زن بودن توی ایران سخت تره...
طرح از فرگل قدیمی
fargol_ghadimi
#زن_زندگی_آزادی #زن_کشی #قانون_مجازات_اسلامی #فرزند_کشی #زنان #بی_حیا #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زن_ستیزی #اسنپ #هنر_اعتراض #حقوق_زنان #حقوق_بشر #به_جاش_امنیت_داریم #اسلام_دین_ضد_بشری #اسلام #دولت_بی_کفایت #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح از فرگل قدیمی
fargol_ghadimi
#زن_زندگی_آزادی #زن_کشی #قانون_مجازات_اسلامی #فرزند_کشی #زنان #بی_حیا #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #زن_ستیزی #اسنپ #هنر_اعتراض #حقوق_زنان #حقوق_بشر #به_جاش_امنیت_داریم #اسلام_دین_ضد_بشری #اسلام #دولت_بی_کفایت #نه_به_جمهوری_اسلامی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍22💯8
علیه فراموشی
تیرماه سال ۱۴۰۲، سیدرضا اکرمی، گفته بود:
«زن باحجاب صاحب دارد و صاحبش هم شوهرش است اما زن بیحجاب معلوم نیست مال کیست.»
اکرمی که عضو شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز است، گفته بود:
«زنِ باحجاب صاحب دارد و صاحبش هم شوهرش است. اما خانم بیحجاب وِل و رها است. یعنی معلوم نیست، متعلق به چه کسی است؟ متعلق به شوهرش است؟ متعلق به نامحرم است یا متعلق به چه کسی است؟»
- چنین دیدگاهی بر کشورمان حاکم است دیدگاهی که زنان را از اموال و متعلقات مردان میداند و برای زن به عنوان یک انسان جایگاهی متصور نیست، بدن زن را متعلق به مرد خانواده او (شوهر یا پدر و حتی برادر) میداند.
مرد در این دیدگاه «صاحب» زن تلقی میشود. صاحبی که اختیار تام دارد. در این دیدگاه مردی که زنش را محدود میکند، غیرتمند خوانده میشود و مردی که همسرش را انسان میداند و برای او حق قائل است، بیغیرت خوانده میشود.
چنین نگرشی در مورد زنان، زائیده ذهن منجمد شده در قرون و اعصار قدیم و مولد خشونت علیه زنان است.
نظر شما چیست؟
#زن #خشونت_علیه_زنان #نه_به_پوشش_اجباری #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
تیرماه سال ۱۴۰۲، سیدرضا اکرمی، گفته بود:
«زن باحجاب صاحب دارد و صاحبش هم شوهرش است اما زن بیحجاب معلوم نیست مال کیست.»
اکرمی که عضو شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز است، گفته بود:
«زنِ باحجاب صاحب دارد و صاحبش هم شوهرش است. اما خانم بیحجاب وِل و رها است. یعنی معلوم نیست، متعلق به چه کسی است؟ متعلق به شوهرش است؟ متعلق به نامحرم است یا متعلق به چه کسی است؟»
- چنین دیدگاهی بر کشورمان حاکم است دیدگاهی که زنان را از اموال و متعلقات مردان میداند و برای زن به عنوان یک انسان جایگاهی متصور نیست، بدن زن را متعلق به مرد خانواده او (شوهر یا پدر و حتی برادر) میداند.
مرد در این دیدگاه «صاحب» زن تلقی میشود. صاحبی که اختیار تام دارد. در این دیدگاه مردی که زنش را محدود میکند، غیرتمند خوانده میشود و مردی که همسرش را انسان میداند و برای او حق قائل است، بیغیرت خوانده میشود.
چنین نگرشی در مورد زنان، زائیده ذهن منجمد شده در قرون و اعصار قدیم و مولد خشونت علیه زنان است.
نظر شما چیست؟
#زن #خشونت_علیه_زنان #نه_به_پوشش_اجباری #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
🕊17👍5❤2💔2
صدور حکم یک سال حبس تعزیری برای «رزیتا رجایی» و «نینا گلستانی» در رشت
شعبهٔ سوم دادگاه انقلاب اسلامی رشت، به اتهام تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی به نفع گروهکها و سازمان مخالف نظام در فضای مجازی، نینا گلستانی و رزیتا رجایی از فعالین مدنی رشت را هر یک به یک سال حبس تعزیری محکوم کرد.
همچنین رزیتا رجایی و نینا گلستانی پروندهی مشترک دیگری با اتهاماتی شامل نشر اکاذیب، تردد بدون حجاب در معابر عمومی، افشای تحقیقات مقدماتی دادسرا، انتشار عکس و تصاویر و مطالب خلاف عفت عمومی دارند که در نوبت رسیدگی است.
این دو پیشتر در آبان ۱۴۰۲ دستگیر شده و به اتهامهای «تبلیغ علیه نظام» و «اجتماع و تبانی» هر یک به چهار سال و یک ماه حبس محکوم شدند که حکم صادره فعلا اجرا نشده است.
#رشت #نینا_گلستانی #رزیتا_رجایی #حقوق_زنان #آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
شعبهٔ سوم دادگاه انقلاب اسلامی رشت، به اتهام تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی به نفع گروهکها و سازمان مخالف نظام در فضای مجازی، نینا گلستانی و رزیتا رجایی از فعالین مدنی رشت را هر یک به یک سال حبس تعزیری محکوم کرد.
همچنین رزیتا رجایی و نینا گلستانی پروندهی مشترک دیگری با اتهاماتی شامل نشر اکاذیب، تردد بدون حجاب در معابر عمومی، افشای تحقیقات مقدماتی دادسرا، انتشار عکس و تصاویر و مطالب خلاف عفت عمومی دارند که در نوبت رسیدگی است.
این دو پیشتر در آبان ۱۴۰۲ دستگیر شده و به اتهامهای «تبلیغ علیه نظام» و «اجتماع و تبانی» هر یک به چهار سال و یک ماه حبس محکوم شدند که حکم صادره فعلا اجرا نشده است.
#رشت #نینا_گلستانی #رزیتا_رجایی #حقوق_زنان #آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💔31❤2🕊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زنان ایران، سالها مبارزه و مقاومت کردند تا در کشوری با فرهنگ مردسالارانه، با قوانین تبعیض آمیز، با حکومتی زنستیز، تا حقوق انسانی خود باز ستانند. با این حال هنوز جنس دوم شمرده میشوند و از بسیاری حقوق طبیعی خود محروم هستند.
حق سفر، حق طلاق، ارث برابر، حقوق کاری برابر، اشتغال، برابری در مسئولیت و کار خانگی و ...
امروزه حتی بخشهایی از حکومت برای جلب توجه مردم، از توجه به آزادی زنان سخن میگویند و آن را به کمشدن سرکوب زنان بدون حجاب در خیابانها تقلیل میدهند. گرچه همین مقدار هم با جانفشانی و خوندادن و زندان رفتن زنان و مردان آزاده ایران به دست آمذه است و هیچ گروهی نباید مصادره به مطلوب کند، به خصوص گروههای درون حکومت که همگی در این ۴۷ سال سرکوب همدست بودهاند.
امروزه گرچه همچنان به خاطر عدم رعایت حجاب صفحات اینستاگرامی مسدود میشوند، برای زنان پروندهسازی میشود و از حق ورود به مراکز دولتی منع میشوند و مبارزه برای دستیابی به آزادی همچنان ادامه دارد، ولی زنانی که از دوره قاجاریه تا کنون، برای حقوق برابر ایستادگی کردند، هرگز فراموش نمیشوند. شجاعانی که پیشتاز بوده و به مردان هم شهامت دادند.
این ویدیو را فعالان داخل ایران، در ستایش سپیده قلیان و شهامتش که بعد از آزادی زندان علیه ضحاک شعار داد، درست کردند و او را امتداد راهی دانستهاند که پیش از او زنان بسیاری پیمودند و هنوز این راه تا حتی پس از سرنگونی استبداد دینی، ادامه دارد.
#حقوق_زنان #حقوق_برابر #سپیده_قلیان #نیکا_شاکرمی #مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
حق سفر، حق طلاق، ارث برابر، حقوق کاری برابر، اشتغال، برابری در مسئولیت و کار خانگی و ...
امروزه حتی بخشهایی از حکومت برای جلب توجه مردم، از توجه به آزادی زنان سخن میگویند و آن را به کمشدن سرکوب زنان بدون حجاب در خیابانها تقلیل میدهند. گرچه همین مقدار هم با جانفشانی و خوندادن و زندان رفتن زنان و مردان آزاده ایران به دست آمذه است و هیچ گروهی نباید مصادره به مطلوب کند، به خصوص گروههای درون حکومت که همگی در این ۴۷ سال سرکوب همدست بودهاند.
امروزه گرچه همچنان به خاطر عدم رعایت حجاب صفحات اینستاگرامی مسدود میشوند، برای زنان پروندهسازی میشود و از حق ورود به مراکز دولتی منع میشوند و مبارزه برای دستیابی به آزادی همچنان ادامه دارد، ولی زنانی که از دوره قاجاریه تا کنون، برای حقوق برابر ایستادگی کردند، هرگز فراموش نمیشوند. شجاعانی که پیشتاز بوده و به مردان هم شهامت دادند.
این ویدیو را فعالان داخل ایران، در ستایش سپیده قلیان و شهامتش که بعد از آزادی زندان علیه ضحاک شعار داد، درست کردند و او را امتداد راهی دانستهاند که پیش از او زنان بسیاری پیمودند و هنوز این راه تا حتی پس از سرنگونی استبداد دینی، ادامه دارد.
#حقوق_زنان #حقوق_برابر #سپیده_قلیان #نیکا_شاکرمی #مهسا_امینی #زن_زندگی_آزادی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤23🕊5
Forwarded from گفتوشنود
🔹️معاون عملیات پلیس راهنمایی و رانندگی فراجا، محمدباقر سلیمی، اعلام کرد که صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان طبق قوانین و موازین موجود ممنوع است. سلیمی همچنین تأکید کرد که هیچ تفاوتی میان اسکوتر، موتور برقی و سایر وسایل نقلیه موتوری وجود ندارد و برای استفاده از تمامی این وسایل داشتن گواهینامه الزامی است.
🔹️این موضع در حالی مطرح میشود که طی روزهای گذشته معاونت پارلمانی ریاست جمهوری اسلامی خبر داد دولت لایحهای به مجلس ارائه کرده است که بر اساس آن، تبصره ماده ۲۰ قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی اصلاح میشود تا امکان صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان فراهم گردد.
🔹️حقوق ابتدایی به مثابه جایزه
این تضاد آشکار میان موضع پلیس و لایحه دولت نشاندهنده کشمکش همیشگی در ساختار تصمیمگیری جمهوری اسلامی است؛ جایی که حقوق اجتماعی مردم نه به عنوان حق طبیعی و بنیادین، بلکه به مثابه امتیازی در اختیار حاکمیت قرار میگیرد. همانند بسیاری از حکومتهای ایدئولوژیک، جمهوری اسلامی نیز به جای تضمین آزادیها و حقوق ابتدایی شهروندان، آنها را به ابزار تبلیغات یا اهداف سیاسی خود بدل میکند و اعطای حقوق سادهای مانند گواهینامه برای زنان را همچون جایزهای مشروط یا امتیاز ویژه با کارکرد تبلیغات به نفع حکومت در نظر میگیرد.
#موتورسواری_زنان #گواهینامه_موتور #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🔹️معاون عملیات پلیس راهنمایی و رانندگی فراجا، محمدباقر سلیمی، اعلام کرد که صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان طبق قوانین و موازین موجود ممنوع است. سلیمی همچنین تأکید کرد که هیچ تفاوتی میان اسکوتر، موتور برقی و سایر وسایل نقلیه موتوری وجود ندارد و برای استفاده از تمامی این وسایل داشتن گواهینامه الزامی است.
🔹️این موضع در حالی مطرح میشود که طی روزهای گذشته معاونت پارلمانی ریاست جمهوری اسلامی خبر داد دولت لایحهای به مجلس ارائه کرده است که بر اساس آن، تبصره ماده ۲۰ قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی اصلاح میشود تا امکان صدور گواهینامه موتورسیکلت برای زنان فراهم گردد.
🔹️حقوق ابتدایی به مثابه جایزه
این تضاد آشکار میان موضع پلیس و لایحه دولت نشاندهنده کشمکش همیشگی در ساختار تصمیمگیری جمهوری اسلامی است؛ جایی که حقوق اجتماعی مردم نه به عنوان حق طبیعی و بنیادین، بلکه به مثابه امتیازی در اختیار حاکمیت قرار میگیرد. همانند بسیاری از حکومتهای ایدئولوژیک، جمهوری اسلامی نیز به جای تضمین آزادیها و حقوق ابتدایی شهروندان، آنها را به ابزار تبلیغات یا اهداف سیاسی خود بدل میکند و اعطای حقوق سادهای مانند گواهینامه برای زنان را همچون جایزهای مشروط یا امتیاز ویژه با کارکرد تبلیغات به نفع حکومت در نظر میگیرد.
#موتورسواری_زنان #گواهینامه_موتور #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤13👍8👎1
Forwarded from گفتوشنود
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه میدهند، بر تفاوتهای جنسیتی تأکید میکنند و نقشهای محدود و از پیش تعیینشدهای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزههای خاصی مانند خانواده و خانهداری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم میشوند.
این نگاه به زن، حقوق و آزادیهای برابر را به چالش میکشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی میکند.
تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار میگیرند و آزادیهای آنها به شکلی سیستماتیک محدود میشود.
به نظر شما، چگونه میتوان با این نوع نگرشهای تبعیضآمیز مقابله کرد و راهحلهای موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه میدهند، بر تفاوتهای جنسیتی تأکید میکنند و نقشهای محدود و از پیش تعیینشدهای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزههای خاصی مانند خانواده و خانهداری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم میشوند.
این نگاه به زن، حقوق و آزادیهای برابر را به چالش میکشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی میکند.
تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار میگیرند و آزادیهای آنها به شکلی سیستماتیک محدود میشود.
به نظر شما، چگونه میتوان با این نوع نگرشهای تبعیضآمیز مقابله کرد و راهحلهای موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
👍14❤1
Forwarded from گفتوشنود
چندی پیش شده یک پست از ما پرسیدیم:
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه میدهند، بر تفاوتهای جنسیتی تأکید میکنند و نقشهای محدود و از پیش تعیینشدهای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزههای خاصی مانند خانواده و خانهداری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم میشوند.
به نظر شما، چگونه میتوان با این نوع نگرشهای تبعیضآمیز مقابله کرد و راهحلهای موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
در اینجا پاسخ برخی مخاطبان را با هم مرور میکنیم.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه میدهند، بر تفاوتهای جنسیتی تأکید میکنند و نقشهای محدود و از پیش تعیینشدهای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزههای خاصی مانند خانواده و خانهداری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم میشوند.
به نظر شما، چگونه میتوان با این نوع نگرشهای تبعیضآمیز مقابله کرد و راهحلهای موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
در اینجا پاسخ برخی مخاطبان را با هم مرور میکنیم.
شما هم دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
❤12💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شرمِ بیشرمانگی در مجلس
نمایندهای در مجلس جمهوری اسلامی، با کمال وقاحت گفته است:
«اگر بانوان پشت موتورسیکلت بنشینند، وقتی باد میوزد لباسشان میچسبد و ما دچار مشکل میشویم!»
این را رشیدی کوچی نماینده سابق در یک مناظره بیان کرده است.
به تفکری که شأن زن را تا این حد پایین میآورد و مسئولیت اخلاقی را از انسانِ ناظر سلب میکند، چه باید گفت؟ این سخن، اگر حماقت نباشد، حتماً خیانت است؛ خیانت به شرافت زن، به عقل، و به کرامت انسانی.
مجلس قانونگذاری جایی است برای دفاع از آزادی و حقوق شهروندان، نه صحن بیان عقدههای سرکوبشدهی مردانی که حضور زن را تهدید میپندارند. زن، سوژهی میل شما نیست؛ شهروندی برابر است که حق دارد زندگی کند، رانندگی کند، پشت موتورسیکلت بنشیند، و آزادانه در جامعه حضور داشته باشد.
در جهانی که زنان فضانورد میشوند و در ایران هنوز باید از عبورشان در خیابان دفاع کرد، این سخنان یادآور سقوط فکری و اخلاقی حاکمیتی است که به جای حل بحران فقر، فساد، و تباهی، درگیر «چسبیدن لباس» است.
مشکل نه «لباس زن»، بلکه «ذهن بیمار مردان قدرتدوست» است که حتی از آزادی باد هم میترسند.
#موتورسواری_زنان #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
نمایندهای در مجلس جمهوری اسلامی، با کمال وقاحت گفته است:
«اگر بانوان پشت موتورسیکلت بنشینند، وقتی باد میوزد لباسشان میچسبد و ما دچار مشکل میشویم!»
این را رشیدی کوچی نماینده سابق در یک مناظره بیان کرده است.
به تفکری که شأن زن را تا این حد پایین میآورد و مسئولیت اخلاقی را از انسانِ ناظر سلب میکند، چه باید گفت؟ این سخن، اگر حماقت نباشد، حتماً خیانت است؛ خیانت به شرافت زن، به عقل، و به کرامت انسانی.
مجلس قانونگذاری جایی است برای دفاع از آزادی و حقوق شهروندان، نه صحن بیان عقدههای سرکوبشدهی مردانی که حضور زن را تهدید میپندارند. زن، سوژهی میل شما نیست؛ شهروندی برابر است که حق دارد زندگی کند، رانندگی کند، پشت موتورسیکلت بنشیند، و آزادانه در جامعه حضور داشته باشد.
در جهانی که زنان فضانورد میشوند و در ایران هنوز باید از عبورشان در خیابان دفاع کرد، این سخنان یادآور سقوط فکری و اخلاقی حاکمیتی است که به جای حل بحران فقر، فساد، و تباهی، درگیر «چسبیدن لباس» است.
مشکل نه «لباس زن»، بلکه «ذهن بیمار مردان قدرتدوست» است که حتی از آزادی باد هم میترسند.
#موتورسواری_زنان #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
❤31👍5👎2🕊2
Forwarded from گفتوشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
روحانیون و گروهی از مذهبیون پیرو آنها در ایران با استفاده از دین و جعل روایت، زنان را به ابزاری برای نمایش قدرت و کنترل اجتماعی میدانند.
آنان با تحمیل محدودیتهای بیپایه و تفسیرهای خودساخته از متون دینی، نه بدنبال دفاع از ایمان و نه ترویج اخلاقند، بلکه تنها در پی منافع و حفظ جایگاه خود هستند.
وقتی زن را از حضور، صدا و حق انتخاب محروم میکنند و این سرکوب را «دستور الهی» مینامند، در واقع دین را به پوششی برای تبعیض و سلطه بدل میسازند. این رفتار نه ریشه در ایمان دارد و نه در عقل، بلکه در ترس از برابری و آگاهی است.
#حقوق_زنان #آزادی_پوشش #جعل_روایت #اخلاق #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
روحانیون و گروهی از مذهبیون پیرو آنها در ایران با استفاده از دین و جعل روایت، زنان را به ابزاری برای نمایش قدرت و کنترل اجتماعی میدانند.
آنان با تحمیل محدودیتهای بیپایه و تفسیرهای خودساخته از متون دینی، نه بدنبال دفاع از ایمان و نه ترویج اخلاقند، بلکه تنها در پی منافع و حفظ جایگاه خود هستند.
وقتی زن را از حضور، صدا و حق انتخاب محروم میکنند و این سرکوب را «دستور الهی» مینامند، در واقع دین را به پوششی برای تبعیض و سلطه بدل میسازند. این رفتار نه ریشه در ایمان دارد و نه در عقل، بلکه در ترس از برابری و آگاهی است.
#حقوق_زنان #آزادی_پوشش #جعل_روایت #اخلاق #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍16👎4❤3
Forwarded from گفتوشنود
در سالهای اخیر، بحث درباره حقوق و آزادیهای زنان در ایران بهویژه در حوزه قوانین و محدودیتهای مبتنی بر قرائت ایدئولوژیک از دین، بیش از پیش برجسته شده است. در این میان، دیدگاههای صدیقه وسمقی، اسلامپژوه و حقوقدان، جایگاه ویژهای دارد؛ زیرا او از دل سنت دینی سخن میگوید اما در عین حال بر حقوق بنیادین انسان، آزادی انتخاب و کرامت زن تأکید میورزد.
وسمقی در نقد صریح خود بر محدودیتهای اعمالشده بر زنان در حساب کاربری خود نوشت:
«منع موتورسواری زنان، زورگویی و حقکشیست. شریعت فقط برای کسانی معتبر است که به آن اعتقاد دارند و هیچکس را نمیتوان مجبور به پذیرش و رعایت آن نمود. اجبار به رعایت قوانین ساختگی که برخی آنها را شرعی میخوانند، مانند منع موتورسواری زنان، زورگویی و حقکشی است که زنان به آن تن نخواهند داد.»
این سخنان بازتاب تجربهای گستردهتر است: در جمهوری اسلامی، بسیاری از قوانین و محدودیتها بر اساس خوانشی تنگنظرانه و سیاسی از دین توجیه میشوند. این رویکرد، زنان را به عنوان صاحبان اختیار، توانایی و حق انتخاب نادیده میگیرد و آنان را به موضوع کنترل ایدئولوژیک بدل میکند. از پوشش اجباری تا محدودیتهای شغلی و اجتماعی و حتی ممنوعیتهایی همچون رانندگی یا موتورسواری، مجموعهای از تبعیض ساختاری شکل گرفته است که هدف آن حفظ نظم ایدئولوژیک، نه پاسداشت کرامت انسانی است. در چنین فضایی، زنان نهتنها از حقوق برابر محروم میمانند، بلکه همواره زیر سایه تفسیرهای مردسالارانه از دین با تبعیض و سرکوب مواجه میشوند.
#حقوق_زنان #موتورسواری_زنان #حکومت_ایدولوژیک # گفتگو_گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در سالهای اخیر، بحث درباره حقوق و آزادیهای زنان در ایران بهویژه در حوزه قوانین و محدودیتهای مبتنی بر قرائت ایدئولوژیک از دین، بیش از پیش برجسته شده است. در این میان، دیدگاههای صدیقه وسمقی، اسلامپژوه و حقوقدان، جایگاه ویژهای دارد؛ زیرا او از دل سنت دینی سخن میگوید اما در عین حال بر حقوق بنیادین انسان، آزادی انتخاب و کرامت زن تأکید میورزد.
وسمقی در نقد صریح خود بر محدودیتهای اعمالشده بر زنان در حساب کاربری خود نوشت:
«منع موتورسواری زنان، زورگویی و حقکشیست. شریعت فقط برای کسانی معتبر است که به آن اعتقاد دارند و هیچکس را نمیتوان مجبور به پذیرش و رعایت آن نمود. اجبار به رعایت قوانین ساختگی که برخی آنها را شرعی میخوانند، مانند منع موتورسواری زنان، زورگویی و حقکشی است که زنان به آن تن نخواهند داد.»
این سخنان بازتاب تجربهای گستردهتر است: در جمهوری اسلامی، بسیاری از قوانین و محدودیتها بر اساس خوانشی تنگنظرانه و سیاسی از دین توجیه میشوند. این رویکرد، زنان را به عنوان صاحبان اختیار، توانایی و حق انتخاب نادیده میگیرد و آنان را به موضوع کنترل ایدئولوژیک بدل میکند. از پوشش اجباری تا محدودیتهای شغلی و اجتماعی و حتی ممنوعیتهایی همچون رانندگی یا موتورسواری، مجموعهای از تبعیض ساختاری شکل گرفته است که هدف آن حفظ نظم ایدئولوژیک، نه پاسداشت کرامت انسانی است. در چنین فضایی، زنان نهتنها از حقوق برابر محروم میمانند، بلکه همواره زیر سایه تفسیرهای مردسالارانه از دین با تبعیض و سرکوب مواجه میشوند.
#حقوق_زنان #موتورسواری_زنان #حکومت_ایدولوژیک # گفتگو_گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍19❤5
هر ساله از ۲۵ نوامبر، روز جهانی منع خشونت علیه زنان، تا ۱۰ دسامبر، روز جهانی حقوق بشر، ۱۶ روز نارنجی؛ کارزاری شکل میگیرد با هدف توجه جهانی برای مقابله با خشونت علیه زنان.
ایران از جمله کشورهایی است که در آن خشونت خانگی علیه زنان غیرقابل انکار است و زنان بسیاری از این بابت زجر میکشند. قوانین جمهوری اسلامی در کنار فرهنگ مردسالارانه از جمله عوامل اصلی این خشونت خانگی هستند.
در عینحال برخی بر این باور هستند که پذیرش این ستم از سوی زنان و ظلمپذیری آنان نیز از جمله عوامل خشونت خانگی است.
شما ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را چه میدانید؟
نامبرده مبتلا به «کور زنی» است
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/khamenei-against-women/
#حقوق_زنان #نه_به_جمهوری_اسلامی #تعصبات_مذهبی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
ایران از جمله کشورهایی است که در آن خشونت خانگی علیه زنان غیرقابل انکار است و زنان بسیاری از این بابت زجر میکشند. قوانین جمهوری اسلامی در کنار فرهنگ مردسالارانه از جمله عوامل اصلی این خشونت خانگی هستند.
در عینحال برخی بر این باور هستند که پذیرش این ستم از سوی زنان و ظلمپذیری آنان نیز از جمله عوامل خشونت خانگی است.
شما ریشه اصلی خشونت خانگی علیه زنان ایرانی را چه میدانید؟
نامبرده مبتلا به «کور زنی» است
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/khamenei-against-women/
#حقوق_زنان #نه_به_جمهوری_اسلامی #تعصبات_مذهبی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💯15🕊4❤1
Forwarded from گفتوشنود
شئانگاری زنان؛
اگر زن را انسان ببینید، دیگر ابژهٔ جنسی نمیشود؛ حاجآقا!
پیام همراهان
حاجآقا، این بار وقتی خانمی را دیدید و احساس جذابیت کردید، لحظهای مکث کنید و با خود بگویید: او انسان است؛ نه کالا، نه ابزار، و نه تهدید. انسانی با زندگی، رنجها، آرزوها و کرامتی مستقل از نگاه من و شما. همین یک مکث میتواند نقطهٔ آغاز اخلاق جنسی باشد.
در روزهای اخیر برخی طرفداران جمهوری اسلامی در شبکههای اجتماعی نوشتند:
«ما شهید ندادهایم که خانمها باسنشان را روی موتور بگذارند و در شهر نمایش بدهند.»
جملهای که شاید از سر تکلیف دینی گفته شود، اما در حقیقت پرده از مشکلی جدیتر برمیدارد: اینکه زن نه بهعنوان شخص، بلکه بهعنوان «ابژه» دیده میشود؛ چیزی برای ارزیابی، کنترل یا محدود کردن.
فیلسوفان اخلاق دربارهٔ همین خطر هشدار دادهاند. به عنوان نمونه کانت میگفت:
«با انسان همچون هدف رفتار کن، نه وسیله.»
وقتی زن را «نمایش» مینامیم، ناخواسته او را وسیلهای برای تنظیم میل خود کردهایم. این نگاه، حتی اگر از دل دین برآید، نتیجهاش چیزی جز تقلیل انسان به شیء نیست.
در کنار این، نباید نقش سرکوب و گناهانگاری میل جنسی را نادیده گرفت. جامعهای که به جای آموزش و پذیرش، تنها «بترساند» و «سرزنش کند»، مردانی میپروراند که میل طبیعی خود را نمیشناسند؛ و چون توان مدیریت آن را ندارند، مسئولیت را از خود به دیگری منتقل میکنند. این انتقال مسئولیت معمولاً با خشم نسبت به زنان همراه میشود:
«تو پوشیده شو تا من آرام شوم.»
اما اخلاق جنسی از اینجا آغاز نمیشود؛ از مسئولیتپذیری فردی آغاز میشود. اینکه هرکس ابتدا نگاه خویش را تنظیم کند، نه آزادی دیگری را محدود.
قرآن نیز بر همین اصل تأکید دارد:
«عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لَا یَضُرُّکُم مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ»
یعنی نخست مراقب خود باشید؛ گمراهی یا رفتار دیگری تا شما هدایتیافته باشید، به شما آسیب نمیرساند.
پس حاجآقا، اگر زن را «شخص» ببینید نه «شیء»، نه تحریک آزاردهنده میشود و نه حضور او تهدید. مشکل از زنان نیست؛ از نگاهی است که انسان را تا حد «ابژه» پایین میآورد. اصلاح این نگاه، آغازِ اخلاقیتر شدنِ همهٔ ماست.
#خشونت_علیه_زنان #حقوق_زنان #ابژه_جنسی #برایری_جنسیتی #انسان_زدایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شئانگاری زنان؛
اگر زن را انسان ببینید، دیگر ابژهٔ جنسی نمیشود؛ حاجآقا!
پیام همراهان
حاجآقا، این بار وقتی خانمی را دیدید و احساس جذابیت کردید، لحظهای مکث کنید و با خود بگویید: او انسان است؛ نه کالا، نه ابزار، و نه تهدید. انسانی با زندگی، رنجها، آرزوها و کرامتی مستقل از نگاه من و شما. همین یک مکث میتواند نقطهٔ آغاز اخلاق جنسی باشد.
در روزهای اخیر برخی طرفداران جمهوری اسلامی در شبکههای اجتماعی نوشتند:
«ما شهید ندادهایم که خانمها باسنشان را روی موتور بگذارند و در شهر نمایش بدهند.»
جملهای که شاید از سر تکلیف دینی گفته شود، اما در حقیقت پرده از مشکلی جدیتر برمیدارد: اینکه زن نه بهعنوان شخص، بلکه بهعنوان «ابژه» دیده میشود؛ چیزی برای ارزیابی، کنترل یا محدود کردن.
فیلسوفان اخلاق دربارهٔ همین خطر هشدار دادهاند. به عنوان نمونه کانت میگفت:
«با انسان همچون هدف رفتار کن، نه وسیله.»
وقتی زن را «نمایش» مینامیم، ناخواسته او را وسیلهای برای تنظیم میل خود کردهایم. این نگاه، حتی اگر از دل دین برآید، نتیجهاش چیزی جز تقلیل انسان به شیء نیست.
در کنار این، نباید نقش سرکوب و گناهانگاری میل جنسی را نادیده گرفت. جامعهای که به جای آموزش و پذیرش، تنها «بترساند» و «سرزنش کند»، مردانی میپروراند که میل طبیعی خود را نمیشناسند؛ و چون توان مدیریت آن را ندارند، مسئولیت را از خود به دیگری منتقل میکنند. این انتقال مسئولیت معمولاً با خشم نسبت به زنان همراه میشود:
«تو پوشیده شو تا من آرام شوم.»
اما اخلاق جنسی از اینجا آغاز نمیشود؛ از مسئولیتپذیری فردی آغاز میشود. اینکه هرکس ابتدا نگاه خویش را تنظیم کند، نه آزادی دیگری را محدود.
قرآن نیز بر همین اصل تأکید دارد:
«عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لَا یَضُرُّکُم مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ»
یعنی نخست مراقب خود باشید؛ گمراهی یا رفتار دیگری تا شما هدایتیافته باشید، به شما آسیب نمیرساند.
پس حاجآقا، اگر زن را «شخص» ببینید نه «شیء»، نه تحریک آزاردهنده میشود و نه حضور او تهدید. مشکل از زنان نیست؛ از نگاهی است که انسان را تا حد «ابژه» پایین میآورد. اصلاح این نگاه، آغازِ اخلاقیتر شدنِ همهٔ ماست.
#خشونت_علیه_زنان #حقوق_زنان #ابژه_جنسی #برایری_جنسیتی #انسان_زدایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍28❤5🕊2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بازنشر به مناسبت روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان
از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر هر سال روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است. در این ۱۶ روز نارنجی به خشونت علیه زنان و لزوم حمایت از آنان هم توجه میشود.
«در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست. »
«برای من قابل فهم نبود چطور ممکن است کسانی که ایران را دوست دارند و دموکراسی میخواهند، در مسئله نقض حقوق زنان همراه خمینی شوند.»
گزیدهای از برنامه بگو-بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت زرین محیالدین، فعال حقوقبشر، میگوید: «در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/repression-women-iran/
#حقوق_زنان #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
از ۲۵ نوامبر تا ۱۰ دسامبر هر سال روزهای مبارزه با خشونت علیه زنان نامگذاری شده است. در این ۱۶ روز نارنجی به خشونت علیه زنان و لزوم حمایت از آنان هم توجه میشود.
«در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست. »
«برای من قابل فهم نبود چطور ممکن است کسانی که ایران را دوست دارند و دموکراسی میخواهند، در مسئله نقض حقوق زنان همراه خمینی شوند.»
گزیدهای از برنامه بگو-بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت زرین محیالدین، فعال حقوقبشر، میگوید: «در جامعهای که زنان سرکوب شوند، امیدی به دموکراسی نیست.»
این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/repression-women-iran/
#حقوق_زنان #حجاب_اجباری #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
👍20❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
۱۶ روز نارنجی؛ مبارزه با خشونت علیه زنان
یکی از انواع خشونت علیه زنان، خشونت خانگی ست. در کشورمان هم این معضل وجود دارد و اتفاقن از طرف حکومت و قوانین حمایت میشود. مثل نمونه اندونزی. اما چگونه مقاومت زنان و در کل مردم حکومت را مجبور به حمایت از زنان کرد؟
این پادکست را بشنوید!
اندونزی: نه به خشونت خانگی علیه زنان!
خشونت علیه زنان از مدتها پیش برای اندونزی عامل نگرانی زیادی بود. در اواخر دهه ۱۹۹۰ – در آخرین سالهای حکومت دیکتاتوری رئیس جمهور سوهارتو Suharto – زنان اندونزی برای برخورد با این معضل، اقدام به سازماندهی برای تغییر قوانین کردند. خشونت خانگی، امری خصوصی محسوب میشد که در باورهای دینی ریشه داشت؛ باورهایی که مرد را در صدرِ خانواده قرار میداد. ایدئولوژیِ جنسیتگرایِ رژیمِ سوهارتو بر نقش «طبیعیِ» زن به عنوان «همسر» و «مادر» تاکید داشت و سوهارتو سازمانهایی برای زنان ایجاد کرده بود که این دیدگاه را تبلیغ کنند.
با وجود این، در اواخر دهه ۱۹۸۰، سازمانهای غیردولتی جدیدی به راه افتادند که بر موضوع حقوق زنان و حمایت از زنانی که قربانی خشونت شده بودند، تمرکز داشتند. در ژانویه سال ۱۹۹۸، شورشهای سراسری آغاز شد.
سایت:
https://tavaana.org/indonesian_domestic_violence/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=xd78JeYo5eA
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/xaixf8fqjbya
#پادکست
#حقوق_زنان
#خشونت_خانگی #زنان
#نه_به_خشونت_علیه_زنان #مطالعه_موردی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
یکی از انواع خشونت علیه زنان، خشونت خانگی ست. در کشورمان هم این معضل وجود دارد و اتفاقن از طرف حکومت و قوانین حمایت میشود. مثل نمونه اندونزی. اما چگونه مقاومت زنان و در کل مردم حکومت را مجبور به حمایت از زنان کرد؟
این پادکست را بشنوید!
اندونزی: نه به خشونت خانگی علیه زنان!
خشونت علیه زنان از مدتها پیش برای اندونزی عامل نگرانی زیادی بود. در اواخر دهه ۱۹۹۰ – در آخرین سالهای حکومت دیکتاتوری رئیس جمهور سوهارتو Suharto – زنان اندونزی برای برخورد با این معضل، اقدام به سازماندهی برای تغییر قوانین کردند. خشونت خانگی، امری خصوصی محسوب میشد که در باورهای دینی ریشه داشت؛ باورهایی که مرد را در صدرِ خانواده قرار میداد. ایدئولوژیِ جنسیتگرایِ رژیمِ سوهارتو بر نقش «طبیعیِ» زن به عنوان «همسر» و «مادر» تاکید داشت و سوهارتو سازمانهایی برای زنان ایجاد کرده بود که این دیدگاه را تبلیغ کنند.
با وجود این، در اواخر دهه ۱۹۸۰، سازمانهای غیردولتی جدیدی به راه افتادند که بر موضوع حقوق زنان و حمایت از زنانی که قربانی خشونت شده بودند، تمرکز داشتند. در ژانویه سال ۱۹۹۸، شورشهای سراسری آغاز شد.
سایت:
https://tavaana.org/indonesian_domestic_violence/
یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=xd78JeYo5eA
ساندکلاود:
https://soundcloud.com/tavaana/xaixf8fqjbya
#پادکست
#حقوق_زنان
#خشونت_خانگی #زنان
#نه_به_خشونت_علیه_زنان #مطالعه_موردی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
🕊13❤1
نامهنگاریهای ابیگیل و جان آدامز درباره حقوق زنان
هرچند کلمه «مرد» در اعلاميه استقلال آمریکا به مفهومی عام و کلی به کار رفته است که از آن «مردم از هر جنسيتی» اراده میشود، در سال ۱۷۷۶ هيچ جامعهای در جهان زنان را موجودات خودمختار و صاحب حقوق سياسی تلقی نمیکرد. خانواده واحد پايه اجتماع بود و سرپرست مذکر خانواده منافع و مصلحتهای زنان و کودکان را حفظ میکرد.
ابیگیل آدامز (۱۷۴۴ - ۱۸۱۸) در خانهاش در ماساچوست به انتظار خبر اعلام «استقلال» از سوی کنگره قارهای بود ولی شوهرش جان (۱۷۳۵ - ۱۸۲۶) را به ملايمت عتاب میکرد که «زنان را به یاد داشته باش» مبادا برای خودشان «شورشی در سر بپرورانند» و ديگر خود را «ملتزم به قانونی که در آن حرفی برای گفتن نداشته باشند» ندانند.
نامهنگاریهای ابیگیل و جن آدامز درباره حقوق زنان را آموزشکده توانا ترجمه کرده است که میتوانید به راحتی و به رایگان از اینجا دانلود کنید:
https://tavaana.org/letters-women-abigail-adams/
#حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
هرچند کلمه «مرد» در اعلاميه استقلال آمریکا به مفهومی عام و کلی به کار رفته است که از آن «مردم از هر جنسيتی» اراده میشود، در سال ۱۷۷۶ هيچ جامعهای در جهان زنان را موجودات خودمختار و صاحب حقوق سياسی تلقی نمیکرد. خانواده واحد پايه اجتماع بود و سرپرست مذکر خانواده منافع و مصلحتهای زنان و کودکان را حفظ میکرد.
ابیگیل آدامز (۱۷۴۴ - ۱۸۱۸) در خانهاش در ماساچوست به انتظار خبر اعلام «استقلال» از سوی کنگره قارهای بود ولی شوهرش جان (۱۷۳۵ - ۱۸۲۶) را به ملايمت عتاب میکرد که «زنان را به یاد داشته باش» مبادا برای خودشان «شورشی در سر بپرورانند» و ديگر خود را «ملتزم به قانونی که در آن حرفی برای گفتن نداشته باشند» ندانند.
نامهنگاریهای ابیگیل و جن آدامز درباره حقوق زنان را آموزشکده توانا ترجمه کرده است که میتوانید به راحتی و به رایگان از اینجا دانلود کنید:
https://tavaana.org/letters-women-abigail-adams/
#حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
👍9❤2
Forwarded from گفتوشنود
چرا اسلامگرایان با برابری حقوقی میان زن و مرد مخالف هستند؟
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه میدهند، بر تفاوتهای جنسیتی تأکید میکنند و نقشهای محدود و از پیش تعیینشدهای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزههای خاصی مانند خانواده و خانهداری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم میشوند.
این نگاه به زن، حقوق و آزادیهای برابر را به چالش میکشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی میکند.
تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار میگیرند و آزادیهای آنها به شکلی سیستماتیک محدود میشود.
به نظر شما، چگونه میتوان با این نوع نگرشهای تبعیضآمیز مقابله کرد و راهحلهای موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
اسلامگرایان با تفسیری که از دین ارائه میدهند، بر تفاوتهای جنسیتی تأکید میکنند و نقشهای محدود و از پیش تعیینشدهای را برای زنان قائل هستند. آنها معتقدند که زنان باید در حوزههای خاصی مانند خانواده و خانهداری متمرکز شوند و در نتیجه، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی و فردی محروم میشوند.
این نگاه به زن، حقوق و آزادیهای برابر را به چالش میکشد و برابری میان زن و مرد را به عنوان تهدیدی برای نظام سنتی و مردسالارانه تلقی میکند.
تلاش برای حفظ قدرت و کنترل بر بدن و زندگی زنان، یکی از دلایل اصلی مخالفت اسلامگرایان با برابری حقوقی است. در این ایدئولوژی، زنان تحت سلطه مردان قرار میگیرند و آزادیهای آنها به شکلی سیستماتیک محدود میشود.
به نظر شما، چگونه میتوان با این نوع نگرشهای تبعیضآمیز مقابله کرد و راهحلهای موثر برای دستیابی به برابری حقوقی چیست؟
این برنامه را در همین راستا در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
#گفتگو_توانا #برابری_جنسیتی #حقوق_زنان #آزادی_انتخاب
@dialogue1402
🕊8❤3
Forwarded from گفتوشنود
ینار محمد، مدافع حقوق زنان و منتقد سرسخت جمهوری اسلامی، در بغداد ترور شد
ینار محمد، یکی از شجاعترین و صریحترین مدافعان حقوق زنان و حقوق بشر در خاورمیانه و منتقد سرسخت جریانات بنیادگرا و جمهوری اسلامی، در سن ۶۶ سالگی طی یک حمله تروریستی در قلب بغداد جان باخت.
ینار محمد که بود؟
ینار محمد (متولد ۱۹۶۰) معمار و فعال فمینیست عراقی بود که پس از سقوط صدام حسین در سال ۲۰۰۳، سازمان آزادی زن در عراق (OWFI) را تأسیس کرد. او زندگی خود را وقف مبارزه با خشونت علیه زنان، «قتلهای ناموسی» و قاچاق انسان کرد.
بزرگترین دستاورد او راهاندازی اولین شبکه از پناهگاههای امن مخفی برای زنانی بود که جانشان توسط سنتهای قبیلهای یا گروههای شبهنظامی تهدید میشد؛ پناهگاههایی که دولت عراق مدتها از به رسمیت شناختن قانونی آنها سر باز میزد.
او که مدافع جدی سکولاریسم بود، بارها علیه دخالت دین در قوانین مدنی و نفوذ جریانات سیاسی مذهبی در عراق و منطقه سخنرانی کرد. تلاشهای او باعث شد در سال ۲۰۱۶ جایزه حقوق بشری رافتو را دریافت کند و در سال ۲۰۱۸ از سوی بیبیسی به عنوان یکی از ۱۰۰ زن تأثیرگذار جهان معرفی شود.
جزئیات ترور در ۲ مارس ۲۰۲۶
طبق گزارشهای تایید شده توسط دیدهبان حقوق بشر و منابع محلی، صبح امروز دوشنبه، هنگامی که ینار محمد قصد خروج از منزل خود در محله «البنوک» بغداد را داشت، هدف حمله قرار گرفت. دو فرد مسلح سوار بر موتورسیکلت با شلیک چندین گلوله از فاصله نزدیک وی را مجروح کردند. ینار محمد بلافاصله به بیمارستان منتقل شد، اما به دلیل شدت جراحات وارده به ناحیه سر و سینه، پزشکان موفق به نجات جان او نشدند.
ینار محمد یکی از سرسختترین منتقدان نفوذ جریانهای اسلامگرای افراطی و سیاستهای منطقهای جمهوری اسلامی در عراق بود.
#ینار_محمد #حقوق_زنان # حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@Dialogur1402
ینار محمد، یکی از شجاعترین و صریحترین مدافعان حقوق زنان و حقوق بشر در خاورمیانه و منتقد سرسخت جریانات بنیادگرا و جمهوری اسلامی، در سن ۶۶ سالگی طی یک حمله تروریستی در قلب بغداد جان باخت.
ینار محمد که بود؟
ینار محمد (متولد ۱۹۶۰) معمار و فعال فمینیست عراقی بود که پس از سقوط صدام حسین در سال ۲۰۰۳، سازمان آزادی زن در عراق (OWFI) را تأسیس کرد. او زندگی خود را وقف مبارزه با خشونت علیه زنان، «قتلهای ناموسی» و قاچاق انسان کرد.
بزرگترین دستاورد او راهاندازی اولین شبکه از پناهگاههای امن مخفی برای زنانی بود که جانشان توسط سنتهای قبیلهای یا گروههای شبهنظامی تهدید میشد؛ پناهگاههایی که دولت عراق مدتها از به رسمیت شناختن قانونی آنها سر باز میزد.
او که مدافع جدی سکولاریسم بود، بارها علیه دخالت دین در قوانین مدنی و نفوذ جریانات سیاسی مذهبی در عراق و منطقه سخنرانی کرد. تلاشهای او باعث شد در سال ۲۰۱۶ جایزه حقوق بشری رافتو را دریافت کند و در سال ۲۰۱۸ از سوی بیبیسی به عنوان یکی از ۱۰۰ زن تأثیرگذار جهان معرفی شود.
جزئیات ترور در ۲ مارس ۲۰۲۶
طبق گزارشهای تایید شده توسط دیدهبان حقوق بشر و منابع محلی، صبح امروز دوشنبه، هنگامی که ینار محمد قصد خروج از منزل خود در محله «البنوک» بغداد را داشت، هدف حمله قرار گرفت. دو فرد مسلح سوار بر موتورسیکلت با شلیک چندین گلوله از فاصله نزدیک وی را مجروح کردند. ینار محمد بلافاصله به بیمارستان منتقل شد، اما به دلیل شدت جراحات وارده به ناحیه سر و سینه، پزشکان موفق به نجات جان او نشدند.
ینار محمد یکی از سرسختترین منتقدان نفوذ جریانهای اسلامگرای افراطی و سیاستهای منطقهای جمهوری اسلامی در عراق بود.
#ینار_محمد #حقوق_زنان # حقوق_بشر #گفتگو_توانا
@Dialogur1402
💔35🕊4❤3
Forwarded from گفتوشنود
۸مارس روز جهانی زن
ما (زنان) میتوانیم، اگر آخوندها بگذارند
نگاه جمهوری اسلامی و رهبرانش به زنان ایرانی همانند نگاه بردهداران به بردههای خویش است اما با این تفاوت که زنان ایرانی خود را نه برده که انسانهایی دارای حقوق برابر با مردان میدانند و به همین علت است که روزگار خامنهای را تلخ کردهاند.
طرحی از رضا عقیلی
@rezacartoon
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-against-mullas/
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #خامنه_ای #حقوق_زنان #روز_زن
@Dialogue1402
ما (زنان) میتوانیم، اگر آخوندها بگذارند
نگاه جمهوری اسلامی و رهبرانش به زنان ایرانی همانند نگاه بردهداران به بردههای خویش است اما با این تفاوت که زنان ایرانی خود را نه برده که انسانهایی دارای حقوق برابر با مردان میدانند و به همین علت است که روزگار خامنهای را تلخ کردهاند.
طرحی از رضا عقیلی
@rezacartoon
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-against-mullas/
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #خامنه_ای #حقوق_زنان #روز_زن
@Dialogue1402
❤6👌2
Forwarded from گفتوشنود
عربستان برای نخستین بار بخش زنان را به مسابقات قرآن اضافه کرد
عربستان سعودی برای نخستین بار بخش ویژه زنان را به «مسابقات بینالمللی ملک عبدالعزیز برای حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن» اضافه کرد.
بنا بر اعلام خبرگزاری رسمی عربستان سعودی، ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، با اضافه شدن بخش بانوان به چهلوششمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن کریم موافقت کرد. به این ترتیب برای نخستینبار، شرکتکنندگان زن هم در این رقابت قرآنی قدیمی حضور خواهند داشت.
این تصمیم در پی پیشنهاد عبداللطیف آلالشیخ، وزیر امور اسلامی، دعوت و ارشاد عربستان سعودی که نظارت بر مسابقات قرآنی داخلی و بینالمللی را نیز برعهده دارد، اتخاذ شد.
این مسابقات هر سال در مسجدالحرام برگزار میشود و یکی از مهمترین رویدادهای بینالمللی قرآنی عربستان سعودی به شمار میرود.
این وزارتخانه تاکید کرد که تصمیم اخیر، تحولی مهمی در تاریخ مسابقات از زمان آغاز آن در سال ۱۹۷۹ محسوب میشود. ضمن اعلام این تغییر، تاریخ مراسم اختتامیه مسابقات هم ۱۹ اوت تعیین شد.
آلالشیخ از ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی و شاهزاده محمد بن سلمان، به دلیل تداوم حمایت از آموزش و فراگیری قرآن قدردانی کرد و این تصمیم را نشاندهنده تعهد رهبری سعودی به تشویق جوانان مسلمان چه مرد و چه زن برای حفظ و تدبر در قرآن دانست که در عین حال، نقش مهم زنان در جامعه را نیز به رسمیت میشناسد.
وزارت امور اسلامی اکنون در حال آمادهسازی برای برگزاری این رویداد است تا این مسابقات با بهترین استانداردهای اجرایی و سازماندهی برگزار شوند.
#قرآن #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عربستان سعودی برای نخستین بار بخش ویژه زنان را به «مسابقات بینالمللی ملک عبدالعزیز برای حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن» اضافه کرد.
بنا بر اعلام خبرگزاری رسمی عربستان سعودی، ملک سلمان، پادشاه عربستان سعودی، با اضافه شدن بخش بانوان به چهلوششمین دوره مسابقات بینالمللی حفظ، تلاوت و تفسیر قرآن کریم موافقت کرد. به این ترتیب برای نخستینبار، شرکتکنندگان زن هم در این رقابت قرآنی قدیمی حضور خواهند داشت.
این تصمیم در پی پیشنهاد عبداللطیف آلالشیخ، وزیر امور اسلامی، دعوت و ارشاد عربستان سعودی که نظارت بر مسابقات قرآنی داخلی و بینالمللی را نیز برعهده دارد، اتخاذ شد.
این مسابقات هر سال در مسجدالحرام برگزار میشود و یکی از مهمترین رویدادهای بینالمللی قرآنی عربستان سعودی به شمار میرود.
این وزارتخانه تاکید کرد که تصمیم اخیر، تحولی مهمی در تاریخ مسابقات از زمان آغاز آن در سال ۱۹۷۹ محسوب میشود. ضمن اعلام این تغییر، تاریخ مراسم اختتامیه مسابقات هم ۱۹ اوت تعیین شد.
آلالشیخ از ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی و شاهزاده محمد بن سلمان، به دلیل تداوم حمایت از آموزش و فراگیری قرآن قدردانی کرد و این تصمیم را نشاندهنده تعهد رهبری سعودی به تشویق جوانان مسلمان چه مرد و چه زن برای حفظ و تدبر در قرآن دانست که در عین حال، نقش مهم زنان در جامعه را نیز به رسمیت میشناسد.
وزارت امور اسلامی اکنون در حال آمادهسازی برای برگزاری این رویداد است تا این مسابقات با بهترین استانداردهای اجرایی و سازماندهی برگزار شوند.
#قرآن #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤1
از شلاق، ممنوعالخروجی و ممنوعیتالکاری برای یک کنسرت، تا تنها مجازات شلاق برای پرونده آزار جنسی؛ معیارهای متفاوت در صدور احکام قضایی
حتماً تا حالا خبر قطعی شدن مجازات ۹۹ ضربه شلاق برای پژمان جمشیدی را خواندهاید. اتهامی که حتماً میدانید که اثبات آن با توجه به قوانین مردسالارانه و نظام مردسالارانه ایران، کاری دشوار بوده است.
اما شاکی خصوصی پرونده پای این کار ایستاد تا آنطور که گفته :
«اجازه نمیدهم که خشونتی که متحمل شدهام به چیزی غیر از آنچه واقعاً بوده تقلیل داده شود یا با روایتهای ساختگی بازتعریف شود. آنچه بر من رخ داده، یک خشونت جنسی بوده است و من ار روز اول بر این حقیقت تاکید کردم.»
او همچنین گفت:
«هرچند این حکم ذرهای از درد و آسیبی که متحمل شدهام کم نمیکند، اما در کشوری که همه میدانیم اثبات خشونت جنسی و تجاوز تا چه اندازه دشوار است، همین که این پرونده به نتیجه رسید و دادگاه در نهایت احراز کرد که آنچه رخ داده «رابطهای بدون رضایت من، همراه با اکراه و عنف» بوده، برای من و برای بسیاری از زنانی که تجربهای مشابه داشتهاند، اهمیت دارد.»
او همچنین تاکید کرد که هرچند با اجرای هرگونه مجازات بدنی موافق نیست، ولی پرونده شکایت خود را تا انتها پیگیری خواهد کرد تا به همه زنانی که تجربهای مشابه او داشتند یادآوری کند که سکوت تنها گزینه پیش روی آنان نیست.
در این میان ولی به یاد پرونده کنسرت کاروانسرا میافتیم که آن هم با مجازات شلاق و مجازاتهای تکمیلی دیگر مواجه شد.
پرستو احمدی و گروه موسیقی کاروانسرا
یک گروه هنرمند، نوازنده و خواننده دور هم جمع شدهند، یک ویدئوی موسیقی در یک کاروانسرا ضبط کردند و آن را در فضای مجازی منتشر کردند. جرم؟ خوانندگی زن و نداشتن حجاب رسمی. شاکی خصوصی؟ هیچکس. آسیبی به کسی رسیده؟ خیر.
حکم بدوی: ۷۴ ضربه شلاق برای تکتک اعضا، ۲ سال ممنوعیت کامل از کار هنری و قطع شدن منبع درآمد، به اضافه ۲ سال ممنوعالخروجی.
اما حکم پژمان جمشیدی مجازات تکمیلی ندارد و او همچنان میتواند به کار و پروژههای سینمایی خود ادامه دهد
چطور میشود کسی که جرمش فقط تولید یک اثر هنری و آواز خواندن است، کل زندگی، کار، معیشت و حق سفرش به مدت دو سال به طور کامل توقیف میشود؛ اما کسی که رسماً تایید شده با زور و خشونت به حریم شخصی یک انسان دیگر تعرض کرده، جریمه شغلی نمیشود و میتواند مثل قبل به کارش در ویترین سینمای کشور ادامه دهد؟
عدالت یعنی تناسب جرم با مجازات.
نظر شما درباره توازن این احکام چیست؟
#پژمان_جمشیدی #ملیکا_پارسادوست #پرستو_احمدی #حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
حتماً تا حالا خبر قطعی شدن مجازات ۹۹ ضربه شلاق برای پژمان جمشیدی را خواندهاید. اتهامی که حتماً میدانید که اثبات آن با توجه به قوانین مردسالارانه و نظام مردسالارانه ایران، کاری دشوار بوده است.
اما شاکی خصوصی پرونده پای این کار ایستاد تا آنطور که گفته :
«اجازه نمیدهم که خشونتی که متحمل شدهام به چیزی غیر از آنچه واقعاً بوده تقلیل داده شود یا با روایتهای ساختگی بازتعریف شود. آنچه بر من رخ داده، یک خشونت جنسی بوده است و من ار روز اول بر این حقیقت تاکید کردم.»
او همچنین گفت:
«هرچند این حکم ذرهای از درد و آسیبی که متحمل شدهام کم نمیکند، اما در کشوری که همه میدانیم اثبات خشونت جنسی و تجاوز تا چه اندازه دشوار است، همین که این پرونده به نتیجه رسید و دادگاه در نهایت احراز کرد که آنچه رخ داده «رابطهای بدون رضایت من، همراه با اکراه و عنف» بوده، برای من و برای بسیاری از زنانی که تجربهای مشابه داشتهاند، اهمیت دارد.»
او همچنین تاکید کرد که هرچند با اجرای هرگونه مجازات بدنی موافق نیست، ولی پرونده شکایت خود را تا انتها پیگیری خواهد کرد تا به همه زنانی که تجربهای مشابه او داشتند یادآوری کند که سکوت تنها گزینه پیش روی آنان نیست.
در این میان ولی به یاد پرونده کنسرت کاروانسرا میافتیم که آن هم با مجازات شلاق و مجازاتهای تکمیلی دیگر مواجه شد.
پرستو احمدی و گروه موسیقی کاروانسرا
یک گروه هنرمند، نوازنده و خواننده دور هم جمع شدهند، یک ویدئوی موسیقی در یک کاروانسرا ضبط کردند و آن را در فضای مجازی منتشر کردند. جرم؟ خوانندگی زن و نداشتن حجاب رسمی. شاکی خصوصی؟ هیچکس. آسیبی به کسی رسیده؟ خیر.
حکم بدوی: ۷۴ ضربه شلاق برای تکتک اعضا، ۲ سال ممنوعیت کامل از کار هنری و قطع شدن منبع درآمد، به اضافه ۲ سال ممنوعالخروجی.
اما حکم پژمان جمشیدی مجازات تکمیلی ندارد و او همچنان میتواند به کار و پروژههای سینمایی خود ادامه دهد
چطور میشود کسی که جرمش فقط تولید یک اثر هنری و آواز خواندن است، کل زندگی، کار، معیشت و حق سفرش به مدت دو سال به طور کامل توقیف میشود؛ اما کسی که رسماً تایید شده با زور و خشونت به حریم شخصی یک انسان دیگر تعرض کرده، جریمه شغلی نمیشود و میتواند مثل قبل به کارش در ویترین سینمای کشور ادامه دهد؟
عدالت یعنی تناسب جرم با مجازات.
نظر شما درباره توازن این احکام چیست؟
#پژمان_جمشیدی #ملیکا_پارسادوست #پرستو_احمدی #حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech
💔27👍9❤3🕊2