دوره حمایت‌گری از سرکوب‌شدگان

جلسه پنجم: طبیعت به منزله دیگری: چرا انسان‌ها طبیعت را تحقیر می‌کنند؟

در این جلسه رامین جهانبگلو، در مورد طبیعت سخن می‌گوید. تا اینجا در مورد «دیگری» به منزله‌ی سوژه‌ی یک فاعل انسانی سخن گفته شد. مثلا وقتی از دیگرستیزی و مصادیق آن مانند یهودی‌ستیزی حرف می‌زنیم در واقع در مورد فاعلان انسانی حرف می‌زنیم.اما باید گفت که «طبیعت» نیز «دیگری»‌ ما انسان‌ها است.

https://youtu.be/Gpv9BoXb_Uw

#گفتگو_توانا #دیگری

@Dialogue1402

مجموعه پادکست «دیگری‌نامه»،

به زودی هر هفته،

از صفحات «گفت‌وشنود در شبکه‌های اجتماعی.

در مجموعه پادکست‌های پیش رو، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم، راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقاً به همین طریق، در شکل‌دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در این مجموعه که امیدواریم بستری برای گسترش فرهنگ گفت‌وگو در مقولاتی باشد که سنتاً در حیطه ادیان و سنت‌های دینی بوده است، راهی بهتر ندیدیم که بر «دیگری» در فرهنگ دینی و به عبارت دیگر، بر دگرباشی دینی تمرکز کنیم.

بر همین اساس، تمامی باورمندان به ادیان رسمی و غیررسمی و حتی خداناباوران و منتقدان دین هم در دایره‌ی مخاطبان ما در این مجموعه قرار می‌گیرند.

وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #دیگری_نامه #جمهوری_اسلامی #صدای_پای_صبح

@Dialogue1402

سقاخانه‌ای در تهران مورد استقبال فوق‌العاده‌ مردم قرار گرفته؛ چون شایعه شده که این سقاخانه، بهایی را کور می‌کند و مسلمان شیعه را شفا می‌دهد!... ایمبری (Imbrie) و راننده‌اش به نام سیمور، که وابستگان سفارت آمریکا در تهران بودند، برای عکس‌گرفتن از مردم، در محل حاضرند. ناگهان کسی فریاد می‌زند که این‌ها بهایی‌اند… . همان‌ها که در سقاخانه زهر ریخته‌اند تا انتقام از مسلمان‌ها بگیرند!... داد و قال می‌شود و صدای فریاد کسی می‌آید… همان آقای ایمبری است.‌ افسر قزاقی به نام «جان‌محمد» که قزاق‌ها به فرمان اویند، ضربه را وارد آورده… می‌گوید این سگ بهایی را زدم!... زدم!... زدم!..

در مجموعه‌ پادکست‌های پیش رو که آن را «دیگری‌نامه» می‌نامیم، راجع به «دیگری» حرف می‌زنیم… راجع به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقا به همین طریق، در شکل دادن به هویت خود ما نقش مهمی ایفاء می‌کنند… اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه‌ی پیچیده‌ای از مهر و کین، خشم و همدلی، و زندگی و مرگ در جریان باشد.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=sz6kfxFq5JY

لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/Podcast_Others_2

لینک کست‌باکس
https://castbox.fm/vb/633788366

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/qFZki

#گفتگو_توانا #دیگری_نامه #رواداری_مذهبی #تاریخ_معاصر

@dialogue1402

در اپیزود سوم این مجموعه با نام «روند دگرسازی» به دورانی اشاره می‌کنیم که شیعیان، خود اقلیت دینی بودند و تحت آزار و ستم اکثریت سنی‌مذهب. از دورانی که انتساب به یکی از جریان‌های شیعه، اتهامی سیاسی بود و می‌توانست به بهای جان متهم تمام شود. همین‌طور سعی می‌کنیم نشان دهیم چطور هویت دینی تابع مناسبات قدرت و بازیچه‌ دست بازیگران اصلی در زدوخوردهای سیاسی‌ست!

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=Q3g7lSj856I

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_3

لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/636216254

لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/nrdlfcoltgch

#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #اقلیت_دینی #هویت_مذهبی

در مجموعه‌ پادکست‌های «دیگری‌نامه»، راجع ‌به «دیگری» حرف می‌زنیم.

راجع‌ به تمامی آن‌ها که از ما نیستند و دقیقا به‌همین طریق، در شکل‌دادن به هویت ما نقش مهمی ایفا می‌کنند.

اگرچه بین ما و آن دیگری‌ها رابطه‌ پیچیده‌ای از مهروکین، خشم و هم‌دلی و زندگی و مرگ در جریان باشد.

در اپیزود چهارم، با نام «دگرباشان دیروز، خودی‌های امروز»، به رسمیت‌یافتن مذهب شیعه در ایران می‌پردازیم.

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/podcast_others_4

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=HBul0lnP1RI

لینک ساندکلاد:
https://m.soundcloud.com/tavaana/scpw2xfolkl1

لینک کست‌باکس:
https://castbox.fm/vb/638098822

#گفتگو_توانا #مذهب_شیعه #دیگری_نامه #رواداری_مذهبی

@dialogue1402

«این ویدئو البته که جدید نیست ولی موضوع آن همیشه جدید است؛ چیزی بنام "مقاومت فلسطین". من وارد موضوع بسیار پیچیده اسراییل و فلسطین نمی‌شوم ولی واقعا پرسش من این است چرا من ایرانی در این منازعه طولانی باید بدنام شوم؟

چرا هر عمل دیگری‌ستیزانه‌ای در خاورمیانه رخ می‌دهد پای من بایستی وسط کشیده شود؟ چرا کشیده‌شدن پیکر زنان بی‌گناه توسط حماس اساسا باید مقاومت نامیده شود؟ مقاومت یعنی پنجه در رخ افراد بی‌گناه افکندن؟ اساسا چرا پای چنین کار مشمئزکننده‌ای پای من ایرانی وسط باشد؟

من به چه چیز این افول و هبوط انسانیت افتخار کنم؟»

#گفتگو_توانا #محمدجواد_ظریف #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی

@Dialogue1402

این تصویر که در صفحه‌های اجتماعی دست بدست می شود، تصویر زنی اسراییلی را نشان می‌دهد که در حمله اخیر حماس به اسراییل اسیر شده است.

او زنی بازمانده از هولوکاست است؛ جنایت هول‌انگیز نژادپرستان نازی آلمانی که از یهودی‌ستیزان بوده‌اند.

او اکنون اسیر دست جنایتکاران دیگری شده است؛ جنایتکاران یهودی‌ستیز دیگری.

آرزومندیم هیچ انسانی بنا به نوع باور و عقیده خود دچار صعب و آزار و سختی نشود.

#گفتگو_توانا #نژادپرستی #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی

@Dialogue1402

توییت خوب و دقیق جناب اکبرین، از نواندیشان دینی درباره سوءاستفاده از کتاب‌های آسمانی برای آدمکشی و آزار انسان‌های بی‌گناه.

این جمله ایشان را فراموش نکنیم: «در مسابقه بر سر سلاخی انسان، باید طرف انسان ایستاد نه خدا!»

#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی

@Dialogue1402

«درود بر شما. گاهی در کامنت‌ها در صفحات اجتماعی می‌بینم بابت رفتار نژادپرستانه حماس، کل مردم فلسطینی مورد سرزنش قرار می‌گیرند. این مرض یکسان‌انگاری است. اگر جمهوری اسلامی معادل من و شماست همه مردم فلسطینی هم معادل حماس هستند!

حدود دو میلیون شهروند عرب در اسراییل زندگی می‌کنند و بسیاری از آنان تبار فلسطینی دارند. آن‌ها چه ربطی به حماس دارند. به صرف ایرانی بودن من و حسین شریعتمداری یا اسدالله لاجوردی یکسان باید قضاوت شویم؟ دچار مرض یکسان‌انگاری نشویم لطفا».

- متن و پیام ارسالی از همراهان

-- پیام بسیار خوب و دقیق این همراه گرامی را در کنار تصویری از دانشجویان فلسطینی قرار دادیم. اگر ملت ایران معادل مردم فلسطین هستند گروه‌های اسلامگرای جهادی هم معادل مردم فلسطینی هستند.

#گفتگو_توانا #نژادپرستی #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی

@Dialogue1402

در آن شرایط تاریخی و اجتماعی که پوشیدنِ «جورابِ ماشین‌باف» و اصلاحِ موی صورت و استفاده از عینک طبی در جامعه‌ایران، از مصادیق بارز فرنگی‌مآبی بود و «قبیح» تلقی می‌شد، پروا نداشت از اینکه آماج تیر چنین اتهاماتی باشد و ضمنا علاقه‌مند بود سر از کار ستاره‌ی‌ دنباله‌دارِ «هالی» در آورد و درباره امکان رواج «زبانِ بین‌المللی اسپرانتو» بیاندیشد. او احمد کسروی بود…

‏برای خواندن متن کامل به صفحه‌ی گفت و شنود توانا رجوع کنید:

‏⁦ dialog.tavaana.org/ahmad-kasravi/ ⁩

‏⁧ #دگراندیشی ⁩ ⁧ #دیگری ⁩ ⁧ #روشنفکران ⁩ ⁧ #روشنفکران_مشروطه ⁩ ⁧ #ترور ⁩ ⁧ #تروریسم ⁩ ⁧ #شیعه ⁩ ⁧ #تشیع ⁩ ⁧ #کسروی ⁩ ⁧ #احمد_کسروی ⁩

@Dialogue1402 ⁩

«برای ما یهودیان که قرن‌ها به عنوان اقلیت در کشورهای مسلمان زندگی کردیم، باورش کمی سخت است که ببینیم حدود ۲میلیون فلسطینی در اسراییل زندگی می‌کنند و در حالی که اقلیت هستند، اما به‌راحتی از همه حقوق شهروندی برخوردارند».

این بخشی از سخنان هما سرشار، است در گفت‌و‌گو با نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، در قسمت اول مجموعه برنامه گفت‌وگو با «دیگری»ها.

به موازات داستان‌های تلخ و شیرینی که در پادکست «دیگری‌نامه» روایت کردیم، در این مجموعه گفت‌وگوها به سراغ «دیگری»ها می‌رویم تا آن‌ها را به سخن گفتن واداریم!

در قسمت اول، «هما سرشار» به عنوان یک ایرانی یهودی سخن گفته است.

لینک کامل برنامه:
‏ dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
‏ Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
‏ t.me/Dialogue1402

#یهودیان_ایران #آپارتاید #اسرائیل
#رواداری #مدارا #دیگری_نامه

@Dialogue1402

«برای ما یهودیان که قرن‌ها به عنوان اقلیت در کشورهای مسلمان زندگی کردیم، باورش کمی سخت است که ببینیم حدود ۲میلیون فلسطینی در اسراییل زندگی می‌کنند و در حالی که اقلیت هستند، اما به‌راحتی از همه حقوق شهروندی برخوردارند».

این بخشی از سخنان هما سرشار، است در گفت‌و‌گو با نیما قاسمی، پژوهشگر فلسفه، در قسمت اول مجموعه برنامه گفت‌وگو با «دیگری»ها.

به موازات داستان‌های تلخ و شیرینی که در پادکست «دیگری‌نامه» روایت کردیم، در این مجموعه گفت‌وگوها به سراغ «دیگری»ها می‌رویم تا آن‌ها را به سخن گفتن واداریم!

در قسمت اول، «هما سرشار» به عنوان یک ایرانی یهودی سخن گفته است.

لینک کامل برنامه:
‏ dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
‏ Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
‏ t.me/Dialogue1402

#یهودیان_ایران #آپارتاید #اسرائیل
#رواداری #مدارا #دیگری_نامه

@Dialogue1402

هویت دینی و جبر جغرافیایی

‏پژوهشگر ترک در این ویدئو خطاب به مخاطبان خود می‌گوید که هویت دینی شما، محصول جایی‌ست که در آن متولد شدید. یادآوری اینکه هویت دینی در واقع یک میراث است که عموماً از نسل‌های گذشته به ارث می‌رسد، طبیعتاً باید باطل‌السحر تعصبات دینی به نفع حقوق انسانی باشد.

‏آن کس که به این واقعیت آشکار فروتنانه تسلیم باشد، هرگز به هویت دینی خود به عنوان یک دستاورد نگاه نمی‌کند؛ هویت‌های «دیگر» را تحقیر نمی‌کند و به ویژه، حقوق انسانی آنها را تحت‌الشعاع هویت دینی آنها قرار نمی‌دهد.

‏به اعتقاد شما، چه چیز باعث می‌شود که به خانه‌ی یک «دیگری» حمله کنند، اموالش را مصادره نمایند، کودکانش را بیازارند و سالها حبس و تعقیب و تعزیر علیه انسان‌ها اعمال کنند؟! آیا چنین کسانی در بهترین حالت، جاهل نیستند!؟

‏⁧ #رواداری⁩ ⁧ #دیگری⁩ ⁧ #دگردینی⁩ ⁧ #دگرباشی⁩ ⁧ #حق_بشر⁩ ⁧ #مدارا⁩ ⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #جبر_جغرافیایی⁩

@dialogue1402

«ارباب کیخسرو پس از تألیف و نشر کتاب «آیینه‌ی آیین مزدیسنی» که بدان اشاره شد و بیشتر به منظور تدریس در بستان‌ها نوشته شده بود، به زودی دریافت که احتیاج مبرمی به تألیف کتاب دیگری نیز هست تا نه فقط برای خود زرتشتیان مفید واقع شود، بلکه چشم دیگران را هم که در نتیجه‌ی تعصبات خشک و تلقینات بی‌مورد و نظرات ناروا و غلطی که نسبت به اصول و حقایق این دین باستانی پیدا کرده بودند، باز نماید. بنابراین، برای انجام این منظور دست به نگارش کتاب «فروغ مزدیسنی» زد که در سال ۱۲۸۹ شمسی به طبع رسید و در سراسر ایران و بین طبقات کشور توزیع گردید و مورد توجه فوق‌العاده واقع شد و در اندک مدتی تمام نسخ آن نایاب گردید؛ این کتاب از آن تاریخ تاکنون بارها چاپ و منتشر شده است.»

‏این سخنان ناشر کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» است؛ ناشر، یعنی انتشارات جامی، یادآوری می‌کند که این کتاب، همان «فروغ مزدیسنی»ست که تجدید چاپ می‌شود. انتشارات جام که یادداشت خود را با امضای «پاینده باد ایران» به پایان برده است، این کتاب قدیمی زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ را در سال ۱۳۸۸ و برای هفمین بار تجدید چاپ کرده است. گفتنی‌ست که همکاران پژوهشی تیم گفت‌و‌شنود، به ویژه برای تدارک پادکست دیگری‌نامه از این کتاب و آثار دیگر زنده‌یاد کیخسرو شاهرخ، بهره‌ی بسیار گرفته است.

‏در فرگرد (فصل) سیزدهم از این کتاب که نام اصلی‌اش، «فروغ مزدیسنی» است، مولف به تعالیم اجتماعی آیین بهدینی (زرتشتی) می‌پردازد و از جمله به اتهاماتی پاسخ می‌دهد که مبتنی بر آن، ازدواج با محارم (خویشان درجه‌ی یک) میان زرتشتیان رایج و امری شرعی‌ست. شاهرخ زیر عنوان «اتهامات بی‌اساس» در همین بخش می‌نویسد:

‏«... افسوس که بی‌اطلاعان یا نادانسته یا از روی غرض به عمد نسبت‌های ناسزا به این کیش بِهین و بافرّهی داده، و آنچه از روی عناد، پیشه‌ی خود کرده‌اند این است که پناه بر خدا زرتشتیان مادر و خواهر و دختر هر یک از نزدیکان خود را که ممکن است، بدون ترس خدا و خلق، به عقد نکاح خود در‌می‌آورند. (خداوندا مرا از تکرار این ناسزا بیامرز. زیرا غرض از ذکر آن در اینجا رفع این ناسزای کذب محض است نه شرکت در اقرار) و شاهد قول خود را داستان هما و بهمن قرار می‌دهند. یعنی می‌گویند به قول شاهنامه چون بهمن دختر خود همای را به عقد مناکحت خویش درآورد که وارث تاج و تخت شده، محض آنکه بهمن زرتشتی بوده، البته این عمل را به قانون زرتشتی نموده! حالا باید درجه‌ی کژی اندیشه و عدم اطلاعات را دید! آیا عقلا و صاحبان انصاف و محققین، پیوسته جزء را دلیل کل قرار می‌دهند یا کل را دلیل جزء؟ و غیر از سند شاهنامه که سایرین از روی آن چیزی و چیزها نوشته‌اند این نسبت به بهمن را چه سند دیگری‌ست و نسبت به کدام یک از سلاطین و شیوخ و اکابر دیگر این طایفه می‌دهند؟»

‏در اپیزود شانزدهم از دیگری‌نامه با نام «آن دیگری هرزه»، با نقل بخش‌هایی از این کتاب و آثار پژوهشی دیگر در ادبیات زرتشتی، به طرح اتهامات جنسی و جنسیتی به دیگری‌های دینی خواهیم پرداخت. برای آنان که مایلند آشنایی مقدماتی با آیین بهدینی و معارف آن، از زبان یکی از مهم‌ترین کنشگران بهدین در تاریخ معاصر ایران به دست آورند، مطالعه‌ی کتاب «زرتشت: پیامبری که باید از نو شناخت» را توصیه می‌کنیم.

https://x.com/dialogue1402/status/1750940669311389768?s=46

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #کیخسرو_شاهرخ⁩ ⁧ #زرتشتی⁩ ⁧ #بهدینی⁩ ⁧ #دیگری_دینی⁩ ⁧ #دگردینی⁩ ⁧ #ازدواج_محارم⁩ ⁧ #خوئیتک_دس⁩ ⁧ #خویدوده⁩ ⁧ #شاهنامه⁩ ⁧ #بهمن⁩ ⁧ #هما⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

‏فیلم «گناه اولیه» (Original Sin) با صحنه‌های اروتیک بی‌پرده،‌ تنها عنوانی مسیحی ندارد، بلکه در واقع داستانی مسیحی در پوشش یک داستان مدرن و جذاب است.

‏زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی‌کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه مردی به خود مواجهه می‌شود. این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه‌ توطئه‌آمیز جولیا راسل کند.

‏او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه‌ زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبه‌رو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است. این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک  است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است.

‏زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد. در واقع، شیطان درونش را می‌کشد، تا در مسیح درونش، زندگی را دوباره بازیابد. آن‌ها که فیلم «گناه اولیه» را تماشا کرده‌اند، این صحنه‌ تکان‌دهنده را به یاد می‌آورند. این فیلم عامه‌پسند از روی رمانی به نام «والس در تاریکی» ساخته شده است.
‏والس در تاریکی، اثر کورنل وولریچ، (Cornell Woolrich) یک رمان پرتنش و پیچیده است که مضمونی محوری بر اساس فریب، عشق، و تباهی دارد.

‏با وجود بازیگران سرشناس به‌ویژه آنجلینا جولی و آنتونیو باندراس، و داستانی جذاب، «گناه اولیه» نظرات نامطلوبی از منتقدان دریافت کرد. این فیلم در سایت Rotten Tomatoes امتیاز تایید ۱۲٪ بر اساس ۹۰ بررسی دارد و امتیاز میانگین آن ۳.۴۰/۱۰ است. این فیلم با بودجه‌ای بین ۲۶ تا ۴۲ میلیون دلار تولید شده و فروش گیشه‌ای ۳۵.۴ میلیون دلاری داشته است که نشان می‌دهد عملکرد تجاری فوق‌العاده‌ای نداشته است. با این حال، راجر ایبرت به این فیلم نقد مثبتی داده و به ویژه از بازی آنجلینا جولی تمجید کرده است .

‏در دیگری‌نامه، اپیزود هجدهم با نام «پرومته در زنجیر» که به مضمون فدیه شدن قهرمان یا یک ایزد برای نجات بشر می‌پردازد، به این فیلم اشاره می‌کنیم. این اپیزود که به زودی منتشر خواهد شد، درباره‌ کهن‌الگوهایی‌ست که در قالب‌های داستانی مختلف، هزاران سال است که بازتولید می‌شوند…

‏برای خواندن متن کامل این یادداشت، لطفاً به صفحه‌ی گفت‌‌وشنود رجوع کنید:

‏⁦ https://dialog.tavaana.org/movie-1-original-sin/ ⁩

‏⁧ #مسیحیت⁩ ⁧ #گناه_اولیه⁩ ⁧ #عشق⁩ ⁧ #آموزه_مسیحی⁩ ⁧ #آنتونیو_باندراس⁩ ⁧ #آنجلینا_جولی⁩ ⁧ #دیگری_نامه⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

الگوهای تکراری؛ چهره‌های نو
دیگری‌نامه
اپیزود هفدهم

صورت زیبایی داشت و با زنان بسیاری مغازله می‌کرد. به‌طوری‌که یک بار حاکم مدینه دستور داد موهای او را که رونقی داشت کم کنند و چند ضربه شلاق‌اش بزنند تا متنبه شود.

از یهود و نصاری خبر نقل می‌کرد و آنان را از اهل علم می‌دانست. از همسر هشام‌ابن‌عروه که فاطمه نام داشت، حدیث نقل می‌کرد به‌طوری‌که هشام پرسید: «او کی نزد فاطمه رفته است که از او حدیث نقل می‌کند؟»

اینها اتهامات محمدابن‌اسحاق، ملقب به امیرالمحدثین است که هم‌عصر منصور خلیفه‌ عباسی و محمدباقر و جعفرصادق (پنجمین و ششمین پیشوای شیعیان دوازده‌امامی) بود. مهم‌ترین کتاب شرح حال پیغمبر اسلام، یعنی سیره‌ ابن‌هشام، چیزی جز تلخیص و تنقیح کتاب همین محمدابن‌اسحاق نیست.

با این حال او در مدینه، بنا به نقل ابن‌ندیم، اما به تعبیر امروزی، متهم به دختربازی، داشتن گیس، معاشرت با زنان شوهردار و فحش ندادن به اقلیت‌های مذهبی و مراعات بی‌طرفی در نقل تاریخ بوده است.

همان‌طورکه آمد، پدربزرگ محمدابن‌اسحاق، در ۱۲ هجری قمری، در دوران ابوبکر اسیر شد و ناچار شد که برای نجات جان خود و یا برای آزادی، مسلمان شود. او به مدینه منتقل شد و هر سه پسر او، نام‌های عربی- اسلامی داشتند؛ یعنی موسی، عبدالرحمن و اسحاق، که این آخری، پدر محمد بود. بنابراین محمدابن‌اسحاق، در نقل روایات مربوط به صدر اسلام، راه پدر و دو عموی خود را در پیش گرفت.

گفته می‌شود که او با حمایت دربار عباسی، کتابی به نام سیرت رسول‌الله تالیف کرد که متاسفانه اصل آن از بین رفته است. این کتاب باید در قرن دوم هجری قمری تالیف شده باشد و بنابراین نزدیک‌ترین اثر تاریخ‌نگارانه به عصر پیامبر اسلام بوده است. اما در قرن بعد، یعنی قرن سوم هجری قمری، ابنهشام از روی کتاب سیرت رسول‌الله اثر ابن‌اسحاق، کتابی گردآورد که به نام سیره‌ ابن‌هشام مشهور است و مهم‌ترین منبع برای شناخت نسل‌های بعد، از داستان زندگی پیامبر…

برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌و‌شنود مراجعه کنید در:

https://dialog.tavaana.org/others-17/

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب رجوع کنید به:

https://youtu.be/6bn_zdt-f84?si=xibD0i9cZg8UX5iD

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس رجوع کنید به:

https://castbox.fm/vb/668381025

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

https://on.soundcloud.com/Gnsud

رجوع کنید.

#دیگری_نامه #إبن_اسحاق #سیرت_رسول_الله #سیره_ابن_هشام #روایت_شناسی #الگوهای_روایی #زرتشت #اقتباس_ادبی #اقتباس_روایی #رواداری #گفتگو

@dialogue1402

‏پرومته در زنجیر
‏دیگری‌نامه
‏اپیزود هجدهم


‏… زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به‌عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه‌ مردی به خود مواجه می‌شود.

‏این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه‌ توطئه‌آمیز جولیا راسل کند. او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه‌ زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبه‌رو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است.

‏این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک  است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است. زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد…

‏برای خواندن متن کامل این اپیزود در صفحه‌ی گفت‌وشنود به:

‏⁦dialog.tavaana.org/others-18/⁩

‏برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=cv8vnCZtSDAv8Vou ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦castbox.fm/vd/675913944⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌‌ی کامل در ساندکلود به:

‏⁦on.soundcloud.com/wTqWv⁩

‏مراجعه کنید.

‏⁧#دیگری_نامه⁩ ⁧#پرومته⁩ ⁧#مسیح⁩ ⁧#ماشیح⁩ ⁧#فدیه⁩ ⁧#نجات‌بخش⁩ ⁧#گناه_اولیه⁩ ⁧#آنتونیو_باندراس⁩ ⁧#آنجلینا_جولی⁩ ⁧#والس_در_تاریکی⁩ ⁧#آیسخولوس⁩ ⁧#شاهرخ_مسکوب⁩ ⁧#ژوزف_کمپبل⁩ ⁧#قدرت_اسطوره⁩

‏⁦@Dialogue1402⁩

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402 ‌

واقعیت این است که بسیاری از نزاع‌های سیاسی از جمله در خاورمیانه، ماهیت و ریشه‌های دیگری‌ستیزانه‌ای دارند که یک سر آن به نوع نگاه دینی و مذهبی افراد می‌رسد.

به عنوان نمونه در نزاع بین اسراییل و گروه‌های اسلامگرای جهادی، آنچه پررنگ است نگاه یهودی‌ستیزانه‌ای است که به عنوان مثال در نگاه حماس وجود دارد. حماس آشکارا در اساسنامه خود ذکر کرده است که با یهودیان می‌ستیزد نه لزوما حتی اسراییل.

یعنی ستیز با اسراییل در واقع از گذرگاه ستیز حماس با یهودیان است.

بر این اساس نگاه مجتهدان روشن‌اندیشی چون زنده‌یاد احمد قابل که عمیقا باورمند به کرامت انسانی انسان‌ها، فارغ از باور و عقیده آنان بودند عمیقا به کمک ما می‌آید.

در تتبعات و تحقیقات محسن کدیور درباره این نگاه روشنگرانه احمد قابل چنین آمده است:

«در مورد نجاست غیر مسلمان، مشرک و امثالهم [احمد] قابل به عدم نجاست ذاتی انسان با هر عقیده و مرام و لزوم احترام به همه آحاد بشر معتقد بوده است. لذا به نظر ایشان اهل کتاب طاهرند بلکه هر انسانی طاهر است. انسان نجس وجود ندارد».

این چنین نگاهی از سوی این چنین مسلمانان تاثیرگذار روشن‌اندیشی می‌تواند به کمک صلح و همبستگی بیاید.

مقاله آقای کدیور را در اینجا بخوانید:
https://kadivar.com/9795/

#گفتگو_توانا #احمد_قابل #دیگری_ستیزی #یهودی_ستیزی‌

@dialogue1402

خدایان روی زمین!
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۵

در حالی که شاه هیچ‌گاه در سنت ایرانی پرستیده نشده و با خدا یا خدایان یکی گرفته نشده است، در تمدن کوشانی شواهدی دال بر پرستش شاه مشاهده شده است. با اپیزود بیست‌وپنجم با نام «خدایان روی زمین» از مجموعه‌ دیگری‌نامه در خدمت شما هستیم. این اپیزود، چنانکه شنوندگان پی‌گیر ما انتظار دارند، قرار است به ادامه‌ ماجراهای کوش پیل‌دندان به روایت ایرانشاه‌ بن ابی‌الخیر بپردازد.

هدف ما نقل، تحلیل و بررسی چگونگی شکل‌گرفتن تصویر ضدقهرمان در داستان‌های حماسی ایرانی‌ست. بنابراین در دو سه اپیزود اخیر به موازات اشاراتی به داستان ضحاک به‌عنوان یک کلان‌روایت مشهور از یک دیگری اهریمنی، داستان کوش پیل‌دندان را هم به شما معرفی کرده‌ایم که مطابق با راویان و برسازندگان اصلی این داستان، خود برادرزاده‌ ضحاک بود.

در اپیزود گذشته با نقل از ساقی گازرانی، به وجود نوعی کیش شخصیت در شاهنشاهی کوشان در شرق ایران اشاره کردیم. گازرانی مولف کتاب «کوش پیل‌دندان: خلق یک ضدقهرمان» به پژوهش‌های باستان‌شناختی درباره‌ شاهنشاهی کوشانی استناد می‌کند و می‌نویسد: 

«اعتقاد به پرستش شمایل شاه چنان که در مورد کوش پیل‌دندان می‌بینیم برای کسی که با مضامین مهم تاریخ کوشان آشنایی دارد، باید بسیار جالب باشد. اشاره‌ کوش‌نامه به مجسمه‌ کوش که به منظور پرستش در ساختمانی زیبا و باشکوه قرار گرفته است، چه ارتباطی با واقعیت‌های تاریخ کوشانیان دارد؟ واقعیت این است که میان این شعر و آنچه به صورت کشفیات باستان‌شناختی داریم، از جمله سازه‌هایی که مجسمه‌های پادشاهان کوشان در آن‌ها جای‌داشته‌اند، تناظر و تشابه وجود دارد…»

برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-25/


و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/MJlPyt7vV2Y?si=aTXkQZsMNtcM-Ph3

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/692209025

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

‏ https://on.soundcloud.com/cQqUFmsfXMA5Y8iA8

مراجعه کنید.

#دیگری_نامه #کوش_پیل_دندان #دیگری_متخاصم #دیگری_دشمن #دشمن #دیگری_سازی #دگردینی #دگرآیینی #دگراندیشی #ساقی_گازرانی #شاهنامه #روایت_شناسی

‏ @Dialogue1402

کوش پیل‌دندان
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۴

در منظومه‌ی «کوش پیل‌دندان» که حدود یک قرن بعد از شاهنامه‌ فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق می‌شود به نام کوش پیل‌دندان که مختصری درباره‌ آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیل‌دندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندان‌های نیش بزرگ، موهای سرخ و چهره‌ای زشت.

سراینده‌ این منظومه ایرانشاه‌ بن ابی‌الخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره‌ ساسانی، دست به سرایش منظومه‌ کوش پیل‌دندان زد و نمونه‌ای دیگر فراهم آورد از شیوه‌ای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی می‌سازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره‌ داستان کوش پیل‌دندان به موازات داستان ضحاک فراهم می‌آوریم و این دو ضدقهرمان داستان‌های ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.   

برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-24/

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/dNp3aQrI1MA?si=0-8HyNACNbUWeky5

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/689439951

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در ساندکلود به:

‏ https://on.soundcloud.com/qHDRQHwADiEFys968

رجوع کنید.

#دیگری‌_نامه #کوش_پیل_دندان #ساقی_گازرانی #ضد_قهرمان #اهریمن #دیگری_دشمن #دیگری_سازی #دگرباش #دشمن #دژخیم

‏ @Dialogue1402