‌
‌
نوال السعداوی (۲۰۲۱-۱۹۳۱) پزشک، نویسنده و فعال مدنی برجسته مصری بود که با آثار و سخنرانی‌هایش به نقد ساختارهای مذهبی و سیاسی در جهان عرب و فراتر از آن پرداخت.

او بیش از پنج دهه علیه تبعیض جنسیتی، نژادپرستی، و ستم طبقاتی مبارزه کرد و از جایگاه پزشک و روشنفکر، بی‌پرده از پیوند دین با سیاست سخن گفت.

السعداوی معتقد بود که ادیان بزرگ جهان، از اسلام و مسیحیت تا یهودیت و دیگر مکاتب، به‌طور سیستماتیک علیه زنان و طبقات فرودست عمل کرده‌اند و این ساختارها به‌طور تاریخی برای توجیه بی‌عدالتی‌ها و تثبیت قدرت سیاسی مورد استفاده قرار گرفته‌اند.

در این گفت‌وگو، او با نقد سیستم آموزش دینی تأکید می‌کند آموزه‌های دینی باید از سیستم حذف و آموزه‌هایی مانند عدالت، برابری، صلح و اخلاق جایگزین شوند.

#نوال_السعداوی #نقد_دین #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا

‌
🔹️مرتضی (کالوین) فقان‌پور، نوکیش مسیحی ساکن ورامین، از سوی شعبه اول دادگاه انقلاب این شهر به هشت سال و یازده ماه زندان محکوم شد. بر اساس حکم صادره، او به اتهام «فعالیت آموزشی و تبلیغی انحرافی مغایر با شرع اسلام و مرتبط با خارج از کشور» به هفت سال و شش ماه حبس و به اتهام «توهین به رهبری» به ۱۷ ماه زندان دیگر محکوم شده است. این حکم پس از اعتراض، برای بررسی به شعبه ۳۶ دادگاه تجدیدنظر استان تهران به ریاست قاضی احمد زرگر ارجاع شده است.

به گفته یک منبع مطلع نزدیک به خانواده او، از جمله مواردی که به عنوان مستند اتهامات در پرونده فقان‌پور ذکر شده، توزیع کتاب‌های مرتبط با مسیحیت، شرکت در دوره‌های آموزشی آنلاین درباره تبلیغ مسیحیت و انتشار تصویری کاریکاتوری از رهبر جمهوری اسلامی در فضای مجازی بوده است. همچنین بخش دیگری از پرونده او با اتهام «توهین به مقدسات» در شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری دو ورامین مورد رسیدگی قرار گرفت و جلسه آن در ۱۵ مهرماه برگزار شد.


🔹️نوکیشان مسیحی در ایران از جمله اقلیت‌های دینی هستند که به‌طور سیستماتیک تحت فشار و آزار قرار می‌گیرند. آنان به دلیل تغییر دین، شرکت در مراسم مذهبی خانگی، یا تلاش برای آموزش و تبلیغ باورهای خود، با اتهامات امنیتی و احکام سنگین قضایی مواجه می‌شوند. این روند نشان‌دهنده برخورد سرکوبگرانه‌ای است که آزادی وجدان و انتخاب دین را نقض می‌کند.

❓️آیا عدالت معنایی دارد، وقتی انسان‌ها به‌خاطر باور متفاوت مجازات می‌شوند؟
سرنوشت مرتضی فقان‌پور و ده‌ها نوکیش مسیحی دیگر در ایران، بازتاب پرسشی است که وجدان جامعه را به چالش می‌کشد؛ پرسشی درباره حق طبیعی انسان برای ایمان آوردن، شک کردن یا انتخاب راهی دیگر، بی‌آن‌که هزینه‌اش زندان و محرومیت باشد.

#نوکیش_مسیحی #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دادگاهی در قم برای یک جوان به جرم پوشیدن شلوارک موقع اسکیت‌سواری حکمی مبنی بر خلاصه نویسی یک کتاب مذهبی داده است.

پدر این جوان که خود وکیل دادگستری است، گفته است:
«پسرم در پارک علوی قم با شلوارک اسکیت بازی می‌کرده که مامورانِ کلانتریِ شهرکِ پردیسان او را بازداشت و با دست‌بند به کلانتری می‌برند، و به دستور قاضیِ کشیکِ شب، در بازداشتگاه نگه‌می‌دارند. روز بعد در بازپرسی با قرار کفالت آزاد می‌شود و مکلف می‌شود یک کتابِ مذهبی را بازنویسی کند!»

بر اساس این رأی، متهم که به اتهام «جریحه‌دار کردن عفت عمومی از طریق پوشش نامتعارف» تحت تعقیب قرار گرفته بود، پس از بررسی گزارش ضابطان انتظامی، اظهارات مطلعین و دفاعیات شخصی، مشمول قرار تعلیق تعقیب شد.

مطابق مفاد قرار، فرد یادشده مکلف است در یک گروه فرهنگی و هنری شرکت کرده و کتاب «سی دقیقه در قیامت» از انتشارات حوزه هنری را مطالعه کرده و خلاصه‌ای دست‌نویس از آن تهیه کند.

نکته قابل توجه اینکه هیچ قانونی در ایران وجود ندارد که در آن پوشیدن شلوارک برای آقایان جرم‌انگاری شده و برای آن مجازات تعیین شده باشد. پوشیدن شلوارک حتی مصداق ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی مبنی بر تظاهر بر عمل حرام هم نیست و از این رو به هیچ وجه جرم محسوب نمی‌شود.

#شلوارک #آزادی_انتخاب #آزادی_پوشش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

🔹️شهرام فلاح، شهروند بهایی ۶۴ ساله از کرمان، در مردادماه امسال بازداشت و همچنان در زندان مرکزی کرمان نگهداری می‌شود.
دادگاه انقلاب او را به اتهام «فعالیت آموزشی و تبلیغی مغایر با شرع اسلام» و «تشکیل گروه با هدف بر هم زدن امنیت کشور» مجموعاً به ۱۳ سال و شش ماه حبس تعزیری و یک سال تبعید به بیرجند محکوم کرده است.

او پیش‌تر نیز در سال ۱۴۰۲ به ۲۵ ماه حبس تعلیقی و در سال‌های ۱۳۹۳ تا ۱۳۹۴ به یک سال زندان محکوم شده بود. تکرار این بازداشت‌ها زندگی شخصی و شغلی او را به‌شدت تحت تأثیر قرار داده است.

🔹️این حکم تازه، بخشی از روند فزاینده‌ی فشارهای سیستماتیک علیه شهروندان بهایی در ایران است؛ روندی که با احکام سنگین، محرومیت‌های اجتماعی و مصادره‌ی اموال ادامه دارد.


❓️آیا می‌توان جامعه‌ای آزاد داشت، در حالی که افرادی برای باور متفاوت در زندان هستند؟
وقتی باور انسان جرم تلقی می‌شود، ایمان، اخلاق و عدالت نیز به اسارت درمی‌آیند. آزادی باور، تهدید نیست؛ بنیان انسانیت است.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

🔹️انیسا فنائیان، شهروند بهایی ساکن سمنان، بار دیگر توسط شعبه ۱۰ دادگاه استان سمنان به ۸ سال حبس تعزیری محکوم شد. این حکم در حالی صادر شده است که پیش‌تر دیوان عالی کشور حکم پیشین او را نقض کرده بود.

خانم فنائیان پیش‌تر در سال ۱۴۰۳ به اتهام «فعالیت تبلیغی مغایر با شرع اسلام» و «اقدام علیه امنیت کشور از طریق فعالیت آموزشی» به هشت سال حبس تعزیری محکوم و به زندان منتقل شده بود.
❗️او به دلیل ارائه آموزش و کمک تحصیلی رایگان به کودکان افغانستانی و بی‌بضاعت بازداشت و محاکمه شده بود.

پس از گذراندن هفت ماه حبس، دیوان عالی کشور در مهرماه ۱۴۰۴ با بررسی پرونده، رأی صادره را نقض و دستور آزادی وی را صادر کرد. با این حال، شعبه ۱۰ دادگاه استان سمنان به ریاست محمد بلوچی و مستشاری افشین داش‌محمدی، بدون توجه به رأی دیوان عالی کشور، عیناً همان حکم پیشین را تکرار کرده است.

❓️ پرسشی برای تأمل

وقتی کمک به کودکان نیازمند جرم تلقی می‌شود، عدالت در کدام سوی ایستاده است؟
سرکوب آزادی باور و نیت نیک، جامعه را نه امن‌تر، بلکه بی‌رحم‌تر می‌کند. ایمان و وجدان، هنگامی معنا می‌یابند که آزاد باشند؛ و هیچ نظامی با مجازات مهربانی، از حقیقت دفاع نکرده است.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
🔹️با گذشت ۱۱ روز از بازداشت فردین بنگاله (پژگاله)، شهروند بهایی ساکن شیراز، خانواده او همچنان در وضعیت بلاتکلیف و بی‌خبر هستند. آقای بنگاله در حالی بازداشت شده که به‌تازگی دو عمل جراحی سنگین را پشت سر گذاشته و بنا به توصیه پزشکان باید از فشار و استرس دور بماند.

🔹️بر اساس گزارش‌ها، نیروهای امنیتی روز ۲۲ مهرماه ۱۴۰۴ این شهروند بهایی را در برابر چشمان فرزند خردسالش و تنها به دلیل باور به آیین بهایی بازداشت کردند. گفته می‌شود فرزند او در روزهای اخیر در فراق پدر بی‌تابی می‌کند.

🔹️در ماه‌های اخیر، و به‌ویژه پس از جنگ ۱۲ روزه در منطقه، موج تازه‌ای از فشار و سرکوب سازمان‌یافته علیه جامعه بهایی در ایران آغاز شده است. این موج شامل بازداشت‌های گسترده، صدور احکام سنگین، توقیف اموال، و فشارهای امنیتی و روانی علیه خانواده‌های بهایی بوده است.

🔸 پرسشی برای تأمل

❓️چگونه می‌توان از حکومت عادل سخن گفت، وقتی انسان‌ها با باور متفاوت را به زنجیر می‌کشند؟

🔹️سرکوب آزادی دین و عقیده، نه امنیت می‌آفریند و نه ایمان را تقویت می‌کند؛ بلکه تنها زخم بی‌اعتمادی را در پیکر جامعه عمیق‌تر می‌سازد. هیچ قدرتی با زندانی کردن باور، نمی‌تواند حقیقت را خاموش و با تفرقه میان مردم حکومت کند.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
انتشار فیلم عروسی دختر شمخانی واکنش‌های بسیاری در شبکه‌های اجتماعی برانگیخت.

یک مخاطب همراه گفت‌وشنود روایتی از یک خاطره دردناک که برای بسیاری از ما آشناست فرستاده که با رضایت ایشان منتشر می‌کنيم.
این مخاطب نوشته:

یادم هست آن شب فقط جشن تولد یکی از دخترای فامیل بود؛ چند تا دختر و پسر جوان، فامیل و دوست صمیمی، در یک جشن معمولی. بدون هیچ چیزی که بشود اسمش را “فساد” گذاشت. فقط شادی و موسیقی و شمع‌های روی کیک که هیچ وقت روشن نشد. اوایل شب، در زدند و پلیس مفاسد اجتماعی با گزارش یکی از همسایه‌های بسیجی، ریخت داخل خانه.
انگار مجرم خطرناک بودیم. موبایل‌ها را گرفتند، فریاد زدند، تحقیرمان کردند. دو شب در بازداشت بودم، بدون خواب و خوراک درست، با ترس و شرم. بعد هم دادگاه… قاضی حتی نگذاشت حرف بزنم، فقط گفت «رقصیدی، لاک زدی، بی‌حجاب بودید، دختر و پسر، محرم و نامحرم.
مدام تکرار می‌کرد در گزارش نوشتند می‌رقصیدید، صدای خنده‌های شما در خیابان شنیده می‌شده، مجازاتت شلاق است».
آن درد فقط بر بدن نماند، در جانم ماند.

حالا وقتی فیلم عروسی دختر شمخانی را می‌بینم، با آن تجملات، آرایش‌ها، پوشش‌ها و موسیقی‌ که برای ما جرم بود، چیزی در دلم می‌سوزد. ما برای چند دقیقه شادی ساده مجازات شدیم، آن‌ها اما در همان کشوری که ما را شلاق زدند، آزادانه بزم‌های لوکس برگزار می‌کنند و می‌خندند.
زخم من فقط از شلاق نیست، از تبعیضی است که هر روز به ما یادآوری می‌کند ما مردم عادی، چه ها کشیدیم و چقدر باید تاوان این دوگانه‌گی‌ها را بدهیم.

#آزادی_عقیده #کرامت_انسانی #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
🔹️در روزهای اخیر موج تازه‌ای از بازداشت شهروندان بهایی در ایران گزارش شده است.

بر اساس اطلاعات دریافتی، رویا ثابت، شهروند بهایی مقیم امارات متحده عربی و ساکن شیراز، روز شنبه ۳ آبان ۱۴۰۴ (۲۵ اکتبر ۲۰۲۵) توسط هشت مأمور اطلاعات سپاه در منزل خواهرش بازداشت و یک روز بعد، بدون ابلاغ رسمی حکم، برای اجرای حکم حبس به زندان عادل‌آباد شیراز منتقل شد.
خانم ثابت تنها برای مراقبت از والدین سالمندش – که هر دو با بیماری آلزایمر دست‌و‌پنجه نرم می‌کنند – به ایران سفر کرده بود.

هم‌زمان با این رویداد، شش زن بهایی ساکن همدان به نام‌های ندا محبی، عاطفه زاهدی، فریده ایوبی، نورا ایوبی، زرین‌دخت احدزاده و ژاله رضایی نیز روز یکشنبه ۴ آبان ۱۴۰۴ (۲۶ اکتبر ۲۰۲۵) توسط نیروهای امنیتی بازداشت و برای اجرای احکام حبس به زندان اوین همدان منتقل شدند.
این احکام از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب همدان صادر شده و در چارچوب اتهاماتی مرتبط با باور دینی این افراد به اجرا درآمده است.

🔹️در حالی که آزادی دین و عقیده طبق ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی از حقوق بنیادین هر انسان به‌شمار می‌رود، برخوردهای امنیتی و قضایی با پیروان آیین بهایی در ایران همچنان ادامه دارد.

❓️پرسشی اساسی در افکار عمومی باقی است:
🔹 اگر آزادی عقیده در قوانین بین‌المللی تضمین شده است، چرا داشتن دین و باور متفاوت در ایران جرم‌انگاری می‌شود؟
🔹 و آیا ما، به‌عنوان هم‌وطنان این شهروندان، می‌توانیم با چنین احکام ناعادلانه و مغایر با اصول انسانی موافق باشیم؟

#بهائیان_ایران #داستان_ما_یکیست #آزادی_ادیان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«امروز در کشور ما آزادی بیان به طور کامل وجود دارد. کسانی هستند نظام را هم قبول ندارند. نه نظام را قبول دارند، نه دولت را قبول دارند، نه رهبری را قبول دارند. حرف می‌زنند، صحبت می‌کنند، نظراتشان را می‌گویند. کسی هم به کار آنها کاری ندارد. هیچ کس امروز به خاطر این که بر طبق عقیده خود حرف زده است مورد موآخذه دستگاه نیست.»

این سخنان خامنه‌ای بار دیگر در شبکه‌های اجتماعی در حال انتشار است.
تصاویر برخی زندانیان سیاسی را که تنها به خاطر بیان عقیده و نظرشان زندانی شده‌اند را هم به عنوان شاهد «صداقت» خامنه‌ای گذاشتیم.

اگر می‌خواستیم تصاویر همه کسانی که تنها به خاطر بیان و ابراز عقیده و تظر بازداشت، موآخذه، احضار، تهدید، شکنجه و حتی اعدام قرار گرفتند را بگذاریم ویدیو احتمالا ساعت‌ها ادامه می‌یافت!

#ولایت_فقیه #استبداد_دینی #آزادی_بیان #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

‌
۲۷ اکتبر هر ساله به عنوان روز جهانی آزادی مذهبی در ایالات متحده گرامی داشته می‌شود و یادآور امضای قانون آزادی مذهبی بین‌المللی سال ۱۹۹۸ (IRFA) است. این قانون برجسته که توسط رئیس جمهور بیل کلینتون به قانون تبدیل شد، ایالات متحده را در سیاست خارجی خود متعهد می‌کند که «نقض آزادی مذهبی را محکوم کند و حق اساسی آزادی مذهب را ترویج و به سایر دولت‌ها در ترویج آن کمک کند.

این روز یادآور یکی از بنیادی‌ترین حقوق بشر است: آزادی باور، وجدان و اندیشه است. این آزادی، نه تنها حق انتخاب یا تغییر دین، بلکه حق نداشتن هیچ دینی را نیز در بر می‌گیرد حقی که ریشه در کرامت ذاتی انسان دارد.

در قانون اساسی آمریکا، این اصل در همان بند نخست متمم اول تجلی یافته است؛ جایی که به‌صراحت می‌گوید: «کنگره نباید قانونی وضع کند که به استقرار دین خاصی بینجامد یا آزادی اجرای دین را محدود کند.» این جمله کوتاه، از قدرتمندترین تضمین‌های حقوق بشری در تاریخ مدرن به شمار می‌رود و سنگ‌بنای جدایی نهاد دین از دولت و تضمین تنوع باورها در جامعه آمریکاست.

روز جهانی آزادی دینی فرصتی است برای یادآوری اینکه ایمان، تردید، و حتی بی‌ایمانی، همگی جلوه‌هایی از وجدان انسانی‌اند و هیچ‌کدام نباید ابزار طرد، نفرت یا خشونت شوند. مدارا و رواداری، نه نشانه ضعف، بلکه نشانه بلوغ فرهنگی و اخلاقی جوامع‌اند. تنها از رهگذر پذیرش تنوع باورهاست که می‌توان به جامعه‌ای دست یافت که در آن کرامت انسانی در همه اشکالش محترم شمرده می‌شود.

در جهانی که هنوز بسیاری به خاطر باور یا بی‌باوری خود تحت فشار و تهدید قرار می‌گیرند، گرامی‌داشت چنین روزی یادآور مسئولیتی جهانی است: دفاع از آزادی وجدان برای همه، نه فقط برای کسانی که مانند ما می‌اندیشند.

#آزادی_باور #آزادی_ادیان #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
⁨‌
محاکمه بیش از ۱۰ نفر از کتابفروشان و ویراستاران ساکن مشهد در دادگاه انقلاب
سرکوب آزادی بیان در پوشش اتهام امنیتی

🔹️گروه مشاوران حقوقی دادبان در گزارشی نوشت: اولین جلسه محاکمه بیش از ۱۰ نفر از کتابفروشان و ویراستاران مشهد، دیروز یکشنبه ۴ آبان ۱۴۰۴، در شعبه اول دادگاه انقلاب این شهر برگزار شده است.

🔹️بنا بر اطلاعات رسیده به دادبان، محاکمه این شهروندان با استناد به دو اتهام تبلیغ علیه نظام و تشکیل گروه با هدف برهم زدن امنیت صورت گرفته است.

🔹️یک منبع مطلع در این زمینه گفته، این افراد صرفا برای هماهنگی کارهای نشر و فروش کتاب، یک گروه تلگرامی بین خودشان داشته‌اند و حالا همین گروه تلگرامی تبدیل به مستندی علیه خود آنها شده و دادگاه این گروه تلگرامی را مصداق تشکیل گروه به قصد بر هم زدن امنیت دانسته است.

🔹️بر اساس این گزارش، تشکیل گروه‌های کاری با هدف مشخص (تجارت) به هیچ وجه مصداق تشکیل گروه با هدف بر هم زدن امنیت ملی نیست و انتساب این اتهام به افراد بر این اساس، فاقد وجاهت قانونی است.


⚠️محاکمه کتابفروشان و ویراستاران مشهد در دادگاه انقلاب، نشانه‌ای آشکار از سرکوب آزادی بیان و نابودی فضای فرهنگی کشور است.

❗️وقتی حتی گفتگو و هماهنگی میان اهل قلم در یک گروه تلگرامی، جرم و تهدیدی برای «امنیت» تلقی می‌شود، روشن است که حاکمیت از اندیشه، آگاهی و گردش آزاد اطلاعات هراس دارد.
🔹️ این برخورد، نه اجرای قانون، بلکه سوءاستفاده از قانون برای خاموش کردن صداهای مستقل و منتقد است. متهم کردن کتابفروشان به «تبلیغ علیه نظام» تنها به‌خاطر فعالیت صنفی‌شان، لکه ننگی بر پیشانی دستگاه قضایی و نشانه‌ای از سقوط معیارهای عدالت در ایران است.

#آزادی_بیان #آزادی_عقیده #سرکوب_اهل_قلم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

🔹️فرامرز سه‌دهی، شاعر و از اعضای کانون نویسندگان ایران، توسط شعبه ۱۰۴ دادگاه کیفری دو شهرستان بهبهان به اتهام «توهین به مقدسات» به یک سال حبس تعزیری محکوم شد.
سه‌دهی، از اهالی شهرستان بهبهان در استان خوزستان، پیش‌تر نیز به دلیل فعالیت‌های ادبی و اجتماعی خود با فشارهای قضایی و امنیتی مواجه بوده است.

او در ابتدای سال جاری در پرونده‌ای دیگر، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب ماهشهر به بیش از ۲۲ ماه حبس محکوم شده بود.

پیشینه این شاعر نشان می‌دهد که او طی سال‌های گذشته چندین بار به دلیل دیدگاه‌ها و اشعارش تحت پیگرد دستگاه قضایی جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته است.

❓️مرز میان «آزادی بیان» و «توهین به مقدسات» در جامعه‌ای چندصدایی کجاست و چه کسی باید این مرز را تعیین کند؟


🔹️در جوامعی که آزادی بیان یکی از ارکان بنیادین آن‌هاست، انتقاد از باورها، سنت‌ها و حتی مقدسات بخشی از گفت‌وگوی عمومی به شمار می‌رود.

اما در نظام‌هایی که مفهوم «مقدسات» توسط نهادهای دینی و سیاسی تعریف می‌شود، این مرز به ابزاری برای سرکوب اندیشه‌های مستقل و متفاوت تبدیل می‌گردد.

در چنین شرایطی، آزادی بیان نه‌تنها محدود می‌شود بلکه از ماهیت خود تهی می‌گردد، زیرا هر پرسش یا انتقاد می‌تواند به‌سادگی «توهین» تعبیر شود.

جامعه‌ای آزاد زمانی شکل می‌گیرد که دفاع از آزادی بیان شامل آزادی برای بیان سخنانی باشد که ممکن است برای برخی ناخوشایند یا حتی آزاردهنده تلقی شود.

#توهین_به_مقدسات #نقد #رواداری #آزادی_بیان #گفتگو_توانا

@Dialigue1402

حسن حسن‌نیا، فرمانده پیشین تیپ مالک‌اشتر مازندران، پنج‌شنبه هشتم آبان در یادواره شهدای روستای ریحان‌آباد از توابع شهرستان گلوگاه، در مورد حجاب اجباری گفت: «اگر شهدا امروز بودند، پوست از کله کسانی که با شعار «زن، زندگی، آزادی» خود را لخت کرده و سگ‌ به‌دست راه می‌روند، درمی‌آوردند.»
او افزود: «حجاب مال قرآن است و هر که آن را منکر شود باید اعدام شود.»
حسن‌نیا تاکید کرد «حجاب در قانون اساسی آمده» و ضمن درخواست برخورد با اشد مجازات با افراد بدون حجاب اجباری اظهار کرد: «در صورت موافقت رهبری همین جمع پوست از کله اینها در می‌آورند.»

سخنان سخیف و نفرت‌پراکنِ حسن حسن‌نیا، فرمانده پیشین تیپ مالک‌اشتر مازندران، تنها نظر شخصی یک فرد تندرو نیست؛ پژواکی است از ذهنیت مسلط بخشی از حاکمیت که هنوز گمان می‌کنند می‌توان با تهدید، اعدام و «پوست از سر کندن» مردم، جامعه را به عقب راند. این زبانِ خشونت، میراثِ چهل‌ و هفت سال سیاستِ ارعاب است؛ سیاستی که می‌خواست ترس را جایگزین اعتماد، و زور را جایگزین قانون کند.

اما آن دوران به پایان رسیده است. جامعه‌ای که از دل «زن، زندگی، آزادی» برخاسته، دیگر از رجزخوانی‌ها و تهدیدهای خون‌بار نمی‌هراسد. امروز، دختران و پسران این سرزمین با چشمان باز ایستاده‌اند؛ آنان فهمیده‌اند که حاکمیت، وقتی از گفت‌وگو ناتوان می‌شود، به زبان خشونت پناه می‌برد.

تفکری که امثال حسن‌نیا نمایندگی می‌کنند، بر پایه‌ی مالکیت انحصاری بر حقیقت بنا شده است؛ گویی گروهی خود را مأمور خدا و دیگران را مطرود می‌دانند. این تفکر در دهه‌های گذشته هزاران انسان را به جرم «اندیشیدن» یا «پوشیدن» به زندان و چوبه دار سپرده، اما هرگز نتوانسته وجدان جامعه را به اسارت بگیرد.

در پسِ این تهدیدها، چیزی جز درماندگی و خشم از بی‌اعتباری باقی نمانده است. وقتی قدرت درون‌تهی می‌شود، صدایش بلندتر می‌شود؛ وقتی مشروعیت فرو می‌پاشد، تهدید به جای گفت‌وگو می‌نشیند. حسن‌نیاها زیادند، اما نفوذشان رو به زوال است. نسل امروز، دیگر با مشت گره‌کرده و شعار نمی‌ترسد؛ با آگاهی، با همبستگی و با شهامت مدنی، در برابر این نگاه ایستاده است.

آن‌ها می‌توانند در یادواره‌ها فریاد بزنند و به نام دین، مرگ بخواهند، اما ایران دیگر در عصر ترس زندگی نمی‌کند. مردمی که طعم آزادی را چشیده‌اند، هرگز به زنجیر بازنمی‌گردند.

#زن_زندگی_آزادی #آزادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

طه حسین اندیشمندی که با شجاعت، مرزهای ترس و تعصب را می‌شکست. طه حسین، نابینا اما بیناتر از بسیاری، با وجدانی بیدار بود؛ متفکری که باور داشت راه نجات، از گذرگاه عقل، آزادی و دانش می‌گذرد، نه از تکرار کورکورانه سنت‌ها.

طه حسین، متفکر و نویسنده مشهور مصری، نماد نوگرایی و بیداری فکری در جهان عرب بود که با نقد تعصب و خرافات گام برداشت.

او با نگاه به تمدن و فرهنگ اسلامی، خواهان بازخوانی نقادانه تاریخ و سنت‌ها بود تا راه را برای نوآوری و پیشرفت باز کند. برای طه حسین، زندگی و اندیشه آزاد، اساسی‌ترین راه خروج از بن‌بست‌های فرهنگی و ذهنی بود.

#طه_حسین #نوگرایی #خردگرایی #عقلانیت #آزادی_اندیشه #بیداری_فکری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
خشایار سفیدی، فعال دانشجویی، در گفت‌وگویی با «استودیو پات» در نقد منع تحصیل، به‌ویژه برای شهروندان بهایی، با اشاره به تجربه‌ شخصی خود می‌گوید:
«زمانی که خودم ممنوع‌التحصیل شدم، همدلیِ عمیقی پیدا کردم با هم‌وطنان بهایی که به‌واسطه‌ باورهایشان - که این باورها در بیشتر موارد امری موروثی است، همان‌گونه که ما در خانواده‌هایی مسلمان یا پیرو آیین‌های دیگر متولد می‌شویم - با ساختار سیاسی‌ای مواجه‌اند که می‌گوید یا باید به دین من باورمند باشی یا از ابتدایی‌ترین حقوق انسانی، مانند حق تحصیل، محروم می‌مانی.»

او در ادامه از آسیب‌های این روند برای شهروندان سخن می‌گوید؛ این‌که چگونه زندگی آنان تحت تأثیر چنین شرایطی قرار می‌گیرد و گاه حتی آنان را ناچار به مهاجرت می‌کند.

سفیدی تاکید می‌کند که هر آنچه از امکانات، ثروت و دارایی‌های یک کشور وجود دارد، متعلق به همه‌ شهروندان آن کشور است و محروم کردن گروهی از مردم صرفا به‌دلیل تفاوت در باورها را محکوم می‌داند.

#خشایار_سفیدی #داستان_ما_یکیست #بهائی #حق_آموزش #منع_تحصیل #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
یکتا فهندژ سعدی، شهروند بهایی ساکن شیراز، در تاریخ ۲ آبان ۱۴۰۴ پس از بازگشت از سفری کوتاه به خارج از کشور، هنگام ورود به فرودگاه شیراز توسط مأموران امنیتی مورد بازرسی کامل قرار گرفت.

در جریان این اقدام، گذرنامه و برخی وسایل شخصی او بدون ارائه هیچ‌گونه توضیح یا حکم قضایی ضبط شد.

به گفته منابع مطلع، ماموران صرفا به دلیل باور بهایی خانم فهندژ سعدی اقدام به تفتیش وسایل او کرده و مدارک و اموالش را توقیف کردند.
با وجود مراجعات و پیگیری‌های مکرر، هیچ‌یک از نهادهای رسمی پاسخگو نبوده و تنها اظهار بی‌اطلاعی کرده‌اند.

یکتا فهندژ سعدی پیش‌تر نیز در سال‌های گذشته بارها هدف آزار، بازداشت‌های مکرر، تفتیش منزل و ضبط وسایل خانواده‌اش از سوی نهادهای امنیتی شیراز قرار گرفته است — صرفا به دلیل باور مذهبی خود.


❓️آیا تداوم چنین برخوردهایی با شهروندان به دلیل باور دینی، نشانه‌ای از گسترش سرکوب آزادی باور در ایران نیست؟

رفتار با شهروندان بهایی در ایران نشان‌دهنده نهادینه‌شدن تبعیض دینی در سطوح امنیتی و اداری است.
برخوردهایی از این دست، که بدون حکم قانونی و صرفا بر پایه باور مذهبی انجام می‌شود، نه‌تنها ناقض حقوق شهروندی و کرامت انسانی است بلکه بازتابی از بحران عمیق در احترام به اصل آزادی وجدان و باور در ساختار حکومتی کشور است.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

در روزهای اخیر، بخشی از نیروهای نظام اسلامی ـ همان‌ها که در دفاع از آسمان ایران در برابر نیروهای خارجی جز چند شلیک نمایشی ضدهوایی کار خاصی نکرده‌اند ـ به جشن‌های هالوین یورش برده‌اند. بهانه‌شان هم طبق معمول این است که هالوین مصداق «تهاجم فرهنگی» است.

اما میان گسترش هالوین و گسترش اسلام در ایران شباهت‌های قابل توجهی وجود دارد. برای نمونه:

- هر دو پدیده فرهنگی‌اند که از بیرون از مرزهای ایران آمده‌اند و ریشه ایرانی ندارند.
- هر دو شامل «رسم و آیین‌های جمعی» هستند. دین شامل مجموعه‌ای از مناسک است و هالوین نیز مراسمی آیینی است.
- هر دو به مسئله هویت فرهنگی مربوط‌اند.
- هم ادیان و هم هالوین مراسمی دارند که در آن پوشیدن لباس مبدل رایج است؛ از ماسک و ردا در هالوین گرفته تا لباس شمر و شیرِتعزیه در مراسم دینی.

آیا هر دو این موارد تهاجم فرهنگی هستند؟ با میان این دو تفاوت‌های مهمی نیز وجود دارد؟

- اسلام به میزان قابل توجهی با ورود مهاجمان عرب و در قالب فتح و کشورگشایی به -ایران وارد شد و سپس بسیاری از آیین‌ها و باورهای بومی را سرکوب، تحقیر یا ممنوع کرد، اما هالوین هیچ سپاهی ندارد و گسترش آن کاملاً داوطلبانه و خودخواسته بوده است.

- شرکت‌کنندگان در هالوین، بر خلاف پیروان ادیان که اسطوره‌هایشان را «حقیقت مطلق» می‌پندارند، می‌دانند که این صرفاً یک رسم فرهنگی و برای شادی و تفریح است؛ نه مقدس است و نه مدعی حقیقت.

- در هالوین می‌توان لباسی به شکل رستم یا حتی ضحاک پوشید و به یاد اسطوره‌های ملی اوقات شادی داشت؛ اما در مراسم دینی چنین کاری ممکن نیست.

- در مراسم هالوین هیچ هزینه‌ای از بودجه عمومی ملی خرج نمی‌شود، در حالی که بخشی از آیین‌های دینی با هزینه عمومی برگزار می‌شوند.

- تا امروز دیده نشده که شرکت کنندگان در هالوین، از انتقاد شدن به آن، احساس توهین به شرف، غیرت، یا اعتقادش کرده باشند.

با توجه به این موارد آیا هالوین یا اسلام تهاجم فرهنگی هستند؟

#هالووین #آزادی_عقیده #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

🔹️نگار میثاقیان، شهروند بهایی ساکن شیراز، در تاریخ ۲۸ مهرماه برای سومین‌بار توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده است.
او پیش‌تر نیز چندین‌بار به دلایل عقیدتی بازداشت و بازجویی شده و از مشکلات شدید جسمی و روحی ناشی از این بازداشت‌ها رنج می‌برد.

🔹️ بر اساس گزارش‌ها، وضعیت جسمی میثاقیان به‌ویژه به دلیل وخامت معده‌اش بحرانی است و او قادر به خوردن غذای بازداشتگاه نیست.

🔹️فرزند سه‌سالهٔ او نیز در جریان بازداشت‌های خشونت‌آمیز والدینش آسیب دیده و دچار مشکلات جسمی و روحی شده است. این کودک هم‌اکنون تحت درمان قرار دارد و به گفته نزدیکان خانواده، در وضعیت بحرانی به‌سر می‌برد.

🔹️با گذشت بیش از دو هفته از بازداشت، هیچ اطلاعی از محل نگهداری و وضعیت جسمی نگار میثاقیان در دست نیست.
او تنها یک‌بار تماس تلفنی کوتاهی داشته که در آن بسیار بی‌قرار بوده و با گریه صحبت کرده است.
تلاش‌های مکرر خانواده برای اطلاع از وضعیت او نزد نهادهای مسئول تاکنون بی‌نتیجه مانده است.

❓️این رویداد بار دیگر پرسشی اساسی را مطرح می‌کند:
چرا آزادی باور و دین در ایران همچنان با سرکوب و برخورد امنیتی مواجه است؟

🔹️جامعه بهایی در ایران طی دهه‌های گذشته همواره هدف تبعیض، بازداشت‌های خودسرانه، محرومیت از تحصیل و اشتغال، تخریب املاک و فشارهای روانی و اجتماعی بوده است. این سیاست‌های سرکوبگرانه، نه‌تنها ناقض اصول اولیه حقوق بشر است، بلکه نشان از تداوم محدودیت‌های سیستماتیک علیه اقلیت‌های دینی در کشور دارد.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

بازداشت مجدد و تشکیل پرونده تازه برای مرتضی دولت‌پور، زندانی سیاسی سابق در قم

به گزارش یک منبع مطلع، مرتضی دولت‌پور، زندانی سیاسی سابق، در تاریخ ۲۷ شهریورماه ۱۴۰۴ با یورش مأموران لباس‌شخصی وزارت اطلاعات به منزل پدری‌اش در قم بازداشت و به بازداشتگاه اداره اطلاعات این شهر منتقل شد. او به مدت پنج روز در سلول انفرادی تحت بازجویی قرار داشت و سپس با تودیع وثیقه یک میلیارد تومانی به‌طور موقت آزاد شد.

بر اساس این گزارش، آقای دولت‌پور اکنون با اتهام «تبلیغ علیه نظام» روبه‌روست و قرار است در تاریخ ۱۸ آبان‌ماه ۱۴۰۴ در شعبه یک دادگاه انقلاب قم محاکمه شود.

این منبع افزود که آقای دولت‌پور پیش‌تر نیز در مردادماه ۱۳۹۹ در محل مغازه آرایشگری‌اش توسط مأموران وزارت اطلاعات قم بازداشت شده و پس از انتقال مستقیم به سلول انفرادی، به مدت ۲۰ روز تحت شکنجه و بازجویی‌های سنگین قرار گرفته بود. او پس از یک ماه بازداشت انفرادی به زندان ساحلی قم منتقل و سپس با وثیقه ۸۰۰ میلیون تومانی آزاد شد.

دادگاه انقلاب قم در آن پرونده، وی را به اتهام‌های توهین به خامنه‌ای و خمینی، تبلیغ علیه نظام و اتهام ساختگی تحریک مردم به جنگ علیه یکدیگر به پنج سال و یک ماه حبس تعزیری محکوم کرد. (که مجازات اشد یعنی ۳۷ ماه قابل اجرا بود)

مرتضی دولت‌پور در ۱۶ مرداد ۱۴۰۰ جهت اجرای حکم به زندان مرکزی قم (معروف به زندان لنگرود) منتقل شد و در ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ با آزادی مشروط و تعلیق سه‌ساله از زندان آزاد گردید.

به گفته نزدیکانش، او پس از آزادی از زندان در وضعیت دشوار اقتصادی و معیشتی به سر می‌برد و به دلیل فشارهای امنیتی بیکار است. آقای دولت‌پور اکنون در منزل پدری‌اش زندگی می‌کند و به پرستاری از پدر و مادر سالمند خود مشغول است؛ پدرش دو سال است به بیماری آلزایمر شدید مبتلا شده و به گفته یک منبع مطلع برای غذا خوردن و کارهای دیگر (دستشویی و تعویض پوشک بزرگسالان)نیاز به کمک دارد و این کارها بر عهده آقای دولت‌پور است و در صورت رفتن مجدد ایشان به زندان خانواده با بحران شدیدی مواجه می‌شود.

این منبع همچنین تأیید کرده که آقای دولت‌پور به بیماری پوستی پیسی (ویتیلیگو) مبتلا شده است؛ بیماری‌ای که در دوران بازداشت نخست او آغاز شد و بخش‌های زیادی از بدنش را درگیر کرده است. وی در زندان از درمان و داروی مناسب محروم بوده و پس از آزادی نیز به دلیل هزینه بالای داروها ناچار به توقف درمان شده است.

مرتضی دولت‌پور ۴۰ ساله است، پیش‌تر ازدواج کرده و در سال ۱۳۹۵ به دلیل مشکلات شدید اقتصادی از همسرش جدا شده است. او اکنون بدون وکیل و در شرایط مالی بسیار دشوار در انتظار دادگاه جدید خود به سر می‌برد.

#مرتضی_دولت‌پور
#زندانی_سیاسی
#قم
#آزادی_بیان
#نه_به_شکنجه #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
بی‌خبری از وضعیت افشین حقیقت بیش از دو هفته پس از بازداشت در شیراز

بیش از دو هفته از بازداشت آقای افشین حقیقت می‌گذرد و تاکنون هیچ اطلاعی از محل نگهداری یا وضعیت او در دست نیست.

بر اساس گزارش‌های رسیده، وی تنها یک تماس کوتاه دو دقیقه‌ای با خانواده خود داشته که صرفاً به احوال‌پرسی محدود بوده است.

به‌رغم وضعیت جسمی نامناسب آقای حقیقت که شامل مشکلات گوارشی و دیسک کمر می‌شود و نگرانی شدید خانواده، هیچ‌گونه اطلاع‌رسانی رسمی درباره شرایط پرونده یا نهاد بازداشت‌کننده او صورت نگرفته است.

خانواده وی می‌گویند که با وجود مراجعات و پیگیری‌های مکرر به مراجع قانونی، تاکنون پاسخی روشن دریافت نکرده‌اند.

در پی بازداشت آقای حقیقت، پسر خردسال ایشان به دلیل وابستگی به پدر دچار اضطراب شدید شده و کنترل این مسئله برای همسرشان بسیار مشکل است.

#داستان_ما_یکیست #بهائیان_ایران #آزادی_باور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402