مطالب ارسالی همراهان توانا درباره موضوع آتنا اصلانی:
۱۴. عماد از همراهان توانا چنین نوشته است:
"همان روزی که #فروید در مدرسه ها برای دانش آموزان، انسانی فاسد و بی بندوبار معرفی شد همان روزی که گفتیم #اسلام جواب تمام سوالات را دارد همان روزی که عقل کل خود را دانستیم، باید منتظر چنین روزهایی می بودیم باید منتظر جسدهای مثله شده در بشکه ها در کنار پارکینگ ها می بودیم باید زودتر لباس های سیاه مان را میپوشیدیم و برای تمام کودکانی که جسد هایشان پیدا نشد برای تمام زن هایی که صدای شیون هایشان هنگام تجاوز شنیده نشد و برای تمام پسر یا دختربچه هایی که یک خاطره از کودکی شان همیشه همراهشان هست و #نفرت ، #عصبانیت و پرخاش خاصی از مردان و از بزرگترهایی که تشویق شان به سکوت میکنند دارند و مثل صلیبی تا آخر عمر بر دوش دارند سوگواری می کردیم . وقتی #روانشناسی ، #روانپزشکی #جامعه_شناسی ، وقتی علم را در مقابل توهمات و ایدئولوژِی های پوسیده قربانی کردیم و بیماری را گناه نامیدیم آن روز باید #روحانیت لباس سیاه می پوشید نه اینکه امروز وقیحانه طلبکار هم باشد و مترسک جالیز ایدئولوژی شان بر سر زن تتو شده بر دستش روسری بکشد.
پ ن1: یک کلام در جواب متوهمانی که می گویند این نتیجه #بی_حجابی است : دوست عزیز قاتل یک زن و دو فرزند داشته است، پس برای ارضای خودش نیازی به #تجاوز نبوده جز اینکه بیماری حادی داشته است که جامعه چشمانش را به درمان او و دیگرانی شبیه او بسته بوده است!
پ ن2:دوستان عزیز حتی اگر احساس میکنید مشکلی ندارید ،دو سه سالی یکبار خودمان را به روانشناس نشان دهیم."
@Tavaana_TavaanaTech
۱۴. عماد از همراهان توانا چنین نوشته است:
"همان روزی که #فروید در مدرسه ها برای دانش آموزان، انسانی فاسد و بی بندوبار معرفی شد همان روزی که گفتیم #اسلام جواب تمام سوالات را دارد همان روزی که عقل کل خود را دانستیم، باید منتظر چنین روزهایی می بودیم باید منتظر جسدهای مثله شده در بشکه ها در کنار پارکینگ ها می بودیم باید زودتر لباس های سیاه مان را میپوشیدیم و برای تمام کودکانی که جسد هایشان پیدا نشد برای تمام زن هایی که صدای شیون هایشان هنگام تجاوز شنیده نشد و برای تمام پسر یا دختربچه هایی که یک خاطره از کودکی شان همیشه همراهشان هست و #نفرت ، #عصبانیت و پرخاش خاصی از مردان و از بزرگترهایی که تشویق شان به سکوت میکنند دارند و مثل صلیبی تا آخر عمر بر دوش دارند سوگواری می کردیم . وقتی #روانشناسی ، #روانپزشکی #جامعه_شناسی ، وقتی علم را در مقابل توهمات و ایدئولوژِی های پوسیده قربانی کردیم و بیماری را گناه نامیدیم آن روز باید #روحانیت لباس سیاه می پوشید نه اینکه امروز وقیحانه طلبکار هم باشد و مترسک جالیز ایدئولوژی شان بر سر زن تتو شده بر دستش روسری بکشد.
پ ن1: یک کلام در جواب متوهمانی که می گویند این نتیجه #بی_حجابی است : دوست عزیز قاتل یک زن و دو فرزند داشته است، پس برای ارضای خودش نیازی به #تجاوز نبوده جز اینکه بیماری حادی داشته است که جامعه چشمانش را به درمان او و دیگرانی شبیه او بسته بوده است!
پ ن2:دوستان عزیز حتی اگر احساس میکنید مشکلی ندارید ،دو سه سالی یکبار خودمان را به روانشناس نشان دهیم."
@Tavaana_TavaanaTech
Forwarded from گفتوشنود
صیانت از خود و مقاومت در برابر دیگری:
سازوکار فرویدیِ گریز از حقیقت و تفاوت
در روانکاوی فروید، «صیانت از خود» تنها به معنای حفاظت جسمی نیست؛ بلکه نظامی روانی است که انسان را از اضطراب، تعارض و فروپاشی درونی حفظ میکند.
از این منظر، ذهن برای دوام آوردن، حقیقت را تنها زمانی میپذیرد که با انسجام درونیاش سازگار باشد.
هر واقعیتی که تصویر فرد از خود، جهان یا باورهایش را تهدید کند، در ذهن بهصورت خطر تجربه میشود و سازوکارهای دفاعی فعال میشوند: انکار، سرکوب، عقلانیسازی
یا فرافکنی.
همین سازوکار است که مقاومت انسان در برابر «دیگری» را توضیح میدهد.
دیگری، با باورها، ارزشها یا سبک زندگی متفاوت، واقعیتی بیرونی است که میتواند نظم روانی فرد را مختل کند، زیرا تفاوت شکافی در میان قطعیتهای درونی ایجاد میکند.
برای فروید، باورهای شخصی فقط اندیشه نیستند؛ بخشی از ساختار روانیاند و تکیهگاه صیانت نفس.
در نتیجه، مواجهه با دیگری نه صرفا مبادله نظر، بلکه برخوردی تهدیدکننده با چیزی است که ممکن است بنیان هویتی را سست کند.
ذهن برای جلوگیری از این لرزش، همان دفاعهایی را بهکار میگیرد که در برابر حقیقت ناخوشایند بهکار میبرد:
دیگری بیاعتبار میشود، سادهسازی یا کلیشهسازی میشود، یا بهعنوان دشمن و تهدید بازنمایی میگردد.
این واکنشها نشانه ضعف اخلاقی نیست؛ بلکه از دید فروید، عملکرد طبیعی روان برای حفظ انسجام و جلوگیری از فروپاشی است.
به این ترتیب، الگوی بنیادین چنین است:
صیانت از خود → تحریف حقیقت → مقاومت در برابر دیگری.
یعنی همان نیرویی که انسان را از اضطراب درونی محافظت میکند، او را در برابر پذیرش تفاوت و مواجههٔ واقعی با دیگری نیز مقاوم میسازد.
انسان تنها زمانی میتواند دیگری را بپذیرد که روانش ظرفیت تحمل گسست در باورهای خودساخته و مواجهه با حقیقتهای ناهمخوان را پیدا کرده باشد.
#فروید #صیانت_از_خود #دیگری #تفاوت #باور #روان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
صیانت از خود و مقاومت در برابر دیگری:
سازوکار فرویدیِ گریز از حقیقت و تفاوت
در روانکاوی فروید، «صیانت از خود» تنها به معنای حفاظت جسمی نیست؛ بلکه نظامی روانی است که انسان را از اضطراب، تعارض و فروپاشی درونی حفظ میکند.
از این منظر، ذهن برای دوام آوردن، حقیقت را تنها زمانی میپذیرد که با انسجام درونیاش سازگار باشد.
هر واقعیتی که تصویر فرد از خود، جهان یا باورهایش را تهدید کند، در ذهن بهصورت خطر تجربه میشود و سازوکارهای دفاعی فعال میشوند: انکار، سرکوب، عقلانیسازی
یا فرافکنی.
همین سازوکار است که مقاومت انسان در برابر «دیگری» را توضیح میدهد.
دیگری، با باورها، ارزشها یا سبک زندگی متفاوت، واقعیتی بیرونی است که میتواند نظم روانی فرد را مختل کند، زیرا تفاوت شکافی در میان قطعیتهای درونی ایجاد میکند.
برای فروید، باورهای شخصی فقط اندیشه نیستند؛ بخشی از ساختار روانیاند و تکیهگاه صیانت نفس.
در نتیجه، مواجهه با دیگری نه صرفا مبادله نظر، بلکه برخوردی تهدیدکننده با چیزی است که ممکن است بنیان هویتی را سست کند.
ذهن برای جلوگیری از این لرزش، همان دفاعهایی را بهکار میگیرد که در برابر حقیقت ناخوشایند بهکار میبرد:
دیگری بیاعتبار میشود، سادهسازی یا کلیشهسازی میشود، یا بهعنوان دشمن و تهدید بازنمایی میگردد.
این واکنشها نشانه ضعف اخلاقی نیست؛ بلکه از دید فروید، عملکرد طبیعی روان برای حفظ انسجام و جلوگیری از فروپاشی است.
به این ترتیب، الگوی بنیادین چنین است:
صیانت از خود → تحریف حقیقت → مقاومت در برابر دیگری.
یعنی همان نیرویی که انسان را از اضطراب درونی محافظت میکند، او را در برابر پذیرش تفاوت و مواجههٔ واقعی با دیگری نیز مقاوم میسازد.
انسان تنها زمانی میتواند دیگری را بپذیرد که روانش ظرفیت تحمل گسست در باورهای خودساخته و مواجهه با حقیقتهای ناهمخوان را پیدا کرده باشد.
#فروید #صیانت_از_خود #دیگری #تفاوت #باور #روان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤10
Forwarded from گفتوشنود
دیگری تهدید نیست؛ فرصتی است برای ملاقات با خودِ پنهان
تحلیل یونگی از مقاومت در برابر تفاوت
از نگاه یونگ، مقاومت انسان در برابر دیگری ریشه در ساختار عمیق ناخودآگاه روان دارد.
هر فرد بخشی از خود، شامل خواستهها، ترسها، ضعفها و ویژگیهایی که نمیپذیرد یا انکار میکند را به «سایه» تبعید میکند.
وقتی فرد با دیگری متفاوت روبهرو میشود، در واقع با بخشی از سایه خود مواجه میشود؛ بخشی که تحمل دیدنش دشوار است و میتواند تهدیدی برای انسجام روانی تلقی شود.
بنابراین، نپذیرفتن دیگری تنها دفاع در برابر خطر بیرونی نیست، بلکه گریز از رویارویی با بخش پنهان خود است که هنوز به سطح آگاهی راه نیافته است.
یکی از مهمترین مکانیسمهایی که یونگ این فرآیند را توضیح میدهد، برونفکنی (Projection) است. فرد آنچه را در خود نمیپذیرد، به دیگری نسبت میدهد و این باعث میشود تفاوتْ اضطرابآور و تهدیدکننده جلوه کند. بهعلاوه، «پرسونا» یا نقابی که انسان برای پذیرفته شدن اجتماعی بر چهره میزند، در مواجهه با دیگری متفاوت به چالش کشیده میشود؛ زیرا نشان میدهد این هویت ساختگی کامل نیست و هنوز بخشهایی از روان، از جمله سایه، ناپیدا و غیرتجربهشده باقی ماندهاند.
مقاومت در برابر دیگری، از نگاه یونگ، صرفا دفاع روانی نیست؛ بلکه نشانهای از توقف در مسیر فردیتیابی است. فرآیند رشد روانی تنها زمانی ممکن میشود که فرد بتواند سایهٔ خود را شناسایی کرده، با آن آشتی کند و توانایی پذیرش تفاوتهای دیگران را به دست آورد. در این دیدگاه، دیگری دیگر تهدید نیست؛ بلکه آینهای است برای مشاهده خودِ پنهان، یادگیری و تکامل روانی.
یونگ نشان میدهد که پذیرش دیگری، به معنای باز کردن راهی برای مواجهه با بخشهای انکارشده و کاملتر شدن روان است. هر مقاومت در برابر تفاوت، در واقع مقاومت در برابر مواجهه با خود واقعی است. بنابراین، رشد روانی و توسعهٔ ظرفیت انسان برای همدلی و درک دیگران، مستلزم شجاعت روانی برای رویارویی با سایه و پذیرش خودِ پنهان است.
#دیگری_ستیزی #یونگ #فروید #روان #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تحلیل یونگی از مقاومت در برابر تفاوت
از نگاه یونگ، مقاومت انسان در برابر دیگری ریشه در ساختار عمیق ناخودآگاه روان دارد.
هر فرد بخشی از خود، شامل خواستهها، ترسها، ضعفها و ویژگیهایی که نمیپذیرد یا انکار میکند را به «سایه» تبعید میکند.
وقتی فرد با دیگری متفاوت روبهرو میشود، در واقع با بخشی از سایه خود مواجه میشود؛ بخشی که تحمل دیدنش دشوار است و میتواند تهدیدی برای انسجام روانی تلقی شود.
بنابراین، نپذیرفتن دیگری تنها دفاع در برابر خطر بیرونی نیست، بلکه گریز از رویارویی با بخش پنهان خود است که هنوز به سطح آگاهی راه نیافته است.
یکی از مهمترین مکانیسمهایی که یونگ این فرآیند را توضیح میدهد، برونفکنی (Projection) است. فرد آنچه را در خود نمیپذیرد، به دیگری نسبت میدهد و این باعث میشود تفاوتْ اضطرابآور و تهدیدکننده جلوه کند. بهعلاوه، «پرسونا» یا نقابی که انسان برای پذیرفته شدن اجتماعی بر چهره میزند، در مواجهه با دیگری متفاوت به چالش کشیده میشود؛ زیرا نشان میدهد این هویت ساختگی کامل نیست و هنوز بخشهایی از روان، از جمله سایه، ناپیدا و غیرتجربهشده باقی ماندهاند.
مقاومت در برابر دیگری، از نگاه یونگ، صرفا دفاع روانی نیست؛ بلکه نشانهای از توقف در مسیر فردیتیابی است. فرآیند رشد روانی تنها زمانی ممکن میشود که فرد بتواند سایهٔ خود را شناسایی کرده، با آن آشتی کند و توانایی پذیرش تفاوتهای دیگران را به دست آورد. در این دیدگاه، دیگری دیگر تهدید نیست؛ بلکه آینهای است برای مشاهده خودِ پنهان، یادگیری و تکامل روانی.
یونگ نشان میدهد که پذیرش دیگری، به معنای باز کردن راهی برای مواجهه با بخشهای انکارشده و کاملتر شدن روان است. هر مقاومت در برابر تفاوت، در واقع مقاومت در برابر مواجهه با خود واقعی است. بنابراین، رشد روانی و توسعهٔ ظرفیت انسان برای همدلی و درک دیگران، مستلزم شجاعت روانی برای رویارویی با سایه و پذیرش خودِ پنهان است.
#دیگری_ستیزی #یونگ #فروید #روان #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍11❤4