تعیین وقت رسیدگی به پرونده سهیل عربی در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران
برای سهیل عربی، زندانی سیاسی و فعال مدنی که چندی پیش با قرار وثیقه از زندان آزاد شده است، پس از صدور کیفرخواست، زمان رسیدگی به پرونده تعیین شد.
بر اساس ابلاغیه ارسالی به وی، جلسه رسیدگی به اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی» روز ۱۹ مردادماه در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری برگزار خواهد شد.
گفته میشود که مصادیق اتهام مطرحشده در کیفرخواست، کمک به زخمیان و زندانیان اعتراضات و همچنین نگارش چند مطلب تحلیلی و انتقادی درباره وضعیت معیشتی مردم عنوان شده است.
سهیل عربی پس از آزادی موقت از زندان، مجموعه یادداشتی با عنوان «حبس در جنگ» منتشر کرد و در آن بخشی از مشاهدات خود از دوران بازداشت و نگهداری در قزلحصار را روایت کرد. او در این نوشته از نگهداری زندانیان محکوم به اعدام در شرایطی سخت، انتقال شبانه زندانیان برای اجرای حکم، ضربوشتم برخی زندانیان، اعمال فشارهای روانی، شکنجه و رفتار غیرانسانی سخن گفته و نسبت به وضعیت زندانیان و خطر اعدام آنان هشدار داده است.
او همچنین تصاویری از خود منتشر کرده که به وضوح آثار ضرب و شتم و شکنجه را نشان میدادند.
#سهیل_عربی
@Tavaana_TavaanaTech
برای سهیل عربی، زندانی سیاسی و فعال مدنی که چندی پیش با قرار وثیقه از زندان آزاد شده است، پس از صدور کیفرخواست، زمان رسیدگی به پرونده تعیین شد.
بر اساس ابلاغیه ارسالی به وی، جلسه رسیدگی به اتهام «اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی» روز ۱۹ مردادماه در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری برگزار خواهد شد.
گفته میشود که مصادیق اتهام مطرحشده در کیفرخواست، کمک به زخمیان و زندانیان اعتراضات و همچنین نگارش چند مطلب تحلیلی و انتقادی درباره وضعیت معیشتی مردم عنوان شده است.
سهیل عربی پس از آزادی موقت از زندان، مجموعه یادداشتی با عنوان «حبس در جنگ» منتشر کرد و در آن بخشی از مشاهدات خود از دوران بازداشت و نگهداری در قزلحصار را روایت کرد. او در این نوشته از نگهداری زندانیان محکوم به اعدام در شرایطی سخت، انتقال شبانه زندانیان برای اجرای حکم، ضربوشتم برخی زندانیان، اعمال فشارهای روانی، شکنجه و رفتار غیرانسانی سخن گفته و نسبت به وضعیت زندانیان و خطر اعدام آنان هشدار داده است.
او همچنین تصاویری از خود منتشر کرده که به وضوح آثار ضرب و شتم و شکنجه را نشان میدادند.
#سهیل_عربی
@Tavaana_TavaanaTech
❤16💔11🕊2
شب ۲۱ تیر هشتاد و هشت مکان بازداشتگاه مخوف کهریزک ، انگار مرده بودم
✍️مسعود علیزاده
شب شده بود و صدای ناله بود و بس! استوار خمسآبادی افسر نگهبان حدود ۱۲ نفر از بازداشتیهای روز ۱۸ تیر را که در قفس های سوله های کهریزک نگهداری میشدند را به بیرون از حیاط آورده بود و داشت آنها را شکنجه میداد و آمارگیری میکرد ، بخاطر ناله ها و سر و صدای بچه های ما که بسیار آسیب دیده بودیم و زخم هایمان هم عفونت کرده بود استوار خمس آبادی به محمد کرمی معروف به ( ممد طیفیل ) که یکی از مجرمان خطرناک بود دستور داد تا چند نفر از بچههای داخل قرنطینه ما را بیرون بیاورد تا آنها را جلوی همه شکنجه کنند.
رفتم به سمت دستشویی برای خوردن آب چاه که بوی گند و لجن میداد که در همان لحظه محمد طیفیل از بیرون داخل قرنطینه آمد و از میان جمعیت سامان مهامی و احمد بلوچی را بیرون کشید و در یک لحظه نگاهش به من افتاد و بیشرف منم صدا زد و گفت!!
تو هم بیا بیرون و من میدانستم اگر بروم بیرون فجیعانه شکنجه خواهم شد.
بهش توجه نکردم و در لا به لای جمعیت پنهان شدم ولی از دوباره وارد قرنطینه شد و با چهره ترسناک به سراغم آمد، نمیخواستم بی گناه شکنجه بشم ، چون گناهی نکرده بودم ، کمی باهاش درگیر فیزیکی شدم که من بیرون نمیام ، در همان حال به زمین افتاد و حالت جنون بهش دست داد ، با دو نفر دیگه از مجرمان خطرناک که یکی شون تقی کین کونگ نام داشت منو سه نفری با مشت و لگد بیرون قرنطینه بردند ، خمس آبادی افسر نگهبانان متوجه شد که با میل خودم بیرون نیومدم و شروع کرد با لوله پی وی سی حدود بیست دقیقه منو فجیعانه شکنجه کرد ، بخاطر اینکه ضربه ها به صورتم نخوره با مچ و ساعدم جلوی ضربه ها را میگرفتم ، آنقدر ضربه ها را با جنون محکم میزد دستم داشت میشکست ، ساعدم ترکید و همان لحظه سیاه و کبود شد ، بعد از کلی شکنجه با چند نفر به مچ پاهایم پابند آهنی زدند و از نرده ها سرو ته آویزانم کردند.
نگاهی به نرده کناری کردم و دیدم سامان مهامی و احمد بلوچی از پا سر و ته آویزان شده بودند. سرم رو به پایین بود، تمام خون بدنم تو سرم جمع شده بود و زبانم خشک شده بود ، پابند ها انقدر تیز بودند که دور پاهایم را زخم کرد ، باورم نمیشد این صحنه ها و درد ها واقعیت داشته باشد ، گمان میکردم دارم خواب میبینم ، ولی متأسفانه خواب نبود و تمام شکنجه ها واقعیت داشت.
خمس آبادی در همان حالی که بودم با همان لوله پی وی سی که قابل تر شکنجه ام کرده بود با شدت تمام و جنون آمیز محکم بر بدنم ضربه میزدند.
بعد از کلی شکنجه استوار گنج بخش هم به کمکش آمد تا او هم خودش را با شکنجه کردن من ارضا کند ، آنقدر محکم میزدند که درد تمام وجودم را گرفته بود ،
صدای صلوات هم بندی هایم و زندانی های دیگر هم کارساز نبود و محکم تر و جنون آمیز تر میزدند ضربه ها را ، بعد از حدود بیست دقیقه از شکنجه من خسته شدن و منو پایین آوردند ، بدنم خونی بود و در شوک بودم ، پاهایم توان ایستادن نداشتند، مثل جنازه منو پرت کردن جلوی قرنطینه و دوستانم زیر بغل منو گرفتند و به داخل توالت بردند تا آب روی سر و صورتم بریزند که از شوک در بیام ، در همان زمان محمد طیفیل با قفل کتابی آهنی در دست به داخل قرنطینه آمد ، زیرا افسر نگهبان بهش قفل را داده بود و بهش گفته بود منو آنقدر با قفل بزنه تا بمیرم ، تا نزدیکم شد شروع کرد با اون قفل سنگین بر سر و صورتم کوبید ، سرم را شکست ، لبم پاره شد ، چشمام درونش خون شده بود و از داخل گوشم خون می آمد و چشمهایم همه جا را سیاه میدید، در همان حالی که با قفل محکم تو سر و صورتم می کوبید منو به سمت درب ورودی قرنطینه برد ، شروع کرد از جلوی شلوارم گرفت، منکه دیگه جانی در بند نداشتم و مرگ را انتظار میکشیدم را بلند میکرد و با شدت تمام محکم به کف زمین می کوبید ، تنها آرزویم در آن حالت مرگ بود و بس ، در همان لحظه شلوارم پاره شد و لخت مادر زاد جلوی همه همبندی هایم کف زمین بودم ،درد اینکه جلوی همه دوستانم لخت و عریان بودم از درد تمام شکنجه هایم بیشتر بود. شیطان با پاهایش بر روی گردنم ایستاد و محکم فشار میداد تا من را خفه کند ، نفسم بالا نمی آمد و هر کاری کردم پاهایش را از روی گردنم بر دارم تا بتوانم نفس بکشم نتوانستم ، در همان لحظه از شدت خفگی به گردنم چنگ میزدم و با چشم هایم بهش التماس میکردم تا بگذارد نفس بکشم، بگذارد زنده بمانم. در آن لحظه تنها چیزی که میتوانستم ببینم چهره پر از خشم و بیمار گونه ممد طیفیل بود که انگار خون جلوی چشم هایش را گرفته بود.
ادامه در اینستاگرام توانا:
https://www.instagram.com/p/DatHZAyyUG8/?igsh=dm82ODdsa2VpaWNq
@Tavaana_TavaanaTech
✍️مسعود علیزاده
شب شده بود و صدای ناله بود و بس! استوار خمسآبادی افسر نگهبان حدود ۱۲ نفر از بازداشتیهای روز ۱۸ تیر را که در قفس های سوله های کهریزک نگهداری میشدند را به بیرون از حیاط آورده بود و داشت آنها را شکنجه میداد و آمارگیری میکرد ، بخاطر ناله ها و سر و صدای بچه های ما که بسیار آسیب دیده بودیم و زخم هایمان هم عفونت کرده بود استوار خمس آبادی به محمد کرمی معروف به ( ممد طیفیل ) که یکی از مجرمان خطرناک بود دستور داد تا چند نفر از بچههای داخل قرنطینه ما را بیرون بیاورد تا آنها را جلوی همه شکنجه کنند.
رفتم به سمت دستشویی برای خوردن آب چاه که بوی گند و لجن میداد که در همان لحظه محمد طیفیل از بیرون داخل قرنطینه آمد و از میان جمعیت سامان مهامی و احمد بلوچی را بیرون کشید و در یک لحظه نگاهش به من افتاد و بیشرف منم صدا زد و گفت!!
تو هم بیا بیرون و من میدانستم اگر بروم بیرون فجیعانه شکنجه خواهم شد.
بهش توجه نکردم و در لا به لای جمعیت پنهان شدم ولی از دوباره وارد قرنطینه شد و با چهره ترسناک به سراغم آمد، نمیخواستم بی گناه شکنجه بشم ، چون گناهی نکرده بودم ، کمی باهاش درگیر فیزیکی شدم که من بیرون نمیام ، در همان حال به زمین افتاد و حالت جنون بهش دست داد ، با دو نفر دیگه از مجرمان خطرناک که یکی شون تقی کین کونگ نام داشت منو سه نفری با مشت و لگد بیرون قرنطینه بردند ، خمس آبادی افسر نگهبانان متوجه شد که با میل خودم بیرون نیومدم و شروع کرد با لوله پی وی سی حدود بیست دقیقه منو فجیعانه شکنجه کرد ، بخاطر اینکه ضربه ها به صورتم نخوره با مچ و ساعدم جلوی ضربه ها را میگرفتم ، آنقدر ضربه ها را با جنون محکم میزد دستم داشت میشکست ، ساعدم ترکید و همان لحظه سیاه و کبود شد ، بعد از کلی شکنجه با چند نفر به مچ پاهایم پابند آهنی زدند و از نرده ها سرو ته آویزانم کردند.
نگاهی به نرده کناری کردم و دیدم سامان مهامی و احمد بلوچی از پا سر و ته آویزان شده بودند. سرم رو به پایین بود، تمام خون بدنم تو سرم جمع شده بود و زبانم خشک شده بود ، پابند ها انقدر تیز بودند که دور پاهایم را زخم کرد ، باورم نمیشد این صحنه ها و درد ها واقعیت داشته باشد ، گمان میکردم دارم خواب میبینم ، ولی متأسفانه خواب نبود و تمام شکنجه ها واقعیت داشت.
خمس آبادی در همان حالی که بودم با همان لوله پی وی سی که قابل تر شکنجه ام کرده بود با شدت تمام و جنون آمیز محکم بر بدنم ضربه میزدند.
بعد از کلی شکنجه استوار گنج بخش هم به کمکش آمد تا او هم خودش را با شکنجه کردن من ارضا کند ، آنقدر محکم میزدند که درد تمام وجودم را گرفته بود ،
صدای صلوات هم بندی هایم و زندانی های دیگر هم کارساز نبود و محکم تر و جنون آمیز تر میزدند ضربه ها را ، بعد از حدود بیست دقیقه از شکنجه من خسته شدن و منو پایین آوردند ، بدنم خونی بود و در شوک بودم ، پاهایم توان ایستادن نداشتند، مثل جنازه منو پرت کردن جلوی قرنطینه و دوستانم زیر بغل منو گرفتند و به داخل توالت بردند تا آب روی سر و صورتم بریزند که از شوک در بیام ، در همان زمان محمد طیفیل با قفل کتابی آهنی در دست به داخل قرنطینه آمد ، زیرا افسر نگهبان بهش قفل را داده بود و بهش گفته بود منو آنقدر با قفل بزنه تا بمیرم ، تا نزدیکم شد شروع کرد با اون قفل سنگین بر سر و صورتم کوبید ، سرم را شکست ، لبم پاره شد ، چشمام درونش خون شده بود و از داخل گوشم خون می آمد و چشمهایم همه جا را سیاه میدید، در همان حالی که با قفل محکم تو سر و صورتم می کوبید منو به سمت درب ورودی قرنطینه برد ، شروع کرد از جلوی شلوارم گرفت، منکه دیگه جانی در بند نداشتم و مرگ را انتظار میکشیدم را بلند میکرد و با شدت تمام محکم به کف زمین می کوبید ، تنها آرزویم در آن حالت مرگ بود و بس ، در همان لحظه شلوارم پاره شد و لخت مادر زاد جلوی همه همبندی هایم کف زمین بودم ،درد اینکه جلوی همه دوستانم لخت و عریان بودم از درد تمام شکنجه هایم بیشتر بود. شیطان با پاهایش بر روی گردنم ایستاد و محکم فشار میداد تا من را خفه کند ، نفسم بالا نمی آمد و هر کاری کردم پاهایش را از روی گردنم بر دارم تا بتوانم نفس بکشم نتوانستم ، در همان لحظه از شدت خفگی به گردنم چنگ میزدم و با چشم هایم بهش التماس میکردم تا بگذارد نفس بکشم، بگذارد زنده بمانم. در آن لحظه تنها چیزی که میتوانستم ببینم چهره پر از خشم و بیمار گونه ممد طیفیل بود که انگار خون جلوی چشم هایش را گرفته بود.
ادامه در اینستاگرام توانا:
https://www.instagram.com/p/DatHZAyyUG8/?igsh=dm82ODdsa2VpaWNq
@Tavaana_TavaanaTech
💔50❤6🕊5
Forwarded from گفتوشنود
ویلیام کینگدم کلیفورد، فیلسوف و ریاضیدان قرن نوزدهم، در مقالهای باعنوان “The Ethics of Belief” به بررسی اخلاقی بودن باور بدون شواهد کافی میپردازد.
او استدلال میکند که باور داشتن به چیزی بدون شواهد کافی غیر اخلاقی است. سه دلیل اصلی او عبارتند از:
▪️اول، باورها تأثیر مستقیم بر رفتارهای ما دارند. باورهای نادرست یا سست میتوانند به خطرات جدی برای فرد و جامعه منجر شوند، زیرا اعمال ما بر اساس باورهای ما شکل میگیرد و خطاهای این باورها میتواند به زیان دیگران تمام شود.
▪️دوم، کلیفورد به مذمت خوی زودباوری میپردازد و هشدار میدهد که پذیرش باورهای نادرست به تدریج میتواند ما را به مخاطبانی زودباور و آسیبپذیر تبدیل کند. این وضعیت میتواند به پذیرش اخبار جعلی و خرافات منجر شود و آسیبهای جدی به جامعه وارد آورد.
▪️سوم، کلیفورد بر اهمیت محافظت از گنجینه مشترک دانش تاکید میکند. باورهای نادرست میتوانند این گنجینه را آلوده کرده و به تصمیمگیریهای غلط منجر شوند.
در دنیای دیجیتال کنونی، تفکر انتقادی و اجتناب از زودباوری به یک ضرورت اخلاقی بدل شده است.
#فلسفه #اخلاق #کلیفورد #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او استدلال میکند که باور داشتن به چیزی بدون شواهد کافی غیر اخلاقی است. سه دلیل اصلی او عبارتند از:
▪️اول، باورها تأثیر مستقیم بر رفتارهای ما دارند. باورهای نادرست یا سست میتوانند به خطرات جدی برای فرد و جامعه منجر شوند، زیرا اعمال ما بر اساس باورهای ما شکل میگیرد و خطاهای این باورها میتواند به زیان دیگران تمام شود.
▪️دوم، کلیفورد به مذمت خوی زودباوری میپردازد و هشدار میدهد که پذیرش باورهای نادرست به تدریج میتواند ما را به مخاطبانی زودباور و آسیبپذیر تبدیل کند. این وضعیت میتواند به پذیرش اخبار جعلی و خرافات منجر شود و آسیبهای جدی به جامعه وارد آورد.
▪️سوم، کلیفورد بر اهمیت محافظت از گنجینه مشترک دانش تاکید میکند. باورهای نادرست میتوانند این گنجینه را آلوده کرده و به تصمیمگیریهای غلط منجر شوند.
در دنیای دیجیتال کنونی، تفکر انتقادی و اجتناب از زودباوری به یک ضرورت اخلاقی بدل شده است.
#فلسفه #اخلاق #کلیفورد #باور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍15👌2💯2😍1
گزارش از تشدید تنش و تغییرات در بند زنان زندان اوین پس از درگیریهای روز گذشته
بر اساس اطلاعات دریافتی از منابع آگاه، ابعاد درگیریهای روز گذشته در بند زنان زندان اوین بسیار گستردهتر از آن چیزی است که تاکنون رسانهای شده است.
به گفته این منابع، نیروهای گارد زندان با دستبند و پابند وارد بند شده و قصد انتقال اجباری تعدادی از زندانیان را داشتهاند. این اقدام با مقاومت زندانیان روبهرو شده و درگیری شدیدی میان دو طرف رخ داده است. در جریان این درگیری، شماری از زندانیان مورد ضربوشتم قرار گرفتهاند و برخی دیگر تلاش کردهاند مانع انتقال همبندیهای خود شوند.
مهفر و تسنیم، دو کودک خردسال، بسیار وحشتزده شدند و مادرانشان به ناچار آنها را به اتاق سیگار در قسمت انتهای بند منتقل کردند.
در این میان، دنیا حسینی که مبتلا به صرع است، در اثر فشار و تنش حاکم بر صحنه دچار بیحالی شده، زمین خورده و سر او به دیوار برخورد کرده است. همچنین گفته میشود افسانه توانا با کمک دیگر زندانیان مانع سقوط دنیا از پلهها شد و در صورت نبود این کمک، احتمال وقوع حادثهای جدی وجود داشت.
منابع مطلع همچنین میگویند نیروهای امنیتی زندانیان را تهدید کردهاند که در صورت ادامه مقاومت، آنان را به زندان قرچک منتقل خواهند کرد و بندی در قرچک را به زندانیان سیاسی تخصیص داده و زندانیان مالی را به اوین منتقل خواهیم کرد. همچنین تهدید کردند که زندانیان سیاسی محکوم به اعدام را به سوئیت منتقل خواهند کرد. زنان محکوم به اعدام در بند زنان زندان اوین عبارتاند از پخشان عزیزی وریشه ،مرادی ارغوان فلاحی بیتا همتی و مریم هداوند
این تهدیدها پس از چند ساعت درگیری و تنش ادامه داشته و در نهایت زندانیان برای جلوگیری از تشدید خشونت ناچار به بازگشت به بند شدهاند.
همزمان، روند تخلیه کامل طبقه دوم بند زنان آغاز شده است. بر اساس این گزارش، حدود ۲۰ نفر از زندانیان بازداشتشده در دیماه که در طبقه دوم نگهداری میشدند، به طبقه پایین منتقل شدهاند تا طبقه دوم به طور کامل تخلیه شود. منابع آگاه میگویند این جابهجاییها احتمالاً ادامه خواهد داشت و قرار است شمار بیشتری از زندانیان از زندان قرچک به این بند منتقل شوند.
این تغییرات نگرانیهای جدی درباره امنیت زندانیان سیاسی ایجاد کرده است. برخی منابع معتقدند تبدیل بخشی از بند به محل نگهداری زندانیان عمومی میتواند زمینه افزایش فشار و تهدید علیه زندانیان سیاسی را فراهم کند.
همچنین گزارش شده است که در جریان درگیریها، دو نفر از کارکنان زندان قرچک که همراه گروه منتقلشده در محل حضور داشتند، در ضربوشتم زندانیان مشارکت داشتهاند.
لازم به ذکر است، پس از حمله هوایی به زندان اوین در جریان جنگ دوازده روزه و انتقال زنان زندانی سیاسی به زندان قرچک این زندانیان بار دیگر به زندان اوین بازگردانده شدند اما بندی که پیشتر به زنان زندانی سیاسی اختصاص داشت بسته شده و آنان به بند ۳۵۰ زندان اوین منتقل شده اند.
در این مدت بخش قابل توجهی از وسایل و امکانات متعلق به زندانیان که طی سالها و با هزینه شخصی آنان برای بند پیشین خریداری شده بود پس از این انتقال، به آنان تحویل داده نشده است. همچنین ریاست فردی به نام «یگانه» بر بند زنان اوین شرایط سختتری را بر این بند حاکم کرده است.
در پی این تحولات مسئولان زندان پس از سالها مقاومت زندانیان سیاسی و تاکید آنان بر اصل تفکیک جرائم با اعمال فشار بر این زندانیان اقدام به انتقال زندانیان مالی از زندان قرچک به بند ۳۵۰ اوین کردهاند.
با توجه به ادامه جابهجاییها و تغییرات در ساختار بند، نگرانیها درباره تشدید فشارها بر زندانیان سیاسی در روزهای آینده افزایش یافته است.
#بند_زنان_اوین
@Tavaana_TavaanaTech
بر اساس اطلاعات دریافتی از منابع آگاه، ابعاد درگیریهای روز گذشته در بند زنان زندان اوین بسیار گستردهتر از آن چیزی است که تاکنون رسانهای شده است.
به گفته این منابع، نیروهای گارد زندان با دستبند و پابند وارد بند شده و قصد انتقال اجباری تعدادی از زندانیان را داشتهاند. این اقدام با مقاومت زندانیان روبهرو شده و درگیری شدیدی میان دو طرف رخ داده است. در جریان این درگیری، شماری از زندانیان مورد ضربوشتم قرار گرفتهاند و برخی دیگر تلاش کردهاند مانع انتقال همبندیهای خود شوند.
مهفر و تسنیم، دو کودک خردسال، بسیار وحشتزده شدند و مادرانشان به ناچار آنها را به اتاق سیگار در قسمت انتهای بند منتقل کردند.
در این میان، دنیا حسینی که مبتلا به صرع است، در اثر فشار و تنش حاکم بر صحنه دچار بیحالی شده، زمین خورده و سر او به دیوار برخورد کرده است. همچنین گفته میشود افسانه توانا با کمک دیگر زندانیان مانع سقوط دنیا از پلهها شد و در صورت نبود این کمک، احتمال وقوع حادثهای جدی وجود داشت.
منابع مطلع همچنین میگویند نیروهای امنیتی زندانیان را تهدید کردهاند که در صورت ادامه مقاومت، آنان را به زندان قرچک منتقل خواهند کرد و بندی در قرچک را به زندانیان سیاسی تخصیص داده و زندانیان مالی را به اوین منتقل خواهیم کرد. همچنین تهدید کردند که زندانیان سیاسی محکوم به اعدام را به سوئیت منتقل خواهند کرد. زنان محکوم به اعدام در بند زنان زندان اوین عبارتاند از پخشان عزیزی وریشه ،مرادی ارغوان فلاحی بیتا همتی و مریم هداوند
این تهدیدها پس از چند ساعت درگیری و تنش ادامه داشته و در نهایت زندانیان برای جلوگیری از تشدید خشونت ناچار به بازگشت به بند شدهاند.
همزمان، روند تخلیه کامل طبقه دوم بند زنان آغاز شده است. بر اساس این گزارش، حدود ۲۰ نفر از زندانیان بازداشتشده در دیماه که در طبقه دوم نگهداری میشدند، به طبقه پایین منتقل شدهاند تا طبقه دوم به طور کامل تخلیه شود. منابع آگاه میگویند این جابهجاییها احتمالاً ادامه خواهد داشت و قرار است شمار بیشتری از زندانیان از زندان قرچک به این بند منتقل شوند.
این تغییرات نگرانیهای جدی درباره امنیت زندانیان سیاسی ایجاد کرده است. برخی منابع معتقدند تبدیل بخشی از بند به محل نگهداری زندانیان عمومی میتواند زمینه افزایش فشار و تهدید علیه زندانیان سیاسی را فراهم کند.
همچنین گزارش شده است که در جریان درگیریها، دو نفر از کارکنان زندان قرچک که همراه گروه منتقلشده در محل حضور داشتند، در ضربوشتم زندانیان مشارکت داشتهاند.
لازم به ذکر است، پس از حمله هوایی به زندان اوین در جریان جنگ دوازده روزه و انتقال زنان زندانی سیاسی به زندان قرچک این زندانیان بار دیگر به زندان اوین بازگردانده شدند اما بندی که پیشتر به زنان زندانی سیاسی اختصاص داشت بسته شده و آنان به بند ۳۵۰ زندان اوین منتقل شده اند.
در این مدت بخش قابل توجهی از وسایل و امکانات متعلق به زندانیان که طی سالها و با هزینه شخصی آنان برای بند پیشین خریداری شده بود پس از این انتقال، به آنان تحویل داده نشده است. همچنین ریاست فردی به نام «یگانه» بر بند زنان اوین شرایط سختتری را بر این بند حاکم کرده است.
در پی این تحولات مسئولان زندان پس از سالها مقاومت زندانیان سیاسی و تاکید آنان بر اصل تفکیک جرائم با اعمال فشار بر این زندانیان اقدام به انتقال زندانیان مالی از زندان قرچک به بند ۳۵۰ اوین کردهاند.
با توجه به ادامه جابهجاییها و تغییرات در ساختار بند، نگرانیها درباره تشدید فشارها بر زندانیان سیاسی در روزهای آینده افزایش یافته است.
#بند_زنان_اوین
@Tavaana_TavaanaTech
💔21🕊4❤1
بررسی موارد نقض حقوق بشر در ایران
اصفهان؛ ۱۲ زندانی سیاسی در معرض خطر اعدام
با حضور کارشناسان حقوقی «دادبان»
در کلاب هاوس آموزشکده توانا
https://tinyurl.com/mwdp75wn
دوشنبه ۲۲ تیر ماه ۱۴۰۵
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران
۱۲ زندانی سیاسی در اصفهان، از بازداشتشدگان دی ماه خونین ۱۴۰۴ در معرض خطر اعدام هستند، پروندهای که بیشباهت به پرونده خانه اصفهان نیست.
اطلاعات کمی در مورد آنها موجود است. خانوادهها غالباً سکوت کردهاند و احتمالاً این سکوت در اثر تهدید نیروهای امنیتی است.
اگر درباره افرادی که در این پرونده در معرض خطر اعدام هستند اطلاعاتی دارید با ما همراه باشید و با ما در میان بگذارید.
#نه_به_اعدام
@daadbaan2021
@Tavaana_TavaanaTech
اصفهان؛ ۱۲ زندانی سیاسی در معرض خطر اعدام
با حضور کارشناسان حقوقی «دادبان»
در کلاب هاوس آموزشکده توانا
https://tinyurl.com/mwdp75wn
دوشنبه ۲۲ تیر ماه ۱۴۰۵
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران
۱۲ زندانی سیاسی در اصفهان، از بازداشتشدگان دی ماه خونین ۱۴۰۴ در معرض خطر اعدام هستند، پروندهای که بیشباهت به پرونده خانه اصفهان نیست.
اطلاعات کمی در مورد آنها موجود است. خانوادهها غالباً سکوت کردهاند و احتمالاً این سکوت در اثر تهدید نیروهای امنیتی است.
اگر درباره افرادی که در این پرونده در معرض خطر اعدام هستند اطلاعاتی دارید با ما همراه باشید و با ما در میان بگذارید.
#نه_به_اعدام
@daadbaan2021
@Tavaana_TavaanaTech
🕊9❤2
داود عباسی قشلاقی، فیلمبردار و از بازداشتشدگان دی ماه ۱۴۰۴ به یک سال و دو ماه حبس تعزیری محکوم شد
شعبه دوم دادگاه انقلاب کرج، داود عباسی قشلاقی، فیلمبردار ۴۹ ساله را به اتهامهای «اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی» و «تبلیغ علیه نظام» به حبس محکوم کرد.
بر اساس رأی دادگاه، وی از بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به شش ماه حبس تعزیری و از بابت اتهام «اجتماع و تبانی» به یک سال و دو ماه حبس تعزیری محکوم شده است. با اعمال ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی، مجازات اشد، یعنی یک سال و دو ماه حبس، قابل اجرا خواهد بود.
دادگاه همچنین با استناد به نداشتن سابقه کیفری، اجرای یک سال از محکومیت حبس را به مدت دو سال به حالت تعلیق درآورده است. بر این اساس، در صورت عدم ارتکاب جرم عمدی در مدت تعلیق، این بخش از مجازات اجرا نخواهد شد.
#داود_عباسی #داوود_عباسی #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
شعبه دوم دادگاه انقلاب کرج، داود عباسی قشلاقی، فیلمبردار ۴۹ ساله را به اتهامهای «اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم علیه امنیت داخلی» و «تبلیغ علیه نظام» به حبس محکوم کرد.
بر اساس رأی دادگاه، وی از بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به شش ماه حبس تعزیری و از بابت اتهام «اجتماع و تبانی» به یک سال و دو ماه حبس تعزیری محکوم شده است. با اعمال ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی، مجازات اشد، یعنی یک سال و دو ماه حبس، قابل اجرا خواهد بود.
دادگاه همچنین با استناد به نداشتن سابقه کیفری، اجرای یک سال از محکومیت حبس را به مدت دو سال به حالت تعلیق درآورده است. بر این اساس، در صورت عدم ارتکاب جرم عمدی در مدت تعلیق، این بخش از مجازات اجرا نخواهد شد.
#داود_عباسی #داوود_عباسی #از_بازداشتیها_بگو
@Tavaana_TavaanaTech
💔11🕊9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
امروز ۲۲ تیرماه، زادروز نسیم غلامی سیمیاری، از بازداشتشدگان خیزش «زن، زندگی، آزادی» است؛ زنی که چهارمین زادروز خود را در زندان سپری میکند.
نسیم غلامی سیمیاری، متولد ۲۲ تیر ۱۳۶۷، دانشآموخته رشته معماری و اهل الموت قزوین است. او ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲ توسط نیروهای اطلاعات سپاه در تهران بازداشت شد و نزدیک به چهار ماه را در سلول انفرادی بازداشتگاههای اطلاعات سپاه، که مصداق شکنجه محسوب میشود، گذراند. گزارشها حاکی از آن است که او در این مدت تحت فشار و شکنجه برای اخذ اعترافات اجباری قرار داشته است.
نسیم پس از ماهها بازداشت با اتهامهایی چون «اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی»، «تبلیغ علیه نظام» و «بغی» روبهرو شد؛ اتهامی که میتوانست به صدور حکم اعدام منجر شود. در نهایت دادگاه انقلاب او را به شش سال حبس تعزیری، ۷۴ ضربه شلاق و ۲۰ سال تبعید محکوم کرد که پنج سال از حکم حبس او قابل اجراست.
زندانیان سیاسی نباید در سکوت و فراموشی بمانند. توجه افکار عمومی به وضعیت آنان، روایتکردن سرگذشتشان و حمایت از حق دادرسی عادلانه، آزادی و کرامت انسانی، بخشی از مسیر دادخواهی و مقابله با نقض حقوق بشر است.
@Tavaana_TavaanaTech
نسیم غلامی سیمیاری، متولد ۲۲ تیر ۱۳۶۷، دانشآموخته رشته معماری و اهل الموت قزوین است. او ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲ توسط نیروهای اطلاعات سپاه در تهران بازداشت شد و نزدیک به چهار ماه را در سلول انفرادی بازداشتگاههای اطلاعات سپاه، که مصداق شکنجه محسوب میشود، گذراند. گزارشها حاکی از آن است که او در این مدت تحت فشار و شکنجه برای اخذ اعترافات اجباری قرار داشته است.
نسیم پس از ماهها بازداشت با اتهامهایی چون «اجتماع و تبانی علیه امنیت ملی»، «تبلیغ علیه نظام» و «بغی» روبهرو شد؛ اتهامی که میتوانست به صدور حکم اعدام منجر شود. در نهایت دادگاه انقلاب او را به شش سال حبس تعزیری، ۷۴ ضربه شلاق و ۲۰ سال تبعید محکوم کرد که پنج سال از حکم حبس او قابل اجراست.
زندانیان سیاسی نباید در سکوت و فراموشی بمانند. توجه افکار عمومی به وضعیت آنان، روایتکردن سرگذشتشان و حمایت از حق دادرسی عادلانه، آزادی و کرامت انسانی، بخشی از مسیر دادخواهی و مقابله با نقض حقوق بشر است.
@Tavaana_TavaanaTech
💔22🕊11❤1
سرانجام پس از سالها، دولت بریتانیا اعلام کرد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را در فهرست سازمانهای تروریستی قرار داده است؛ تصمیمی که پس از سالها فشار نمایندگان پارلمان، نهادهای امنیتی و گروههای حقوق بشری اتخاذ شد.
بر این اساس، عضویت در سپاه پاسداران، دعوت به حمایت از این نهاد، کمک به فعالیتهای آن، دریافت یا نگهداری هرگونه منفعت مادی از سوی سپاه و همچنین حمل نمادهای آن در انظار عمومی، در بریتانیا جرم کیفری محسوب خواهد شد.
پیش از این، سپاه پاسداران به طور کامل تحت تحریمهای بریتانیا قرار داشت، اما قوانین این کشور امکان قراردادن نهادهای وابسته به دولتهای خارجی در فهرست سازمانهای تروریستی را فراهم نمیکرد. دولت بریتانیا پس از اصلاح چارچوب قانونی، این محدودیت را برطرف کرد.
این تصمیم در حالی اتخاذ شده که سازمان اطلاعات داخلی بریتانیا پیشتر اعلام کرده بود بیش از ۲۰ توطئه بالقوه مرگبار مرتبط با جمهوری اسلامی را در خاک این کشور خنثی کرده.
دولت بریتانیا هدف از این اقدام را جلوگیری از فعالیت و نفوذ افرادی عنوان کرده که در راستای منافع و اهداف سپاه پاسداران در این کشور فعالیت یا تبلیغ میکنند.
@Tavaana_TavaanaTech
بر این اساس، عضویت در سپاه پاسداران، دعوت به حمایت از این نهاد، کمک به فعالیتهای آن، دریافت یا نگهداری هرگونه منفعت مادی از سوی سپاه و همچنین حمل نمادهای آن در انظار عمومی، در بریتانیا جرم کیفری محسوب خواهد شد.
پیش از این، سپاه پاسداران به طور کامل تحت تحریمهای بریتانیا قرار داشت، اما قوانین این کشور امکان قراردادن نهادهای وابسته به دولتهای خارجی در فهرست سازمانهای تروریستی را فراهم نمیکرد. دولت بریتانیا پس از اصلاح چارچوب قانونی، این محدودیت را برطرف کرد.
این تصمیم در حالی اتخاذ شده که سازمان اطلاعات داخلی بریتانیا پیشتر اعلام کرده بود بیش از ۲۰ توطئه بالقوه مرگبار مرتبط با جمهوری اسلامی را در خاک این کشور خنثی کرده.
دولت بریتانیا هدف از این اقدام را جلوگیری از فعالیت و نفوذ افرادی عنوان کرده که در راستای منافع و اهداف سپاه پاسداران در این کشور فعالیت یا تبلیغ میکنند.
@Tavaana_TavaanaTech
👍29❤2🥰1👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اعتراض مالباختگان سه شرکت واردکننده خودروهای سنگین برای دومین روز متوالی با برخورد نیروهای حکومتی روبهرو شد؛ معترضانی که برای پیگیری مطالبات خود به تهران آمده بودند، با گاز اشکآور و باتوم پاسخ گرفتند.
روز دوشنبه ۲۲ تیرماه، مالباختگان سه شرکت «اعیان تجارت»، «گلوبال اوراسیا» و «ممتاز تبریز» بار دیگر در تهران تجمع اعتراضی برگزار کردند. معترضان که با شعار «عراقچی، پول ما رو پس بده» خواستار رسیدگی به پرونده خود بودند، میگویند با وجود پرداخت مبالغ سنگین، خودروهای وعدهدادهشده هرگز به آنان تحویل نشده است.
بر اساس ویدیوهای منتشرشده، نیروهای انتظامی برای متفرقکردن تجمعکنندگان از باتوم و گاز اشکآور استفاده کردند.
این تجمع در ادامه اعتراض روز یکشنبه ۲۱ تیرماه مقابل ساختمان قوه قضاییه برگزار شد؛ جایی که مالباختگان خواستار تعیین تکلیف پروندههای خود و رسیدگی به مطالباتشان شده بودند.
حق اعتراض مسالمتآمیز از حقوق بنیادین شهروندان است. برخورد قهری با افرادی که خواهان پاسخگویی و احقاق حقوق خود هستند، بر بیاعتمادی عمومی نسبت به نهادهای مسئول میافزاید.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
روز دوشنبه ۲۲ تیرماه، مالباختگان سه شرکت «اعیان تجارت»، «گلوبال اوراسیا» و «ممتاز تبریز» بار دیگر در تهران تجمع اعتراضی برگزار کردند. معترضان که با شعار «عراقچی، پول ما رو پس بده» خواستار رسیدگی به پرونده خود بودند، میگویند با وجود پرداخت مبالغ سنگین، خودروهای وعدهدادهشده هرگز به آنان تحویل نشده است.
بر اساس ویدیوهای منتشرشده، نیروهای انتظامی برای متفرقکردن تجمعکنندگان از باتوم و گاز اشکآور استفاده کردند.
این تجمع در ادامه اعتراض روز یکشنبه ۲۱ تیرماه مقابل ساختمان قوه قضاییه برگزار شد؛ جایی که مالباختگان خواستار تعیین تکلیف پروندههای خود و رسیدگی به مطالباتشان شده بودند.
حق اعتراض مسالمتآمیز از حقوق بنیادین شهروندان است. برخورد قهری با افرادی که خواهان پاسخگویی و احقاق حقوق خود هستند، بر بیاعتمادی عمومی نسبت به نهادهای مسئول میافزاید.
#نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
❤11💯3👍2👌1
Forwarded from گفتوشنود
«جرات اندیشیدن داشته باش»
کانت و میراث روشنگری
ایمانوئل کانت (۱۷۲۴–۱۸۰۴)، فیلسوف آلمانی، از کلیدیترین چهرههای فلسفه مدرن است که با تاکید بر توانایی عقل، مسیر تفکر بشری را تغییر داد. او در مقاله تاثیرگذار خود با عنوان «روشنگری چیست؟»، این جنبش را خروج انسان از «نابالغی خودخواسته» تعریف کرد و آن را به عنوان عصری نو در تاریخ عقلانیت معرفی نمود.
کانت در این مقاله، شعار معروف روشنگری را چنین اعلام میکند: «جرات اندیشیدن داشته باش!» (Sapere aude). از دیدگاه او، این فراخوان دعوتی است به استقلال فکری و استفاده از قدرت عقل فردی برای رهایی از قیمومتهایی که دیگران یا سنتهای جزمی بر ذهن انسان تحمیل کردهاند.
او تاکید داشت که ناتوانی در استفاده از عقل بدون هدایت دیگری، نشانه ضعف اراده است، نه ضعف فهم. کانت معتقد بود که هر انسان باید مسئولیت اندیشه خود را بر عهده بگیرد و برای فهم جهان، به جای تکیه بر مرجعیت بیرونی، بر تحلیلهای منطقی خویش تکیه کند.
کانت در اخلاق خود نیز مفهوم «کرامت انسانی» را پیریزی کرد. او استدلال میکرد که انسان باید همیشه به عنوان «هدف» در نظر گرفته شود، نه وسیلهای برای تحققِ اهداف دیگران. این اصل، پایهای برای اخلاق مدرن و حقوق بشر شد که بر حق هر فرد برای خودمختاری تاکید دارد.
در نظام فلسفی کانت، عقل نه تنها ابزاری برای شناخت جهان است، بلکه قانونگذار اصلی در حوزه اخلاق نیز به شمار میرود. او باور داشت که انسان از طریق پیروی از «امر مطلق» که بر پایه عقل استوار است، میتواند به شکلی آزادانه و مسئولانه، قانونی جهانی برای رفتارهای اخلاقی خود وضع کند.
اندیشه کانت دعوتی به بلوغ فکری است. او به ما میآموزد که روشنگری یک وضعیت ایستا نیست، بلکه فرآیندی مداوم برای کسب آزادی فکر است. با تکیه بر شعار او، انسانِ مدرن یاد میگیرد که شجاعت رویارویی با حقیقت و مسئولیت شکلدهی به دنیای اخلاقی خویش را داشته باشد.
#روشنگری #خردگرایی #کانت #تفکر_نقاد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانت و میراث روشنگری
ایمانوئل کانت (۱۷۲۴–۱۸۰۴)، فیلسوف آلمانی، از کلیدیترین چهرههای فلسفه مدرن است که با تاکید بر توانایی عقل، مسیر تفکر بشری را تغییر داد. او در مقاله تاثیرگذار خود با عنوان «روشنگری چیست؟»، این جنبش را خروج انسان از «نابالغی خودخواسته» تعریف کرد و آن را به عنوان عصری نو در تاریخ عقلانیت معرفی نمود.
کانت در این مقاله، شعار معروف روشنگری را چنین اعلام میکند: «جرات اندیشیدن داشته باش!» (Sapere aude). از دیدگاه او، این فراخوان دعوتی است به استقلال فکری و استفاده از قدرت عقل فردی برای رهایی از قیمومتهایی که دیگران یا سنتهای جزمی بر ذهن انسان تحمیل کردهاند.
او تاکید داشت که ناتوانی در استفاده از عقل بدون هدایت دیگری، نشانه ضعف اراده است، نه ضعف فهم. کانت معتقد بود که هر انسان باید مسئولیت اندیشه خود را بر عهده بگیرد و برای فهم جهان، به جای تکیه بر مرجعیت بیرونی، بر تحلیلهای منطقی خویش تکیه کند.
کانت در اخلاق خود نیز مفهوم «کرامت انسانی» را پیریزی کرد. او استدلال میکرد که انسان باید همیشه به عنوان «هدف» در نظر گرفته شود، نه وسیلهای برای تحققِ اهداف دیگران. این اصل، پایهای برای اخلاق مدرن و حقوق بشر شد که بر حق هر فرد برای خودمختاری تاکید دارد.
در نظام فلسفی کانت، عقل نه تنها ابزاری برای شناخت جهان است، بلکه قانونگذار اصلی در حوزه اخلاق نیز به شمار میرود. او باور داشت که انسان از طریق پیروی از «امر مطلق» که بر پایه عقل استوار است، میتواند به شکلی آزادانه و مسئولانه، قانونی جهانی برای رفتارهای اخلاقی خود وضع کند.
اندیشه کانت دعوتی به بلوغ فکری است. او به ما میآموزد که روشنگری یک وضعیت ایستا نیست، بلکه فرآیندی مداوم برای کسب آزادی فکر است. با تکیه بر شعار او، انسانِ مدرن یاد میگیرد که شجاعت رویارویی با حقیقت و مسئولیت شکلدهی به دنیای اخلاقی خویش را داشته باشد.
#روشنگری #خردگرایی #کانت #تفکر_نقاد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8❤2👌1
Forwarded from گفتوشنود
زندان همرنگی؛
سوگیری «گروه-اندیشی» و مارپیچ سکوت در فرقهها
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
▪️توهم اتفاقنظر
چرا صدای مخالفت در گلو خفه میشود؟
سوگیری شناختی «گروه-اندیشی» (Groupthink) زمانی رخ میدهد که تمایل افراد برای حفظ انسجام گروهی، بر قدرت تفکر نقادانه و استدلال منطقی پیشی میگیرد. در چنین حالتی، اعضای یک گروه (بهویژه در محیطهای بسته و فرقهای) به جای ارزیابی واقعبینانهی گزینهها، ناخودآگاه خود را با نظر اکثریت یا رهبر گروه هماهنگ میکنند تا از تنش و طرد شدن در امان بمانند. این فرآیند، «مارپیچ سکوت» را ایجاد میکند؛ وضعیتی که در آن، افرادی که دیدگاهی متفاوت دارند، از ترس هزینههای اجتماعی، سکوت اختیار میکنند و همین سکوت، توهم «اتفاقنظر کامل» را تقویت میکند.
▪️حذف صدای خرد
موتور نارواداری در ساختارهای بسته
این سوگیری شناختی، سمیترین عامل برای نارواداری است. وقتی در یک محیط فرقهای، نقد کردن به معنای «خیانت به آرمان جمعی» تعریف شود، فضای گفتگو به شدت محدود میگردد. در مارپیچ سکوت، هرچه صداهای متفاوت بیشتر سرکوب شوند، گروه به سمت اتخاذ تصمیمات افراطیتر و غیرمنطقیتر حرکت میکند. اینجاست که دیگریستیزی نه تنها به یک هنجار، بلکه به آزمونی برای وفاداری به گروه تبدیل میشود. فرد برای اینکه ثابت کند «خودی» است، ناچار میشود با رویکردهای خشونتآمیز یا غیرانسانی گروه علیه «دیگران» همراهی کند، حتی اگر در باطن با آن مخالف باشد.
▪️جسارت گفتن «نه»
پادزهر همرنگی اجباری
تنها راه گسستن مارپیچ سکوت، تقویت «تفکر انتقادی فردی» و ایجاد امنیت برای ابراز عقیده مخالف است. رواداری حقیقی تنها در گروهی رشد میکند که نقد را نه به عنوان «تخریب»، بلکه به عنوان «فرصتی برای تصحیح» میبیند. برای مقابله با گروه-اندیشی، باید بیاموزیم که «انسجام واقعی» از دل گفتگوهای صادقانه و تفاوت آرا بیرون میآید، نه از سکوت تحمیلی. شکستن این سوگیری به معنای شجاعت فردی است؛ شجاعتی که میگوید: «من برای حفظ انسانیت و حقیقت، حتی به قیمت طرد شدن از جمع، سکوت نخواهم کرد.»
مطالعه بیشتر
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias9/
#سوگیری #خطای_شناختی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
سوگیری «گروه-اندیشی» و مارپیچ سکوت در فرقهها
ما اغلب تصور میکنیم که قضاوتهایمان محصول تفکر منطقی و مشاهده بیطرفانه واقعیت است، اما حقیقت این است که ذهن ما در چنبرهای از «سوگیریهای شناختی» و خطاهای پنهان گرفتار است که مانند لنزهایی کدر، تصویر ما از جهان را دگرگون میکنند.
این مجموعه با رویکردی تحلیلی به کالبدشکافی خطای ذهنی بنیادین میپردازد تا فاش کند که چگونه نقصهای ظریف در سیستم پردازش اطلاعات مغز، به فجایع عمیق اجتماعی همچون دیگریستیزی، فرقهگرایی و نارواداری ختم میشوند. این نوشتارها دعوتی است برای بازنگری در ساختار فکریمان؛ تا دریابیم که چگونه سوگیریهای ما دیوارهایی از عدم پذیرش میان ما و «دیگری» بنا میکنند و چطور شناخت این تلههای درونی، میتواند نخستین گام برای فرو ریختن دیوارهای تعصب و بازگشت به مدار رواداری و کرامت انسانی باشد.
▪️توهم اتفاقنظر
چرا صدای مخالفت در گلو خفه میشود؟
سوگیری شناختی «گروه-اندیشی» (Groupthink) زمانی رخ میدهد که تمایل افراد برای حفظ انسجام گروهی، بر قدرت تفکر نقادانه و استدلال منطقی پیشی میگیرد. در چنین حالتی، اعضای یک گروه (بهویژه در محیطهای بسته و فرقهای) به جای ارزیابی واقعبینانهی گزینهها، ناخودآگاه خود را با نظر اکثریت یا رهبر گروه هماهنگ میکنند تا از تنش و طرد شدن در امان بمانند. این فرآیند، «مارپیچ سکوت» را ایجاد میکند؛ وضعیتی که در آن، افرادی که دیدگاهی متفاوت دارند، از ترس هزینههای اجتماعی، سکوت اختیار میکنند و همین سکوت، توهم «اتفاقنظر کامل» را تقویت میکند.
▪️حذف صدای خرد
موتور نارواداری در ساختارهای بسته
این سوگیری شناختی، سمیترین عامل برای نارواداری است. وقتی در یک محیط فرقهای، نقد کردن به معنای «خیانت به آرمان جمعی» تعریف شود، فضای گفتگو به شدت محدود میگردد. در مارپیچ سکوت، هرچه صداهای متفاوت بیشتر سرکوب شوند، گروه به سمت اتخاذ تصمیمات افراطیتر و غیرمنطقیتر حرکت میکند. اینجاست که دیگریستیزی نه تنها به یک هنجار، بلکه به آزمونی برای وفاداری به گروه تبدیل میشود. فرد برای اینکه ثابت کند «خودی» است، ناچار میشود با رویکردهای خشونتآمیز یا غیرانسانی گروه علیه «دیگران» همراهی کند، حتی اگر در باطن با آن مخالف باشد.
▪️جسارت گفتن «نه»
پادزهر همرنگی اجباری
تنها راه گسستن مارپیچ سکوت، تقویت «تفکر انتقادی فردی» و ایجاد امنیت برای ابراز عقیده مخالف است. رواداری حقیقی تنها در گروهی رشد میکند که نقد را نه به عنوان «تخریب»، بلکه به عنوان «فرصتی برای تصحیح» میبیند. برای مقابله با گروه-اندیشی، باید بیاموزیم که «انسجام واقعی» از دل گفتگوهای صادقانه و تفاوت آرا بیرون میآید، نه از سکوت تحمیلی. شکستن این سوگیری به معنای شجاعت فردی است؛ شجاعتی که میگوید: «من برای حفظ انسانیت و حقیقت، حتی به قیمت طرد شدن از جمع، سکوت نخواهم کرد.»
مطالعه بیشتر
https://dialog.tavaana.org/cognitive-bias9/
#سوگیری #خطای_شناختی #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍3👌1