کلیسای وانک؛معروف‌ترین بنای #مسیحیان در مرکز #ایران
وانک یا آمنا پرکیچ، نام کلیسایی است در محله جلفاي #اصفهان،که در زمان شاه عباس د‌وم ساخته شده و معروف‌ترین بنای مذهبی مسیحیان در مرکز ایران است.این #کلیسا بر خلاف کلیساهای کهن ارمنی که بیشتر با سنگ ساخته شدهاند، با خشت خام بنا شده و د‌ارای دو گنبد است. گنبد کوچک بر روی محل استقرار عامه مردم و گنبد بزرگ بر روی قسمت مقد‌م محراب کلیسا ساخته شده است.این گنبد ها برخلاف گنبد کلیساهای کهن ارمنی که مخروطی شکل است،شبیه گنبد مساجد ایرانی عصر صفوی ساخته شدهاند. در بام کلیسا، در قسمت فوقانی در ورود‌ی حد فاصل د‌یوار غربی و حاشیه گنبد کوچک کلیسا، در محوطه‌ای مربع مانند، برج ناقوس کوچکی که دومین برج ناقوس کلیسا محسوب می‌شود، ساخته شده است.
تمامی د‌یوارها، طاق نماها، طوق گنبد، د‌اخل گنبد و تمامی زوایای کلیسا با رنگ روغن نقاشی و تزئین شده است. بیشتر د‌یوارنگارهای کلیسا مضامینی از انجیل مقد‌س دارد و تصاویری از بد‌و تولد تا عروج عیسی مسیح بر آنها نقش بسته است. بر روی بخشی از د‌یوارهای کلیسا، روز رستاخیز، داوری روز رستاخیز و بهشت و د‌وزخ دیده می‌شود. این کلیسا از حیث طلاکاری و تذهیب در میان کلیساهای ارمنیان منحصر به فرد است.
چاپخانه،کتابخانه و موزه دیگر بخش های کلیسای اولیه وانک است. موزه سال ۱۹۳۰ میلادی ایجاد شده است و در آن تابلوها، اشیای عتیقه و نفیس کلیسای وانک و سایر کلیساها و خانه‌های ارمنیان در معرض د‌ید تماشاگران قرار داده شده از جمله آثار موزه هفتصد و د‌ه جلد «کتاب خطی» است که نزد‌یک به د‌ویست جلد آن تورات، انجیل و کتب مقد‌س است که به خط و زبان ارمنی روی پوست و کاغذ نوشته شده است. غرفه های صنعت چاپ، یپرم خان، نسل‌کشی ارمنیان و مسکوکات از دیگر بخش‌های این موزه هستند.
سرانجام اینکه کارهای اد‌اری و قضایی ارمنی‌های جلفا از ابتد‌ای تاسیس این کلیسا تاکنون در بخش اد‌اری مجاور آن صورت می‌گیرد. برای همین در جنوبی‌ترین قسمت د‌یر ساختمانی در زمان سلطنت ناصرالد‌ین‌شاه قاجار ساخته شده است. در قسمت شرقی د‌یر روبه‌روی موزه نیز محل اسکان اسقف و یا خلیفه وقت در دو طبقه ساخته شده است.
منبع: روزنامه قانون
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
وانک یا آمنا پرکیچ، نام کلیسایی است در محله جلفاي #اصفهان،که در زمان شاه عباس د‌وم ساخته شده و معروف‌ترین بنای مذهبی مسیحیان در مرکز ایران است.این #کلیسا بر خلاف کلیساهای کهن ارمنی که بیشتر با سنگ ساخته شدهاند، با خشت خام بنا شده و د‌ارای دو گنبد است. گنبد کوچک بر روی محل استقرار عامه مردم و گنبد بزرگ بر روی قسمت مقد‌م محراب کلیسا ساخته شده است.این گنبد ها برخلاف گنبد کلیساهای کهن ارمنی که مخروطی شکل است،شبیه گنبد مساجد ایرانی عصر صفوی ساخته شدهاند. در بام کلیسا، در قسمت فوقانی در ورود‌ی حد فاصل د‌یوار غربی و حاشیه گنبد کوچک کلیسا، در محوطه‌ای مربع مانند، برج ناقوس کوچکی که دومین برج ناقوس کلیسا محسوب می‌شود، ساخته شده است.
تمامی د‌یوارها، طاق نماها، طوق گنبد، د‌اخل گنبد و تمامی زوایای کلیسا با رنگ روغن نقاشی و تزئین شده است. بیشتر د‌یوارنگارهای کلیسا مضامینی از انجیل مقد‌س دارد و تصاویری از بد‌و تولد تا عروج عیسی مسیح بر آنها نقش بسته است. بر روی بخشی از د‌یوارهای کلیسا، روز رستاخیز، داوری روز رستاخیز و بهشت و د‌وزخ دیده می‌شود. این کلیسا از حیث طلاکاری و تذهیب در میان کلیساهای ارمنیان منحصر به فرد است.
چاپخانه،کتابخانه و موزه دیگر بخش های کلیسای اولیه وانک است. موزه سال ۱۹۳۰ میلادی ایجاد شده است و در آن تابلوها، اشیای عتیقه و نفیس کلیسای وانک و سایر کلیساها و خانه‌های ارمنیان در معرض د‌ید تماشاگران قرار داده شده از جمله آثار موزه هفتصد و د‌ه جلد «کتاب خطی» است که نزد‌یک به د‌ویست جلد آن تورات، انجیل و کتب مقد‌س است که به خط و زبان ارمنی روی پوست و کاغذ نوشته شده است. غرفه های صنعت چاپ، یپرم خان، نسل‌کشی ارمنیان و مسکوکات از دیگر بخش‌های این موزه هستند.
سرانجام اینکه کارهای اد‌اری و قضایی ارمنی‌های جلفا از ابتد‌ای تاسیس این کلیسا تاکنون در بخش اد‌اری مجاور آن صورت می‌گیرد. برای همین در جنوبی‌ترین قسمت د‌یر ساختمانی در زمان سلطنت ناصرالد‌ین‌شاه قاجار ساخته شده است. در قسمت شرقی د‌یر روبه‌روی موزه نیز محل اسکان اسقف و یا خلیفه وقت در دو طبقه ساخته شده است.
منبع: روزنامه قانون
#توانا
@Tavaana_TavaanaTech
یک #هیات #مذهبی زمین یک #کلیسا را در تهران #غصب کرده است
یوناتن بت‌کلیا، نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی، از «تصرف غاصبانه زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی» در تهران، از سوی «گروهی در لوای هیات مذهبی و به بهانه تاسیس و بنای حسینیه» خبر داده است.
آقای بت‌کلیا در گفت‌وگو با شماره روز چهارشنبه ۹ دی روزنامه شرق، گفته است: «قریب به دو سال است که گروهی در لوای هیات مذهبی، به بهانه تاسیس و بنای حسینیه، زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی در خیابان پاتریس لومومبای تهران را به صورت غیر قانونی تصرف کرده‌اند و با وجود مراجعات مکرر و بررسی متعدد مسئولان، به تصرفات غاصبانه خود ادامه داده و ادعای دین‌داری هم می‌کنند».
نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی افزوده که با علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهوری ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، نیز درباره این مشکل صحبت کرده اما آقای یونسی گفته است که «کاری از دستش بر نمی‌آید».
آقای بت‌کلیا توضیح بیشتری درباره این «هیات مذهبی» نداده که به گفته او زمین کلیسای آشوریان را تصرف کرده است.
اما آن‌گونه که روزنامه شرق نوشته، نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی در مصاحبه با این روزنامه از تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های دینی در ایران انتقاد کرده است.
بت‌کلیا از جمله به ماده ۸۸۱ قانون مدنی ایران که بر اساس آن «کافر از مسلم ارث نمی‌برد» اشاره کرده و گفته است: «سال‌هاست که ما شاهد هستیم در برخی از خانواده‌های اقلیت‌های دینی، یکی از فرزندان اعلام می‌کند مسلمان شده و به این ترتیب، ارثیه پدری را کاملا تصاحب می‌کند و با استناد به این ماده، هیچ سهمی هم به خواهر و برادر و مادرش داده نمی‌شود. این در حالی است که خیلی از این افراد اعتقادی هم به دین اسلام ندارند و فقط با استفاده از این امکان قانونی، ثروت خانوادگی را تصاحب می‌کنند و بعد هم از کشور خارج می‌شوند».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی این پرسش را طرح کرده است که «اگر ما کافریم، در این مجلس چکار می‌کنیم؟»
سخنان یوناتن بت‌کلیا درباره غصب زمین یک کلیسا توسط هیاتی مذهبی در حالی بیان شده که او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) در اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: «وجود کلیساهای متعدد در ایران و حتی در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و حراست برخی از آنها توسط برادران مسلمان نشانه برخورداری کامل اقلیت‌های دینی ایران از آزادی و امنیت است».
وی همچنین گفته بود: «اقلیت‌های دینی رسمی کشور نه تنها هیچ مشکلی از نظر برگزاری آداب مذهبی خود ندارند، بلکه قانون اساسی کشور امتیازاتی برای آنها از جنبه‌های گوناگون از جمله حقوق شهروندی و حقوق دینی مذهبی در نظر گرفته است».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس گفته بود که «مدعیان دروغین حقوق بشر باید بدانند اقلیت‌های دینی ایران پشتوانه بزرگی به نام قانون اساسی دارند و تمامی حقوق آنها در آن درج شده است».
به نظر می‌آید آن سخنان آقای بت‌کلیا در واکنش به یکی از گزارش‌های احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران بیان شده بود که در آن، از تبعیض‌های جمهوری اسلامی علیه زنان و اقلیت‌های دینی و مذهبی، مانند بهایی‌ها، مسیحیان و دراویش انتقاد شده بود.
در قانون اساسی و دیگر قوانین ایران، دین اسلام و مذهب شیعه ۱۲ امامی، تنها دین و مذهب رسمی کشور عنوان شدهاند اما ایرانیان #زرتشتی، #مسیحی و #کلیمی (یهودی) نیز به عنوان اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شدهاند.
با وجود این، چه در قانون اساسی و چه در قوانین عمده دیگر ایران مانند قانون جزا و قانون مدنی، محدودیت‌ها و تفاوت‌های متعددی درباره اقلیت‌های دینی و مذهبی تعبیه شده است.
ضمن اینکه جمهوری اسلامی ایران مذاهبی مانند #بهاییت را از اساس به رسمیت نمی‌شناسد و از آنها به عنوان «فرقه ضاله» نام می‌برد.
در سال‌های اخیر همچنین فشارها بر کلیساهای ایران افزایش یافته و #نوکیشان #مسیحی نیز به شدت #سرکوب شدهاند.
قوانین و رفتار جمهوری اسلامی با اقلیت‌های دینی و مذهبی در ایران همواره با واکنش منفی دولت‌ها و نهادهای بین‌المللی روبرو شده هرچند تهران با رد تمام این انتقادات، می‌گوید که اقلیت‌های دینی و مذهبی با #آزادی کامل در ایران زندگی می‌کنند.
از جمله حسن روحانی، رییس جمهوری، که در فروردین ۹۳ گفته بود: «در قانون اساسی ایران بین #پیروان #اقوام و #مذاهب تفاوتی وجود ندارد».
منبع: رادیو فردا
#توانا
#حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
یوناتن بت‌کلیا، نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی، از «تصرف غاصبانه زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی» در تهران، از سوی «گروهی در لوای هیات مذهبی و به بهانه تاسیس و بنای حسینیه» خبر داده است.
آقای بت‌کلیا در گفت‌وگو با شماره روز چهارشنبه ۹ دی روزنامه شرق، گفته است: «قریب به دو سال است که گروهی در لوای هیات مذهبی، به بهانه تاسیس و بنای حسینیه، زمین متعلق به کلیسای کاتولیک آشوری کلدانی در خیابان پاتریس لومومبای تهران را به صورت غیر قانونی تصرف کرده‌اند و با وجود مراجعات مکرر و بررسی متعدد مسئولان، به تصرفات غاصبانه خود ادامه داده و ادعای دین‌داری هم می‌کنند».
نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی افزوده که با علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهوری ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، نیز درباره این مشکل صحبت کرده اما آقای یونسی گفته است که «کاری از دستش بر نمی‌آید».
آقای بت‌کلیا توضیح بیشتری درباره این «هیات مذهبی» نداده که به گفته او زمین کلیسای آشوریان را تصرف کرده است.
اما آن‌گونه که روزنامه شرق نوشته، نماینده آشوریان و کلدانیان در مجلس شورای اسلامی در مصاحبه با این روزنامه از تبعیض‌ها علیه اقلیت‌های دینی در ایران انتقاد کرده است.
بت‌کلیا از جمله به ماده ۸۸۱ قانون مدنی ایران که بر اساس آن «کافر از مسلم ارث نمی‌برد» اشاره کرده و گفته است: «سال‌هاست که ما شاهد هستیم در برخی از خانواده‌های اقلیت‌های دینی، یکی از فرزندان اعلام می‌کند مسلمان شده و به این ترتیب، ارثیه پدری را کاملا تصاحب می‌کند و با استناد به این ماده، هیچ سهمی هم به خواهر و برادر و مادرش داده نمی‌شود. این در حالی است که خیلی از این افراد اعتقادی هم به دین اسلام ندارند و فقط با استفاده از این امکان قانونی، ثروت خانوادگی را تصاحب می‌کنند و بعد هم از کشور خارج می‌شوند».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی این پرسش را طرح کرده است که «اگر ما کافریم، در این مجلس چکار می‌کنیم؟»
سخنان یوناتن بت‌کلیا درباره غصب زمین یک کلیسا توسط هیاتی مذهبی در حالی بیان شده که او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) در اسفند ۱۳۹۲ گفته بود: «وجود کلیساهای متعدد در ایران و حتی در دورافتاده‌ترین روستا‌ها و حراست برخی از آنها توسط برادران مسلمان نشانه برخورداری کامل اقلیت‌های دینی ایران از آزادی و امنیت است».
وی همچنین گفته بود: «اقلیت‌های دینی رسمی کشور نه تنها هیچ مشکلی از نظر برگزاری آداب مذهبی خود ندارند، بلکه قانون اساسی کشور امتیازاتی برای آنها از جنبه‌های گوناگون از جمله حقوق شهروندی و حقوق دینی مذهبی در نظر گرفته است».
نماینده آشوریان و کلدانیان ایران در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس گفته بود که «مدعیان دروغین حقوق بشر باید بدانند اقلیت‌های دینی ایران پشتوانه بزرگی به نام قانون اساسی دارند و تمامی حقوق آنها در آن درج شده است».
به نظر می‌آید آن سخنان آقای بت‌کلیا در واکنش به یکی از گزارش‌های احمد شهید، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد درباره حقوق بشر در ایران بیان شده بود که در آن، از تبعیض‌های جمهوری اسلامی علیه زنان و اقلیت‌های دینی و مذهبی، مانند بهایی‌ها، مسیحیان و دراویش انتقاد شده بود.
در قانون اساسی و دیگر قوانین ایران، دین اسلام و مذهب شیعه ۱۲ امامی، تنها دین و مذهب رسمی کشور عنوان شدهاند اما ایرانیان #زرتشتی، #مسیحی و #کلیمی (یهودی) نیز به عنوان اقلیت‌های دینی به رسمیت شناخته شدهاند.
با وجود این، چه در قانون اساسی و چه در قوانین عمده دیگر ایران مانند قانون جزا و قانون مدنی، محدودیت‌ها و تفاوت‌های متعددی درباره اقلیت‌های دینی و مذهبی تعبیه شده است.
ضمن اینکه جمهوری اسلامی ایران مذاهبی مانند #بهاییت را از اساس به رسمیت نمی‌شناسد و از آنها به عنوان «فرقه ضاله» نام می‌برد.
در سال‌های اخیر همچنین فشارها بر کلیساهای ایران افزایش یافته و #نوکیشان #مسیحی نیز به شدت #سرکوب شدهاند.
قوانین و رفتار جمهوری اسلامی با اقلیت‌های دینی و مذهبی در ایران همواره با واکنش منفی دولت‌ها و نهادهای بین‌المللی روبرو شده هرچند تهران با رد تمام این انتقادات، می‌گوید که اقلیت‌های دینی و مذهبی با #آزادی کامل در ایران زندگی می‌کنند.
از جمله حسن روحانی، رییس جمهوری، که در فروردین ۹۳ گفته بود: «در قانون اساسی ایران بین #پیروان #اقوام و #مذاهب تفاوتی وجود ندارد».
منبع: رادیو فردا
#توانا
#حقوق_اقلیتها
@Tavaana_TavaanaTech
کلیسای ننه مریم، ارومیه
ننه مریم چگونه مسيحي شد؟
کلیسای ننه‌مریم که به نام‌های حضرت مریم،مارت مریم یا شرق آشور نیز شناخته می‌شود یکی از قدیمی‌ترین کلیساهای ایران و جهان بوده و در خیابان قدس شهر ارومیه قرار دارد. ننه مریم به روایتی اولین کلیسای مشرق زمین و به روایت دیگری دومین کلیسای بزرگ جهان پس از کلیسای بیت‌لحم فلسطین می‌باشد. تاریخ ساخت آن به سال ۳۲ میلادی برمی گردد و از کلیساهای قدیمی جهان به شمار می‌رود.این کلیسا در سده‌های گذشته محل دفن اموات بوده‌است.بر اساس روایات موجود در ابتدا آتشکده و یکی از اماکن معروف زرتشتیان این دیار بوده و کلیسا در اصل روی آتشکده ساخته شده است.
بر این اساس ساختمان اصلی بنا متعلق به دوران ساسانی است.اما درباره نحوه تبدیل این آتشکده به کلیسا هم در بین آشوریان و البته اغلب فرق مسیحی روایتی ویژه وجود دارد که نشان از رابطه‌ای شگرف بین #زرتشتیان و #مسیحیان است. بر اساس این روایت سه نفر از موبدان #زرتشتی ساکن در این آتشکده در یکی از شب‌ها به هنگام ادای فرایض مذهبی، شاهد حرکت ستاره‌ای درخشان در طرف شرق بوده‌اند. آنان این حادثه را نشان تولد نوزادی که ناجی آینده زمین خواهد بود،تلقی کرده و همان شب به جانب آن ستاره، یعنی «اورشلیم» روانه می‌شوند. مورخان مسیحی بر این عقیده‌اند که این سه موبد ،پس از رسیدن به اورشلیم و دیدار حضرت عیسی (ع) و ایمان آوردن به وی به شهر ارومیه مراجعت کرده و بعد از چندی #آتشکده خود را مبدل به #کلیسا می‌کنند و به تبلیغ دین #مسیح می‌پردازند و در همین مکان نیز چشم از جهان بسته و در جوار کلیسا به خاک سپرده می‌شوند.
بنا به استناد کتب مذهبی آشوری‌ها، این سه‌تن نخست نام‌های پارسی داشتند و بعدها نام‌های آشوری بر خود نهادند. نام دو تن در کتب به اسامی «ملکوم» و «بلشامر» آمده است، ولی از نام سومی اطلاعی در دست نیست. این روایات بر سنگ قبر «موبد» کلیسا نگاشته شده است. این سنگ قبر تا زمان جنگ جهانی اول هم در کلیسا نگه‌داری می‌شد. در آن زمان سنگ قبر توسط قوای روسیه ربوده شده و در حال حاضر در موزه کیف نگه‌داری می‌شود.
منبع: روزنامه قانون
رضا سليمان نوری
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/MytquS
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
ننه مریم چگونه مسيحي شد؟
کلیسای ننه‌مریم که به نام‌های حضرت مریم،مارت مریم یا شرق آشور نیز شناخته می‌شود یکی از قدیمی‌ترین کلیساهای ایران و جهان بوده و در خیابان قدس شهر ارومیه قرار دارد. ننه مریم به روایتی اولین کلیسای مشرق زمین و به روایت دیگری دومین کلیسای بزرگ جهان پس از کلیسای بیت‌لحم فلسطین می‌باشد. تاریخ ساخت آن به سال ۳۲ میلادی برمی گردد و از کلیساهای قدیمی جهان به شمار می‌رود.این کلیسا در سده‌های گذشته محل دفن اموات بوده‌است.بر اساس روایات موجود در ابتدا آتشکده و یکی از اماکن معروف زرتشتیان این دیار بوده و کلیسا در اصل روی آتشکده ساخته شده است.
بر این اساس ساختمان اصلی بنا متعلق به دوران ساسانی است.اما درباره نحوه تبدیل این آتشکده به کلیسا هم در بین آشوریان و البته اغلب فرق مسیحی روایتی ویژه وجود دارد که نشان از رابطه‌ای شگرف بین #زرتشتیان و #مسیحیان است. بر اساس این روایت سه نفر از موبدان #زرتشتی ساکن در این آتشکده در یکی از شب‌ها به هنگام ادای فرایض مذهبی، شاهد حرکت ستاره‌ای درخشان در طرف شرق بوده‌اند. آنان این حادثه را نشان تولد نوزادی که ناجی آینده زمین خواهد بود،تلقی کرده و همان شب به جانب آن ستاره، یعنی «اورشلیم» روانه می‌شوند. مورخان مسیحی بر این عقیده‌اند که این سه موبد ،پس از رسیدن به اورشلیم و دیدار حضرت عیسی (ع) و ایمان آوردن به وی به شهر ارومیه مراجعت کرده و بعد از چندی #آتشکده خود را مبدل به #کلیسا می‌کنند و به تبلیغ دین #مسیح می‌پردازند و در همین مکان نیز چشم از جهان بسته و در جوار کلیسا به خاک سپرده می‌شوند.
بنا به استناد کتب مذهبی آشوری‌ها، این سه‌تن نخست نام‌های پارسی داشتند و بعدها نام‌های آشوری بر خود نهادند. نام دو تن در کتب به اسامی «ملکوم» و «بلشامر» آمده است، ولی از نام سومی اطلاعی در دست نیست. این روایات بر سنگ قبر «موبد» کلیسا نگاشته شده است. این سنگ قبر تا زمان جنگ جهانی اول هم در کلیسا نگه‌داری می‌شد. در آن زمان سنگ قبر توسط قوای روسیه ربوده شده و در حال حاضر در موزه کیف نگه‌داری می‌شود.
منبع: روزنامه قانون
رضا سليمان نوری
بیشتر بخوانید:
https://goo.gl/MytquS
مطالب #توانا را بدون فیلتر در تلگرام دنبال کنید:
@Tavaana_TavaanaTech
توانا
کلیسای ننه مریم
ننه مریم چگونه مسيحي شد؟
پاپ: #کلیسا به همجنسگرایان عذرخواهی بدهکار است
پاپ فرانسیس در بازگشت از سفر ارمنستان گفته است که کلیسای کاتولیک باید به خاطر رفتاری که با همجنسگرایان داشته از آنها عذرخواهی کند.
او به خبرنگاران گفت که کلیسا حق نداشته جامعه همجنسگرایان را به داوری بنشیند و اکنون باید به آنها احترام بگذارد.
رهبر کاتولیک های جهان همچنین گفت که کلیسا باید خواستار بخشش سایر کسانی که به حاشیه رانده - زنان، فقرا و کودکانی که به کار اجباری واداشته شده اند - شود.
پاپ به خاطر نگرش مثبت خود به #همجنسگرایان با ستایش بسیاری از آنها روبرو شده است.
اما بعضی از محافظه کاران در کلیسای کاتولیک از اظهاراتی که به گفته آنها در مورد جنبه اخلاقی همجنس‌گرایی ابهام دارد انتقاد کرده اند.
پاپ در بازگشت از ارمنستان در هواپیما به خبرنگاران گفت: "من آنچه را که کتاب سوال‌وجواب‌های دینی می گوید تکرار می کنم، اینکه آنها (همجنسگرایان) نباید مورد تبعیض قرار گیرند و باید محترم باشند..."
پاپ فرانسیس گفت که کلیسا باید از کسانی که به حاشیه رانده طلب بخشش کند.
او گفت: "به نظر من کلیسا نه فقط باید از همجنس‌گرایانی که به آنها اهانت کرده پوزش بخواهد... بلکه همچنین باید از فقرا و زنانی که مورد بهره‌برداری قرار گرفته اند و کودکانی که استثمار شده اند عذر بخواهد."
پاپ در سال ۲۰۱۳ بر موضع کلیسای کاتولیک دایر بر گناه بودن عمل #همجنس‌گرایی تاکید کرده بود اما گفته بود تمایلات جنسی گناه نیست.
او در آن زمان گفت: "اگر کسی همجنس‌گراست و در جست‌وجوی خداست و حس نیت دارد، من که هستم که قضاوت کنم؟"
منبع:
بی‌بی‌سی
شما چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
پاپ فرانسیس در بازگشت از سفر ارمنستان گفته است که کلیسای کاتولیک باید به خاطر رفتاری که با همجنسگرایان داشته از آنها عذرخواهی کند.
او به خبرنگاران گفت که کلیسا حق نداشته جامعه همجنسگرایان را به داوری بنشیند و اکنون باید به آنها احترام بگذارد.
رهبر کاتولیک های جهان همچنین گفت که کلیسا باید خواستار بخشش سایر کسانی که به حاشیه رانده - زنان، فقرا و کودکانی که به کار اجباری واداشته شده اند - شود.
پاپ به خاطر نگرش مثبت خود به #همجنسگرایان با ستایش بسیاری از آنها روبرو شده است.
اما بعضی از محافظه کاران در کلیسای کاتولیک از اظهاراتی که به گفته آنها در مورد جنبه اخلاقی همجنس‌گرایی ابهام دارد انتقاد کرده اند.
پاپ در بازگشت از ارمنستان در هواپیما به خبرنگاران گفت: "من آنچه را که کتاب سوال‌وجواب‌های دینی می گوید تکرار می کنم، اینکه آنها (همجنسگرایان) نباید مورد تبعیض قرار گیرند و باید محترم باشند..."
پاپ فرانسیس گفت که کلیسا باید از کسانی که به حاشیه رانده طلب بخشش کند.
او گفت: "به نظر من کلیسا نه فقط باید از همجنس‌گرایانی که به آنها اهانت کرده پوزش بخواهد... بلکه همچنین باید از فقرا و زنانی که مورد بهره‌برداری قرار گرفته اند و کودکانی که استثمار شده اند عذر بخواهد."
پاپ در سال ۲۰۱۳ بر موضع کلیسای کاتولیک دایر بر گناه بودن عمل #همجنس‌گرایی تاکید کرده بود اما گفته بود تمایلات جنسی گناه نیست.
او در آن زمان گفت: "اگر کسی همجنس‌گراست و در جست‌وجوی خداست و حس نیت دارد، من که هستم که قضاوت کنم؟"
منبع:
بی‌بی‌سی
شما چه فکر می‌کنید؟
@Tavaana_TavaanaTech
«محاربه با خدا» در اروپا: منطق در برابر ایمان
چگونه به «سوزاندن جادوگران» پایان داده شد؟
- ترجمه: آموزشکده توانا
برگزاری دادگاه و مجازات افراد تاریخی طولانی دارد، اما استفاده از عقل، اصول منطق، و توجه به شواهد معتبر همواره در دادگاه‌ها رایج نبوده است. تسلط گفتمان ایمانی و دینی به جای گفتمان حقوقی یا استفاده از شواهد واقعی سابقه‌ای طولانی در امر قضاوت داشته است. دادگاه‌های «دشمنان خدا» نمونه‌ای از تقابل ایمان و منطق است. این دادگاه‌ها در تاریخ بسیاری از نقاط جهان سابقه داشته و متاسفانه در نقاطی هنوز برگزار می‌شوند.
دادگاه‌های «جادوگران» نمونه بارزی از دادگاه دشمنان خدا بودند. باور گسترده مردم به این که بعضی افراد، با هم‌دستی شیطان، صاحب قدرت‌های فراطبیعی – و اغلب آسیب‌زننده – شدهاند، چنان قوی بود که راه را برای تفکر منطقی و دفاع از افراد تیره‌بختی که به جادوگری متهم شده بودند سد می‌کرد. برچسب زدن به افراد با عنوان جادوگر، در زمان‌های بحران، مثلا وقتی که بیماری یا قحطی شایع می‌شد افزایش می‌یافت، و حکم اعدام این افراد (موارد بسیاری شامل سوزاندن یا غرق کردن)، اغلب فقط بر اساس شایعات و همچنین پس از شکنجه‌های فراوان و «اعتراف اجباری» فرد به جادوگری صادر می‌شد. کسانی که به دلیل سبک زندگی یا حتی ظاهرشان با «هنجار»های اجتماعی آن زمان فاصله داشتند (مثلا تنها زندگی می‌کردند)، به ویژه زنان سالخورده، بیش از همه در خطر اتهام جادوگری بودند. از سوی دیگر، مقام‌های حکومتی و دینی از این دادگاه‌ها به عنوان ابزاری برای نشان دادن مراتب ایمان و خلوص مذهبی خود و کسب محبوبیت میان مردم استفاده می‌کردند.
با شروع جریان «روشنگری» و رواج فرهنگ شکاکیت منطقی و پرسش‌گری در قرن هجدهم، اعتبار این دادگاه‌ها در اروپا به تدریج زیر سوال رفت. اندیشمندانی چون ولتر، مونتسکیو، و اَدیسون مشروعیت این دادگاه‌ها را زیر سوال بردند و درباره آنها مطالبی انتقادی نوشتند. پیشرفت علم، به شناخت دلایل طبیعی چیزهایی مانند بیماری‌ها و قحطی منجر شد، و به این ترتیب نقش خدا و شیطان در سرنوشت بشر مورد بازاندیشی قرار گرفت. فرهنگ مذهبی عمومی نیز به شدت تغییر یافت، و مردم باروهای رایجی که به درستی آن یقین داشتند را مورد بازبینی قرار دادند. به تدریج اصلاحات قضایی و حقوقی وسیعی در نظام عدالت صورت گرفت، و هم‌دستی با شیطان و چیزهایی از این دست از اتهامات افراد حذف شد.
منبع: دانشنامه بریتانیکا
عکس‌ها: سکای هیستوری و تایم‌توست
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #قرون_وسطا #کلیسا #مجازات_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
چگونه به «سوزاندن جادوگران» پایان داده شد؟
- ترجمه: آموزشکده توانا
برگزاری دادگاه و مجازات افراد تاریخی طولانی دارد، اما استفاده از عقل، اصول منطق، و توجه به شواهد معتبر همواره در دادگاه‌ها رایج نبوده است. تسلط گفتمان ایمانی و دینی به جای گفتمان حقوقی یا استفاده از شواهد واقعی سابقه‌ای طولانی در امر قضاوت داشته است. دادگاه‌های «دشمنان خدا» نمونه‌ای از تقابل ایمان و منطق است. این دادگاه‌ها در تاریخ بسیاری از نقاط جهان سابقه داشته و متاسفانه در نقاطی هنوز برگزار می‌شوند.
دادگاه‌های «جادوگران» نمونه بارزی از دادگاه دشمنان خدا بودند. باور گسترده مردم به این که بعضی افراد، با هم‌دستی شیطان، صاحب قدرت‌های فراطبیعی – و اغلب آسیب‌زننده – شدهاند، چنان قوی بود که راه را برای تفکر منطقی و دفاع از افراد تیره‌بختی که به جادوگری متهم شده بودند سد می‌کرد. برچسب زدن به افراد با عنوان جادوگر، در زمان‌های بحران، مثلا وقتی که بیماری یا قحطی شایع می‌شد افزایش می‌یافت، و حکم اعدام این افراد (موارد بسیاری شامل سوزاندن یا غرق کردن)، اغلب فقط بر اساس شایعات و همچنین پس از شکنجه‌های فراوان و «اعتراف اجباری» فرد به جادوگری صادر می‌شد. کسانی که به دلیل سبک زندگی یا حتی ظاهرشان با «هنجار»های اجتماعی آن زمان فاصله داشتند (مثلا تنها زندگی می‌کردند)، به ویژه زنان سالخورده، بیش از همه در خطر اتهام جادوگری بودند. از سوی دیگر، مقام‌های حکومتی و دینی از این دادگاه‌ها به عنوان ابزاری برای نشان دادن مراتب ایمان و خلوص مذهبی خود و کسب محبوبیت میان مردم استفاده می‌کردند.
با شروع جریان «روشنگری» و رواج فرهنگ شکاکیت منطقی و پرسش‌گری در قرن هجدهم، اعتبار این دادگاه‌ها در اروپا به تدریج زیر سوال رفت. اندیشمندانی چون ولتر، مونتسکیو، و اَدیسون مشروعیت این دادگاه‌ها را زیر سوال بردند و درباره آنها مطالبی انتقادی نوشتند. پیشرفت علم، به شناخت دلایل طبیعی چیزهایی مانند بیماری‌ها و قحطی منجر شد، و به این ترتیب نقش خدا و شیطان در سرنوشت بشر مورد بازاندیشی قرار گرفت. فرهنگ مذهبی عمومی نیز به شدت تغییر یافت، و مردم باروهای رایجی که به درستی آن یقین داشتند را مورد بازبینی قرار دادند. به تدریج اصلاحات قضایی و حقوقی وسیعی در نظام عدالت صورت گرفت، و هم‌دستی با شیطان و چیزهایی از این دست از اتهامات افراد حذف شد.
منبع: دانشنامه بریتانیکا
عکس‌ها: سکای هیستوری و تایم‌توست
#ترجمه_توانا #یاری_مدنی_توانا #قرون_وسطا #کلیسا #مجازات_اعدام
@Tavaana_TavaanaTech
Telegraph
«محاربه با خدا» در اروپا: منطق در برابر ایمان
«محاربه با خدا» در اروپا: منطق در برابر ایمان چگونه به «سوزاندن جادوگران» پایان داده شد؟ - ترجمه: آموزشکده توانا برگزاری دادگاه و مجازات افراد تاریخی طولانی دارد، اما استفاده از عقل، اصول منطق، و توجه به شواهد معتبر همواره در دادگاه‌ها رایج نبوده است. تسلط…
Forwarded from گفت‌وشنود
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سی‌ام مارس ۲۰۲۳ واتیکان رسما از آنچه تاکنون آموزه اکتشاف (یا Discovery Doctrine) نامیده می‌شد، ابراز انزجار کرد.
پارلمان ادیان جهان هم به استقبال این موضع واتیکان آمد و در پایگاه اینترنتی رسمی خود در پنجم آوریل همین سال نوشت: «پارلمان ادیان جهان، به مردم بومی و به همه کسانی که از آموزه‌ی اکتشاف آسیب دیده‌اند می‌پیوندد تا تقبیح رسمی این آموزه را توسط واتیکان… مورد تایید قرار دهد».
اما این به اصطلاح آموزه‌ی اکتشاف چیست؟ چرا مردم بومی در سراسر دنیا از آن خسارت دیده‌اند و چرا پارلمانی که از تمامی ادیان جهان در خود نماینده دارد، لازم دیده است با شادمانی از تقبیح این آموزه توسط کلیسا استقبال کند؟
در این ویدیو ببینید..
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=TteKdUu8AA4&t=1s
لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/Church_Sword
#گفتگو_توانا #آموزه_اکتشاف #کلیسا #مدارا_رواداری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
پارلمان ادیان جهان هم به استقبال این موضع واتیکان آمد و در پایگاه اینترنتی رسمی خود در پنجم آوریل همین سال نوشت: «پارلمان ادیان جهان، به مردم بومی و به همه کسانی که از آموزه‌ی اکتشاف آسیب دیده‌اند می‌پیوندد تا تقبیح رسمی این آموزه را توسط واتیکان… مورد تایید قرار دهد».
اما این به اصطلاح آموزه‌ی اکتشاف چیست؟ چرا مردم بومی در سراسر دنیا از آن خسارت دیده‌اند و چرا پارلمانی که از تمامی ادیان جهان در خود نماینده دارد، لازم دیده است با شادمانی از تقبیح این آموزه توسط کلیسا استقبال کند؟
در این ویدیو ببینید..
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=TteKdUu8AA4&t=1s
لینک وبسایت
https://tolerance.tavaana.org/fa/Church_Sword
#گفتگو_توانا #آموزه_اکتشاف #کلیسا #مدارا_رواداری #مدارا #رواداری
@Dialogue1402