امروز نهم تیرماه، بر اساس گزارشهای رسیده وضعیت جسمانی یاشار تبریزی، فعال مدنی و زندانی سیاسی، نگرانکننده است و او با وجود ابتلا به چندین بیماری، از دسترسی به خدمات درمانی مناسب محروم مانده است.
یاشار تبریزی که از فروردینماه در بازداشت به سر میبرد، در این مدت با مشکلات جسمی متعددی از جمله بیماری قلبی، فشار خون و چربی خون مواجه شده است. داروهای مورد نیاز او به پایان رسیده و با وجود نیاز مداوم به مراقبت پزشکی، تاکنون از اعزام به بیمارستان، دریافت خدمات درمانی تخصصی و دسترسی به داروهایش محروم مانده است.
او در طول دوران بازداشت، مدتی را نیز در سلول انفرادی سپری کرده و پیشتر نیز در پی اعتصاب غذا، وضعیت جسمانیاش بهشدت وخیم شده بود.
مادر یاشار تبریزی نیز در روزهای گذشته با ابراز نگرانی از وضعیت فرزندش گفته بود: «پسرم سالم به زندان رفت.» او با تأکید بر اینکه یاشار همواره صدای مردم بوده، از شهروندان خواست که امروز صدای فرزندش باشند.
@Tavaana_TavaanaTech
یاشار تبریزی که از فروردینماه در بازداشت به سر میبرد، در این مدت با مشکلات جسمی متعددی از جمله بیماری قلبی، فشار خون و چربی خون مواجه شده است. داروهای مورد نیاز او به پایان رسیده و با وجود نیاز مداوم به مراقبت پزشکی، تاکنون از اعزام به بیمارستان، دریافت خدمات درمانی تخصصی و دسترسی به داروهایش محروم مانده است.
او در طول دوران بازداشت، مدتی را نیز در سلول انفرادی سپری کرده و پیشتر نیز در پی اعتصاب غذا، وضعیت جسمانیاش بهشدت وخیم شده بود.
مادر یاشار تبریزی نیز در روزهای گذشته با ابراز نگرانی از وضعیت فرزندش گفته بود: «پسرم سالم به زندان رفت.» او با تأکید بر اینکه یاشار همواره صدای مردم بوده، از شهروندان خواست که امروز صدای فرزندش باشند.
@Tavaana_TavaanaTech
❤18💔10🕊4
مؤسسه نظرسنجی «بیگدیتاپول» در آمریکا گزارش داده است که میزان رضایت از عملکرد شغلی رئیسجمهور دونالد ترامپ در پی امضای یک توافق صلح برای پایان دادن به جنگ با ایران افزایش یافته و این توافق از حمایت گسترده رأیدهندگان برخوردار است. این نظرسنجی در چارچوب «پروژه افکارسنجی عمومی» این مؤسسه و در اواخر ژوئن ۲۰۲۶ انجام شده است.
بهگفته بیگدیتاپول، این مؤسسه بلافاصله پس از اعلام توافق صلح برای پایان جنگ ایران از سوی رئیسجمهور، مصاحبه با رأیدهندگان را درباره این توافق آغاز کرده است. بر اساس نتایج اولیه، سطح حمایت از توافق اندکی پایینتر از ۷۰ درصد و میزان مخالفت کمتر از ۲۰ درصد ثبت شده است.
طبق نتایج بهروزشده برای نمونه رأیدهندگانِ محتمل، اکنون ۶۲٫۲ درصد از پاسخدهندگان از توافق صلح با ایران حمایت میکنند و ۲۴٫۱ درصد با آن مخالفاند. همچنین ۱۳٫۶ درصد از رأیدهندگانِ محتمل در این نظرسنجی گفتهاند نسبت به توافق «مطمئن نیستند». در متن تحلیلی همراه نتایج تأکید شده که سطح حمایت از توافق، با وجود انتقادها و حملات سیاسی به رئیسجمهور و مفاد توافق، «بسیار پایدار» توصیف میشود.
این گزارش همچنین به نتایج مربوط به «برگه رأی عمومی» برای انتخابات مجلس نمایندگان آمریکا اشاره میکند. در پاسخ به این پرسش که اگر انتخابات مجلس امروز برگزار شود به نامزد کدام حزب رأی میدهند، ۴۸٫۰ درصد از رأیدهندگانِ محتمل نامزد حزب دموکرات و ۳۹٫۱ درصد نامزد حزب جمهوریخواه را برگزیدهاند؛ رقمی که پس از در نظر گرفتن گرایش رأیدهندگان مردد، به ۵۰٫۲ درصد برای دموکراتها و ۴۱٫۰ درصد برای جمهوریخواهان میرسد.
نظرسنجی بیگدیتاپول از ۲٬۹۷۱ رأیدهنده ثبتنامشده و ۲٬۶۰۴ رأیدهندهِ محتمل در سراسر آمریکا، در فاصله ۲۶ تا ۲۸ ژوئن ۲۰۲۶ انجام شده و نتایج منتشرشده بر اساس نمونه رأیدهندگانِ محتمل است. این مؤسسه اعلام کرده که دادهها بر اساس جنسیت، سن، نژاد و قومیت، سطح تحصیلات و جغرافیا وزندهی شده و حاشیه خطای نمونه رأیدهندگانِ محتمل حدود ۱٫۷ درصد با سطح اطمینان ۹۵ درصد برآورد میشود.
#دونالد_ترامپ
@Tavaana_TavaanaTech
مؤسسه نظرسنجی «بیگدیتاپول» در آمریکا گزارش داده است که میزان رضایت از عملکرد شغلی رئیسجمهور دونالد ترامپ در پی امضای یک توافق صلح برای پایان دادن به جنگ با ایران افزایش یافته و این توافق از حمایت گسترده رأیدهندگان برخوردار است. این نظرسنجی در چارچوب «پروژه افکارسنجی عمومی» این مؤسسه و در اواخر ژوئن ۲۰۲۶ انجام شده است.
بهگفته بیگدیتاپول، این مؤسسه بلافاصله پس از اعلام توافق صلح برای پایان جنگ ایران از سوی رئیسجمهور، مصاحبه با رأیدهندگان را درباره این توافق آغاز کرده است. بر اساس نتایج اولیه، سطح حمایت از توافق اندکی پایینتر از ۷۰ درصد و میزان مخالفت کمتر از ۲۰ درصد ثبت شده است.
طبق نتایج بهروزشده برای نمونه رأیدهندگانِ محتمل، اکنون ۶۲٫۲ درصد از پاسخدهندگان از توافق صلح با ایران حمایت میکنند و ۲۴٫۱ درصد با آن مخالفاند. همچنین ۱۳٫۶ درصد از رأیدهندگانِ محتمل در این نظرسنجی گفتهاند نسبت به توافق «مطمئن نیستند». در متن تحلیلی همراه نتایج تأکید شده که سطح حمایت از توافق، با وجود انتقادها و حملات سیاسی به رئیسجمهور و مفاد توافق، «بسیار پایدار» توصیف میشود.
این گزارش همچنین به نتایج مربوط به «برگه رأی عمومی» برای انتخابات مجلس نمایندگان آمریکا اشاره میکند. در پاسخ به این پرسش که اگر انتخابات مجلس امروز برگزار شود به نامزد کدام حزب رأی میدهند، ۴۸٫۰ درصد از رأیدهندگانِ محتمل نامزد حزب دموکرات و ۳۹٫۱ درصد نامزد حزب جمهوریخواه را برگزیدهاند؛ رقمی که پس از در نظر گرفتن گرایش رأیدهندگان مردد، به ۵۰٫۲ درصد برای دموکراتها و ۴۱٫۰ درصد برای جمهوریخواهان میرسد.
نظرسنجی بیگدیتاپول از ۲٬۹۷۱ رأیدهنده ثبتنامشده و ۲٬۶۰۴ رأیدهندهِ محتمل در سراسر آمریکا، در فاصله ۲۶ تا ۲۸ ژوئن ۲۰۲۶ انجام شده و نتایج منتشرشده بر اساس نمونه رأیدهندگانِ محتمل است. این مؤسسه اعلام کرده که دادهها بر اساس جنسیت، سن، نژاد و قومیت، سطح تحصیلات و جغرافیا وزندهی شده و حاشیه خطای نمونه رأیدهندگانِ محتمل حدود ۱٫۷ درصد با سطح اطمینان ۹۵ درصد برآورد میشود.
#دونالد_ترامپ
@Tavaana_TavaanaTech
❤3👍2👌1
تعلیق دکتر احمد بنیجمالی استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد
بر اساس گزارش دریافتی، دکتر احمد بنیجمالی، استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد، از خرداد ۱۴۰۴ با دستور مستقیم رئیس واحد دانشگاه و بر اساس رأی کمیته حقوقی و انضباطی، برای سومین بار از فعالیت آموزشی تعلیق شده است.
در پی این تصمیم، تمامی کلاسهای آموزشی، دسترسیهای اداری و فعالیتهای دانشگاهی این استاد تا اطلاع ثانوی مسدود شده است.
دکتر احمد بنیجمالی پیشتر نیز در جریان جنبش سبز و همچنین در پی خیزش «زن، زندگی، آزادی» در سال ۱۴۰۱ با احکام تعلیق از دانشگاه مواجه شده بود. در پاییز ۱۴۰۱، او به اتهام «تشویش اذهان عمومی» و «تحریک دانشجویان به شرکت در تجمعات اعتراضی» با رأی کمیته انتظامی و حقوقی به یک سال تعلیق محکوم شده بود.
تعلیق اخیر، سومین مورد از محرومیت او از فعالیت دانشگاهی در ارتباط با تحولات سیاسی و اجتماعی سالهای گذشته محسوب میشود.
#احمد_بنی_جمالی #سرکوب_اساتید
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس گزارش دریافتی، دکتر احمد بنیجمالی، استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد، از خرداد ۱۴۰۴ با دستور مستقیم رئیس واحد دانشگاه و بر اساس رأی کمیته حقوقی و انضباطی، برای سومین بار از فعالیت آموزشی تعلیق شده است.
در پی این تصمیم، تمامی کلاسهای آموزشی، دسترسیهای اداری و فعالیتهای دانشگاهی این استاد تا اطلاع ثانوی مسدود شده است.
دکتر احمد بنیجمالی پیشتر نیز در جریان جنبش سبز و همچنین در پی خیزش «زن، زندگی، آزادی» در سال ۱۴۰۱ با احکام تعلیق از دانشگاه مواجه شده بود. در پاییز ۱۴۰۱، او به اتهام «تشویش اذهان عمومی» و «تحریک دانشجویان به شرکت در تجمعات اعتراضی» با رأی کمیته انتظامی و حقوقی به یک سال تعلیق محکوم شده بود.
تعلیق اخیر، سومین مورد از محرومیت او از فعالیت دانشگاهی در ارتباط با تحولات سیاسی و اجتماعی سالهای گذشته محسوب میشود.
#احمد_بنی_جمالی #سرکوب_اساتید
@Tavaana_TavaanaTech
💔20🕊2❤1
مرتضی نعمتی، فعال مدنی و استاد سابق دانشگاه، در دو یادداشت، آزادی را از خیابان به درون زندگی روزمره میکشاند و نشان میدهد چگونه «دستهای نامرئی» قدرت، از مسیر ترس، مصلحت و روابط شخصی، انسان را در سکوت و انفعال محبوس میکنند؛ روایتی که در آن، بازپسگیری «جغرافیای شخصی» و سخن گفتن از «خود»، به کنشی اعتراضی و ضرورتی برای بقا بدل میشود.
متن یادداشتهای ایشان به شرح زیر است:
روزمرگی و آزادی
دستهای نامرئی دیکتاتور
مرتضی نعمتی
در زیستجهانی که به آن تعلق دارم، آزادی صرفا یک امری سیاسی نیست. فراتر از جغرافیای سیاست، بزرگترین زندانها در بطن «روزمرگی» ساخته میشوند. شغل، درآمد، آبرو و پیوندهای خانوادگی؛ اینها دستهای نامرئی حاکمیتاند که با ظرافتی هولناک، شهروندان را در حصار خود محبوس میکنند.
اسبت را زین کن! میدان اصلیِ نبرد، دقیقاً همینجاست. اگر در این جغرافیای شخصی، قافیه را باختهای، بیجهت در خیابانها خود را ساچمهآژین نکن! تظاهرات، از ریشهی «تظاهر» است. فریادِ آزادی، اگر از مرزهای ارادهی فردی و تسلط بر روزمرگی نگذرد، نمایش و تئاتر مقاومت است. اگر کسی نتواند آزادی را در مواجهه با هیولاهای نامرئی سلطه و در متن زندگی روزانه باز یابد، در هیچ جای دیگری، معنای آن را لمس نخواهد کرد. وقتی اطرافیان بتوانند با معجونی از «مصلحت» و «نصیحت»، تو را در خانهی خودت مسموم و زندانی کنند، حکومت دیگر نیازی به زندان و انفرادی ندارد.
اعدام، زندان و محرومیت دستهای مرئی تمامیتخواهیاند و برای کسانی که سودای آزادی دارند آشنا و پیشبینیپذیرند. اما آنچه در نهایت، حتی جسورترینها را به زانو درمیآورد، دستهای دراز و نامرئی «حاکم جابر»ند؛ همانهایی که ترس و جبونی را در سینهها میکارند: « ممکن است اموالت را مصادره کنند»، «خانوادهات آسیب میبیند»، «همه دارند زندگیشان را میکنند»، «این مردم لیاقتِ فداکاری تو را ندارند...». اینها دستهای شیطاناند؛ که به نام خیرخواهی اما به کام تمامیتخواهی، رنجیر میبافند.
نه آقا! فریاد من، برای آزادی تودهها نیست؛ بیایید این نمایش دروغین «دیگرخواهی» را کنار بگذاریم. دستکم من چنین مدعایی ندارم.
شما را نمیدانم، اما این بساط کثافت ریاکاری و دروغ و این سفرهی کرموی فاسد، شایستهی من نیست. بگذارید فریادم را برای خودم بزنم؛ اهمیتی ندارد که دیگران لیاقت آزادی را دارند یا نه!
بزرگترین پیروزیِ تمامیتخواهی، این نیست که تو را در زندان محبوس کند؛ وقتی است که تو را متقاعد کند:
«آزادی، هزینهای است که ارزش پرداختن ندارد.»
چرا از خودم مینویسم؟
اینکه از جزئیاتِ زندگیام و بهخصوص از پروندهی سیاسیام مینویسم، برای آن نیست که به آستانهی خودتعظیمی رسیدهام یا میخواهم جسارت و شهامتم را در چشم خلایق فرو کنم. من همواره ترسهایم را دنبال کردهام و ترس، مهمترین راهنمای من برای شجاعبودن است.
تمامیتخواهی و ساختارهای سلطه، از کتمان، سکوت و خاموشی تغذیه میکنند. نوشتن از «جغرافیای شخصی» و جزئیات وجودی، تداوم کنشِ اعتراضی در فضای عمومی است. این مسالمتآمیزترین راه برای نقد ساختارهایی است که میخواهند انسان را به یک رقم، به یک جزءِ بیهویت و به یک «پروندهی باز» در سلسلهمراتبِ اداری و قضایی تقلیل دهند.
این روزها نبرد واقعی نه در خیابان که در میدان روایتها جریان دارد. نبردی برای تصاحب معنا! برای آنکه در این جنگ بازنده نباشی باید همیشه یک قدم جلوتر باشی. کسانی که با فضای سیاست، رسانه و دستگاه قضا آشنا هستند، میدانند که این رویکرد مهمترین راه حفاظت از «خود» در برابر اتهامات سیاسی و شبهقانونی است. سخن گفتن از دالانهای تاریک خفقان، عاملان و ضابطان را از پستوی تاریک گمنامی، به ساحت وضوح و پاسخگویی میکشاند.
«من» آخرین سنگریست که هیچ کس نمیتواند آنرا تسخیر کند و «جغرافیای شخصی» قلمرو پیوند روزمرگی و آزادی است. من به نافروتنی خود آگاهم و عاملیتام را در ذبح خاکساری میبینم. چرا که معتقدم در این روزگار «فروتنی فضیلت درماندگان و اخلاقِ بردگان است»(از کتاب جغرافیای شخصی). فروتنی در برابر قدرت، خودکشی اخلاقی است و تواضع لباسی برای پوشاندن فضیلتهای گمشده است.
من هستم، و هستیِ من، فراتر از آنچه مرا از آن محروم میکنید یا در در پروندههایتان مینویسید، جریان خواهد داشت. این همان تکراری از «من» است که هرگز به ملال نخواهد انجامید.
پس اگر چیزی برای گفتن داری، نافروتن باش و از «خود»ت بگو. خاموش نباش! اکنون مجال و روزگار خودداری و پنهان شدن پشت فروتنی جعلی نیست:
«خاموشی، سرآغازِ تاریکی است».
پنجم تیرماه ۱۴۰۵
#مرتضی_نعمتی #آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
متن یادداشتهای ایشان به شرح زیر است:
روزمرگی و آزادی
دستهای نامرئی دیکتاتور
مرتضی نعمتی
در زیستجهانی که به آن تعلق دارم، آزادی صرفا یک امری سیاسی نیست. فراتر از جغرافیای سیاست، بزرگترین زندانها در بطن «روزمرگی» ساخته میشوند. شغل، درآمد، آبرو و پیوندهای خانوادگی؛ اینها دستهای نامرئی حاکمیتاند که با ظرافتی هولناک، شهروندان را در حصار خود محبوس میکنند.
اسبت را زین کن! میدان اصلیِ نبرد، دقیقاً همینجاست. اگر در این جغرافیای شخصی، قافیه را باختهای، بیجهت در خیابانها خود را ساچمهآژین نکن! تظاهرات، از ریشهی «تظاهر» است. فریادِ آزادی، اگر از مرزهای ارادهی فردی و تسلط بر روزمرگی نگذرد، نمایش و تئاتر مقاومت است. اگر کسی نتواند آزادی را در مواجهه با هیولاهای نامرئی سلطه و در متن زندگی روزانه باز یابد، در هیچ جای دیگری، معنای آن را لمس نخواهد کرد. وقتی اطرافیان بتوانند با معجونی از «مصلحت» و «نصیحت»، تو را در خانهی خودت مسموم و زندانی کنند، حکومت دیگر نیازی به زندان و انفرادی ندارد.
اعدام، زندان و محرومیت دستهای مرئی تمامیتخواهیاند و برای کسانی که سودای آزادی دارند آشنا و پیشبینیپذیرند. اما آنچه در نهایت، حتی جسورترینها را به زانو درمیآورد، دستهای دراز و نامرئی «حاکم جابر»ند؛ همانهایی که ترس و جبونی را در سینهها میکارند: « ممکن است اموالت را مصادره کنند»، «خانوادهات آسیب میبیند»، «همه دارند زندگیشان را میکنند»، «این مردم لیاقتِ فداکاری تو را ندارند...». اینها دستهای شیطاناند؛ که به نام خیرخواهی اما به کام تمامیتخواهی، رنجیر میبافند.
نه آقا! فریاد من، برای آزادی تودهها نیست؛ بیایید این نمایش دروغین «دیگرخواهی» را کنار بگذاریم. دستکم من چنین مدعایی ندارم.
شما را نمیدانم، اما این بساط کثافت ریاکاری و دروغ و این سفرهی کرموی فاسد، شایستهی من نیست. بگذارید فریادم را برای خودم بزنم؛ اهمیتی ندارد که دیگران لیاقت آزادی را دارند یا نه!
بزرگترین پیروزیِ تمامیتخواهی، این نیست که تو را در زندان محبوس کند؛ وقتی است که تو را متقاعد کند:
«آزادی، هزینهای است که ارزش پرداختن ندارد.»
چرا از خودم مینویسم؟
اینکه از جزئیاتِ زندگیام و بهخصوص از پروندهی سیاسیام مینویسم، برای آن نیست که به آستانهی خودتعظیمی رسیدهام یا میخواهم جسارت و شهامتم را در چشم خلایق فرو کنم. من همواره ترسهایم را دنبال کردهام و ترس، مهمترین راهنمای من برای شجاعبودن است.
تمامیتخواهی و ساختارهای سلطه، از کتمان، سکوت و خاموشی تغذیه میکنند. نوشتن از «جغرافیای شخصی» و جزئیات وجودی، تداوم کنشِ اعتراضی در فضای عمومی است. این مسالمتآمیزترین راه برای نقد ساختارهایی است که میخواهند انسان را به یک رقم، به یک جزءِ بیهویت و به یک «پروندهی باز» در سلسلهمراتبِ اداری و قضایی تقلیل دهند.
این روزها نبرد واقعی نه در خیابان که در میدان روایتها جریان دارد. نبردی برای تصاحب معنا! برای آنکه در این جنگ بازنده نباشی باید همیشه یک قدم جلوتر باشی. کسانی که با فضای سیاست، رسانه و دستگاه قضا آشنا هستند، میدانند که این رویکرد مهمترین راه حفاظت از «خود» در برابر اتهامات سیاسی و شبهقانونی است. سخن گفتن از دالانهای تاریک خفقان، عاملان و ضابطان را از پستوی تاریک گمنامی، به ساحت وضوح و پاسخگویی میکشاند.
«من» آخرین سنگریست که هیچ کس نمیتواند آنرا تسخیر کند و «جغرافیای شخصی» قلمرو پیوند روزمرگی و آزادی است. من به نافروتنی خود آگاهم و عاملیتام را در ذبح خاکساری میبینم. چرا که معتقدم در این روزگار «فروتنی فضیلت درماندگان و اخلاقِ بردگان است»(از کتاب جغرافیای شخصی). فروتنی در برابر قدرت، خودکشی اخلاقی است و تواضع لباسی برای پوشاندن فضیلتهای گمشده است.
من هستم، و هستیِ من، فراتر از آنچه مرا از آن محروم میکنید یا در در پروندههایتان مینویسید، جریان خواهد داشت. این همان تکراری از «من» است که هرگز به ملال نخواهد انجامید.
پس اگر چیزی برای گفتن داری، نافروتن باش و از «خود»ت بگو. خاموش نباش! اکنون مجال و روزگار خودداری و پنهان شدن پشت فروتنی جعلی نیست:
«خاموشی، سرآغازِ تاریکی است».
پنجم تیرماه ۱۴۰۵
#مرتضی_نعمتی #آزادی
@Tavaana_TavaanaTech
❤20🕊14👌2
Forwarded from گفتوشنود
جمشید عزیزی، شاعر و فعال مدنی، با کلامی متعهدانه و رویکردی انساندوستانه، همواره مدافع حقوق بشر و صدای بیصدایان بوده است. آثار او بازتاب دردهای اجتماعی و امید به آزادی است که بر محور کرامت انسانی نگاشته شدهاند.
او دلنوشتهای برای هموطنان مسیحی که به جرم عقیده در بند هستند، نگاشته است که در ادامه میخوانید:
دلنوشتهای برای پیروان مسیح…
پرسیدم اتهامت چیست؟
گفت: مسیحی هستم.
یاد شعر احمد شاملو افتادم؛
«لبانت را میبویند، مبادا گفته باشی دوستت دارم…»
و چقدر دردناک است که انسان به خاطر شخصیترین باورهایش، به خاطر ایمان و اعتقاد مذهبیاش، اسیر شود؛ حقی که باید از بدیهیات آزادی انسان باشد.
در زندان، با نوکیشان مسیحی زیادی آشنا شدم. دوست شدیم و صحبت کردیم، هر کدام حکایتی داشتند. از مسیح و آرامش، از خلوتهای شبانه، از نیایشهای کوتاه و امیدی که در دلشان زنده بود .
مسیحی شدنشان و تجربههای معنویشان را روایت میکردند؛ آرامشی که در ایمان یافته بودند و مهربانیای که در وجودشان جاری بود. یاد «حامد محبّی» افتادم که مدتی پیش از جمع ما رفت و به قول مسیحیان در مسیح آرام گرفت؛ مردی شجاع، مهربان و عارفمسلک که همچون گلی سرسبز در خاطر ما ماندگار است.
اسامی دیگر دوستانم را به دلایل امنیتی نمیآورم، اما جز مهر و انسانیت از آنان ندیدم . اینان جز عبادت و ایمان، کاری نکرده بودند و حقشان زندان نبود.
جمهوری اسلامی یکی از ناقضان جدی حقوق اقلیتهای مذهبی است. بر اساس ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر، هر فرد حق آزادی فکر، وجدان و مذهب دارد؛ از جمله آزادی تغییر دین و ابراز آن.
همچنین طبق ماده ۲، تبعیض بر اساس دین ممنوع است؛ ماده ۱۹ آزادی بیان را تضمین میکند و ماده ۲۰ آزادی تجمع و تشکل را به رسمیت میشناسد.
علاوه بر این، بر اساس میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که ایران عضو آن است، موارد زیر نیز نقض میشود:
📌 ماده ۱۸: آزادی دین و حق انتخاب یا تغییر مذهب
📌 ماده ۲۶: برابری همه افراد در برابر قانون بدون تبعیض دینی
📌 ماده ۲۷: حق اقلیتهای دینی برای اجرای آزادانه دین خود
همچنین «اعلامیه ۱۹۸۱ سازمان ملل درباره حذف همه اشکال عدمتحمل و تبعیض بر اساس دین یا عقیده» که بر آزادی تبلیغ، آموزش و اجرای دین تأکید دارد، در عمل رعایت نمیشود.
بازنشر از کانال تلگرام نگارنده
#جمشید_عزیزی
#نوکیش_مسیحی
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او دلنوشتهای برای هموطنان مسیحی که به جرم عقیده در بند هستند، نگاشته است که در ادامه میخوانید:
دلنوشتهای برای پیروان مسیح…
پرسیدم اتهامت چیست؟
گفت: مسیحی هستم.
یاد شعر احمد شاملو افتادم؛
«لبانت را میبویند، مبادا گفته باشی دوستت دارم…»
و چقدر دردناک است که انسان به خاطر شخصیترین باورهایش، به خاطر ایمان و اعتقاد مذهبیاش، اسیر شود؛ حقی که باید از بدیهیات آزادی انسان باشد.
در زندان، با نوکیشان مسیحی زیادی آشنا شدم. دوست شدیم و صحبت کردیم، هر کدام حکایتی داشتند. از مسیح و آرامش، از خلوتهای شبانه، از نیایشهای کوتاه و امیدی که در دلشان زنده بود .
مسیحی شدنشان و تجربههای معنویشان را روایت میکردند؛ آرامشی که در ایمان یافته بودند و مهربانیای که در وجودشان جاری بود. یاد «حامد محبّی» افتادم که مدتی پیش از جمع ما رفت و به قول مسیحیان در مسیح آرام گرفت؛ مردی شجاع، مهربان و عارفمسلک که همچون گلی سرسبز در خاطر ما ماندگار است.
اسامی دیگر دوستانم را به دلایل امنیتی نمیآورم، اما جز مهر و انسانیت از آنان ندیدم . اینان جز عبادت و ایمان، کاری نکرده بودند و حقشان زندان نبود.
جمهوری اسلامی یکی از ناقضان جدی حقوق اقلیتهای مذهبی است. بر اساس ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر، هر فرد حق آزادی فکر، وجدان و مذهب دارد؛ از جمله آزادی تغییر دین و ابراز آن.
همچنین طبق ماده ۲، تبعیض بر اساس دین ممنوع است؛ ماده ۱۹ آزادی بیان را تضمین میکند و ماده ۲۰ آزادی تجمع و تشکل را به رسمیت میشناسد.
علاوه بر این، بر اساس میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR) که ایران عضو آن است، موارد زیر نیز نقض میشود:
📌 ماده ۱۸: آزادی دین و حق انتخاب یا تغییر مذهب
📌 ماده ۲۶: برابری همه افراد در برابر قانون بدون تبعیض دینی
📌 ماده ۲۷: حق اقلیتهای دینی برای اجرای آزادانه دین خود
همچنین «اعلامیه ۱۹۸۱ سازمان ملل درباره حذف همه اشکال عدمتحمل و تبعیض بر اساس دین یا عقیده» که بر آزادی تبلیغ، آموزش و اجرای دین تأکید دارد، در عمل رعایت نمیشود.
بازنشر از کانال تلگرام نگارنده
#جمشید_عزیزی
#نوکیش_مسیحی
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤14💔8
Forwarded from تواناتک Tavaanatech
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
جاویدنام ستایش شفیعی؛
دختر ۲۰ سالهای که با گلوله جنگی کشته شد
جاویدنام ستایش شفیعی، دختر ۲۰ ساله، در ۱۸ دیماه و در جریان اعتراضات در میدان خراسان هدف شلیک دو گلوله جنگی قرار گرفت و جان باخت.
او بیسرپرست بود و همین مسئله باعث شد روند شناسایی و تحویل پیکرش با تأخیر و دشواری بیشتری انجام شود. پس از چند روز، پیکر ستایش با کمک مددجوها شناسایی و تحویل گرفته شد؛ روایتی تلخ از انسانی که حتی پس از مرگ نیز در بیپناهی رها شد.
ویدئوها و تصاویر ستایش توسط بسیاری از کاربران در دادخواهی از او در شبکههای اجتماعی بازنشر و به اشتراک گذاشته شده است.
ستایش شفیعی دز بهشت زهرا، قطعه ۳۲۶-ردیف ۱۹۲ و شماره ۹۷ به خاک سپرده شد.
#ستایش_شفیعی
💸 tavaanatech
دختر ۲۰ سالهای که با گلوله جنگی کشته شد
جاویدنام ستایش شفیعی، دختر ۲۰ ساله، در ۱۸ دیماه و در جریان اعتراضات در میدان خراسان هدف شلیک دو گلوله جنگی قرار گرفت و جان باخت.
او بیسرپرست بود و همین مسئله باعث شد روند شناسایی و تحویل پیکرش با تأخیر و دشواری بیشتری انجام شود. پس از چند روز، پیکر ستایش با کمک مددجوها شناسایی و تحویل گرفته شد؛ روایتی تلخ از انسانی که حتی پس از مرگ نیز در بیپناهی رها شد.
ویدئوها و تصاویر ستایش توسط بسیاری از کاربران در دادخواهی از او در شبکههای اجتماعی بازنشر و به اشتراک گذاشته شده است.
ستایش شفیعی دز بهشت زهرا، قطعه ۳۲۶-ردیف ۱۹۲ و شماره ۹۷ به خاک سپرده شد.
#ستایش_شفیعی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💔28❤4🕊1
تداوم محرومیت از درمان احمد رحیمی و حیدر نیکوسیرت در زندان وکیلآباد مشهد؛ جان احمد رحیمی در خطر است
احمد رحیمی و حیدر نیکوسیرت، دو زندانی محبوس در بند قرنطینه زندان وکیلآباد مشهد، همچنان با وجود وضعیت نامناسب جسمانی از دسترسی به خدمات درمانی تخصصی و اعزام به بیمارستان محروم ماندهاند.
بر اساس اطلاعات رسیده، پزشک بهداری زندان به احمد رحیمی اعلام کرده است که به دلیل وضعیت جسمانیاش، احتمال بروز سکته قلبی و مغزی وجود دارد. همچنین در آزمایش خون وی، غلظت بالای خون و وجود لخته خون گزارش شده است. با وجود این شرایط و ضرورت رسیدگی فوری پزشکی، مسئولان زندان تاکنون از اعزام او به بیمارستان جلوگیری کردهاند؛ موضوعی که نگرانیها درباره به خطر افتادن جان این زندانی را افزایش داده است.
حیدر نیکوسیرت نیز از مشکلات جدی جسمانی رنج میبرد. او بینایی یکی از چشمهای خود را از دست داده و چشم دیگرش نیز آسیب دیده است. علاوه بر این، وی به دیابت مبتلاست و با وجود نیاز به درمان تخصصی، همچنان از اعزام به مراکز درمانی خارج از زندان محروم مانده است. پرونده قضایی او نیز همچنان در وضعیت بلاتکلیف قرار دارد.
همزمان، گزارشها از شرایط نامناسب بند قرنطینه زندان وکیلآباد مشهد حکایت دارد. به گفته یک منبع آگاه، این بند در سالنی بسیار بزرگ و شبیه سولههای ورزشی ایجاد شده که با پارتیشن به بخشهای مختلف تقسیم شده است. در هر یک از این بخشها حدود ۶۰ زندانی نگهداری میشوند و دستکم ۳۰ نفر ناچارند روی زمین بخوابند. چراغهای بند بهصورت شبانهروزی روشن است و فنهای تهویه نیز هرگز خاموش نمیشوند. همچنین به هر زندانی تنها یک پتو داده میشود و بسیاری ناچارند از همان دمپاییهایی که برای رفتوآمد به سرویسهای بهداشتی استفاده میکنند، بهعنوان بالش استفاده کنند.
تداوم محرومیت این دو زندانی از درمان و شرایط نامناسب نگهداری در بند قرنطینه، نگرانیهای جدی درباره سلامت و جان آنان را برانگیخته است.
#حیدر_نیکوسیرت #احمد_رحیمی
@Tavaana_TavaanaTech
احمد رحیمی و حیدر نیکوسیرت، دو زندانی محبوس در بند قرنطینه زندان وکیلآباد مشهد، همچنان با وجود وضعیت نامناسب جسمانی از دسترسی به خدمات درمانی تخصصی و اعزام به بیمارستان محروم ماندهاند.
بر اساس اطلاعات رسیده، پزشک بهداری زندان به احمد رحیمی اعلام کرده است که به دلیل وضعیت جسمانیاش، احتمال بروز سکته قلبی و مغزی وجود دارد. همچنین در آزمایش خون وی، غلظت بالای خون و وجود لخته خون گزارش شده است. با وجود این شرایط و ضرورت رسیدگی فوری پزشکی، مسئولان زندان تاکنون از اعزام او به بیمارستان جلوگیری کردهاند؛ موضوعی که نگرانیها درباره به خطر افتادن جان این زندانی را افزایش داده است.
حیدر نیکوسیرت نیز از مشکلات جدی جسمانی رنج میبرد. او بینایی یکی از چشمهای خود را از دست داده و چشم دیگرش نیز آسیب دیده است. علاوه بر این، وی به دیابت مبتلاست و با وجود نیاز به درمان تخصصی، همچنان از اعزام به مراکز درمانی خارج از زندان محروم مانده است. پرونده قضایی او نیز همچنان در وضعیت بلاتکلیف قرار دارد.
همزمان، گزارشها از شرایط نامناسب بند قرنطینه زندان وکیلآباد مشهد حکایت دارد. به گفته یک منبع آگاه، این بند در سالنی بسیار بزرگ و شبیه سولههای ورزشی ایجاد شده که با پارتیشن به بخشهای مختلف تقسیم شده است. در هر یک از این بخشها حدود ۶۰ زندانی نگهداری میشوند و دستکم ۳۰ نفر ناچارند روی زمین بخوابند. چراغهای بند بهصورت شبانهروزی روشن است و فنهای تهویه نیز هرگز خاموش نمیشوند. همچنین به هر زندانی تنها یک پتو داده میشود و بسیاری ناچارند از همان دمپاییهایی که برای رفتوآمد به سرویسهای بهداشتی استفاده میکنند، بهعنوان بالش استفاده کنند.
تداوم محرومیت این دو زندانی از درمان و شرایط نامناسب نگهداری در بند قرنطینه، نگرانیهای جدی درباره سلامت و جان آنان را برانگیخته است.
#حیدر_نیکوسیرت #احمد_رحیمی
@Tavaana_TavaanaTech
❤14🕊2💔1
پروندهسازی جدید و طرح اتهامات متعدد علیه زرتشت احمدی راغب
بر اساس اطلاعات رسیده، نهادهای امنیتی با گشودن پروندهای جدید علیه زرتشت احمدی راغب، زندانی سیاسی، مجموعهای از اتهامات تازه را علیه او مطرح کردهاند؛ اقدامی که به نظر میرسد با هدف جلوگیری از آزادی وی صورت گرفته است.
اتهامات منتسب به زرتشت احمدی راغب شامل «اخلال در نظم عمومی»، «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «نشر اکاذیب» عنوان شده است.
بر پایه قوانین موجود، این اتهامات میتواند در صورت صدور حکم محکومیت، چندین سال حبس را در پی داشته باشد.
این پروندهسازی در حالی صورت میگیرد که فعالان حقوق بشر بارها نسبت به استفاده از طرح اتهامات متعدد و گشایش پروندههای جدید علیه زندانیان سیاسی و مدنی با هدف تداوم بازداشت یا جلوگیری از آزادی آنان ابراز نگرانی کردهاند.
#زرتشت_احمدی_راغب
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات رسیده، نهادهای امنیتی با گشودن پروندهای جدید علیه زرتشت احمدی راغب، زندانی سیاسی، مجموعهای از اتهامات تازه را علیه او مطرح کردهاند؛ اقدامی که به نظر میرسد با هدف جلوگیری از آزادی وی صورت گرفته است.
اتهامات منتسب به زرتشت احمدی راغب شامل «اخلال در نظم عمومی»، «توهین به رهبری»، «تبلیغ علیه نظام» و «نشر اکاذیب» عنوان شده است.
بر پایه قوانین موجود، این اتهامات میتواند در صورت صدور حکم محکومیت، چندین سال حبس را در پی داشته باشد.
این پروندهسازی در حالی صورت میگیرد که فعالان حقوق بشر بارها نسبت به استفاده از طرح اتهامات متعدد و گشایش پروندههای جدید علیه زندانیان سیاسی و مدنی با هدف تداوم بازداشت یا جلوگیری از آزادی آنان ابراز نگرانی کردهاند.
#زرتشت_احمدی_راغب
@Tavaana_TavaanaTech
❤13🕊8💔2
Forwarded from گفتوشنود
مارتین بوبر
دیالوگ وجودی و پذیرش دیگری به مثابه «تو»
ورق بزنید
مارتین بوبر (۱۸۷۸–۱۹۶۵)، فیلسوف و متکلم اتریشی-اسرائیلی، یکی از پیشگامان فلسفه گفتگو (Dialogical Philosophy) در قرن بیستم است. او بیش از هر چیز به خاطر اثر ماندگارش، کتاب «من و تو» (I and Thou)، شناخته میشود. بوبر با نگاهی پدیدارشناسانه به روابط انسانی، معتقد بود که «بودن» همواره «همراه بودن» است و حقیقت وجود انسان در فضای میان «من» و «دیگری» نهفته است.
نظریه «من و تو»؛
پذیرش به مثابه ملاقات هستیشناسانه
از دیدگاه بوبر، رواداری و پذیرش دیگری تنها یک رفتار اجتماعی نیست، بلکه یک «رخداد وجودی» است. او برای تبیین این پذیرش، دو نوع رابطه را تفکیک میکند:
۱. رابطه «من-آن» (I-It):
در این رابطه، ما دیگری را به مثابه یک ابزار، یک شی یا یک موجود طبقهبندیشده میبینیم. وقتی دیگری را در قالبهایِ پیشفرض (ملیت، دین، یا نقش اجتماعی) میبینیم، او را به «آن» تبدیل کردهایم. اینجاست که رواداری بیمعنا میشود، زیرا ما صرفا با یک ابژه روبرو هستیم.
۲. رابطه «من-تو» (I-Thou):
رواداری حقیقی در این ساحت متولد میشود. در این رابطه، ما با دیگری نه به عنوان یک هدف برای رسیدن به چیزی، بلکه به عنوان یک «موجود زنده و بیهمتا» روبرو میشویم. پذیرش دیگری در نگاه بوبر یعنی حضور کامل من در برابر او؛ بدون قضاوت و بدون واسطه. این پذیرش، دیدن «چهره» و «تفرد» دیگری است.
۳. گفتگو به مثابه فضای میانی (The Between):
بوبر معتقد است که رواداری در «فضای میان دو نفر» شکل میگیرد. در یک گفتگوی اصیل، ما به دنبال غلبه بر دیگری یا تحمیلِ عقیده نیستیم، بلکه به دنبال «ملاقات» هستیم. پذیرش دیگری یعنی گشودن این فضا تا حقیقت بتواند در گفتگو میان ما ظهور کند.
پذیرش در نگاه بوبر، یک کنش فعال و ایثارگرانه است. او معتقد است که ما تنها زمانی انسان کاملی هستیم که بتوانیم به دیگری «سلام کنیم» و او را در تمامیت وجودش بپذیریم. جامعه روادار از منظر بوبر، جامعهای نیست که قوانین سختگیرانه برای مدارا دارد، بلکه جامعهای است که در آن «گفتگوی من و تو» زنده است و افراد، دیگری را نه به عنوان یک «دیگر غریبه»، بلکه به عنوان یک «تو» ارزشمند به رسمیت میشناسند.
#مارتین_بوبر #دیگری #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیالوگ وجودی و پذیرش دیگری به مثابه «تو»
ورق بزنید
مارتین بوبر (۱۸۷۸–۱۹۶۵)، فیلسوف و متکلم اتریشی-اسرائیلی، یکی از پیشگامان فلسفه گفتگو (Dialogical Philosophy) در قرن بیستم است. او بیش از هر چیز به خاطر اثر ماندگارش، کتاب «من و تو» (I and Thou)، شناخته میشود. بوبر با نگاهی پدیدارشناسانه به روابط انسانی، معتقد بود که «بودن» همواره «همراه بودن» است و حقیقت وجود انسان در فضای میان «من» و «دیگری» نهفته است.
نظریه «من و تو»؛
پذیرش به مثابه ملاقات هستیشناسانه
از دیدگاه بوبر، رواداری و پذیرش دیگری تنها یک رفتار اجتماعی نیست، بلکه یک «رخداد وجودی» است. او برای تبیین این پذیرش، دو نوع رابطه را تفکیک میکند:
۱. رابطه «من-آن» (I-It):
در این رابطه، ما دیگری را به مثابه یک ابزار، یک شی یا یک موجود طبقهبندیشده میبینیم. وقتی دیگری را در قالبهایِ پیشفرض (ملیت، دین، یا نقش اجتماعی) میبینیم، او را به «آن» تبدیل کردهایم. اینجاست که رواداری بیمعنا میشود، زیرا ما صرفا با یک ابژه روبرو هستیم.
۲. رابطه «من-تو» (I-Thou):
رواداری حقیقی در این ساحت متولد میشود. در این رابطه، ما با دیگری نه به عنوان یک هدف برای رسیدن به چیزی، بلکه به عنوان یک «موجود زنده و بیهمتا» روبرو میشویم. پذیرش دیگری در نگاه بوبر یعنی حضور کامل من در برابر او؛ بدون قضاوت و بدون واسطه. این پذیرش، دیدن «چهره» و «تفرد» دیگری است.
۳. گفتگو به مثابه فضای میانی (The Between):
بوبر معتقد است که رواداری در «فضای میان دو نفر» شکل میگیرد. در یک گفتگوی اصیل، ما به دنبال غلبه بر دیگری یا تحمیلِ عقیده نیستیم، بلکه به دنبال «ملاقات» هستیم. پذیرش دیگری یعنی گشودن این فضا تا حقیقت بتواند در گفتگو میان ما ظهور کند.
پذیرش در نگاه بوبر، یک کنش فعال و ایثارگرانه است. او معتقد است که ما تنها زمانی انسان کاملی هستیم که بتوانیم به دیگری «سلام کنیم» و او را در تمامیت وجودش بپذیریم. جامعه روادار از منظر بوبر، جامعهای نیست که قوانین سختگیرانه برای مدارا دارد، بلکه جامعهای است که در آن «گفتگوی من و تو» زنده است و افراد، دیگری را نه به عنوان یک «دیگر غریبه»، بلکه به عنوان یک «تو» ارزشمند به رسمیت میشناسند.
#مارتین_بوبر #دیگری #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤13👌2💔1
انتقال مسعود فرهیخته، فعال صنفی معلمان به سلول انفرادی؛ قطع دسترسی به تماس و ملاقات
گزارشها حاکی از آن است که مسعود فرهیخته، عضو زندانی و فعال صنفی معلمان، صبح روز گذشته به سلول انفرادی منتقل شده است. در پی این اقدام، تمامی راههای ارتباطی وی با دنیای بیرون، از جمله تماسهای تلفنی، قطع و ملاقات حضوری خانواده او نیز لغو شده است.
بر اساس اطلاعات دریافتی، تا این لحظه هیچگونه دلیل رسمی یا قانونی برای انتقال آقای فرهیخته به بند انفرادی و ایجاد محدودیتهای شدید ارتباطی از سوی مقامات زندان به خانواده یا وکلای وی اعلام نشده است.
این تشدید فشارها در حالی صورت میگیرد که پیشتر اخباری مبنی بر تشکیل پروندهای جدید برای آقای فرهیخته در داخل زندان منتشر شده بود. وی پیش از این با انتشار بیانیهای، ضمن رد اتهامات وارده، تأکید کرده بود که در دادگاه مربوط به این پروندهسازی شرکت نخواهد کرد.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران با صدور بیانیهای، اقدام مسئولان زندان در انتقال این فعال صنفی به سلول انفرادی و قطع ارتباط او با خانواده را به شدت محکوم کرد. این شورا ضمن اعتراض به تداوم فشارهای امنیتی و قضایی علیه کنشگران صنفی، موارد زیر را خواستار شد:
توقف فوری برخوردهای غیرقانونی و محدودیتهای اعمالشده علیه آقای فرهیخته.
رعایت حقوق بنیادین زندانیان مطابق با قوانین داخلی و موازین حقوق بشری.
آزادی بیقیدوشرط تمامی معلمان و فعالان صنفی که به دلیل فعالیتهای مدنی خود در حبس به سر میبرند.
این اقدام در حالی صورت گرفته است که فعالان حقوق بشر همواره نسبت به وضعیت زندانیان در بندهای انفرادی و فشارهای ناشی از قطع ارتباط با خانواده ابراز نگرانی کردهاند.
#مسعود_فرهیخته #فعال_صنفی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
گزارشها حاکی از آن است که مسعود فرهیخته، عضو زندانی و فعال صنفی معلمان، صبح روز گذشته به سلول انفرادی منتقل شده است. در پی این اقدام، تمامی راههای ارتباطی وی با دنیای بیرون، از جمله تماسهای تلفنی، قطع و ملاقات حضوری خانواده او نیز لغو شده است.
بر اساس اطلاعات دریافتی، تا این لحظه هیچگونه دلیل رسمی یا قانونی برای انتقال آقای فرهیخته به بند انفرادی و ایجاد محدودیتهای شدید ارتباطی از سوی مقامات زندان به خانواده یا وکلای وی اعلام نشده است.
این تشدید فشارها در حالی صورت میگیرد که پیشتر اخباری مبنی بر تشکیل پروندهای جدید برای آقای فرهیخته در داخل زندان منتشر شده بود. وی پیش از این با انتشار بیانیهای، ضمن رد اتهامات وارده، تأکید کرده بود که در دادگاه مربوط به این پروندهسازی شرکت نخواهد کرد.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران با صدور بیانیهای، اقدام مسئولان زندان در انتقال این فعال صنفی به سلول انفرادی و قطع ارتباط او با خانواده را به شدت محکوم کرد. این شورا ضمن اعتراض به تداوم فشارهای امنیتی و قضایی علیه کنشگران صنفی، موارد زیر را خواستار شد:
توقف فوری برخوردهای غیرقانونی و محدودیتهای اعمالشده علیه آقای فرهیخته.
رعایت حقوق بنیادین زندانیان مطابق با قوانین داخلی و موازین حقوق بشری.
آزادی بیقیدوشرط تمامی معلمان و فعالان صنفی که به دلیل فعالیتهای مدنی خود در حبس به سر میبرند.
این اقدام در حالی صورت گرفته است که فعالان حقوق بشر همواره نسبت به وضعیت زندانیان در بندهای انفرادی و فشارهای ناشی از قطع ارتباط با خانواده ابراز نگرانی کردهاند.
#مسعود_فرهیخته #فعال_صنفی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔14🕊4❤1
صدور حکم حبس برای رضا مسلمی، فعال صنفی معلمان در همدان
دادگاه انقلاب همدان رضا مسلمی، از فعالان صنفی معلمان این استان را به تحمل حبس محکوم کرد. این حکم در حالی صادر شده است که نهادهای صنفی، برخوردهای امنیتی با فعالان فرهنگی را مغایر با حق تشکلیابی و پیگیری مطالبات قانونی میدانند.
شعبه دوم دادگاه انقلاب استان همدان روز سهشنبه ۹ تیر ۱۴۰۵، رأی بدوی پرونده رضا مسلمی را به وکیل وی ابلاغ کرد. بر اساس این حکم، این فعال صنفی به اتهامات زیر به حبس محکوم شده است: اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور: سه سال و شش ماه و یک روز حبس. تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی: هفت ماه و شانزده روز حبس.
طبق رأی صادره، آقای مسلمی از اتهام «تشکیل گروه غیرقانونی» تبرئه شده است. این حکم بدوی بوده و طبق قانون، به مدت بیست روز قابل اعتراض و تجدیدنظرخواهی در مراجع بالاتر است.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران ضمن اعلام حمایت کامل از رضا مسلمی، صدور این حکم را محکوم کرد. این شورا با تأکید بر لزوم مختومه شدن پرونده و لغو فوری حکم صادره، موارد زیر را مورد تأکید قرار داد و اعلام کرد: برخوردهای امنیتی و قضایی با کنشهای صنفی، مغایر با حقوق بنیادین تشکلیابی و پیگیری مطالبات معیشتی و آموزشی است.
شورای هماهنگی در پایان بار دیگر خواستار آزادی فوری و بیقید و شرط تمامی معلمان زندانی شد و تداوم رویکردهای امنیتی نسبت به فعالان صنفی را فاقد وجاهت قانونی دانست.
#رضا_مسلمی #فعال_صنفی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
دادگاه انقلاب همدان رضا مسلمی، از فعالان صنفی معلمان این استان را به تحمل حبس محکوم کرد. این حکم در حالی صادر شده است که نهادهای صنفی، برخوردهای امنیتی با فعالان فرهنگی را مغایر با حق تشکلیابی و پیگیری مطالبات قانونی میدانند.
شعبه دوم دادگاه انقلاب استان همدان روز سهشنبه ۹ تیر ۱۴۰۵، رأی بدوی پرونده رضا مسلمی را به وکیل وی ابلاغ کرد. بر اساس این حکم، این فعال صنفی به اتهامات زیر به حبس محکوم شده است: اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور: سه سال و شش ماه و یک روز حبس. تبلیغ علیه نظام جمهوری اسلامی: هفت ماه و شانزده روز حبس.
طبق رأی صادره، آقای مسلمی از اتهام «تشکیل گروه غیرقانونی» تبرئه شده است. این حکم بدوی بوده و طبق قانون، به مدت بیست روز قابل اعتراض و تجدیدنظرخواهی در مراجع بالاتر است.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران ضمن اعلام حمایت کامل از رضا مسلمی، صدور این حکم را محکوم کرد. این شورا با تأکید بر لزوم مختومه شدن پرونده و لغو فوری حکم صادره، موارد زیر را مورد تأکید قرار داد و اعلام کرد: برخوردهای امنیتی و قضایی با کنشهای صنفی، مغایر با حقوق بنیادین تشکلیابی و پیگیری مطالبات معیشتی و آموزشی است.
شورای هماهنگی در پایان بار دیگر خواستار آزادی فوری و بیقید و شرط تمامی معلمان زندانی شد و تداوم رویکردهای امنیتی نسبت به فعالان صنفی را فاقد وجاهت قانونی دانست.
#رضا_مسلمی #فعال_صنفی #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔18🕊3
صدور حکم چهار سال و چهار ماه حبس برای شایان سیدنظری، بوکسور اهل بجنورد
شایان سیدنظری، ۲۵ ساله، بوکسور و قهرمان چندین دوره مسابقات کشوری و از دعوتشدگان به تیم ملی بوکس ایران، از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب بجنورد به چهار سال و چهار ماه حبس محکوم شده است.
بر اساس اطلاعات دریافتی، آقای سیدنظری در جریان اعتراضات آبان ۱۴۰۱ و بار دیگر در ۱۴ دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شده بود. وی پس از آخرین بازداشت، مدتی را در زندان بجنورد سپری کرد و سپس با تودیع وثیقه یک میلیارد تومانی به طور موقت آزاد شد.
جلسه رسیدگی به اتهامات او در تاریخ ۱۶ فروردینماه سال جاری در شعبه دوم دادگاه انقلاب بجنورد برگزار شد. این شهروند با اتهامهای «اجتماع و تبانی علیه نظام»، «حضور در اجتماعات» و «تبلیغ علیه نظام» مواجه شده است.
بر اساس حکم صادره، شایان سیدنظری بابت اتهام اجتماع و تبانی به سه سال و هشت ماه حبس و بابت اتهام تبلیغ علیه نظام به هشت ماه حبس محکوم شده است. با توجه به اعمال مقررات تعدد جرم، مجازات اشد، یعنی سه سال و هشت ماه حبس، قابل اجرا خواهد بود.
شایان سیدنظری پیشتر نیز در جریان اعتراضات آبان ۱۴۰۱ بازداشت شده بود. یک منبع مطلع میگوید در زمان بازداشت، پس از آنکه نسبت به برخورد مأموران با یک زن میانسال در میدان شهید بجنورد اعتراض کرد، هدف ضربات باتوم قرار گرفت و از ناحیه سر مجروح شد. پرونده وی در آن مقطع با عفو سال ۱۴۰۱ مختومه شده بود.
#شایان_سیدنظری #بجنورد
@Tavaana_TavaanaTech
شایان سیدنظری، ۲۵ ساله، بوکسور و قهرمان چندین دوره مسابقات کشوری و از دعوتشدگان به تیم ملی بوکس ایران، از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب بجنورد به چهار سال و چهار ماه حبس محکوم شده است.
بر اساس اطلاعات دریافتی، آقای سیدنظری در جریان اعتراضات آبان ۱۴۰۱ و بار دیگر در ۱۴ دیماه ۱۴۰۴ بازداشت شده بود. وی پس از آخرین بازداشت، مدتی را در زندان بجنورد سپری کرد و سپس با تودیع وثیقه یک میلیارد تومانی به طور موقت آزاد شد.
جلسه رسیدگی به اتهامات او در تاریخ ۱۶ فروردینماه سال جاری در شعبه دوم دادگاه انقلاب بجنورد برگزار شد. این شهروند با اتهامهای «اجتماع و تبانی علیه نظام»، «حضور در اجتماعات» و «تبلیغ علیه نظام» مواجه شده است.
بر اساس حکم صادره، شایان سیدنظری بابت اتهام اجتماع و تبانی به سه سال و هشت ماه حبس و بابت اتهام تبلیغ علیه نظام به هشت ماه حبس محکوم شده است. با توجه به اعمال مقررات تعدد جرم، مجازات اشد، یعنی سه سال و هشت ماه حبس، قابل اجرا خواهد بود.
شایان سیدنظری پیشتر نیز در جریان اعتراضات آبان ۱۴۰۱ بازداشت شده بود. یک منبع مطلع میگوید در زمان بازداشت، پس از آنکه نسبت به برخورد مأموران با یک زن میانسال در میدان شهید بجنورد اعتراض کرد، هدف ضربات باتوم قرار گرفت و از ناحیه سر مجروح شد. پرونده وی در آن مقطع با عفو سال ۱۴۰۱ مختومه شده بود.
#شایان_سیدنظری #بجنورد
@Tavaana_TavaanaTech
💔26🕊6❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الینا حجتی، ۲۳ ساله، پنجشنبه ۱۸ در تهران با دی گلوله جنگی مورد هدف قرار گرفت. سریعا به بیمارستان شهدای تجریش منتقل شد، خانواده را از بیمارستان بیرون کردند و صبح روز بعد اعلام کردند به خاطر خونریزی جان باخته.۳ روز بعد خانواده جنازه الینا را در کهریزک پیدا کرد.
:
مادر الینا از دلتنگیهایش مینویسد:
«الینای عزیزم دختر قشنگم... تو روشنی خونمون بودی... دلم برای مامان گفتنات تنگ شده... تورو از آغوشم جداکردن... تا آخرین نفس نامت را صدا میزنم... و همیشه بهت افتخار میکردم و میکنم نفس مامان💔🥀🕊 »
#الینا_حجتی #دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
الینا حجتی، ۲۳ ساله، پنجشنبه ۱۸ در تهران با دی گلوله جنگی مورد هدف قرار گرفت. سریعا به بیمارستان شهدای تجریش منتقل شد، خانواده را از بیمارستان بیرون کردند و صبح روز بعد اعلام کردند به خاطر خونریزی جان باخته.۳ روز بعد خانواده جنازه الینا را در کهریزک پیدا کرد.
:
مادر الینا از دلتنگیهایش مینویسد:
«الینای عزیزم دختر قشنگم... تو روشنی خونمون بودی... دلم برای مامان گفتنات تنگ شده... تورو از آغوشم جداکردن... تا آخرین نفس نامت را صدا میزنم... و همیشه بهت افتخار میکردم و میکنم نفس مامان💔🥀🕊 »
#الینا_حجتی #دادخواهی
@Tavaana_TavaanaTech
💔37❤4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیام ویدیویی کایلی مور-گیلبرت در واکنش به بازداشت دوباره هومن جوکار، سپیده کاشانی و سیما کاشانی
کایلی مور-گیلبرت، پژوهشگر و استاد دانشگاه استرالیایی-بریتانیایی که خود سالها در ایران زندانی بود، با انتشار یک پیام ویدیویی نسبت به بازداشت دوباره هومن جوکار، سپیده کاشانی و سیما کاشانی ابراز نگرانی کرد و خواستار آزادی فوری آنان شد.
مور-گیلبرت که در دوران حبس در زندان اوین با هومان جوکار و سپیده کاشانی همبند بوده است، گفت: «خواهر عزیزم، سپیده کاشانی، همراه با همسرش هومان جوکار و خواهرش سیما کاشانی در ایران بازداشت شدهاند. هیچ اطلاعی نداریم چه نهادی آنها را بازداشت کرده، در کجا نگهداری میشوند و دلیل این بازداشت چیست.»
او با اشاره به سابقه زندان هومن جوکار و سپیده کاشانی افزود که این دو فعال حفاظت از حیاتوحش پیشتر بیش از شش سال از زندگی خود را در زندان اوین گذراندهاند و تأکید کرد که آنها فعال سیاسی نیستند و پیش از این نیز بهای سنگینی پرداختهاند.
مور-گیلبرت همچنین نسبت به وضعیت جسمانی سیما کاشانی هشدار داد و گفت او به بیماری اماس مبتلاست و به مراقبت فوری پزشکی نیاز دارد. به گفته او، پدر سپیده و سیما نیز بهتازگی پس از تحمل چندین بیماری جدی از بیمارستان مرخص شده و به حضور دخترانش برای مراقبت از خود نیاز دارد.
این پژوهشگر استرالیایی-بریتانیایی، هومن جوکار، سپیده کاشانی و سیما کاشانی را از «شجاعترین، شریفترین و مهربانترین انسانهایی» توصیف کرد که میشناسد و از جامعه جهانی خواست نام آنان را به خاطر بسپارند و برای آزادی فوریشان تلاش کنند.
هومن جوکار و سپیده کاشانی از فعالان شناختهشده حفاظت از حیاتوحش در ایران هستند که پیشتر در پرونده فعالان محیط زیست به اتهام جاسوسی بازداشت و پس از گذراندن بیش از شش سال حبس آزاد شده بودند. با این حال، این دو به همراه سیما کاشانی بار دیگر بازداشت شدهاند و تاکنون از محل نگهداری، نهاد بازداشتکننده و اتهامات احتمالی آنان اطلاعی در دست نیست.
#هومن_جوکار #سپیده_کاشانی #سیما_کاشانی
@Tavaana_TavaanaTech
پیام ویدیویی کایلی مور-گیلبرت در واکنش به بازداشت دوباره هومن جوکار، سپیده کاشانی و سیما کاشانی
کایلی مور-گیلبرت، پژوهشگر و استاد دانشگاه استرالیایی-بریتانیایی که خود سالها در ایران زندانی بود، با انتشار یک پیام ویدیویی نسبت به بازداشت دوباره هومن جوکار، سپیده کاشانی و سیما کاشانی ابراز نگرانی کرد و خواستار آزادی فوری آنان شد.
مور-گیلبرت که در دوران حبس در زندان اوین با هومان جوکار و سپیده کاشانی همبند بوده است، گفت: «خواهر عزیزم، سپیده کاشانی، همراه با همسرش هومان جوکار و خواهرش سیما کاشانی در ایران بازداشت شدهاند. هیچ اطلاعی نداریم چه نهادی آنها را بازداشت کرده، در کجا نگهداری میشوند و دلیل این بازداشت چیست.»
او با اشاره به سابقه زندان هومن جوکار و سپیده کاشانی افزود که این دو فعال حفاظت از حیاتوحش پیشتر بیش از شش سال از زندگی خود را در زندان اوین گذراندهاند و تأکید کرد که آنها فعال سیاسی نیستند و پیش از این نیز بهای سنگینی پرداختهاند.
مور-گیلبرت همچنین نسبت به وضعیت جسمانی سیما کاشانی هشدار داد و گفت او به بیماری اماس مبتلاست و به مراقبت فوری پزشکی نیاز دارد. به گفته او، پدر سپیده و سیما نیز بهتازگی پس از تحمل چندین بیماری جدی از بیمارستان مرخص شده و به حضور دخترانش برای مراقبت از خود نیاز دارد.
این پژوهشگر استرالیایی-بریتانیایی، هومن جوکار، سپیده کاشانی و سیما کاشانی را از «شجاعترین، شریفترین و مهربانترین انسانهایی» توصیف کرد که میشناسد و از جامعه جهانی خواست نام آنان را به خاطر بسپارند و برای آزادی فوریشان تلاش کنند.
هومن جوکار و سپیده کاشانی از فعالان شناختهشده حفاظت از حیاتوحش در ایران هستند که پیشتر در پرونده فعالان محیط زیست به اتهام جاسوسی بازداشت و پس از گذراندن بیش از شش سال حبس آزاد شده بودند. با این حال، این دو به همراه سیما کاشانی بار دیگر بازداشت شدهاند و تاکنون از محل نگهداری، نهاد بازداشتکننده و اتهامات احتمالی آنان اطلاعی در دست نیست.
#هومن_جوکار #سپیده_کاشانی #سیما_کاشانی
@Tavaana_TavaanaTech
💔19🕊5👍2❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لویی آرنو، زندانی پیشین فرانسوی در ایران، خواستار آزادی هومن جوکار و سپیده کاشانی شد
لویی آرنو، شهروند فرانسوی و زندانی پیشین در ایران، با انتشار یک پیام ویدیویی نسبت به بازداشت دوباره هومن جوکار و سپیده کاشانی ابراز نگرانی کرد و از افکار عمومی خواست برای جلوگیری از فراموش شدن سرنوشت آنان، صدای این دو فعال محیط زیست باشند.
آرنو که ۶۲۳ روز را در زندان اوین گذرانده و در دوران حبس با هومن جوکار و سپیده کاشانی همبند بوده است، در این پیام گفت: «هومن جوکار و سپیده کاشانی، دو فعال دلسوز و عاشق طبیعت که سالها برای حفاظت از گونههای در معرض خطر انقراض در ایران تلاش کردهاند، بار دیگر بازداشت شدهاند.»
او با اشاره به تجربه شخصی خود افزود: «در میان بیشمار زندانی سیاسی ایرانی که جان مرا نجات دادند، هومان و سپیده جایگاه ویژهای دارند. آنها از مهربانترین، دلسوزترین و پرشورترین انسانهایی هستند که تاکنون شناختهام.»
این زندانی پیشین با یادآوری پرونده پیشین این دو فعال محیط زیست گفت هومن جوکار و سپیده کاشانی پیشتر به اتهام واهی جاسوسی، شش سال را در زندان اوین سپری کردند؛ سالهایی که به گفته او با شکنجههای متعدد و تهدید به اعدام همراه بود و یکی از آشکارترین بیعدالتیهای جمهوری اسلامی را رقم زد.
آرنو همچنین با اشاره به بازداشت دوباره این زوج پس از حدود دو سال و نیم آزادی اظهار داشت: «برای من و برای بیشمار زندانی دیگری که در دوران حبس از حمایت، محبت و همدلی آنها بهرهمند شدند، هومن و سپیده خانواده هستند.»
او در پایان از مخاطبان خواست این پیام را بازنشر کنند تا سرنوشت هومن جوکار و سپیده کاشانی به فراموشی سپرده نشود و بر ضرورت آزادی هرچه سریعتر آنان تأکید کرد.
#هومن_جوکار #سپیده_کاشانی #سیما_کاشانی
@Tavaana_TavaanaTech
لویی آرنو، زندانی پیشین فرانسوی در ایران، خواستار آزادی هومن جوکار و سپیده کاشانی شد
لویی آرنو، شهروند فرانسوی و زندانی پیشین در ایران، با انتشار یک پیام ویدیویی نسبت به بازداشت دوباره هومن جوکار و سپیده کاشانی ابراز نگرانی کرد و از افکار عمومی خواست برای جلوگیری از فراموش شدن سرنوشت آنان، صدای این دو فعال محیط زیست باشند.
آرنو که ۶۲۳ روز را در زندان اوین گذرانده و در دوران حبس با هومن جوکار و سپیده کاشانی همبند بوده است، در این پیام گفت: «هومن جوکار و سپیده کاشانی، دو فعال دلسوز و عاشق طبیعت که سالها برای حفاظت از گونههای در معرض خطر انقراض در ایران تلاش کردهاند، بار دیگر بازداشت شدهاند.»
او با اشاره به تجربه شخصی خود افزود: «در میان بیشمار زندانی سیاسی ایرانی که جان مرا نجات دادند، هومان و سپیده جایگاه ویژهای دارند. آنها از مهربانترین، دلسوزترین و پرشورترین انسانهایی هستند که تاکنون شناختهام.»
این زندانی پیشین با یادآوری پرونده پیشین این دو فعال محیط زیست گفت هومن جوکار و سپیده کاشانی پیشتر به اتهام واهی جاسوسی، شش سال را در زندان اوین سپری کردند؛ سالهایی که به گفته او با شکنجههای متعدد و تهدید به اعدام همراه بود و یکی از آشکارترین بیعدالتیهای جمهوری اسلامی را رقم زد.
آرنو همچنین با اشاره به بازداشت دوباره این زوج پس از حدود دو سال و نیم آزادی اظهار داشت: «برای من و برای بیشمار زندانی دیگری که در دوران حبس از حمایت، محبت و همدلی آنها بهرهمند شدند، هومن و سپیده خانواده هستند.»
او در پایان از مخاطبان خواست این پیام را بازنشر کنند تا سرنوشت هومن جوکار و سپیده کاشانی به فراموشی سپرده نشود و بر ضرورت آزادی هرچه سریعتر آنان تأکید کرد.
#هومن_جوکار #سپیده_کاشانی #سیما_کاشانی
@Tavaana_TavaanaTech
🕊14👍6💔2