. هر کسی نمیخواد پاشه بره.»
حکومت مورد علاقهتون اینهمه هزینه و انرژی و نیرو این سالها خرج پوشوندن مو و بدن زنها و جلوگیری از سگگردانی و بستن کنسرتها و سرکوب مخالفان و نوکیشها و بهاییها و معترضان و دانشجویان و کارگرها و معلمها و کامیونداران و اتوبوسداران و دانشآموزان و غیره و غیره کرد. آخرش چی؟ بالاترین مقامات نظامی و هستهای که در نظر شما خیلی مخوف و ویژه جلوه داده بودن، در ساعات اولیه حمله کتلت شدن.
یک ذره عقل اگر در سرتون باشه دیگه الان باید دست از این حکومت بردارین و با عذرخواهی بیاین سمت ایران و ایرانی بایستید.
#جنگ #نه_به_جمهوری_اسلامی #سگ_گردانی #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍35❤8💯2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علیه فراموشی
نقش حسن روحانی در اجباریکردن حجاب
حسن روحانی در این گفتگو به صراحت از نقش خود در اجباریسازی حجاب در سالهای ابتدایی استقرار جمهوری اسلامی میگوید.
در واقع بایستی اذعان کرد که قتل مهسا امینی، آرمیتا گراوند و ... فقط چند مامور مقصر نیستند.
این بنای فاسد که چنین جان فرزندان ایران را میگیرد، ناشی از یک ایده فاسد و ضدملی و مردمی است که از سال ۵۷ بنیان گذاشته شد.
از یاد نبریم در بنیانگذاری این بنای فاسد همه جناحهای جمهوری اسلامی سهیم بودند.
#حسن_روحانی #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
نقش حسن روحانی در اجباریکردن حجاب
حسن روحانی در این گفتگو به صراحت از نقش خود در اجباریسازی حجاب در سالهای ابتدایی استقرار جمهوری اسلامی میگوید.
در واقع بایستی اذعان کرد که قتل مهسا امینی، آرمیتا گراوند و ... فقط چند مامور مقصر نیستند.
این بنای فاسد که چنین جان فرزندان ایران را میگیرد، ناشی از یک ایده فاسد و ضدملی و مردمی است که از سال ۵۷ بنیان گذاشته شد.
از یاد نبریم در بنیانگذاری این بنای فاسد همه جناحهای جمهوری اسلامی سهیم بودند.
#حسن_روحانی #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
👍48💯8❤3
Forwarded from گفتوشنود
چادر، برقع و روایتهای چندگانه: از انتخاب آگاهانه تا سازوکارهای دفاعی روانی
پیام همراهان
پوشاندن افراطی بدن توسط زنان ــ چه در قالب چادر، برقع یا دیگر شکلهای حجاب کامل ــ پدیدهای چندلایه و پیچیده است که فهم آن نیازمند نگاهی فراتر از روایتهای یکسویه است. این رفتار میتواند در زمینههای گوناگون فرهنگی، مذهبی، اجتماعی و روانشناختی شکل بگیرد و طیفی از انتخاب آگاهانه تا واکنشهای ناخودآگاهانه را شامل شود.
برای بسیاری از زنان، پوشش کامل نمادی از باور دینی عمیق، وفاداری به سنتهای فرهنگی یا ابزاری برای تمایز هویتی است. در برخی موارد، این انتخاب پاسخی آگاهانه به فرهنگ مصرفگرایی جنسی نیز هست؛ فرهنگی که در آن بدن زن بهطور گسترده به کالایی تبلیغاتی و ابزاری برای جلب نگاه و منافع اقتصادی تبدیل میشود. از این منظر، پوشاندن کامل بدن میتواند اقدامی برای بازپسگیری اختیار و مقابله با نگاه ابزاری باشد.
با این حال، پژوهشهای روانشناختی و جامعهشناختی نشان میدهند که گاهی پوشش افراطی ریشه در عوامل روانی و تجربیات شخصی دارد:
۱. شرم از بدن و هنجارهای محدودکننده
در برخی فرهنگها، از دوران کودکی پیامهایی مانند «بدن زن باید پوشیده باشد تا محترم بماند» یا «نمایان شدن مو یا اندام نشانه بیحیایی است» به دختران منتقل میشود. این پیامها بهتدریج درونی شده و حتی بدون فشار مستقیم، موجب میشوند فرد کوچکترین نمایش بدن را با نقض ارزشهای اخلاقی برابر بداند.
مثال: زنی که در نوجوانی بارها بهخاطر نوع پوشش خود مورد سرزنش خانواده قرار گرفته، در بزرگسالی ناخودآگاه حتی در جمع زنان نیز بدن خود را کاملاً میپوشاند.
۲. اختلال در تصویر بدنی (Body Image Issues)
وقتی فرد بدن خود را نامطلوب یا ناپسند میبیند، تمایل پیدا میکند آن را از دید دیگران پنهان کند. این نگاه منفی میتواند ناشی از مقایسه با معیارهای غیرواقعی زیبایی یا تجربه تمسخر در کودکی باشد.
مثال: زنی که در دوران مدرسه به دلیل اضافهوزن مورد تمسخر قرار گرفته، حتی در روزهای گرم تابستان هم لباسهای چندلایه و پوشش کامل را انتخاب میکند تا فرم بدنش دیده نشود.
۳. ترس از قضاوت یا آزار جنسی
تجربه یا حتی شنیدن روایتهای مکرر از مزاحمت و خشونت جنسی میتواند فرد را به پوشش افراطی سوق دهد تا حس امنیت بیشتری پیدا کند.
مثال: دختری که در مسیر مدرسه چندین بار هدف مزاحمت خیابانی قرار گرفته، بعدها حتی در جمعهای امن نیز پوشش کامل را ترجیح میدهد چون نگاه دیگران را بالقوه تهدیدآمیز میداند.
۴. تجربه آسیب یا تروما جنسی
برای برخی بازماندگان آزار یا تجاوز، پوشاندن بدن نهتنها اقدامی برای محافظت فیزیکی، بلکه راهی برای کاهش یادآوری تجربه تلخ و بازپسگیری حس کنترل بر بدن است.
مثال: زنی که قربانی سوءاستفاده جنسی بوده، سالها بعد همچنان با پوشش کامل زندگی میکند چون آن را فاصلهای ایمن میان خود و دیگران میبیند.
جمعبندی
پوشش کامل، چه از سر ایمان و انتخاب باشد و چه در واکنش به فشارها یا آسیبها، بازتابی از پیوند پیچیده میان فرد و جامعه است. درک آن مستلزم رویکردی جامع است که همزمان به انگیزههای فردی و ساختارهای اجتماعی توجه کند و از سادهسازی یا برچسبزنی بپرهیزد.
زیستن در جوامعی که آزادی، امنیت، و کرامت زنان تضمین شده و حمایتهای قانونی مؤثر در برابر خشونت و تبعیض برقرار است، میتواند فشارهای روانی و اجتماعی را که به پوشاندن افراطی بدن منجر میشوند، کاهش دهد. هرچه محیط امنتر و اعتماد عمومی به حمایت و عدالت بیشتر باشد، احتمال بروز واکنشهای روانشناختی ناشی از ترس، شرم یا ناامنی کمتر شده و زنان میتوانند با آسودگی و آزادی بیشتری درباره پوشش خود تصمیم بگیرند.
#حجاب_اسلامی #حجاب_اجباری #چادر #برقع #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیام همراهان
پوشاندن افراطی بدن توسط زنان ــ چه در قالب چادر، برقع یا دیگر شکلهای حجاب کامل ــ پدیدهای چندلایه و پیچیده است که فهم آن نیازمند نگاهی فراتر از روایتهای یکسویه است. این رفتار میتواند در زمینههای گوناگون فرهنگی، مذهبی، اجتماعی و روانشناختی شکل بگیرد و طیفی از انتخاب آگاهانه تا واکنشهای ناخودآگاهانه را شامل شود.
برای بسیاری از زنان، پوشش کامل نمادی از باور دینی عمیق، وفاداری به سنتهای فرهنگی یا ابزاری برای تمایز هویتی است. در برخی موارد، این انتخاب پاسخی آگاهانه به فرهنگ مصرفگرایی جنسی نیز هست؛ فرهنگی که در آن بدن زن بهطور گسترده به کالایی تبلیغاتی و ابزاری برای جلب نگاه و منافع اقتصادی تبدیل میشود. از این منظر، پوشاندن کامل بدن میتواند اقدامی برای بازپسگیری اختیار و مقابله با نگاه ابزاری باشد.
با این حال، پژوهشهای روانشناختی و جامعهشناختی نشان میدهند که گاهی پوشش افراطی ریشه در عوامل روانی و تجربیات شخصی دارد:
۱. شرم از بدن و هنجارهای محدودکننده
در برخی فرهنگها، از دوران کودکی پیامهایی مانند «بدن زن باید پوشیده باشد تا محترم بماند» یا «نمایان شدن مو یا اندام نشانه بیحیایی است» به دختران منتقل میشود. این پیامها بهتدریج درونی شده و حتی بدون فشار مستقیم، موجب میشوند فرد کوچکترین نمایش بدن را با نقض ارزشهای اخلاقی برابر بداند.
مثال: زنی که در نوجوانی بارها بهخاطر نوع پوشش خود مورد سرزنش خانواده قرار گرفته، در بزرگسالی ناخودآگاه حتی در جمع زنان نیز بدن خود را کاملاً میپوشاند.
۲. اختلال در تصویر بدنی (Body Image Issues)
وقتی فرد بدن خود را نامطلوب یا ناپسند میبیند، تمایل پیدا میکند آن را از دید دیگران پنهان کند. این نگاه منفی میتواند ناشی از مقایسه با معیارهای غیرواقعی زیبایی یا تجربه تمسخر در کودکی باشد.
مثال: زنی که در دوران مدرسه به دلیل اضافهوزن مورد تمسخر قرار گرفته، حتی در روزهای گرم تابستان هم لباسهای چندلایه و پوشش کامل را انتخاب میکند تا فرم بدنش دیده نشود.
۳. ترس از قضاوت یا آزار جنسی
تجربه یا حتی شنیدن روایتهای مکرر از مزاحمت و خشونت جنسی میتواند فرد را به پوشش افراطی سوق دهد تا حس امنیت بیشتری پیدا کند.
مثال: دختری که در مسیر مدرسه چندین بار هدف مزاحمت خیابانی قرار گرفته، بعدها حتی در جمعهای امن نیز پوشش کامل را ترجیح میدهد چون نگاه دیگران را بالقوه تهدیدآمیز میداند.
۴. تجربه آسیب یا تروما جنسی
برای برخی بازماندگان آزار یا تجاوز، پوشاندن بدن نهتنها اقدامی برای محافظت فیزیکی، بلکه راهی برای کاهش یادآوری تجربه تلخ و بازپسگیری حس کنترل بر بدن است.
مثال: زنی که قربانی سوءاستفاده جنسی بوده، سالها بعد همچنان با پوشش کامل زندگی میکند چون آن را فاصلهای ایمن میان خود و دیگران میبیند.
جمعبندی
پوشش کامل، چه از سر ایمان و انتخاب باشد و چه در واکنش به فشارها یا آسیبها، بازتابی از پیوند پیچیده میان فرد و جامعه است. درک آن مستلزم رویکردی جامع است که همزمان به انگیزههای فردی و ساختارهای اجتماعی توجه کند و از سادهسازی یا برچسبزنی بپرهیزد.
زیستن در جوامعی که آزادی، امنیت، و کرامت زنان تضمین شده و حمایتهای قانونی مؤثر در برابر خشونت و تبعیض برقرار است، میتواند فشارهای روانی و اجتماعی را که به پوشاندن افراطی بدن منجر میشوند، کاهش دهد. هرچه محیط امنتر و اعتماد عمومی به حمایت و عدالت بیشتر باشد، احتمال بروز واکنشهای روانشناختی ناشی از ترس، شرم یا ناامنی کمتر شده و زنان میتوانند با آسودگی و آزادی بیشتری درباره پوشش خود تصمیم بگیرند.
#حجاب_اسلامی #حجاب_اجباری #چادر #برقع #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍16❤3👎3
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سارا متقی، شاعر، نویسنده و زندانی سیاسی سابق، در مجموعه استوریهایی به تفاوت میان «حجاب اسلامی» و «حجاب جمهوری اسلامی» پرداخته است:
🔹 حجاب اسلامی: در قرائت رایج، صورت و دستها تا مچ میتواند آشکار باشد. حتی برخی فقها اصلِ وجوب حجاب را محل تردید میدانند.
🔹 حجاب جمهوری اسلامی: فراتر از اسلام.
🔹️مقنعه اجباری برای دختران دبستانی که هنوز به سن تکلیف نرسیدهاند.
🔹️اجبار به چادر یا مقنعه در بسیاری از دانشگاهها و ادارات.
🔹️محدودیت شدید در کسبوکارها و فضای مجازی؛ حتی یک عکس بدون روسری میتواند به بستن صفحه یا تعطیلی کار منجر شود.
🔹️در زندانهای زنان، با وجود حضور فقط زنان، استفاده از روسری یا چادر الزامی است.
در واقع متقی میگوید: اینجا با پدیدهای روبهرو هستیم که اسمش حجاب جمهوری اسلامی است؛ چیزی متفاوت و سختگیرانهتر از حجاب اسلامی.
#سارا_متقی #حجاب_اجباری #حجاب_اسلامی #حجاب_جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سارا متقی، شاعر، نویسنده و زندانی سیاسی سابق، در مجموعه استوریهایی به تفاوت میان «حجاب اسلامی» و «حجاب جمهوری اسلامی» پرداخته است:
🔹 حجاب اسلامی: در قرائت رایج، صورت و دستها تا مچ میتواند آشکار باشد. حتی برخی فقها اصلِ وجوب حجاب را محل تردید میدانند.
🔹 حجاب جمهوری اسلامی: فراتر از اسلام.
🔹️مقنعه اجباری برای دختران دبستانی که هنوز به سن تکلیف نرسیدهاند.
🔹️اجبار به چادر یا مقنعه در بسیاری از دانشگاهها و ادارات.
🔹️محدودیت شدید در کسبوکارها و فضای مجازی؛ حتی یک عکس بدون روسری میتواند به بستن صفحه یا تعطیلی کار منجر شود.
🔹️در زندانهای زنان، با وجود حضور فقط زنان، استفاده از روسری یا چادر الزامی است.
در واقع متقی میگوید: اینجا با پدیدهای روبهرو هستیم که اسمش حجاب جمهوری اسلامی است؛ چیزی متفاوت و سختگیرانهتر از حجاب اسلامی.
#سارا_متقی #حجاب_اجباری #حجاب_اسلامی #حجاب_جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🕊22❤7👍1
Forwarded from گفتوشنود
🔹️محمدمهدی ماندگاری، استاد حوزه علمیه، با حمایت از حجاب اجباری گفت: «یک نفر از من پرسید چرا روی حجاب اجباری تأکید دارید؟ گفتم به حکم عقل. فرمول ناکامی ساده است: چشم میبیند، دل میخواهد، دست نمیرسد؛ این همان ناکامی است. خدا انسان را زیباترین مخلوق خلق کرده و زنان نیز جذابترند.»
❗️او افزود: «وقتی پوشش مناسب نباشد، چشمها میبیند، دلها هوس میکند و دستها به آن نمیرسد. این حکم عقل است و قرآن آن را تأیید کرده است.»
ماندگاری گفت:«مردم ما هم دوست دارند دیندار باشند و هم از زندگی لذت ببرند.»
⁉️آیا زنان «سوژه هوس» و مردان «بیاراده»اند؟
اظهارات ماندگاری و نگاهی که کرامت انسانی را نادیده میگیرد
اظهارات محمدمهدی ماندگاری درباره حجاب اجباری، تصویری نگرانکننده از نگاه جنسیتزده و غیرانسانی به زن و مرد ارائه میدهد؛ نگاهی که زن را صرفاً منبع تحریک میبیند و مرد را موجودی ناتوان از کنترل خویش. در چنین گفتمانی، هر دو جنس از شأن انسانی خود ساقط میشوند: زن از مقام فاعل و آگاه به جایگاه ابژه و عامل گناه فروکاسته میشود، و مرد به موجودی بیاراده و محکوم به غریزه بدل میگردد.
🔹️این در حالی است که کرامت اجتماعی و اخلاقی انسان، چه زن و چه مرد، در توانایی انتخاب، تعقل و مسئولیتپذیری است. تقلیل اخلاق به اجبار پوشش، بهجای تربیت وجدان و تقویت خودآگاهی، نه نشانه عقل است و نه دینداری، بلکه نوعی توهین به انسان و بیاحترامی به آزادی اوست.
#حجاب_اجباری #کرامت_انسانی #ابژه_جنسی #نفس #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️محمدمهدی ماندگاری، استاد حوزه علمیه، با حمایت از حجاب اجباری گفت: «یک نفر از من پرسید چرا روی حجاب اجباری تأکید دارید؟ گفتم به حکم عقل. فرمول ناکامی ساده است: چشم میبیند، دل میخواهد، دست نمیرسد؛ این همان ناکامی است. خدا انسان را زیباترین مخلوق خلق کرده و زنان نیز جذابترند.»
❗️او افزود: «وقتی پوشش مناسب نباشد، چشمها میبیند، دلها هوس میکند و دستها به آن نمیرسد. این حکم عقل است و قرآن آن را تأیید کرده است.»
ماندگاری گفت:«مردم ما هم دوست دارند دیندار باشند و هم از زندگی لذت ببرند.»
⁉️آیا زنان «سوژه هوس» و مردان «بیاراده»اند؟
اظهارات ماندگاری و نگاهی که کرامت انسانی را نادیده میگیرد
اظهارات محمدمهدی ماندگاری درباره حجاب اجباری، تصویری نگرانکننده از نگاه جنسیتزده و غیرانسانی به زن و مرد ارائه میدهد؛ نگاهی که زن را صرفاً منبع تحریک میبیند و مرد را موجودی ناتوان از کنترل خویش. در چنین گفتمانی، هر دو جنس از شأن انسانی خود ساقط میشوند: زن از مقام فاعل و آگاه به جایگاه ابژه و عامل گناه فروکاسته میشود، و مرد به موجودی بیاراده و محکوم به غریزه بدل میگردد.
🔹️این در حالی است که کرامت اجتماعی و اخلاقی انسان، چه زن و چه مرد، در توانایی انتخاب، تعقل و مسئولیتپذیری است. تقلیل اخلاق به اجبار پوشش، بهجای تربیت وجدان و تقویت خودآگاهی، نه نشانه عقل است و نه دینداری، بلکه نوعی توهین به انسان و بیاحترامی به آزادی اوست.
#حجاب_اجباری #کرامت_انسانی #ابژه_جنسی #نفس #اخلاق #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤19👍7
Forwarded from گفتوشنود
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی معلمان با انتشار متنی در کانال تلگرامی خود به قلم محمد حبیبی، سخنگوی شورای هماهنگی همراه با تصویر بخشنامه تازه عفاف و حجاب در مدارس نوشت:
بخشنامهی تازه دربارهی «عفاف و حجاب» در مدارس، نادیدهگرفتن واقعیت جامعه و بهویژه نسل زد است؛ نسلی که دیگر تن به اجبار و کنترل بر بدن و زیست شخصیاش نمیدهد.
آموزش، زمانی معنا دارد که با آزادی، گفتوگو و کرامت انسانی همراه باشد، نه با ترس، تهدید و تفتیش پوشش.
ما در شورای هماهنگی مدرسه را خانهی آگاهی و پرورش اندیشهی انتقادی می دانیم ، نه مکانی برای اعمال نظم ایدئولوژیک بر بدن دانشآموزان و معلمان.
تصویر بخشنامه در اسلاید دوم
#نه_به_آموزش_ایدئولوژیک #حجاب_اجباری #نسل_زد #پوشش_اختیاری #آزادی_فردی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی معلمان با انتشار متنی در کانال تلگرامی خود به قلم محمد حبیبی، سخنگوی شورای هماهنگی همراه با تصویر بخشنامه تازه عفاف و حجاب در مدارس نوشت:
بخشنامهی تازه دربارهی «عفاف و حجاب» در مدارس، نادیدهگرفتن واقعیت جامعه و بهویژه نسل زد است؛ نسلی که دیگر تن به اجبار و کنترل بر بدن و زیست شخصیاش نمیدهد.
آموزش، زمانی معنا دارد که با آزادی، گفتوگو و کرامت انسانی همراه باشد، نه با ترس، تهدید و تفتیش پوشش.
ما در شورای هماهنگی مدرسه را خانهی آگاهی و پرورش اندیشهی انتقادی می دانیم ، نه مکانی برای اعمال نظم ایدئولوژیک بر بدن دانشآموزان و معلمان.
تصویر بخشنامه در اسلاید دوم
#نه_به_آموزش_ایدئولوژیک #حجاب_اجباری #نسل_زد #پوشش_اختیاری #آزادی_فردی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙️ واکنش گلاب آدینه به طرح بهکارگیری ۸۰ هزار آمر به معروف
«چرا پس از چهار دهه قانونگذاری، سیاست حجاب اجباری موفق نبوده است؟»
گلاب آدینه، هنرمند پیشکسوت سینما و تئاتر ایران، در ویدئویی که از او منتشر شده است، سخنان صریحی درباره ناکامی چهار دهه سیاستگذاری حکومتی در موضوع حجاب بیان کرد. او با طرح پرسشهایی جامعهشناسانه، گفت:
«چرا در طول بیش از چهل سال، با وجود وضع انواع قوانین و سختگیریها، مسئله حجاب به نتیجه مورد نظر مسئولان نرسیده است؟ این نیاز به یک بررسی عمیق جامعهشناسانه دارد.»
آدینه با اشاره به طرح جدید «آمران به معروف» افزود:
«الان گفتهاند ۸۰ هزار نفر قرار است در خیابانها مراقب حجاب خانمها باشند. این یعنی مردم را به جان هم انداختن. این روش نهتنها پرهزینه است، بلکه از نظر اجتماعی خطرناکترین شیوه برای رسیدن به یک هدف است.»
او همچنین به تناقض میان اظهارات اخیر محمدرضا باهنر، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، و سیاستهای رسمی حکومت اشاره کرد و گفت:
«چطور تا امروز هرچه از طرف مجمع تشخیص مصلحت گفته میشد، سندیت داشت، اما حالا حرف آقای باهنر هیچ اعتباری ندارد؟»
پیشتر محمدرضا باهنر در سخنانی اعلام کرده بود که «پارادایمها در جمهوری اسلامی در حال اصلاح است» و «از نظر حقوقی و قانونی، لایحه حجاب دیگر قابل پیگیری نیست و الزام کیفری یا حقوقی برای حجاب وجود ندارد.»
در مقابل، روحالله مومننسب، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، از تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» و بهکارگیری «۸۰ هزار نیروی آموزشدیده» برای اجرای سیاستهای مربوط به حجاب در سطح استان خبر داده و گفته است:
«با تشکیل این اتاق، کنشهای دشمن رصد و راهکارهای فرهنگی، رسانهای و قانونی طراحی و ابلاغ میشود.»
#گلاب_آدینه #گشت_ارشاد #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
«چرا پس از چهار دهه قانونگذاری، سیاست حجاب اجباری موفق نبوده است؟»
گلاب آدینه، هنرمند پیشکسوت سینما و تئاتر ایران، در ویدئویی که از او منتشر شده است، سخنان صریحی درباره ناکامی چهار دهه سیاستگذاری حکومتی در موضوع حجاب بیان کرد. او با طرح پرسشهایی جامعهشناسانه، گفت:
«چرا در طول بیش از چهل سال، با وجود وضع انواع قوانین و سختگیریها، مسئله حجاب به نتیجه مورد نظر مسئولان نرسیده است؟ این نیاز به یک بررسی عمیق جامعهشناسانه دارد.»
آدینه با اشاره به طرح جدید «آمران به معروف» افزود:
«الان گفتهاند ۸۰ هزار نفر قرار است در خیابانها مراقب حجاب خانمها باشند. این یعنی مردم را به جان هم انداختن. این روش نهتنها پرهزینه است، بلکه از نظر اجتماعی خطرناکترین شیوه برای رسیدن به یک هدف است.»
او همچنین به تناقض میان اظهارات اخیر محمدرضا باهنر، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، و سیاستهای رسمی حکومت اشاره کرد و گفت:
«چطور تا امروز هرچه از طرف مجمع تشخیص مصلحت گفته میشد، سندیت داشت، اما حالا حرف آقای باهنر هیچ اعتباری ندارد؟»
پیشتر محمدرضا باهنر در سخنانی اعلام کرده بود که «پارادایمها در جمهوری اسلامی در حال اصلاح است» و «از نظر حقوقی و قانونی، لایحه حجاب دیگر قابل پیگیری نیست و الزام کیفری یا حقوقی برای حجاب وجود ندارد.»
در مقابل، روحالله مومننسب، دبیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران، از تشکیل «اتاق وضعیت عفاف و حجاب» و بهکارگیری «۸۰ هزار نیروی آموزشدیده» برای اجرای سیاستهای مربوط به حجاب در سطح استان خبر داده و گفته است:
«با تشکیل این اتاق، کنشهای دشمن رصد و راهکارهای فرهنگی، رسانهای و قانونی طراحی و ابلاغ میشود.»
#گلاب_آدینه #گشت_ارشاد #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👌32❤6🕊3
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نه معمم و نه مامور کاری به او ندارند، چون حجابش را رعایت کردهاست!
جمهوری اسلامی به مثابه یک حکومت فقهی و مذهبی تلاش فراوانی میکند تا آپارتاید شدید خود علیه زنان را در پوشش «قانون» توجیهکرده و به هواداران خود بقبولاند. اما میزان عجیببودن و غیرانسانیبودن این اقدامات باعثشده تا هیچگاه قبول عام پیدا نکند و قشر مذهبی را هم فریب ندهد.
یکی از دلایل ناکامی حکومت در توجیه این جنایتهایش همین فقر گسترده در کشور است که زنان زیادی را به کارگری در شرایط مشقتبار، زبالهگردی و حتی تنفروشی وادار کردهاست.
#حکومت_ایدئولوژیک #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #فقر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نه معمم و نه مامور کاری به او ندارند، چون حجابش را رعایت کردهاست!
جمهوری اسلامی به مثابه یک حکومت فقهی و مذهبی تلاش فراوانی میکند تا آپارتاید شدید خود علیه زنان را در پوشش «قانون» توجیهکرده و به هواداران خود بقبولاند. اما میزان عجیببودن و غیرانسانیبودن این اقدامات باعثشده تا هیچگاه قبول عام پیدا نکند و قشر مذهبی را هم فریب ندهد.
یکی از دلایل ناکامی حکومت در توجیه این جنایتهایش همین فقر گسترده در کشور است که زنان زیادی را به کارگری در شرایط مشقتبار، زبالهگردی و حتی تنفروشی وادار کردهاست.
#حکومت_ایدئولوژیک #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #فقر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤11💔8👍3🕊2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علی مطهری، نایب رئیس سابق مجلس شورای اسلامی:
کسی که نافش را بیرون گذاشته، چه کسی باید جلویش را بگیرد
اظهارنظر مطهری که میپرسد «کسی که نافش را بیرون گذاشته، چه کسی باید جلویش را بگیرد»، نماد نگاه قیممآبانهای است که آزادی و کرامت انسان را در برابر اراده حکومت بیارزش میداند.
او با توجیه از منظر حکومت اسلامی، کنترل پوشش و آزادیهای فردی را مسئولیت دولت و رئیس جمهور میداند و تاکید بر ایجاد محدودیت برای مردم دارد.
این طرز تفکر، همانند بازگشت گشت ارشاد، فعال شدن نیروهای امر به معروف و اظهارات سخنگوی دولت و متهم کردن زنان به «بدننمایی»، نشان از تلاشی نظاممند برای کنترل بدن و زندگی خصوصی مردم دارد.
در حالی که جامعه با بحرانهای اقتصادی، سیاسی و انزوای بینالمللی روبهروست، حکومت میکوشد با تشدید فشارهای فرهنگی و محدود کردن آزادیهای فردی، ناکامیهای خود را پنهان و تلافی شکستهایش را از مردم، بهویژه زنان، بگیرد.
چنین رویکردی نه از ایمان و پایبندی به شرعیات، بلکه از ترس برمیخیزد؛ ترس از جامعهای که آگاهتر و مستقلتر از گذشته، دیگر تن به تحمیل نمیدهد.
#حجاب_اجباری #گشت_ارشاد #گفتگو_توانا@Dialogue1402
علی مطهری، نایب رئیس سابق مجلس شورای اسلامی:
کسی که نافش را بیرون گذاشته، چه کسی باید جلویش را بگیرد
اظهارنظر مطهری که میپرسد «کسی که نافش را بیرون گذاشته، چه کسی باید جلویش را بگیرد»، نماد نگاه قیممآبانهای است که آزادی و کرامت انسان را در برابر اراده حکومت بیارزش میداند.
او با توجیه از منظر حکومت اسلامی، کنترل پوشش و آزادیهای فردی را مسئولیت دولت و رئیس جمهور میداند و تاکید بر ایجاد محدودیت برای مردم دارد.
این طرز تفکر، همانند بازگشت گشت ارشاد، فعال شدن نیروهای امر به معروف و اظهارات سخنگوی دولت و متهم کردن زنان به «بدننمایی»، نشان از تلاشی نظاممند برای کنترل بدن و زندگی خصوصی مردم دارد.
در حالی که جامعه با بحرانهای اقتصادی، سیاسی و انزوای بینالمللی روبهروست، حکومت میکوشد با تشدید فشارهای فرهنگی و محدود کردن آزادیهای فردی، ناکامیهای خود را پنهان و تلافی شکستهایش را از مردم، بهویژه زنان، بگیرد.
چنین رویکردی نه از ایمان و پایبندی به شرعیات، بلکه از ترس برمیخیزد؛ ترس از جامعهای که آگاهتر و مستقلتر از گذشته، دیگر تن به تحمیل نمیدهد.
#حجاب_اجباری #گشت_ارشاد #گفتگو_توانا@Dialogue1402
👍27❤2💯1
Forwarded from گفتوشنود
انتشار ویدئویی مراسم عروسی دختر علی شمخانی، دبیر پیشین شورای عالی امنیت ملی، موجی از خشم و اعتراض را در میان کاربران شبکههای اجتماعی برانگیخته است.
در حالی که حکومت با تمام توان از «گشت ارشاد» گرفته تا محدودیتهای شغلی، تحصیلی و اجتماعی، برای تحمیل حجاب اجباری و کنترل سبک زندگی زنان و جوانان استفاده کرده، در این فیلم، صحنههایی از مراسمی اشرافی در هتل اسپیناس پالاس تهران به چشم میخورد؛ مراسمی که در آن مظاهر تجمل، موسیقی و پوششهای بهدور از معیارهای رسمی نظام امری عادی به نظر میرسد.
این ویدئو، بیش از آنکه صرفاً یک عروسی باشد، آینهای از شکاف عمیق میان مردم و حاکمان است؛ جایی که حاکمیت در سطح جامعه با پلیس و اجبار بر بدن زنان حکم میراند، اما در خلوت خود، در ناز و نعمت و با رهایی از همان قوانین، به لذت و رفاه مشغول است.
بازتاب گسترده این ویدئو در فضای مجازی، بهویژه در میان نسل جوان، بار دیگر دوگانگی ساختار قدرت در جمهوری اسلامی را به نمایش گذاشت: «سادهزیستی برای مردم، زندگی لاکچری برای مسئولان».
در حالی که مردم زیر فشار تورم، بیکاری، فقر و سرکوب فرهنگی به مرز فروپاشی روانی رسیدهاند، مسئولان و وابستگانشان در داخل و خارج از کشور غرق در ثروت بادآورده، تجارتهای پرسود و زندگی لاکچری مشغولند.
انتشار این فیلم، نمادیست از فروپاشی اخلاقی و مشروعیت نظامی که از ایمان و مقاومت در برابر "دشمن" سخن میگوید اما خود در دام دنیاطلبی، فساد و ریا غوطهور است.
از همین رو، بسیاری از کاربران با طعنه نوشتند: «برای مردم گشت ارشاد، برای مسئولان اسپیناس پالاس» جملهای که شاید خلاصهترین توصیف از واقعیت تلخ جامعه امروز ایران باشد.
#حجاب_اجباری #گشت_ارشاد #عروسی_شمخانی #اخلاق #حکومت_دروغ #فقر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
انتشار ویدئویی مراسم عروسی دختر علی شمخانی، دبیر پیشین شورای عالی امنیت ملی، موجی از خشم و اعتراض را در میان کاربران شبکههای اجتماعی برانگیخته است.
در حالی که حکومت با تمام توان از «گشت ارشاد» گرفته تا محدودیتهای شغلی، تحصیلی و اجتماعی، برای تحمیل حجاب اجباری و کنترل سبک زندگی زنان و جوانان استفاده کرده، در این فیلم، صحنههایی از مراسمی اشرافی در هتل اسپیناس پالاس تهران به چشم میخورد؛ مراسمی که در آن مظاهر تجمل، موسیقی و پوششهای بهدور از معیارهای رسمی نظام امری عادی به نظر میرسد.
این ویدئو، بیش از آنکه صرفاً یک عروسی باشد، آینهای از شکاف عمیق میان مردم و حاکمان است؛ جایی که حاکمیت در سطح جامعه با پلیس و اجبار بر بدن زنان حکم میراند، اما در خلوت خود، در ناز و نعمت و با رهایی از همان قوانین، به لذت و رفاه مشغول است.
بازتاب گسترده این ویدئو در فضای مجازی، بهویژه در میان نسل جوان، بار دیگر دوگانگی ساختار قدرت در جمهوری اسلامی را به نمایش گذاشت: «سادهزیستی برای مردم، زندگی لاکچری برای مسئولان».
در حالی که مردم زیر فشار تورم، بیکاری، فقر و سرکوب فرهنگی به مرز فروپاشی روانی رسیدهاند، مسئولان و وابستگانشان در داخل و خارج از کشور غرق در ثروت بادآورده، تجارتهای پرسود و زندگی لاکچری مشغولند.
انتشار این فیلم، نمادیست از فروپاشی اخلاقی و مشروعیت نظامی که از ایمان و مقاومت در برابر "دشمن" سخن میگوید اما خود در دام دنیاطلبی، فساد و ریا غوطهور است.
از همین رو، بسیاری از کاربران با طعنه نوشتند: «برای مردم گشت ارشاد، برای مسئولان اسپیناس پالاس» جملهای که شاید خلاصهترین توصیف از واقعیت تلخ جامعه امروز ایران باشد.
#حجاب_اجباری #گشت_ارشاد #عروسی_شمخانی #اخلاق #حکومت_دروغ #فقر #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍30👎3❤1
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔹️اظهارات محقق داماد درباره «جعلی بودن ریشههای حجاب اجباری» را میتوان تلاشی برای بازخوانی نسبت دین و حکومت در ایران دانست.
🔹️ او با استدلالی فقهی تأکید میکند که الزام حکومتی برای اجرای همه احکام شرع نه ممکن است و نه مشروع، و حجاب نیز از جمله احکامی است که ضمانت اجرایش در حوزه ایمان و وجدان فردی است، نه قانون و مجازات.
🔹️ این نگاه رویکرد به سنتی عقلگرایانه در فقه شیعه دارد که میان دین و قدرت سیاسی تفکیک قائل میشود و میکوشد از تحمیل دینی توسط حکومت پرهیز کند.
❓️اما پرسش مهم این است که چرا چنین صداهایی پس از چهار دهه سکوت یا همراهی نسبی حوزه و مراجع با سیاستهای حکومتی، اکنون بلند میشود؟
❗️منتقدان بر این باورند که این نوع مواضع بیش از آنکه برای دفاع از حقیقت دین باشد، تلاشی دیرهنگام برای فاصلهگیری از نظامی است که مشروعیت دینیاش در افکار عمومی به شدت فرسوده شده است.
🔹️جامعه امروز که هزینههای حجاب اجباری و سرکوب زنان را دیده، دیگر به آسانی نمیپذیرد که با چند جمله «فقهی-انتقادی» بتوان مسئولیت تاریخی نهاد دین در شکلگیری این وضعیت را نادیده گرفت.
#شریعت #فقه_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️ او با استدلالی فقهی تأکید میکند که الزام حکومتی برای اجرای همه احکام شرع نه ممکن است و نه مشروع، و حجاب نیز از جمله احکامی است که ضمانت اجرایش در حوزه ایمان و وجدان فردی است، نه قانون و مجازات.
🔹️ این نگاه رویکرد به سنتی عقلگرایانه در فقه شیعه دارد که میان دین و قدرت سیاسی تفکیک قائل میشود و میکوشد از تحمیل دینی توسط حکومت پرهیز کند.
❓️اما پرسش مهم این است که چرا چنین صداهایی پس از چهار دهه سکوت یا همراهی نسبی حوزه و مراجع با سیاستهای حکومتی، اکنون بلند میشود؟
❗️منتقدان بر این باورند که این نوع مواضع بیش از آنکه برای دفاع از حقیقت دین باشد، تلاشی دیرهنگام برای فاصلهگیری از نظامی است که مشروعیت دینیاش در افکار عمومی به شدت فرسوده شده است.
🔹️جامعه امروز که هزینههای حجاب اجباری و سرکوب زنان را دیده، دیگر به آسانی نمیپذیرد که با چند جمله «فقهی-انتقادی» بتوان مسئولیت تاریخی نهاد دین در شکلگیری این وضعیت را نادیده گرفت.
#شریعت #فقه_شیعه #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍14❤1👎1
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹️محمد حسین طاهری آکردی مدیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر در گفتگو با انصاف نیوز با اشاره به موضوع حجاب و عفاف درباره ساطع کردن اشعه چشم در موضوع بیحجابی مدعی شد خیلی از پزشکان این مسئله را تایید کردهاند.
اشاره مدیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر به صحبتهای هدایت صحرایی است که مدعی شده است بیحجابی خانمها موجب افزایش اضطراب، افسردگی و خشونت میشود.
حامیان حجاب اجباری در جمهوری اسلامی تلاش دارند تا از طریق مبانی علمی ثابت کنند که موضوع بیحجابی بر سلامت روان تاثیر دارد.
پیشتر هم یکی از حامیان حجاب اجباری در صدا و سیما مدعی شده بود که داشتن حجاب برای سلامت زنان مفید است چون چشمان مردان اشعههای تولید میکنند که میتواند به پوست خانمها آسیب برساند.
این صحبتها در حالی مطرح میشود که خبرهایی از بازگشت گشت ارشاد به خیابانها منتشر شده است؛ موضوعی که طاهری وجود هر نوع گشت ارشاد منتسب به ستاد امر به معروف را تکذیب کرد و گفت: «اینکه بعضیها میگویند ستاد گشت ارشاد به خیابان فرستاد اشتباه است.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #ستاد_امر_به_معروف #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️محمد حسین طاهری آکردی مدیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر در گفتگو با انصاف نیوز با اشاره به موضوع حجاب و عفاف درباره ساطع کردن اشعه چشم در موضوع بیحجابی مدعی شد خیلی از پزشکان این مسئله را تایید کردهاند.
اشاره مدیر ستاد امر به معروف و نهی از منکر به صحبتهای هدایت صحرایی است که مدعی شده است بیحجابی خانمها موجب افزایش اضطراب، افسردگی و خشونت میشود.
حامیان حجاب اجباری در جمهوری اسلامی تلاش دارند تا از طریق مبانی علمی ثابت کنند که موضوع بیحجابی بر سلامت روان تاثیر دارد.
پیشتر هم یکی از حامیان حجاب اجباری در صدا و سیما مدعی شده بود که داشتن حجاب برای سلامت زنان مفید است چون چشمان مردان اشعههای تولید میکنند که میتواند به پوست خانمها آسیب برساند.
این صحبتها در حالی مطرح میشود که خبرهایی از بازگشت گشت ارشاد به خیابانها منتشر شده است؛ موضوعی که طاهری وجود هر نوع گشت ارشاد منتسب به ستاد امر به معروف را تکذیب کرد و گفت: «اینکه بعضیها میگویند ستاد گشت ارشاد به خیابان فرستاد اشتباه است.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #ستاد_امر_به_معروف #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎23❤4👍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بازنشر به مناسبت روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان
از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر هر سال روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است. در این ۱۶ روز نارنجی به خشونت علیه زنان و لزوم حمایت از آنان هم توجه میشود.
«در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست. »
«برای من قابل فهم نبود چطور ممکن است کسانی که ایران را دوست دارند و دموکراسی میخواهند، در مسئله نقض حقوق زنان همراه خمینی شوند.»
گزیدهای از برنامه بگو-بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت زرین محیالدین، فعال حقوقبشر، میگوید: «در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/repression-women-iran/
#حقوق_زنان #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر هر سال روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است. در این ۱۶ روز نارنجی به خشونت علیه زنان و لزوم حمایت از آنان هم توجه میشود.
«در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست. »
«برای من قابل فهم نبود چطور ممکن است کسانی که ایران را دوست دارند و دموکراسی میخواهند، در مسئله نقض حقوق زنان همراه خمینی شوند.»
گزیدهای از برنامه بگو-بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت زرین محیالدین، فعال حقوقبشر، میگوید: «در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/repression-women-iran/
#حقوق_زنان #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
👍20❤2
Forwarded from گفتوشنود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویدیویی از صحبتهای عجیب یک معمم پربازدید شده که در منبر میگوید: کاش حرام خوار و شرابخوار بودید اما با حجاب بودید!
کاربری برای ما نوشت:
بر این اساس و بر همین منطق آخوندی، شما حجاب و ریش داشته باش،کنارش هم هر فسق و فجوری خواستی بکن.
مثل همین آقایان و آقازادهها.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #فساد #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
کاربری برای ما نوشت:
بر این اساس و بر همین منطق آخوندی، شما حجاب و ریش داشته باش،کنارش هم هر فسق و فجوری خواستی بکن.
مثل همین آقایان و آقازادهها.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #فساد #حکومت_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
👎33💯7👍2
Forwarded from گفتوشنود
🔶عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، روز یکشنبه ۲۳ آذرماه در نشست خبری چهلویکمین سالگرد تأسیس این شورا مدعی شد که «اکثریت زنان جامعه با برهنگی مخالفاند و با حجاب موافق هستند». او با استناد به آنچه «تحقیقات اخیر» خواند، گفت اگرچه برخی زنان ممکن است خواهان کاهش الزامها باشند یا ورود نهادهای امنیتی به موضوع حجاب را نادرست بدانند، اما در مجموع دیدگاههای متفاوتی در این زمینه وجود دارد. خسروپناه تأکید کرد که شناخت حکمت و فلسفه حجاب، اساس اجرای موفق سیاستهای مرتبط با آن است و افزود باورمندی زنان و دختران به آثار مثبت حجاب، عامل اصلی موفقیت این برنامههاست. به گفته او، حجاب موجب ایجاد امنیت و مصونیت برای خانواده و تقویت حس مسئولیتپذیری در زنان میشود.
❓پاسخ شما به این ادعا چیست؟
🔷این ادعا در شرایطی مطرح میشود که شواهد عینی و تصاویر گسترده منتشرشده از فضای عمومی شهرهای ایران، حکایت از کنار گذاشتن حجاب اجباری توسط شمار قابلتوجهی از زنان دارد؛ پدیدهای که نمیتوان آن را صرفا «نظر اقلیت» یا «کاهش الزامها» تقلیل داد. فقدان شفافیت درباره روش، نمونه آماری و نهاد مجری «تحقیقات اخیر» نیز اعتبار این ادعا را زیر سؤال میبرد، بهویژه در فضایی که امکان بیان آزادانه نظر مخالف برای بسیاری از زنان وجود ندارد. از سوی دیگر، پیوند زدن حجاب با مفاهیمی چون امنیت، مسئولیتپذیری و مصونیت خانوادگی، بدون ارائه دادههای مستقل و قابل راستیآزمایی، بیشتر به یک گزاره ایدئولوژیک شباهت دارد تا نتیجه پژوهش اجتماعی. واقعیت میدانی نشان میدهد مسئله اصلی بخش بزرگی از زنان نه «حجاب» بهعنوان یک انتخاب شخصی، بلکه «اجبار» و مداخله نهادهای حکومتی در سبک زندگی آنان است؛ واقعیتی که با ادعای موافقت اکثریت زنان با حجاب اجباری همخوانی ندارد.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❓پاسخ شما به این ادعا چیست؟
🔷این ادعا در شرایطی مطرح میشود که شواهد عینی و تصاویر گسترده منتشرشده از فضای عمومی شهرهای ایران، حکایت از کنار گذاشتن حجاب اجباری توسط شمار قابلتوجهی از زنان دارد؛ پدیدهای که نمیتوان آن را صرفا «نظر اقلیت» یا «کاهش الزامها» تقلیل داد. فقدان شفافیت درباره روش، نمونه آماری و نهاد مجری «تحقیقات اخیر» نیز اعتبار این ادعا را زیر سؤال میبرد، بهویژه در فضایی که امکان بیان آزادانه نظر مخالف برای بسیاری از زنان وجود ندارد. از سوی دیگر، پیوند زدن حجاب با مفاهیمی چون امنیت، مسئولیتپذیری و مصونیت خانوادگی، بدون ارائه دادههای مستقل و قابل راستیآزمایی، بیشتر به یک گزاره ایدئولوژیک شباهت دارد تا نتیجه پژوهش اجتماعی. واقعیت میدانی نشان میدهد مسئله اصلی بخش بزرگی از زنان نه «حجاب» بهعنوان یک انتخاب شخصی، بلکه «اجبار» و مداخله نهادهای حکومتی در سبک زندگی آنان است؛ واقعیتی که با ادعای موافقت اکثریت زنان با حجاب اجباری همخوانی ندارد.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎20❤3👍1
علی قدوسی؛ از پایهگذاران سیستم نقض حقوق بشر در جمهوری اسلامی
اسلایدها را ورق بزنید!
علی قدوسی در سال ۱۳۰۶ در نهاوند همدان به دنیا آمد. او از جمله چهرههای مورد اعتماد خمینی بود و در نخستین ماههای استقرار جمهوری اسلامی از سوی خمینی مامور به «قضاوت» در «دادگاه»های انقلاب شد.
قدوسی از مرداد ۱۳۵۸ تا شهریور ۱۳۶۰ «دادستان» انقلاب اسلامی بود و در چنین جایگاهی به معنای واقعی کلمه بیداد را گستراند و در پیشبرد نقض سیستماتیک عدالت در ایران کوشید.
از جمله میتوان به این نکته اشاره کرد که او در این جایگاه آییننامه «دادگاه»های انقلاب را نوشت. بیدادگاههایی که مظهر جنایت علیه انسانیت بودند.
قدوسی در شهریور ۱۳۶۰ در یک حادثه بمبگذاری کشته شد.
https://tavaana.org/fa/Ali.ghodosi
#علی_قدوسی #حجاب_اجباری #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
اسلایدها را ورق بزنید!
علی قدوسی در سال ۱۳۰۶ در نهاوند همدان به دنیا آمد. او از جمله چهرههای مورد اعتماد خمینی بود و در نخستین ماههای استقرار جمهوری اسلامی از سوی خمینی مامور به «قضاوت» در «دادگاه»های انقلاب شد.
قدوسی از مرداد ۱۳۵۸ تا شهریور ۱۳۶۰ «دادستان» انقلاب اسلامی بود و در چنین جایگاهی به معنای واقعی کلمه بیداد را گستراند و در پیشبرد نقض سیستماتیک عدالت در ایران کوشید.
از جمله میتوان به این نکته اشاره کرد که او در این جایگاه آییننامه «دادگاه»های انقلاب را نوشت. بیدادگاههایی که مظهر جنایت علیه انسانیت بودند.
قدوسی در شهریور ۱۳۶۰ در یک حادثه بمبگذاری کشته شد.
https://tavaana.org/fa/Ali.ghodosi
#علی_قدوسی #حجاب_اجباری #مهسا_امینی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤8👌4
Forwarded from گفتوشنود
«بازگشتی در کار نیست»؛
چرا زنان ایران از سرپیچی از حجاب دست نمیکشند
گاردین در مقالهای به قلم دیپا پَرِنت مینویسد با وجود تلاشهای تازه حکومت ایران برای تشدید اجرای حجاب اجباری، زنان بسیاری همچنان آگاهانه از این قوانین سرپیچی میکنند و معتقدند بازگشت به وضعیت پیش از اعتراضات پس از کشتهشدن مهسا امینی ممکن نیست.
بهنوشته این روزنامه، در خیابانهای تهران و دیگر شهرها، زنان جوان بیش از گذشته بدون حجاب ظاهر میشوند و با انتشار ویدئوهایی در شبکههای اجتماعی، نافرمانی مدنی خود را علنی میکنند.
این گزارش به قانون «حجاب و عفاف» که از سال ۲۰۲۴ اجرا شده اشاره میکند؛ قانونی که مجازاتهایی چون جریمههای سنگین، شلاق و حتی احکام زندان پنج تا ۱۵ ساله را برای آنچه «بدپوششی» خوانده میشود، در نظر گرفته است.
با این حال، زنان مصاحبهشونده با گاردین میگویند حکومت به دلیل ترس از تکرار اعتراضات گسترده مردمی و واکنش افکار عمومی داخلی و بینالمللی، از بازداشتهای وسیع و برخوردهای فراگیر پرهیز میکند.
گاردین مینویسد بسیاری از زنان حجاب اجباری را نه صرفا یک قانون پوشش، بلکه مسئلهای سیاسی و نماد مقاومت میدانند و عقبنشینی از آن را بیاعتنایی به فداکاریهای مردم در سالهای اخیر تلقی میکنند.
همزمان، بحرانهای اقتصادی، کمآبی، اعتراضهای کارگری، جنگ، تحریمها و فشارهای امنیتی، حکومت را در موقعیتی شکننده قرار داده است.
به گفته فعالان حقوق بشر، حکومت نه توان و نه آمادگی اجرای یکدست و سختگیرانه قوانین حجاب را دارد، زیرا هر برخورد شدید میتواند جرقه ناآرامیهای تازهای را بزند.
این گزارش نتیجه میگیرد که سرپیچی زنان از حجاب اجباری نشانه تغییری عمیق و پایدار در جامعه ایران است؛ تغییری که به باور بسیاری، دیگر قابل بازگشت نیست.
متن کامل را اینجا بخوانید.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زنان_ایرانی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
چرا زنان ایران از سرپیچی از حجاب دست نمیکشند
گاردین در مقالهای به قلم دیپا پَرِنت مینویسد با وجود تلاشهای تازه حکومت ایران برای تشدید اجرای حجاب اجباری، زنان بسیاری همچنان آگاهانه از این قوانین سرپیچی میکنند و معتقدند بازگشت به وضعیت پیش از اعتراضات پس از کشتهشدن مهسا امینی ممکن نیست.
بهنوشته این روزنامه، در خیابانهای تهران و دیگر شهرها، زنان جوان بیش از گذشته بدون حجاب ظاهر میشوند و با انتشار ویدئوهایی در شبکههای اجتماعی، نافرمانی مدنی خود را علنی میکنند.
این گزارش به قانون «حجاب و عفاف» که از سال ۲۰۲۴ اجرا شده اشاره میکند؛ قانونی که مجازاتهایی چون جریمههای سنگین، شلاق و حتی احکام زندان پنج تا ۱۵ ساله را برای آنچه «بدپوششی» خوانده میشود، در نظر گرفته است.
با این حال، زنان مصاحبهشونده با گاردین میگویند حکومت به دلیل ترس از تکرار اعتراضات گسترده مردمی و واکنش افکار عمومی داخلی و بینالمللی، از بازداشتهای وسیع و برخوردهای فراگیر پرهیز میکند.
گاردین مینویسد بسیاری از زنان حجاب اجباری را نه صرفا یک قانون پوشش، بلکه مسئلهای سیاسی و نماد مقاومت میدانند و عقبنشینی از آن را بیاعتنایی به فداکاریهای مردم در سالهای اخیر تلقی میکنند.
همزمان، بحرانهای اقتصادی، کمآبی، اعتراضهای کارگری، جنگ، تحریمها و فشارهای امنیتی، حکومت را در موقعیتی شکننده قرار داده است.
به گفته فعالان حقوق بشر، حکومت نه توان و نه آمادگی اجرای یکدست و سختگیرانه قوانین حجاب را دارد، زیرا هر برخورد شدید میتواند جرقه ناآرامیهای تازهای را بزند.
این گزارش نتیجه میگیرد که سرپیچی زنان از حجاب اجباری نشانه تغییری عمیق و پایدار در جامعه ایران است؛ تغییری که به باور بسیاری، دیگر قابل بازگشت نیست.
متن کامل را اینجا بخوانید.
#حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زنان_ایرانی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
❤16💯6