الطريق إلى التوبة
Photo
#التكمله
#الطريق_الى_الانقاذ
تعرَّفي على صديقات وتقرَّبي إلى الصالحات من الزميلات؛ فخير ما يتَّخذ المرء في هذه الحياة خِلٌّ وفيٌّ، وصديقٌ حقيقي، أشْبِعي عاطفتكِ وارْوِي ظمأ قلبكِ ببَذْل المزيد من العطاء والحُنو على أُخَيَّاتكِ الصغيرات، إن كنَّ يُلاقِينَ مثل ما لاقَيتِ من سوء المعاملة والتفريق بين البنين والبنات، في زمنٍ أصبَح العدل فيه عنوان الحياة!
تفوَّقي في مجال دراستكِ، وأثْبتي لنفسكِ ولِمَن حولكِ أنَّ الشاب لا يَفْضل الفتاة في مجال العلم، ولا يستحقُّ مزيدَ اهتمام أو اعتناء.
استمتعي بطعم النجاح، وتغلَّبي على كل ألَمٍ نفسي بتذوّق طعمه، وارتشاف رَحيقه العذب، ولا تَهربي إلى أحلام وأوهام وآمال، تعمل عمل المُسكِّن الذي يُهَدِّئ الألَم؛ ليَدعه يعود أقوى وأشد فَتْكًا بصاحبه.
لا أنصحكِ أن تشغلي نفسكِ وقلبكِ وفكركِ بالدعاء أن يَجعله الله لكِ زوجًا؛ فقد يأتيك من الرزق ما يَسعد به قلبكِ، وتَقَرُّ به عينكِ في الدنيا والآخرة، وقد جرَّبتِ استمرار العلاقة قبل ذلك مرَّتين، ثم لَم يكن إلا الفراق، فلا تُكَرِّري المحاولة بعد أنِ ازْدَاد عقلكِ علمًا، واتَّسعت مدارككِ، واستنار قلبكِ بنور الحِكمة، وسَلي الله أن يَصطفي لكِ من عباده مَن يعلم صلاحه وخَيريَّته، ومَن تكون معه السعادة والهناء والرضا.
وفَّقكِ الله وأصْلَح حالكِ، ويسَّر أمركِ، وعَصَم قلبكِ من الزَّلل
#الطريق_الى_الانقاذ
تعرَّفي على صديقات وتقرَّبي إلى الصالحات من الزميلات؛ فخير ما يتَّخذ المرء في هذه الحياة خِلٌّ وفيٌّ، وصديقٌ حقيقي، أشْبِعي عاطفتكِ وارْوِي ظمأ قلبكِ ببَذْل المزيد من العطاء والحُنو على أُخَيَّاتكِ الصغيرات، إن كنَّ يُلاقِينَ مثل ما لاقَيتِ من سوء المعاملة والتفريق بين البنين والبنات، في زمنٍ أصبَح العدل فيه عنوان الحياة!
تفوَّقي في مجال دراستكِ، وأثْبتي لنفسكِ ولِمَن حولكِ أنَّ الشاب لا يَفْضل الفتاة في مجال العلم، ولا يستحقُّ مزيدَ اهتمام أو اعتناء.
استمتعي بطعم النجاح، وتغلَّبي على كل ألَمٍ نفسي بتذوّق طعمه، وارتشاف رَحيقه العذب، ولا تَهربي إلى أحلام وأوهام وآمال، تعمل عمل المُسكِّن الذي يُهَدِّئ الألَم؛ ليَدعه يعود أقوى وأشد فَتْكًا بصاحبه.
لا أنصحكِ أن تشغلي نفسكِ وقلبكِ وفكركِ بالدعاء أن يَجعله الله لكِ زوجًا؛ فقد يأتيك من الرزق ما يَسعد به قلبكِ، وتَقَرُّ به عينكِ في الدنيا والآخرة، وقد جرَّبتِ استمرار العلاقة قبل ذلك مرَّتين، ثم لَم يكن إلا الفراق، فلا تُكَرِّري المحاولة بعد أنِ ازْدَاد عقلكِ علمًا، واتَّسعت مدارككِ، واستنار قلبكِ بنور الحِكمة، وسَلي الله أن يَصطفي لكِ من عباده مَن يعلم صلاحه وخَيريَّته، ومَن تكون معه السعادة والهناء والرضا.
وفَّقكِ الله وأصْلَح حالكِ، ويسَّر أمركِ، وعَصَم قلبكِ من الزَّلل
اليأس من صلاح النفس
#الطريق_الى_الانقاذ
#اقرأوا نص المشكله مع الجواب من المستشار وخذوا مايفيدكم منها أما اذا وجدتم جانب فيها لا يفيدكم فتجاهلوه
#المشكله
✔أود استشارتكم - حفظكم الله تعالى - في موضوع أخٍ عزيزٍ عليَّ جداً، قد احترت جداً في إصلاحه، والصلاح بيد الله وحده. هذا الأخ يحب الالتزام، ويكثر القراءة كثيراً في كتب العلم الشرعي ، ولكنه مبتلىً جداً جداً بحب الشهوات، خاصةً شهوةَ النساء والحرام ، وهو وإن لم يواقع الزنا، إلا أنه مدمنٌ النظر إلى المواقع الإباحية، ومدمنٌ ممارسةَ العادة السرية، وهو ميتُ العزيمةِ وليس واهنها، بل عزيمتهُ ميتةٌ ميتة، لا يستطيع المداومة على أمرٍ من أوامر الله تعالى، حتى الصلاة، لا يستطيع أن يداوم عليها، كسولٌ جداً جداً في أمور الطاعات بل وحتى في أمور الدنيا، وهو الآن طالب في الجامعة وهو كثيرُ الغيابِ عن المحاضرات، ولا يداوم إلا لماماً حتى أنه تعرض للفصل من الجامعة أكثر من مرة، ورغم ارتفاع مستواه العلمي وتفكيره نظراً لحبه القراءة والكتابة؛ إلا أنه تعرض كثيراً للحرمان في عدد كبيرٍ من المساقات التي يدرسها في الجامعة، وحُرِمَ بالتالي من دخول الاختبارات، وأدى ذلك إلى انخفاض معدله التراكمي بشكلٍ كبيرٍ، على الرغم من أنه يدرس في مجالٍ يحبه جداً، ويتقن الكثير من المقررات الخاصة به، وباختصار: صاحبي أزمته أزمة عمل لا علم، فهو يقرأ كثيراً، وقرأ عن علو الهمة، وتطوير الذات وعدم اليأس، وعن أهمية النشاط والعمل، غير أنه لم يستطع أن يتقدم خطوةً واحدةً في الاتجاه الصحيح، وهو قد ضاق بنفسه ذرعاً، ويئس من صلاحها يأساً ظاهراً، حتى ظن والعياذ بالله أنه إنما خلق للجحيم لا للنعيم، ويظن أن موته أنفع من حياته، ويتعرض كثيراً لأزماتٍ ماديةٍ، ودنيويةٍ، وعمليةٍ، وفي الجامعة، ويخشى على نفسه الفضيحة، وحالته النفسية سيئةٌ جداً، حتى أنه فكر في الانتحار، والعجيب أنه يتمنى صلاح نفسه، ويريد أن يعيش السعادة الحقيقية، ويريد أن يكون ناجحا في حياته الدنيا والأخرى، غير أنه ميت الهمة، مقتول العزيمة، لا نشاط عنده، يتمنى أن يتخلص من مستنقع الشهوات، وأن يسبح في بحر الأمان في طاعة الرحمن، إلا أنه لا يقوى على السير في درب الهداية وعلى تحمل المشاق التي فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وقد حاول كثيراً الالتزام بشرع الله المطهر، والصلاة والبعد عن الفتن وعن الفواحش، وغيرها من المعاصي والمنكرات، إلا أنه دائماً وأبداً تصاب محاولاته بالفشل الذريع، ولا يستطيع الاستمرار، بل لا بد من أن ينقطع في احدى مراحل الطريق، وإن انقطع بلغ اليأس من قلبه كل مبلغ، وشعر أنه لا فائدة تُرْجى له من الحياة، والله تعالى المستعان!! أنا قد اختصرت لكم حاله اختصارا، فهل عندكم من علاجٍ له أيها الفضلاء؟ جزاكم الله خيراً، وجعلكم مفاتيح للخير، وهداةً إلى الله تعالى ودالينَ عليه.
#يتبع
#الطريق_الى_الانقاذ
#اقرأوا نص المشكله مع الجواب من المستشار وخذوا مايفيدكم منها أما اذا وجدتم جانب فيها لا يفيدكم فتجاهلوه
#المشكله
✔أود استشارتكم - حفظكم الله تعالى - في موضوع أخٍ عزيزٍ عليَّ جداً، قد احترت جداً في إصلاحه، والصلاح بيد الله وحده. هذا الأخ يحب الالتزام، ويكثر القراءة كثيراً في كتب العلم الشرعي ، ولكنه مبتلىً جداً جداً بحب الشهوات، خاصةً شهوةَ النساء والحرام ، وهو وإن لم يواقع الزنا، إلا أنه مدمنٌ النظر إلى المواقع الإباحية، ومدمنٌ ممارسةَ العادة السرية، وهو ميتُ العزيمةِ وليس واهنها، بل عزيمتهُ ميتةٌ ميتة، لا يستطيع المداومة على أمرٍ من أوامر الله تعالى، حتى الصلاة، لا يستطيع أن يداوم عليها، كسولٌ جداً جداً في أمور الطاعات بل وحتى في أمور الدنيا، وهو الآن طالب في الجامعة وهو كثيرُ الغيابِ عن المحاضرات، ولا يداوم إلا لماماً حتى أنه تعرض للفصل من الجامعة أكثر من مرة، ورغم ارتفاع مستواه العلمي وتفكيره نظراً لحبه القراءة والكتابة؛ إلا أنه تعرض كثيراً للحرمان في عدد كبيرٍ من المساقات التي يدرسها في الجامعة، وحُرِمَ بالتالي من دخول الاختبارات، وأدى ذلك إلى انخفاض معدله التراكمي بشكلٍ كبيرٍ، على الرغم من أنه يدرس في مجالٍ يحبه جداً، ويتقن الكثير من المقررات الخاصة به، وباختصار: صاحبي أزمته أزمة عمل لا علم، فهو يقرأ كثيراً، وقرأ عن علو الهمة، وتطوير الذات وعدم اليأس، وعن أهمية النشاط والعمل، غير أنه لم يستطع أن يتقدم خطوةً واحدةً في الاتجاه الصحيح، وهو قد ضاق بنفسه ذرعاً، ويئس من صلاحها يأساً ظاهراً، حتى ظن والعياذ بالله أنه إنما خلق للجحيم لا للنعيم، ويظن أن موته أنفع من حياته، ويتعرض كثيراً لأزماتٍ ماديةٍ، ودنيويةٍ، وعمليةٍ، وفي الجامعة، ويخشى على نفسه الفضيحة، وحالته النفسية سيئةٌ جداً، حتى أنه فكر في الانتحار، والعجيب أنه يتمنى صلاح نفسه، ويريد أن يعيش السعادة الحقيقية، ويريد أن يكون ناجحا في حياته الدنيا والأخرى، غير أنه ميت الهمة، مقتول العزيمة، لا نشاط عنده، يتمنى أن يتخلص من مستنقع الشهوات، وأن يسبح في بحر الأمان في طاعة الرحمن، إلا أنه لا يقوى على السير في درب الهداية وعلى تحمل المشاق التي فيه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وقد حاول كثيراً الالتزام بشرع الله المطهر، والصلاة والبعد عن الفتن وعن الفواحش، وغيرها من المعاصي والمنكرات، إلا أنه دائماً وأبداً تصاب محاولاته بالفشل الذريع، ولا يستطيع الاستمرار، بل لا بد من أن ينقطع في احدى مراحل الطريق، وإن انقطع بلغ اليأس من قلبه كل مبلغ، وشعر أنه لا فائدة تُرْجى له من الحياة، والله تعالى المستعان!! أنا قد اختصرت لكم حاله اختصارا، فهل عندكم من علاجٍ له أيها الفضلاء؟ جزاكم الله خيراً، وجعلكم مفاتيح للخير، وهداةً إلى الله تعالى ودالينَ عليه.
#يتبع
#الان وقد عرفنا مشكلته لنقرأ جواب المستشار
أخي السائل: الذي أرسلته إلينا ليس سؤالاً، بل هو قطعة أدبية جميلة عالية الأسلوب رفيعة البيان، وهي تقدم وصفاً دقيقاً لحالة صاحبك، وتقدم مع الوصف التشخيصَ والتعليل، فلم يبقَ لي الكثير لأضيفه بعد ذلك كله.
أنت قلت إن صاحبك لا يعاني من أزمة فهم وعلم، بل من مشكلة عمل وتطبيق، وهذا صحيح.
ولعل مراقباً بعيداً يحكم على صاحبك حكماً قاسياً ويعتبره رقيق الدين ضعيف الإيمان، أما أنا فأراه على العكس من ذلك، وأحس بقوة إيمانه تخترق سطور رسالتك وتنطق بها كلماتها. إنه نموذج لشخص يؤمن بمبدئه إيماناً شديداً، لكن متطلبات النفس الضعيفة تعوقه عن الالتزام بتبعات هذا الإيمان. إنه صاحب إرادة هشة ضعيفة، ولو كان الذي يحمل مثلَ هذه الإرادة معدومَ الإيمان لوقع في كبائر المحرَّمات من أول يوم، غير أنه يحوم حولها ويقترب منها ثم لا يقع فيها. نعم، الذي يقترفه محرَّم، لكنه من صغائر الذنوب لا من كبائرها، ولو أنه أصر على الصغيرة لصارت كبيرة، لأنها لا صغائر مع الإصرار ولا كبائر مع الاستغفار، ولكنه يتوب ويعزم -كما يبدو من وصفك- ثم تضعف إرادته فينساق وراء شهواته ورغباته، فهذا ممّن يصحّ فيهم قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "كفّارة الذنب الندامة"، وقوله: "لو عملتم الخطايا حتى تبلغ خطاياكم السماءَ ثم ندمتم لتاب الله عليكم"، وقوله: "إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه، وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة و لا صيام".
معنى هذه الاحاديث ليس غريباً عن مفهوم التوبة في الإسلام، والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه تبارك وتعالى: "يا ابن آدم: إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي. يا ابن آدم: لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي. يا ابن آدم: إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة"، ، وله من بابه شواهد لا تحصى. إن باب التوبة في ديننا الرحيم العظيم لا يقارَن بسَعَته بابٌ، ولو أردت الاستقصاء لضاق بأحاديث التوبة هذا المقام، وإنما ذكرت الأحاديث الأولى لأنها جعلت "الندم" سبباً للمغفرة، والندم هو الخطوة الأولى في طريق التوبة، ولا يكون مع الندم إصرار واستكبار، لا يكون مع الندم إلا التوبة والاستغفار.
لنركّز على موطن العلة إذن، وأنت عرفتها فذكرتها، وهذه هي بكلماتك: "إنه يتمنى صلاح نفسه، ويريد أن يعيش السعادة الحقيقية، ويريد أن يكون ناجحاً في حياته الدنيا والأخرى، غير أنه ميت الهمة مقتول العزيمة". هذا هو لب المشكلة: همة ميتة وعزيمة خائرة. فهل من علاج لهذا الداء؟
الجواب: نعم، وهو قد يكون علاجاً طويلاً وشاقاً، ولكن أرجو أن يكون فيه البرء والشفاء إن شاء الله.
#يتبع
#الطريق_الى_الانقاذ
أخي السائل: الذي أرسلته إلينا ليس سؤالاً، بل هو قطعة أدبية جميلة عالية الأسلوب رفيعة البيان، وهي تقدم وصفاً دقيقاً لحالة صاحبك، وتقدم مع الوصف التشخيصَ والتعليل، فلم يبقَ لي الكثير لأضيفه بعد ذلك كله.
أنت قلت إن صاحبك لا يعاني من أزمة فهم وعلم، بل من مشكلة عمل وتطبيق، وهذا صحيح.
ولعل مراقباً بعيداً يحكم على صاحبك حكماً قاسياً ويعتبره رقيق الدين ضعيف الإيمان، أما أنا فأراه على العكس من ذلك، وأحس بقوة إيمانه تخترق سطور رسالتك وتنطق بها كلماتها. إنه نموذج لشخص يؤمن بمبدئه إيماناً شديداً، لكن متطلبات النفس الضعيفة تعوقه عن الالتزام بتبعات هذا الإيمان. إنه صاحب إرادة هشة ضعيفة، ولو كان الذي يحمل مثلَ هذه الإرادة معدومَ الإيمان لوقع في كبائر المحرَّمات من أول يوم، غير أنه يحوم حولها ويقترب منها ثم لا يقع فيها. نعم، الذي يقترفه محرَّم، لكنه من صغائر الذنوب لا من كبائرها، ولو أنه أصر على الصغيرة لصارت كبيرة، لأنها لا صغائر مع الإصرار ولا كبائر مع الاستغفار، ولكنه يتوب ويعزم -كما يبدو من وصفك- ثم تضعف إرادته فينساق وراء شهواته ورغباته، فهذا ممّن يصحّ فيهم قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: "كفّارة الذنب الندامة"، وقوله: "لو عملتم الخطايا حتى تبلغ خطاياكم السماءَ ثم ندمتم لتاب الله عليكم"، وقوله: "إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه، وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة و لا صيام".
معنى هذه الاحاديث ليس غريباً عن مفهوم التوبة في الإسلام، والنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه تبارك وتعالى: "يا ابن آدم: إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي. يا ابن آدم: لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي. يا ابن آدم: إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة"، ، وله من بابه شواهد لا تحصى. إن باب التوبة في ديننا الرحيم العظيم لا يقارَن بسَعَته بابٌ، ولو أردت الاستقصاء لضاق بأحاديث التوبة هذا المقام، وإنما ذكرت الأحاديث الأولى لأنها جعلت "الندم" سبباً للمغفرة، والندم هو الخطوة الأولى في طريق التوبة، ولا يكون مع الندم إصرار واستكبار، لا يكون مع الندم إلا التوبة والاستغفار.
لنركّز على موطن العلة إذن، وأنت عرفتها فذكرتها، وهذه هي بكلماتك: "إنه يتمنى صلاح نفسه، ويريد أن يعيش السعادة الحقيقية، ويريد أن يكون ناجحاً في حياته الدنيا والأخرى، غير أنه ميت الهمة مقتول العزيمة". هذا هو لب المشكلة: همة ميتة وعزيمة خائرة. فهل من علاج لهذا الداء؟
الجواب: نعم، وهو قد يكون علاجاً طويلاً وشاقاً، ولكن أرجو أن يكون فيه البرء والشفاء إن شاء الله.
#يتبع
#الطريق_الى_الانقاذ
#التكمله
الصوفية اشتغلوا من قديم بهذا الأمر وسمَّوه "رياضة"، فإذا ذُكرت الرياضة عندهم لم تخطر ببالهم منافسات الجري وألعاب الكرة وغيرها مما يسميه الناس اليومَ رياضةً، بل فهموا منها "رياضة النفس ومجاهدتها"، وللغزالي كلام طويل في هذا الموضوع في "إحيائه"، وهو في ربع الكتاب الثالث الذي سمّاه "ربع المهلكات". ولست أنصح بقراءة "الإحياء" قراءة استسلام وقَبول على الجملة، ولكنْ قراءة نقد وانتقاء، فما كان فيه صالحاً نافعاً (وهو كثير) أخذنا به، وما كان من تخليطات الصوفية (وهو كثير أيضاً) فلا حاجة لنا به. الغزالي يعرّف هذه الرياضة في كتابه بأنها تكلُّف الإقبال على الأفعال الحميدة وتكلُّف الابتعاد عن الأفعال القبيحة، حتى يصير الإقبال على الأولى واجتناب الثانية طبعاً في النفس لا تكلفاً وتصنّعاً.
وخلاصة هذه الفكرة -بلغتنا العصرية- هي أن المرء إذا أكره نفسه على أمر صعب، ثم استمر في مجاهدة نفسه وحملها على الأمر نفسه مرة بعد مرة، فإنه يصير في النهاية أمراً تلقائياً يصنعه باسترخاء وبلا تعب؛ كمن يحمل نفسه على القيام لصلاة الفجر، فإنه يجد في هجر فراشه الدافئ والقيام للصلاة أول مرة صعوبة بالغة، وفي المرة الثانية تنقص هذه الصعوبة شيئاً يسيراً، واحداً بالمئة مثلاً، ثم تنقص قليلاً في المرة الثالثة وفي الرابعة، وما تزال كذلك في نقصان حتى يصير القيام للصلاة أمراً يسيراً هو إلى العادة أقرب منه إلى التكلف.
وهذا كله ليس إلاّ "فن تقوية الإرادة"، وهو أمر ممكن بالممارسة. أنا شخصياً أعتقد أن "الإرادة" يمكن تقويتها كما تقوَّى أيُّ عضلة من عضلات الجسم بالتمرين المستمر، فالرياضي الذي يريد امتلاك ذراعين قويتين يمارس تمارين الضغط بصورة متكررة، فيتمدد على بطنه ويثبت ذراعية بحذاء صدره ويشد قامته، ثم يحرك جسمه ارتفاعاً عن الأرض وانخفاضاً، مرة بعد مرة. ولكنه لا يبدأ بخمسين "ضَغْطة" منذ اليوم الأولى، فإنه لن يطيقها، بل يبدأ باثنتين أو بثلاث ويداوم عليها أياماً، ثم يزيدها ضَغْطة أخرى ذات يوم ويستمر أياماً، ويكرر الأمر على هذه الصورة، فما يزال يزيد عدد الضغطات واحدة في كل عدة أيام ويحمل نفسه عليها، حتى يأتي يوم تصبح فيه الضغطات الخمسون بمثل سهولة الثلاث يوم بدأ أول مرة.
ما فعله هذا الرياضي بعضلات ذراعيه هو ما يمكن أن يفعله أي واحد بإرادته، فإذا كان ضحية للتدخين وكان من عادته أن يدخن في اليوم ثلاثين دَخينة فإنه يقرر أن يدخن في أحد الأيام تسعاً وعشرين، ويقاوم رغبته في الدخينة الإضافية مهما يكن إلحاح نفسه، ويكرر الأمر نفسه من الغد وفي الأيام التي بعده، وفي اليوم الخامس ينقص دخينة أخرى فتصبح حصته ثمانياً وعشرين، وما يزال يقاوم رغبة نفسه بإرادته حتى يصل إلى ترك التدخين كله.
#الطريق_الى_الانقاذ
الصوفية اشتغلوا من قديم بهذا الأمر وسمَّوه "رياضة"، فإذا ذُكرت الرياضة عندهم لم تخطر ببالهم منافسات الجري وألعاب الكرة وغيرها مما يسميه الناس اليومَ رياضةً، بل فهموا منها "رياضة النفس ومجاهدتها"، وللغزالي كلام طويل في هذا الموضوع في "إحيائه"، وهو في ربع الكتاب الثالث الذي سمّاه "ربع المهلكات". ولست أنصح بقراءة "الإحياء" قراءة استسلام وقَبول على الجملة، ولكنْ قراءة نقد وانتقاء، فما كان فيه صالحاً نافعاً (وهو كثير) أخذنا به، وما كان من تخليطات الصوفية (وهو كثير أيضاً) فلا حاجة لنا به. الغزالي يعرّف هذه الرياضة في كتابه بأنها تكلُّف الإقبال على الأفعال الحميدة وتكلُّف الابتعاد عن الأفعال القبيحة، حتى يصير الإقبال على الأولى واجتناب الثانية طبعاً في النفس لا تكلفاً وتصنّعاً.
وخلاصة هذه الفكرة -بلغتنا العصرية- هي أن المرء إذا أكره نفسه على أمر صعب، ثم استمر في مجاهدة نفسه وحملها على الأمر نفسه مرة بعد مرة، فإنه يصير في النهاية أمراً تلقائياً يصنعه باسترخاء وبلا تعب؛ كمن يحمل نفسه على القيام لصلاة الفجر، فإنه يجد في هجر فراشه الدافئ والقيام للصلاة أول مرة صعوبة بالغة، وفي المرة الثانية تنقص هذه الصعوبة شيئاً يسيراً، واحداً بالمئة مثلاً، ثم تنقص قليلاً في المرة الثالثة وفي الرابعة، وما تزال كذلك في نقصان حتى يصير القيام للصلاة أمراً يسيراً هو إلى العادة أقرب منه إلى التكلف.
وهذا كله ليس إلاّ "فن تقوية الإرادة"، وهو أمر ممكن بالممارسة. أنا شخصياً أعتقد أن "الإرادة" يمكن تقويتها كما تقوَّى أيُّ عضلة من عضلات الجسم بالتمرين المستمر، فالرياضي الذي يريد امتلاك ذراعين قويتين يمارس تمارين الضغط بصورة متكررة، فيتمدد على بطنه ويثبت ذراعية بحذاء صدره ويشد قامته، ثم يحرك جسمه ارتفاعاً عن الأرض وانخفاضاً، مرة بعد مرة. ولكنه لا يبدأ بخمسين "ضَغْطة" منذ اليوم الأولى، فإنه لن يطيقها، بل يبدأ باثنتين أو بثلاث ويداوم عليها أياماً، ثم يزيدها ضَغْطة أخرى ذات يوم ويستمر أياماً، ويكرر الأمر على هذه الصورة، فما يزال يزيد عدد الضغطات واحدة في كل عدة أيام ويحمل نفسه عليها، حتى يأتي يوم تصبح فيه الضغطات الخمسون بمثل سهولة الثلاث يوم بدأ أول مرة.
ما فعله هذا الرياضي بعضلات ذراعيه هو ما يمكن أن يفعله أي واحد بإرادته، فإذا كان ضحية للتدخين وكان من عادته أن يدخن في اليوم ثلاثين دَخينة فإنه يقرر أن يدخن في أحد الأيام تسعاً وعشرين، ويقاوم رغبته في الدخينة الإضافية مهما يكن إلحاح نفسه، ويكرر الأمر نفسه من الغد وفي الأيام التي بعده، وفي اليوم الخامس ينقص دخينة أخرى فتصبح حصته ثمانياً وعشرين، وما يزال يقاوم رغبة نفسه بإرادته حتى يصل إلى ترك التدخين كله.
#الطريق_الى_الانقاذ
#التكمله
فليصنع صاحبك الأمرَ نفسه مع ما ابتُلي به من أمور: ليقاوم رغبته في النوم والغياب عن واحدة من المحاضرات مرة في الأسبوع، وليداوم على ذلك أسابيع، ثم ليصنع ذلك مع محاضرتين في الأسبوع ويستمر على ذلك أسابيع، وما يزال يزيد التزامه بالدوام قليلاً قليلاً حتى يألفه ويهجر الغياب. وليصنع بما يمارسه من عادة السوء الصنيع نفسه: إذا كان من عادته أن يكرر الأمر يوماً بعد يوم فليجاهد نفسه على دفعه يوماً واحداً في كل مرة. فإذا نجح في ذلك وصار يصنعه في الثلاثة الأيام مرة فليدفعه يوماً آخر، وليَثْبت على ما اكتسبه حتى يصير هيناً عليه أن يصنعه في الأربعة الأيام مرة... وما يزال يباعد بين الفعل والفعل حتى يجد أنه يعيش الأيام الطوال مرتاحاً خالي البال بلا شيء من ذلك، فيألف حياته الجديدة ويترك ما كان منه.
هذا الأسلوب ينجّي صانعه من النكسات المؤلمة، لأن القَسْر والقهر الشديدين قد لا تحتملهما النفس الضعيفة فتسقط وتتراجع، أي أنه لو عزم على ترك ما يفعله فجأة والانقطاع عنه بلا تدرج ولا تمرين فربما لا ينجح في الثبات على الوضع الجديد، فإذا ضعف فانتكس وعاد إلى قديمه أصابه اليأس والإحباط، وأنت نفسك أشرت إلى شيء من هذا حين قلت: "تصاب محاولاته بالفشل الذريع ولا يستطيع الاستمرار، بل لا بد من أن ينقطع في إحدى مراحل الطريق، وإن انقطع بلغ اليأس من قلبه كل مبلغ وشعر أنه لا فائدة تُرْجى له من الحياة". ولو كان صاحبَ إرادة قوية صلبة لكان احتمال نجاح "الانقطاع المفاجئ عن العمل السيئ" احتمالاً كبيراً، أمَا وقد علمنا أن إرادته دون ذلك قوةً فلا يحسن أن نمشي به في طريق يزيد فيه احتمال الانتكاس والارتداد، وخيرٌ له أن يسلك طريق التدرج والتمرين.
هذه هي الطريقة الوحيدة لتقوية الإرادة: المران والمثابرة. والإرادة إذا قَوِيَت أحالت الإنسان غيرَ الإنسان، حتى ليجد المرء أنه قد وُلد خَلْقاً آخر جديداً غير ما عهد من قبل. على أن من المناسب أن أشير هنا إلى أن علماء النفس لا يعترفون بهذه "الإرادة" بالصورة التي وصفتُها آنفاً، وهم إذا استخدموا هذا المصطلح لم يستخدموه إلا للتفريق بين السلوك الذي يسلكه المرء بإرادته، فهو عندهم "سلوك إرادي"، والسلوك الذي يسلكه بغير إرادة منه، وهو عندهم "سلوك لاإرادي". وهم يعلّلون عمل المرء حين يُقدم على أمر من الأمور وينصرف عن آخر سواه بأنه يستجيب لرغبة ويُعرض عن رغبة، فهي عندهم "رغبات" يختار منها المرء ويدع؛ فإذا رنَّت ساعة المنبِّه إلى جنب سريرك صباحاً تنازعَتْك رغبةُ البقاء في السرير والاستمرار في النوم من جهة، ورغبةُ المحافظة على الوظيفة وكسب المال من جهة، وبالنتيجة تنتصر رغبتك الثانية على الأولى، فتقوم من سريرك كارهاً وتجهّز نفسك وتذهب إلى العمل. هذا مثال بسيط لما نقوم به كلما اضطررنا إلى الموازنة بين رغبة ورغبة.
وهذا الذي يقوله علماء النفس صحيح، فالإرادة معناها أعَمُّ من أن يُحصَر في الأمر الصعب النافع، لأنك تحتاج إلى الإرادة لكي تقرأ كتاباً مفيداً وتحتاج إلى الإرادة لتشاهد فلماً سخيفاً، والمرء يحتاج إلى الإرادة للذهاب إلى المسجد أو إلى الملهى، وبالإرادة يصوم مَن صام وبالإرادة يفطر من أفطر... وهكذا نجد أن كل عمل نقوم به "مختارين" نحتاج إلى "الإرادة" للقيام به. إذن لنخصص المصطلح الذي نستعمله في المألوف من أحاديثنا وكتاباتنا فنقول: "تقوية إرادة الخير"، والخير كلمة عامة تصلح لأمور الدنيا وأمور الآخرة.
وقد وجدت أن أفضل ما يوفَّق به بين العلم النفسي والنص القرآني هو أن نعتبر أن جماع الرغبات الخيِّرة -بالتعبير النفسي- هو "النفس اللوَّامة" التي ذكرها القرآن، وجماع الرغبات الشريرة هو "النفس الأمّارة بالسوء". وعندما نقوّي إرادة الخير في نفوسنا، أو نقوي الرغبات الخيّرة والنوازع الصالحة في نفوسنا، فإن كل ما نصنعه في الحقيقة هو أننا ننصر النفسَ الصالحة على النفس الطالحة، فنجعل للأولى على حياتنا الأمر والسلطان ونحكم على الثانية بالضعف والخذلان. وما هما بنفسين على التحقيق، فليس للواحد من الناس إلا نفس واحدة، ولكنها ميول للنفس إلى جهة الخير أو إلى جهة الشر: {ونفسٍ وما سوّاها فألهَمَها فُجورَها وتقواها}، {وهَدَيْناه النَّجْدين}، وكلما عزّزنا إرادة الخير ورغبات الخير في أنفسنا تضخمت فيها النفس السوية الصالحة اللوّامة، وتضاءلت النفس الأمّارة بالسوء، فتحقق لنا -بإذن الله- الخير والفلاح في الدنيا وفي الآخرة.
#الطريق_الى_الانقاذ
فليصنع صاحبك الأمرَ نفسه مع ما ابتُلي به من أمور: ليقاوم رغبته في النوم والغياب عن واحدة من المحاضرات مرة في الأسبوع، وليداوم على ذلك أسابيع، ثم ليصنع ذلك مع محاضرتين في الأسبوع ويستمر على ذلك أسابيع، وما يزال يزيد التزامه بالدوام قليلاً قليلاً حتى يألفه ويهجر الغياب. وليصنع بما يمارسه من عادة السوء الصنيع نفسه: إذا كان من عادته أن يكرر الأمر يوماً بعد يوم فليجاهد نفسه على دفعه يوماً واحداً في كل مرة. فإذا نجح في ذلك وصار يصنعه في الثلاثة الأيام مرة فليدفعه يوماً آخر، وليَثْبت على ما اكتسبه حتى يصير هيناً عليه أن يصنعه في الأربعة الأيام مرة... وما يزال يباعد بين الفعل والفعل حتى يجد أنه يعيش الأيام الطوال مرتاحاً خالي البال بلا شيء من ذلك، فيألف حياته الجديدة ويترك ما كان منه.
هذا الأسلوب ينجّي صانعه من النكسات المؤلمة، لأن القَسْر والقهر الشديدين قد لا تحتملهما النفس الضعيفة فتسقط وتتراجع، أي أنه لو عزم على ترك ما يفعله فجأة والانقطاع عنه بلا تدرج ولا تمرين فربما لا ينجح في الثبات على الوضع الجديد، فإذا ضعف فانتكس وعاد إلى قديمه أصابه اليأس والإحباط، وأنت نفسك أشرت إلى شيء من هذا حين قلت: "تصاب محاولاته بالفشل الذريع ولا يستطيع الاستمرار، بل لا بد من أن ينقطع في إحدى مراحل الطريق، وإن انقطع بلغ اليأس من قلبه كل مبلغ وشعر أنه لا فائدة تُرْجى له من الحياة". ولو كان صاحبَ إرادة قوية صلبة لكان احتمال نجاح "الانقطاع المفاجئ عن العمل السيئ" احتمالاً كبيراً، أمَا وقد علمنا أن إرادته دون ذلك قوةً فلا يحسن أن نمشي به في طريق يزيد فيه احتمال الانتكاس والارتداد، وخيرٌ له أن يسلك طريق التدرج والتمرين.
هذه هي الطريقة الوحيدة لتقوية الإرادة: المران والمثابرة. والإرادة إذا قَوِيَت أحالت الإنسان غيرَ الإنسان، حتى ليجد المرء أنه قد وُلد خَلْقاً آخر جديداً غير ما عهد من قبل. على أن من المناسب أن أشير هنا إلى أن علماء النفس لا يعترفون بهذه "الإرادة" بالصورة التي وصفتُها آنفاً، وهم إذا استخدموا هذا المصطلح لم يستخدموه إلا للتفريق بين السلوك الذي يسلكه المرء بإرادته، فهو عندهم "سلوك إرادي"، والسلوك الذي يسلكه بغير إرادة منه، وهو عندهم "سلوك لاإرادي". وهم يعلّلون عمل المرء حين يُقدم على أمر من الأمور وينصرف عن آخر سواه بأنه يستجيب لرغبة ويُعرض عن رغبة، فهي عندهم "رغبات" يختار منها المرء ويدع؛ فإذا رنَّت ساعة المنبِّه إلى جنب سريرك صباحاً تنازعَتْك رغبةُ البقاء في السرير والاستمرار في النوم من جهة، ورغبةُ المحافظة على الوظيفة وكسب المال من جهة، وبالنتيجة تنتصر رغبتك الثانية على الأولى، فتقوم من سريرك كارهاً وتجهّز نفسك وتذهب إلى العمل. هذا مثال بسيط لما نقوم به كلما اضطررنا إلى الموازنة بين رغبة ورغبة.
وهذا الذي يقوله علماء النفس صحيح، فالإرادة معناها أعَمُّ من أن يُحصَر في الأمر الصعب النافع، لأنك تحتاج إلى الإرادة لكي تقرأ كتاباً مفيداً وتحتاج إلى الإرادة لتشاهد فلماً سخيفاً، والمرء يحتاج إلى الإرادة للذهاب إلى المسجد أو إلى الملهى، وبالإرادة يصوم مَن صام وبالإرادة يفطر من أفطر... وهكذا نجد أن كل عمل نقوم به "مختارين" نحتاج إلى "الإرادة" للقيام به. إذن لنخصص المصطلح الذي نستعمله في المألوف من أحاديثنا وكتاباتنا فنقول: "تقوية إرادة الخير"، والخير كلمة عامة تصلح لأمور الدنيا وأمور الآخرة.
وقد وجدت أن أفضل ما يوفَّق به بين العلم النفسي والنص القرآني هو أن نعتبر أن جماع الرغبات الخيِّرة -بالتعبير النفسي- هو "النفس اللوَّامة" التي ذكرها القرآن، وجماع الرغبات الشريرة هو "النفس الأمّارة بالسوء". وعندما نقوّي إرادة الخير في نفوسنا، أو نقوي الرغبات الخيّرة والنوازع الصالحة في نفوسنا، فإن كل ما نصنعه في الحقيقة هو أننا ننصر النفسَ الصالحة على النفس الطالحة، فنجعل للأولى على حياتنا الأمر والسلطان ونحكم على الثانية بالضعف والخذلان. وما هما بنفسين على التحقيق، فليس للواحد من الناس إلا نفس واحدة، ولكنها ميول للنفس إلى جهة الخير أو إلى جهة الشر: {ونفسٍ وما سوّاها فألهَمَها فُجورَها وتقواها}، {وهَدَيْناه النَّجْدين}، وكلما عزّزنا إرادة الخير ورغبات الخير في أنفسنا تضخمت فيها النفس السوية الصالحة اللوّامة، وتضاءلت النفس الأمّارة بالسوء، فتحقق لنا -بإذن الله- الخير والفلاح في الدنيا وفي الآخرة.
#الطريق_الى_الانقاذ
الطريق إلى التوبة
Photo
#سـراب 🍃
#الحلقة_السادسة
.
.
عدت الى البيت وجلست أبكي وأبكي طالما كنت أحلم بزوج يكون ملتزم او رجل دين وها هو يأتي اليوم الذي لوّح لي حلمي وانا أرفضه!! بدأت حديثها مع نفسها…
يا كميل تأخرت كثيرا لماذا لم تتقدم لي قبل ان اتعرف على محمد وشيخ مرتضى.. ترى من يضمن لي كميل ان لا يكون كغيره !! يا زهراء نسيتي من هو شيخ مرتضى كان ظاهره قمة بالايمان والزهد ام نسيتي محمد الذي يملك صفات تحلم بها كل فتاة وما تبين لكِ بالاخير !؟ شياطين برداء ملائكة !!
نعم فلا اثق ابدا بأن كميل يختلف عنهم ..وإن كان ظاهره ملتزم !!!!!
نقاش طويل مع نفسها الى ان اقتنعت بأنها غير موافقة على كميل ولا على غيره..
زهراء ،،،، نعم يا عزيزتي ماذا عندكِ ؟؟
زهراء عندي موضوع خاص معكِ وانتي ملاذي الوحيد وستساعدينني ،،،
عزيزتي نور الله تعالى هو ملاذنا الوحيد وان كان بأمكاني مساعدتك فلن اقصر ،،، تفضلي..
ــ زهراء هل تعرفي الطالب مصطفى ؟؟
ــ نعم اعرفه ماذا به !؟
ــ هو افصح بحبه لي وقال سأتقدم لخطبتك وحصل على حسابي الفيس من احد زميلاتي وبدأ يراسلني..
هو لن يتركني وبكل لحظة يكلمني بكلام حب وغزل ،،
وأن لم تصدقيني شاهدي بنفسك محادثاته، ،وصراحة انا أحبه وربما لن احضى بزوج كمصطفى وهو يحبني كثيرا وجدّي في علاقته معي..
ــ نور توقفي قليلا هذا الذي تتكلمين عنه هو نفسه السيد مصطفى ؟؟
ــ بلي ومن غيره !!
ــ عجييييب !!!!
رددت هذه الكلمة بأسى ...مصطفى الشاب المؤمن الذي عليه سيماء الصالحين !!!
نعم...
صمتت قليلا وأسترجعت تلك الذكريات المرة التي حصلت لها سابقآ..تنفست بعمق واجمعت قواها فأردفت قائلة عزيزتي نور سأجيب عليك وأصغي لي جيدا ،،
اولا ما السبب الذي جعله يتجرأ ويتكلم معك بهذا الموضوع الحساس فلو كان صادقا لأرسل اليك فتاة لتكلمك بالموضوع ؟؟
ثانيا كيف سمحتي له بمراسلتك ؟
وكيف توصل لحسابك بهذه السهولة ؟
المفروض من اول رسالة تستلميها منه تعملي له بلوك فكيف سمحتي له وأوصلتي الامور الى ان يتكلم بهذه الدناءة
ثالثا لا تغرنّك المظاهر فبأمكان الانسان ان يصنع من نفسه مَلكآ لكن داخله زريبة حيوانات ،،، إياك وإياك
حبيبتي لقد وضع الدين الحنيف ضوابط شرعية للعلاقة بين الجنسين في الإختلاط و التحدث و النظر... و ذلك لمصالح الفرد و المجتمع...
فلا يخدعك الشيطان بمشاعر الحب حتى يوقعك في الحرام والعياذ بالله ولو بالنظرة الحرام.. انتبهي جيدا أختي فهذه العلاقات من أهم الوسائل التي يستخدمها الشيطان الرجيم ليوقعنا في المعاصي او في البعد عن الله تعالى.. فالشيطان عدو و لا يحلو له أن يجد انسان صالح دون أن يحاول ايقاعه في حبائله و مكائده و خدعه..
وهو يأتي لكل شخص من الطريق الذي يجد فيه نقاط ضعفه..
نعم الزواج سنة النبي ص وأهل بيته عليهم السلام.. والرغبة بالزواج أمر فطري..
ولكن المشكلة تقع في اختيار الزوج الصالح و في الأسلوب والمكان الذي تبحثين فيه عن زوج.. الزوج الذي من المفترض أن يعينك على أمر آخرتك و الذي تنجبين منه ذرية ممهدة لظهور الإمام الحجة (عج)..
يعني حتى الزواج من المهم أن يكون لأجل الله و دينه ولأجل الابتعاد عن المعصية، وليس لأجل الشهوات و الأمور الدنيوية..
يا زهراء الان ماذا افعل انا اخشى ان أضُيّع هذه الفرضة من يدي ..!!
عزيزتي نور اسمعيني البنت التي تعتقد انها ان لم تكون علاقات تعارف مع شباب لن تتزوج وانها بالعلاقات والتعارف تزيد نسبة حظها في الزواج اقول لها:فليطمئن قلبك ....
زوجك لن يتزوجه غيرك... فهذا قدر مكتوب عند الله ...
ثقِ في الله فما عند الله لا ينال بمعصيته
والعبد يحرم الرزق بسبب ذنب يذنبه ... والزواج رزق قد تُحرمي منه بذنب علاقتك مع شاب في الحرام..
ــ شكرا جزيلا لك يا زهراء لقد استفدت من كلامكِ أحبكِ كثيرا..
لا تشكريني يا عزيزتي لم افعل الا الواجب والان اسمحي لي لأذهب الى نقاء قبل ان تخرج ..
ــ مرحبا نقاء ..اريد هاتفك كي انقل صوري...نقاء هي المثل الاعلى والقدوة للعديد من الطالبات في اخلاقها واحتشامها...فتحت لي هاتفها لكن سرعان ما تذكرت انها يجب ان تكلم الدكتور لتأجيل امتحانها فهرولت وتركت الهاتف بيدي ..وصل اشعار لجهازها من اليوتيوب عن غير عمد تم فتح الاشعار واذا به مقطع فاحش..استغفر الله ما هذا اكيد خطأ من احد القنوات المشتركة بها نقاء..خرجت سريعا ودخلت الى ملف الصور واذا بي اجد صور شاب ملتحي!!!
الغريب ان نقاء ليس لها اخ كبير حتى اقول ان هذا هو اخيها وايضا هناك صور لغزل وكلام غير لائق ..هنا بدأ الشك يراودني لكني لم اصدق نفسي ابدا ...لان على يديّ نقاء عشرات الفتيات اللاتي اهتدين للطريق الصحيح ..
.
#يتبع
✍ #عاشقة_أبا_الفضل
#لا_نجيز_حذف_الحقوق
#الطريق_الى_الهاوية
#تموت_النفس_الأمارة
.
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الحلقة_السادسة
.
.
عدت الى البيت وجلست أبكي وأبكي طالما كنت أحلم بزوج يكون ملتزم او رجل دين وها هو يأتي اليوم الذي لوّح لي حلمي وانا أرفضه!! بدأت حديثها مع نفسها…
يا كميل تأخرت كثيرا لماذا لم تتقدم لي قبل ان اتعرف على محمد وشيخ مرتضى.. ترى من يضمن لي كميل ان لا يكون كغيره !! يا زهراء نسيتي من هو شيخ مرتضى كان ظاهره قمة بالايمان والزهد ام نسيتي محمد الذي يملك صفات تحلم بها كل فتاة وما تبين لكِ بالاخير !؟ شياطين برداء ملائكة !!
نعم فلا اثق ابدا بأن كميل يختلف عنهم ..وإن كان ظاهره ملتزم !!!!!
نقاش طويل مع نفسها الى ان اقتنعت بأنها غير موافقة على كميل ولا على غيره..
زهراء ،،،، نعم يا عزيزتي ماذا عندكِ ؟؟
زهراء عندي موضوع خاص معكِ وانتي ملاذي الوحيد وستساعدينني ،،،
عزيزتي نور الله تعالى هو ملاذنا الوحيد وان كان بأمكاني مساعدتك فلن اقصر ،،، تفضلي..
ــ زهراء هل تعرفي الطالب مصطفى ؟؟
ــ نعم اعرفه ماذا به !؟
ــ هو افصح بحبه لي وقال سأتقدم لخطبتك وحصل على حسابي الفيس من احد زميلاتي وبدأ يراسلني..
هو لن يتركني وبكل لحظة يكلمني بكلام حب وغزل ،،
وأن لم تصدقيني شاهدي بنفسك محادثاته، ،وصراحة انا أحبه وربما لن احضى بزوج كمصطفى وهو يحبني كثيرا وجدّي في علاقته معي..
ــ نور توقفي قليلا هذا الذي تتكلمين عنه هو نفسه السيد مصطفى ؟؟
ــ بلي ومن غيره !!
ــ عجييييب !!!!
رددت هذه الكلمة بأسى ...مصطفى الشاب المؤمن الذي عليه سيماء الصالحين !!!
نعم...
صمتت قليلا وأسترجعت تلك الذكريات المرة التي حصلت لها سابقآ..تنفست بعمق واجمعت قواها فأردفت قائلة عزيزتي نور سأجيب عليك وأصغي لي جيدا ،،
اولا ما السبب الذي جعله يتجرأ ويتكلم معك بهذا الموضوع الحساس فلو كان صادقا لأرسل اليك فتاة لتكلمك بالموضوع ؟؟
ثانيا كيف سمحتي له بمراسلتك ؟
وكيف توصل لحسابك بهذه السهولة ؟
المفروض من اول رسالة تستلميها منه تعملي له بلوك فكيف سمحتي له وأوصلتي الامور الى ان يتكلم بهذه الدناءة
ثالثا لا تغرنّك المظاهر فبأمكان الانسان ان يصنع من نفسه مَلكآ لكن داخله زريبة حيوانات ،،، إياك وإياك
حبيبتي لقد وضع الدين الحنيف ضوابط شرعية للعلاقة بين الجنسين في الإختلاط و التحدث و النظر... و ذلك لمصالح الفرد و المجتمع...
فلا يخدعك الشيطان بمشاعر الحب حتى يوقعك في الحرام والعياذ بالله ولو بالنظرة الحرام.. انتبهي جيدا أختي فهذه العلاقات من أهم الوسائل التي يستخدمها الشيطان الرجيم ليوقعنا في المعاصي او في البعد عن الله تعالى.. فالشيطان عدو و لا يحلو له أن يجد انسان صالح دون أن يحاول ايقاعه في حبائله و مكائده و خدعه..
وهو يأتي لكل شخص من الطريق الذي يجد فيه نقاط ضعفه..
نعم الزواج سنة النبي ص وأهل بيته عليهم السلام.. والرغبة بالزواج أمر فطري..
ولكن المشكلة تقع في اختيار الزوج الصالح و في الأسلوب والمكان الذي تبحثين فيه عن زوج.. الزوج الذي من المفترض أن يعينك على أمر آخرتك و الذي تنجبين منه ذرية ممهدة لظهور الإمام الحجة (عج)..
يعني حتى الزواج من المهم أن يكون لأجل الله و دينه ولأجل الابتعاد عن المعصية، وليس لأجل الشهوات و الأمور الدنيوية..
يا زهراء الان ماذا افعل انا اخشى ان أضُيّع هذه الفرضة من يدي ..!!
عزيزتي نور اسمعيني البنت التي تعتقد انها ان لم تكون علاقات تعارف مع شباب لن تتزوج وانها بالعلاقات والتعارف تزيد نسبة حظها في الزواج اقول لها:فليطمئن قلبك ....
زوجك لن يتزوجه غيرك... فهذا قدر مكتوب عند الله ...
ثقِ في الله فما عند الله لا ينال بمعصيته
والعبد يحرم الرزق بسبب ذنب يذنبه ... والزواج رزق قد تُحرمي منه بذنب علاقتك مع شاب في الحرام..
ــ شكرا جزيلا لك يا زهراء لقد استفدت من كلامكِ أحبكِ كثيرا..
لا تشكريني يا عزيزتي لم افعل الا الواجب والان اسمحي لي لأذهب الى نقاء قبل ان تخرج ..
ــ مرحبا نقاء ..اريد هاتفك كي انقل صوري...نقاء هي المثل الاعلى والقدوة للعديد من الطالبات في اخلاقها واحتشامها...فتحت لي هاتفها لكن سرعان ما تذكرت انها يجب ان تكلم الدكتور لتأجيل امتحانها فهرولت وتركت الهاتف بيدي ..وصل اشعار لجهازها من اليوتيوب عن غير عمد تم فتح الاشعار واذا به مقطع فاحش..استغفر الله ما هذا اكيد خطأ من احد القنوات المشتركة بها نقاء..خرجت سريعا ودخلت الى ملف الصور واذا بي اجد صور شاب ملتحي!!!
الغريب ان نقاء ليس لها اخ كبير حتى اقول ان هذا هو اخيها وايضا هناك صور لغزل وكلام غير لائق ..هنا بدأ الشك يراودني لكني لم اصدق نفسي ابدا ...لان على يديّ نقاء عشرات الفتيات اللاتي اهتدين للطريق الصحيح ..
.
#يتبع
✍ #عاشقة_أبا_الفضل
#لا_نجيز_حذف_الحقوق
#الطريق_الى_الهاوية
#تموت_النفس_الأمارة
.
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الاول (معرفة الحبيب )
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
ينبغي لنا قبل الحديث عن اقسام المعرفه وانواعها ان #نشير الى الفارق بين العلم من جهة والمعرفة من جهة اخرى .
حيث ان المعرفه وان كانت فرع العلم الا انها #تمتاز عنه بخصوصيات وميزات ارتقت بها لتكون محطا لنظر اهل البيت ع #فمن هنا كان تاكيدهم عليها ولفت نظرهم اليها في كثير من احاديثهم ورواياتهم ففي رواية #الصدوق كما جاء في اماليه عن الصادق ع (لا يقبل الله عملا الا بمعرفه ولا معرفة الا بعمل #فمن عرف دلته المعرفه على العمل ومن لم يعمل فلا معرفه له ان الايمان بعضه من بعض )
#هذا الترابط والتلاحم الوثيق بين المعرفه والعمل لا نجده متوافرا وحاصلا بين العلم والعمل #حيث يمكن افتراق الأول عن الثاني كما جاء في الحديث الشريف عن #علي ع (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر) .
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الاول (معرفة الحبيب )
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
ينبغي لنا قبل الحديث عن اقسام المعرفه وانواعها ان #نشير الى الفارق بين العلم من جهة والمعرفة من جهة اخرى .
حيث ان المعرفه وان كانت فرع العلم الا انها #تمتاز عنه بخصوصيات وميزات ارتقت بها لتكون محطا لنظر اهل البيت ع #فمن هنا كان تاكيدهم عليها ولفت نظرهم اليها في كثير من احاديثهم ورواياتهم ففي رواية #الصدوق كما جاء في اماليه عن الصادق ع (لا يقبل الله عملا الا بمعرفه ولا معرفة الا بعمل #فمن عرف دلته المعرفه على العمل ومن لم يعمل فلا معرفه له ان الايمان بعضه من بعض )
#هذا الترابط والتلاحم الوثيق بين المعرفه والعمل لا نجده متوافرا وحاصلا بين العلم والعمل #حيث يمكن افتراق الأول عن الثاني كما جاء في الحديث الشريف عن #علي ع (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر) .
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الاول
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
#ان الترابط والتلاحم الوثيق ( تحدثنا عنه في المنشور السابق )بين المعرفة والعمل لا نجده متوافرا وحاصلا بين العلم والعمل #حيث يمكن افتراق الاول عن الثاني كما جاء في الحديث الشريف عن علي ع (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر )
#فهو صريح بامكانية فصل العلم عن العمل بينما #نلاحظ ان هناك ترابطا ذاتيا وتلائما عضويا بين المعرفة والعمل ف #العمل من مقومات وذاتيات المعرفه وهي بدونه #تنسلخ عن هويتها ((فلا معرفة #الا بعمل )) ،((ولمن لم يعمل فلا معرفه له ))
#اذن نحصل من كل هذا ان العلم وهو (انطباع صورة الشيء في الذهن ) كما يعرفه المناطقه ليس بالضرورة ان تكون فيه جنبة عملية ودافع حركي بخلاف المعرفة فانها تتفاعل ذاتيا مع العمل وتنسجم عضويا مع الحركة الميدانية .
#ملاحظه (نتمنى ان لا تتململو من هذه المقدمه لهذا البرنامج التكاملي فهي بداية يجب معرفتها ليتسنى الدخول في صلب هذا البرنامج التكاملي لتكون منتظرا حقيقيا ☺️..وفقكم الله جميعا لطاعته❤️
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الاول
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
#ان الترابط والتلاحم الوثيق ( تحدثنا عنه في المنشور السابق )بين المعرفة والعمل لا نجده متوافرا وحاصلا بين العلم والعمل #حيث يمكن افتراق الاول عن الثاني كما جاء في الحديث الشريف عن علي ع (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر )
#فهو صريح بامكانية فصل العلم عن العمل بينما #نلاحظ ان هناك ترابطا ذاتيا وتلائما عضويا بين المعرفة والعمل ف #العمل من مقومات وذاتيات المعرفه وهي بدونه #تنسلخ عن هويتها ((فلا معرفة #الا بعمل )) ،((ولمن لم يعمل فلا معرفه له ))
#اذن نحصل من كل هذا ان العلم وهو (انطباع صورة الشيء في الذهن ) كما يعرفه المناطقه ليس بالضرورة ان تكون فيه جنبة عملية ودافع حركي بخلاف المعرفة فانها تتفاعل ذاتيا مع العمل وتنسجم عضويا مع الحركة الميدانية .
#ملاحظه (نتمنى ان لا تتململو من هذه المقدمه لهذا البرنامج التكاملي فهي بداية يجب معرفتها ليتسنى الدخول في صلب هذا البرنامج التكاملي لتكون منتظرا حقيقيا ☺️..وفقكم الله جميعا لطاعته❤️
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الاول
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
يمكن ان نلاحظ مائزا اخر بينهما (اي المعرفة والعلم )وهو ان المعرفة فيها جبنة شهودية وكاشفية #باعتبار تولدها من القلب ((ما كذب الفؤاد وما رأى))
فهي ليست وليدة الفكر بخلاف العلم #فهو تراكم معلومات وحركة العقل بينها وبين المجاهيل #فلذا لا يمكن ان تكون المعرفة حجابا بخلاف العلم .
#فما اكثر اكثر ما يحجب الانسان من #الوصول الى ربه ويبقى #غارقا في عالم الالفاظ
#لذا نقرأ في المناجاة الشعبانية لأمير المؤمنين ع « اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ »
#فهي اشارة واضحه الى كون العلم لا يمتلك ولا يختزن في طياته الحالة الكشفية #فهو في افضل مراتبه يشكل (حجابا نورانيا ) وهذا ما يميزه عن الجهل باعتبار الاخير(حجابا ظلمانيا)
#ولا يمكن ان يكشف هذه الحجب النورانية #الا المعرفة القلبية ونور البصيرة #كما اشارت اليه المناجاة ..
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الاول
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
يمكن ان نلاحظ مائزا اخر بينهما (اي المعرفة والعلم )وهو ان المعرفة فيها جبنة شهودية وكاشفية #باعتبار تولدها من القلب ((ما كذب الفؤاد وما رأى))
فهي ليست وليدة الفكر بخلاف العلم #فهو تراكم معلومات وحركة العقل بينها وبين المجاهيل #فلذا لا يمكن ان تكون المعرفة حجابا بخلاف العلم .
#فما اكثر اكثر ما يحجب الانسان من #الوصول الى ربه ويبقى #غارقا في عالم الالفاظ
#لذا نقرأ في المناجاة الشعبانية لأمير المؤمنين ع « اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ »
#فهي اشارة واضحه الى كون العلم لا يمتلك ولا يختزن في طياته الحالة الكشفية #فهو في افضل مراتبه يشكل (حجابا نورانيا ) وهذا ما يميزه عن الجهل باعتبار الاخير(حجابا ظلمانيا)
#ولا يمكن ان يكشف هذه الحجب النورانية #الا المعرفة القلبية ونور البصيرة #كما اشارت اليه المناجاة ..
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الاول
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
كانت المعرفة من اهم #الركائز التي ينبت عليها اسس #الهداية وهذا ما نجده واضحا جليا في دعاء المعرفة حيث #يقول ( أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي)
#فالضلالة والغرق في بحار الظلمه #ناتج عن الجهل وعدم المعرفه ،
وحينما نلاحظ الدعاء وربطه #بين معرفة الحجه و #بين النجاة من الضلال يتبين لنا #العنصر الوحيد المنجي والمنقذ في الداريين والمحور الاساس الذي تثمر معه معرفة الله ورسوله الا وهو (#معرفة_الامام)
بل نستطيع القول أن لا معرفه بالله ورسوله #بدون معرفة الامام .#اذ_كيف يعرف الاول والقاني وهو ضال عن الدين !! وهل الضلال عن الدين الا جهل بهما .
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الاول
#الفرق_بين_المعرفه_والعلم
كانت المعرفة من اهم #الركائز التي ينبت عليها اسس #الهداية وهذا ما نجده واضحا جليا في دعاء المعرفة حيث #يقول ( أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي)
#فالضلالة والغرق في بحار الظلمه #ناتج عن الجهل وعدم المعرفه ،
وحينما نلاحظ الدعاء وربطه #بين معرفة الحجه و #بين النجاة من الضلال يتبين لنا #العنصر الوحيد المنجي والمنقذ في الداريين والمحور الاساس الذي تثمر معه معرفة الله ورسوله الا وهو (#معرفة_الامام)
بل نستطيع القول أن لا معرفه بالله ورسوله #بدون معرفة الامام .#اذ_كيف يعرف الاول والقاني وهو ضال عن الدين !! وهل الضلال عن الدين الا جهل بهما .
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الاول (معرفة الحبيب )
#محاور_المعرفة
يمكن اختزال محاور المعرفة في نقطتين
١_🌸معرفة #مقامات الامام المهدي عج
٢_🌸معرفة #حقه على الخلق
ومن الحسن #إلفات النظر الى انه كلما سبرنا غور مقامه وعرفنا جزؤ من حقيقة كنهه #زادت حقوقه علينا و#عظمت مسؤوليتنا تجاهه
ومن الممكن ان تتدخل بعض مقاماته لتشكل احدى #الوسائل في اثبات حقوقه على الخلائق .
ونبدأ اولا ب
١_🌸معرفة #مقامات الامام المهدي عج
لابد لنا من اعطاء ضابطه عامة وهي #ضرورية للدخول في خضم هذه الامور الالهية والفيوضات الربانيه ، #وهي انه لا يمكن #لغير_المعصوم ان يعرف المعصوم ع حق معرفته ويكون على إطلاع تام بكل مقاماته وقربه ، وهذا مما لا يمكن
#اذ ان العصمة كمال ولا يمكن معرفة الكمال لمن هو محتاج اليه ولهذا نجد الزيارة #تؤكد على ذلك فنقرا في زيارة صاحب الزمان عج (( اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ الَّتي لا تَخْفى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ عَلى مَنْ فِي الاَرْضِ وَالسَّمآءِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ سَلامَ مَنْ عَرَفَكَ بِما عَرَّفَكَ بِهِ اللهُ، وَنَعَتَكَ بِبَعْضِ نُعُوتِكَ الَّتي اَنْتَ اَهْلُها وَفَوْقُها، ...))
#مما يعني ان هناك بعض الحقائق لا يمكن الوصول إليها #وبعض الجوانب الحقيقية في عظمة الامام المهدي عج من المستحيل سير غورها ومعرفة كنهها ،..
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الاول (معرفة الحبيب )
#محاور_المعرفة
يمكن اختزال محاور المعرفة في نقطتين
١_🌸معرفة #مقامات الامام المهدي عج
٢_🌸معرفة #حقه على الخلق
ومن الحسن #إلفات النظر الى انه كلما سبرنا غور مقامه وعرفنا جزؤ من حقيقة كنهه #زادت حقوقه علينا و#عظمت مسؤوليتنا تجاهه
ومن الممكن ان تتدخل بعض مقاماته لتشكل احدى #الوسائل في اثبات حقوقه على الخلائق .
ونبدأ اولا ب
١_🌸معرفة #مقامات الامام المهدي عج
لابد لنا من اعطاء ضابطه عامة وهي #ضرورية للدخول في خضم هذه الامور الالهية والفيوضات الربانيه ، #وهي انه لا يمكن #لغير_المعصوم ان يعرف المعصوم ع حق معرفته ويكون على إطلاع تام بكل مقاماته وقربه ، وهذا مما لا يمكن
#اذ ان العصمة كمال ولا يمكن معرفة الكمال لمن هو محتاج اليه ولهذا نجد الزيارة #تؤكد على ذلك فنقرا في زيارة صاحب الزمان عج (( اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ الَّتي لا تَخْفى، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ عَلى مَنْ فِي الاَرْضِ وَالسَّمآءِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ سَلامَ مَنْ عَرَفَكَ بِما عَرَّفَكَ بِهِ اللهُ، وَنَعَتَكَ بِبَعْضِ نُعُوتِكَ الَّتي اَنْتَ اَهْلُها وَفَوْقُها، ...))
#مما يعني ان هناك بعض الحقائق لا يمكن الوصول إليها #وبعض الجوانب الحقيقية في عظمة الامام المهدي عج من المستحيل سير غورها ومعرفة كنهها ،..
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الاول (معرفة الحبيب )
#محاور_المعرفة
التعمق في الزيارة الجامعه يرشدنا الى حقاقئهم النورانية وانه من المستحيل الوصول إلى كمال معرفتهم #فنلاحظ هذا المقطع من الزيارة الكريمة
((كَلاَمُكُمْ نُورٌ وَأَمْرُكُمْ رُشْدٌ وَوَصِيَّتُكُمُ ٱلتَّقْوَىٰ، وَفِعْلُكُمُ الْخَيْرُ، وَعَادَتُكُمُ الإِحْسَانُ، وَسَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ، وَشَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَٱلصِّدْقُ وَٱلرِّفْقُ، وَقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَحَتْمٌ، وَرَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَحِلْمٌ وَحَزْمٌ، إِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْوَاهُ وَمُنْتَهَاهُ،
بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفسِي كَيْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنَائِكُمْ، وَأُحْصِي جَمِيلَ بَلاَئِكُم ))
حيث تدرج الإمام في بيان بعض حقائهم والتي تنطبق على إمامنا وسيدنا صاحب الزمان عج
وذلك من #خلال تقسيم مراتب الموصوف الى ثلاث مقاطع #حيث وصفتهم الزيارة في مقطعها الاول #بتسعة اوصاف كل واحد غاية في العظمة ويعجز الاخرون عن الاتصاف بها بشكل تام
#ثم لما عجزت الكلمات وضاقت المصاديق عن الاحاطة بعلو شأنهم وجلالة قدرهم #استعاض الامام الهادي ع عن المصاديق المتكثرة الحاكية #من علو مقاماتهم بمعنى جامع ومفهوم شامل #ينطبق على كل الصفات والنعوت المذكورة وغيرها #وذلك في المقطع الثاني فقال ....(ان ذكر الخير كنتم اوله ...)
#فالخير اسم جنس يحوي جميع الكمالات #ولكن هل يا ترى قد استوعب بعد حقيقة الامام ؟؟
#كلا ، لذا نجد الزائر يعترف بالعجز ويقر بالقصور #فيتحول من الاخبار ببعض مقاماتهم ونعوتهم الى التسأول والحيرة امام هذه الانوار فيقول ((بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفسِي كَيْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنَائِكُمْ، وَأُحْصِي جَمِيلَ بَلاَئِكُمْ، وَبِكُمْ أَخْرَجَنَااللهُ مِنَ ٱلذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنَّا غَمَرَاتِ الْكُرُوبِ، وَأَنْقَذَنَا مِنْ شَفَا جُرُفِ الْهَلَكَاتِ وَمِنَ ٱلنَّارِ،))
كما هو المقطع الثالث من الزيارة..
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الاول (معرفة الحبيب )
#محاور_المعرفة
التعمق في الزيارة الجامعه يرشدنا الى حقاقئهم النورانية وانه من المستحيل الوصول إلى كمال معرفتهم #فنلاحظ هذا المقطع من الزيارة الكريمة
((كَلاَمُكُمْ نُورٌ وَأَمْرُكُمْ رُشْدٌ وَوَصِيَّتُكُمُ ٱلتَّقْوَىٰ، وَفِعْلُكُمُ الْخَيْرُ، وَعَادَتُكُمُ الإِحْسَانُ، وَسَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ، وَشَأْنُكُمُ الْحَقُّ وَٱلصِّدْقُ وَٱلرِّفْقُ، وَقَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَحَتْمٌ، وَرَأْيُكُمْ عِلْمٌ وَحِلْمٌ وَحَزْمٌ، إِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ أَوَّلَهُ وَأَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأْوَاهُ وَمُنْتَهَاهُ،
بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفسِي كَيْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنَائِكُمْ، وَأُحْصِي جَمِيلَ بَلاَئِكُم ))
حيث تدرج الإمام في بيان بعض حقائهم والتي تنطبق على إمامنا وسيدنا صاحب الزمان عج
وذلك من #خلال تقسيم مراتب الموصوف الى ثلاث مقاطع #حيث وصفتهم الزيارة في مقطعها الاول #بتسعة اوصاف كل واحد غاية في العظمة ويعجز الاخرون عن الاتصاف بها بشكل تام
#ثم لما عجزت الكلمات وضاقت المصاديق عن الاحاطة بعلو شأنهم وجلالة قدرهم #استعاض الامام الهادي ع عن المصاديق المتكثرة الحاكية #من علو مقاماتهم بمعنى جامع ومفهوم شامل #ينطبق على كل الصفات والنعوت المذكورة وغيرها #وذلك في المقطع الثاني فقال ....(ان ذكر الخير كنتم اوله ...)
#فالخير اسم جنس يحوي جميع الكمالات #ولكن هل يا ترى قد استوعب بعد حقيقة الامام ؟؟
#كلا ، لذا نجد الزائر يعترف بالعجز ويقر بالقصور #فيتحول من الاخبار ببعض مقاماتهم ونعوتهم الى التسأول والحيرة امام هذه الانوار فيقول ((بِأَبِي أَنْتُمْ وَأُمِّي وَنَفسِي كَيْفَ أَصِفُ حُسْنَ ثَنَائِكُمْ، وَأُحْصِي جَمِيلَ بَلاَئِكُمْ، وَبِكُمْ أَخْرَجَنَااللهُ مِنَ ٱلذُّلِّ وَفَرَّجَ عَنَّا غَمَرَاتِ الْكُرُوبِ، وَأَنْقَذَنَا مِنْ شَفَا جُرُفِ الْهَلَكَاتِ وَمِنَ ٱلنَّارِ،))
كما هو المقطع الثالث من الزيارة..
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الحق_الاول
#حق_الوجود
كما توقيع الامام المهدي المروي في الاحتجاج <<فانا صنايع ربنا والناس بعد صنايع لنا >> #ويحتمل الحديث عدة معان
#المعنى_الاول ما روي في الاحتجاج انه:اختلف جماعة من الشيعة في أن الله فوص الى الائمة صلوات الله عليهم ان #يَخلقو و #يرزقوا
فقال قوم هذا #محال لا يجوز على الله تعالى #لأن الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله #وقال اخرون بل الله #اقدر الأئمة على ذلك وفوض إليهم فَخَلقوا ورزقوا ...
وتنازعوا في ذلك نزاعا شديدا
#فقال قائل :_ ما بالكم لا ترجعون ال ابي جعفر محمد ابن عثمان #فتسألوه عن ذلك ليوضح لكم الحق فيه #فانه #الطريق الى صاحب الامر عج
فرضيت الجناعة بأبي جعفر ويلمت واجابت الى قوله ،#فكتبوا المسألة وانفذوها اليه فخرج اليهم من جهته توقيع نسخته :
((ان الله تعالى هو الذي #خلق الاجسام #وقسم الارزاق لانه البصير ؛ اما الأئمة ع #فانهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق ،ايجابا لمسألتهم واعظاما لحقهم ))
#حيث يشير هذا التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة وبصراحه الى وسائطيه اهل البيت ع في ايصال الفيوضات الالهية الى سائر المخلوقات والى هذا #تضمنت الاشارة ايضا في دعاء #الندبة ((اين السبب المتصل بين الارض و السماء )) ونسبة الفعل الى السبب والواسطه كثير جدا في العرف واللغة .
#المعنى_الثاني : انه العلة الغائبة والغرض الحقيقي من خلق جميع ما انشأه وابدعه الله تعالى من عالم الامكان . ومما #يؤيد هذا المعنى --بأنهم عليهم السلام العلة الغائبة للخلق -- الكثير من الروايات منها حديث #الكساء المشهور .
ونكتفي في بيان هذا #الحق على هذا القدر ونعتقد بانه يفي #للتدليل على ان من حقه عج على الحلق هو (حق الوجود)
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الحق_الاول
#حق_الوجود
كما توقيع الامام المهدي المروي في الاحتجاج <<فانا صنايع ربنا والناس بعد صنايع لنا >> #ويحتمل الحديث عدة معان
#المعنى_الاول ما روي في الاحتجاج انه:اختلف جماعة من الشيعة في أن الله فوص الى الائمة صلوات الله عليهم ان #يَخلقو و #يرزقوا
فقال قوم هذا #محال لا يجوز على الله تعالى #لأن الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله #وقال اخرون بل الله #اقدر الأئمة على ذلك وفوض إليهم فَخَلقوا ورزقوا ...
وتنازعوا في ذلك نزاعا شديدا
#فقال قائل :_ ما بالكم لا ترجعون ال ابي جعفر محمد ابن عثمان #فتسألوه عن ذلك ليوضح لكم الحق فيه #فانه #الطريق الى صاحب الامر عج
فرضيت الجناعة بأبي جعفر ويلمت واجابت الى قوله ،#فكتبوا المسألة وانفذوها اليه فخرج اليهم من جهته توقيع نسخته :
((ان الله تعالى هو الذي #خلق الاجسام #وقسم الارزاق لانه البصير ؛ اما الأئمة ع #فانهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق ،ايجابا لمسألتهم واعظاما لحقهم ))
#حيث يشير هذا التوقيع الشريف الصادر من الناحية المقدسة وبصراحه الى وسائطيه اهل البيت ع في ايصال الفيوضات الالهية الى سائر المخلوقات والى هذا #تضمنت الاشارة ايضا في دعاء #الندبة ((اين السبب المتصل بين الارض و السماء )) ونسبة الفعل الى السبب والواسطه كثير جدا في العرف واللغة .
#المعنى_الثاني : انه العلة الغائبة والغرض الحقيقي من خلق جميع ما انشأه وابدعه الله تعالى من عالم الامكان . ومما #يؤيد هذا المعنى --بأنهم عليهم السلام العلة الغائبة للخلق -- الكثير من الروايات منها حديث #الكساء المشهور .
ونكتفي في بيان هذا #الحق على هذا القدر ونعتقد بانه يفي #للتدليل على ان من حقه عج على الحلق هو (حق الوجود)
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الثاني
#دوام_الذكر_للامام_المهدي عج
#يتنوع ذكر الإمام المهدي بتنوع جهة صدوره #ويختلف باختلاف منبعه، ولكل من أنواع الذكر #فائدته المرجوة وثمرته المترقبة وإن كان بعضها آكد في إيجاد رابطة الحب والعشق للإمام عليه السلام، ويمكن #تقسيم الذكر له سلام الله عليه إلى #ثلاثة أنواع:
🌸١ _ #الذكر القولي (اللساني):
إن ذكر الإنسان لمحبوبه #مدعاة لتركيز العلاقة وتمتين الارتباط مضافاً إلى ما فيه من ثمرات عديدة، #إذ يعتبر الذكر اللساني بنحو من الانحاء مقدمة وواسطة إلى الذكر #القلبي (الخفي) _ والذي يأتي التعرض إليه _
#إذ ليس المقصود من الذكر اللساني هو مجرد #لقلقة اللسان وتلفظ بحروف وكلمات #دونما وعي واختزان لمعانيها والتأمل في معطياتها #فإن ذلك لا يجدي نفعاً ولا يسمن ولا يغني من جوع،
كما #جاء في الحديث الشريف (لا يجوز تراقيهم) في معرض ذكر #الخوارج وانهم يقرأون القرآن وقلوبهم #خاوية ومشغولة عنه،
#إذ أن الذكر اللساني إنما يعطي ثماره إذا كان #منبهاً للقلب من الغفلة #وموقظاً له من النوم وواسطة لتجسيد الالفاظ وتطبيقها عملياً على أرض الواقع #والارتقاء بعالم الاقوال إلى عالم الافعال والاعمال. #كل هذا يمكن أن نستفيده من الذكر اللساني، ولذا نجد أن بعض الاعلام #رجح الذكر اللساني حتى على الذكر القلبي من بعض الجوانب،
#قال صاحب كشف الغطاء: (وهو _ أي الذكر _ معدود من #أعظم القربات والفعل به شاهد، مستغن عن أن يكون له من النقل معاضد، ولا يقتصر منه على (الذكر الخفي) وإن كان رجحانه غير خفي، #فإن الاعلان باللسان #أبلغ في إظهار العبودية مما لم يطلع عليه إنسان ولكل منهما جهة رجحان).
#ولذا نرى وبقراءة سريعة للابعاد الروحية والممارسات العبادية #أن القرآن الكريم والشريعة الإسلاميّة وأهل البيت عليهم السلام أعطوا #أهمية كبيرة وخاصة لهذا الجانب العبادي، #فالتوصية بذكر الله لساناً واضحة في مدرسة أهل البيت عليهم السلام
#إذ حاولت هذه المدرسة العملاقة _ ونجحت في ذلك _ زرع ثقافة (الذكر) بمختلف أبعاده، #فجعلوا عليهم السلام لكل زمان ومكان وحالة فردية أو اجتماعية #دعاء خاصاً وذكراً معيناً، بل تركوا بعض الاذكار سيالة وسارية المفعول في كل حين #وخصصوا بعضها في أماكن وأزمنة معينة.
وفي استعراض سريع _ فيما يخص الطريق الثاني _ لكتب الأدعية والزيارات نلاحظ أنها قد #تنوعت لتشمل الذكر اليومي
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#الطريق_الثاني
#دوام_الذكر_للامام_المهدي عج
#يتنوع ذكر الإمام المهدي بتنوع جهة صدوره #ويختلف باختلاف منبعه، ولكل من أنواع الذكر #فائدته المرجوة وثمرته المترقبة وإن كان بعضها آكد في إيجاد رابطة الحب والعشق للإمام عليه السلام، ويمكن #تقسيم الذكر له سلام الله عليه إلى #ثلاثة أنواع:
🌸١ _ #الذكر القولي (اللساني):
إن ذكر الإنسان لمحبوبه #مدعاة لتركيز العلاقة وتمتين الارتباط مضافاً إلى ما فيه من ثمرات عديدة، #إذ يعتبر الذكر اللساني بنحو من الانحاء مقدمة وواسطة إلى الذكر #القلبي (الخفي) _ والذي يأتي التعرض إليه _
#إذ ليس المقصود من الذكر اللساني هو مجرد #لقلقة اللسان وتلفظ بحروف وكلمات #دونما وعي واختزان لمعانيها والتأمل في معطياتها #فإن ذلك لا يجدي نفعاً ولا يسمن ولا يغني من جوع،
كما #جاء في الحديث الشريف (لا يجوز تراقيهم) في معرض ذكر #الخوارج وانهم يقرأون القرآن وقلوبهم #خاوية ومشغولة عنه،
#إذ أن الذكر اللساني إنما يعطي ثماره إذا كان #منبهاً للقلب من الغفلة #وموقظاً له من النوم وواسطة لتجسيد الالفاظ وتطبيقها عملياً على أرض الواقع #والارتقاء بعالم الاقوال إلى عالم الافعال والاعمال. #كل هذا يمكن أن نستفيده من الذكر اللساني، ولذا نجد أن بعض الاعلام #رجح الذكر اللساني حتى على الذكر القلبي من بعض الجوانب،
#قال صاحب كشف الغطاء: (وهو _ أي الذكر _ معدود من #أعظم القربات والفعل به شاهد، مستغن عن أن يكون له من النقل معاضد، ولا يقتصر منه على (الذكر الخفي) وإن كان رجحانه غير خفي، #فإن الاعلان باللسان #أبلغ في إظهار العبودية مما لم يطلع عليه إنسان ولكل منهما جهة رجحان).
#ولذا نرى وبقراءة سريعة للابعاد الروحية والممارسات العبادية #أن القرآن الكريم والشريعة الإسلاميّة وأهل البيت عليهم السلام أعطوا #أهمية كبيرة وخاصة لهذا الجانب العبادي، #فالتوصية بذكر الله لساناً واضحة في مدرسة أهل البيت عليهم السلام
#إذ حاولت هذه المدرسة العملاقة _ ونجحت في ذلك _ زرع ثقافة (الذكر) بمختلف أبعاده، #فجعلوا عليهم السلام لكل زمان ومكان وحالة فردية أو اجتماعية #دعاء خاصاً وذكراً معيناً، بل تركوا بعض الاذكار سيالة وسارية المفعول في كل حين #وخصصوا بعضها في أماكن وأزمنة معينة.
وفي استعراض سريع _ فيما يخص الطريق الثاني _ لكتب الأدعية والزيارات نلاحظ أنها قد #تنوعت لتشمل الذكر اليومي
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa
#ثقافة_الانتظار
#الطريق_الثاني
#دوام_الذكر_للامام_المهدي
وفي استعراض سريع _ فيما يخص الطريق الثاني_ لكتب الأدعية والزيترات #نلاحظ انها قد #تنوعت لتشمل الذكر اليومي والاسبوعي وفي أثناء الاسبوع من الناحية الزمانية #وهكذا مكاناً حيث نجد الكثير من الاذكار قد حددت بمكان معين قد اختص به الإمام المهدي عليه السلام
#كما في بعض الزيارات المختصة في (سرداب الغيبة)، #وما ذلك التنوع والتعدد والاختلاف في الذكر إلا لجعل #المنتظِر مشغولاً بشكل أو آخر بمولاه ودائم #التحسس بإمامه غير غافل عنه وإن غيبته الدهور والاعوام، #حاضر في قلبه ووجدانه وإن لم #تره عينه.
#ولتمام الفائدة نذكر بعض الزيارات والأدعية الواردة في حق الإمام المهدي عليه السلام #كمفردات تفصيلية باعثة على إيجاد الرابط #وتعميق العلاقة به سلام الله عليه #لمن أخذ بها وعمل عليها.
#نماذج_من_الذكر_اللساني:
🌸١ _ #دعاء_العهد:
وهو الدعاء المروي عن الإمام #الصادق عليه السلام حيث قال: (من دعا إلى الله تعالى #أربعين صباحاً بهذا العهد كان من أنصار قائمنا، #فإن مات قبله أخرجه الله تعالى من قبره #وأعطاه بكل كلمة ألف حسنة #ومحا عنه ألف سيئة وهو هذا: اللَّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم، وَرَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيع... ).
🌸٢_ #زيارة_آل_ياسين:
وهي زيارة واردة من #الناحية المقدسة حيث قال الإمام المهدي عليه السلام: (إذا أردتم #التوجه بنا إلى الله تعالى وإلينا #فقولوا كما قال الله تعالى: سَلامٌ عَلَى آلِ يس، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَرَبَّانِيَّ آيَاتِهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَابَ اللَّهِ وَدَيَّانَ دِينِهِ... ). ...
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
تلغرام: t.me/altauba
فهرس القناة: @fahras_altauba
#الطريق_الثاني
#دوام_الذكر_للامام_المهدي
وفي استعراض سريع _ فيما يخص الطريق الثاني_ لكتب الأدعية والزيترات #نلاحظ انها قد #تنوعت لتشمل الذكر اليومي والاسبوعي وفي أثناء الاسبوع من الناحية الزمانية #وهكذا مكاناً حيث نجد الكثير من الاذكار قد حددت بمكان معين قد اختص به الإمام المهدي عليه السلام
#كما في بعض الزيارات المختصة في (سرداب الغيبة)، #وما ذلك التنوع والتعدد والاختلاف في الذكر إلا لجعل #المنتظِر مشغولاً بشكل أو آخر بمولاه ودائم #التحسس بإمامه غير غافل عنه وإن غيبته الدهور والاعوام، #حاضر في قلبه ووجدانه وإن لم #تره عينه.
#ولتمام الفائدة نذكر بعض الزيارات والأدعية الواردة في حق الإمام المهدي عليه السلام #كمفردات تفصيلية باعثة على إيجاد الرابط #وتعميق العلاقة به سلام الله عليه #لمن أخذ بها وعمل عليها.
#نماذج_من_الذكر_اللساني:
🌸١ _ #دعاء_العهد:
وهو الدعاء المروي عن الإمام #الصادق عليه السلام حيث قال: (من دعا إلى الله تعالى #أربعين صباحاً بهذا العهد كان من أنصار قائمنا، #فإن مات قبله أخرجه الله تعالى من قبره #وأعطاه بكل كلمة ألف حسنة #ومحا عنه ألف سيئة وهو هذا: اللَّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيم، وَرَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيع... ).
🌸٢_ #زيارة_آل_ياسين:
وهي زيارة واردة من #الناحية المقدسة حيث قال الإمام المهدي عليه السلام: (إذا أردتم #التوجه بنا إلى الله تعالى وإلينا #فقولوا كما قال الله تعالى: سَلامٌ عَلَى آلِ يس، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَرَبَّانِيَّ آيَاتِهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَابَ اللَّهِ وَدَيَّانَ دِينِهِ... ). ...
#يتبع...
#برنامج_تكاملي_لتكون_منتظرا_حقيقيا
#تطلعات_في_الرؤيا_والانتماء
#حشد_على_خطى_الحسين
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
تلغرام: t.me/altauba
فهرس القناة: @fahras_altauba
#ثقافة_الانتظار
#وسائل_الذكر_العملي:
🌸 _ #إيصال_الهدية_له عليه السلام:
من الطرق #المؤثرة في جلب الحب واستقراره هو #التهادي وتبادل الهدايا، #ففي الحديث الشريف: (تهادوا تحابوا)
حيث أن النص #صريح بأن الهدية مقدمة موصلة لا محالة #للمحبة، ومن هنا نفهم أن #الإهداء إلى الحبيب أمر متعارف لا نقاش فيه، #لأن الوصول إلى معدن الحب #يفيض بنفسه على غيره بوجه من أوجه المحبة والعشق #يتجلى تارة بالهدية أو الذكر أو غير ذلك،
#ولكن النص الروائي أراد أن يدل على وسائل جلب المحبة، #فالتهادي ممن ليس بينك وبينه محبة حقيقية، #ركيزة أساسية لجلبها، حيث تفتح آفاق القلب بين المتهاديين،
#فلذا لا بدّ من استعمال هذا الأسلوب والأخذ بهذا #الطريق من أجل الوصول إلى محبة الإمام عليه السلام #وعدم الغفلة عنه، ولكن يبقى في الذهن #سؤالان يراودان القلب #ويشغلان الذهن.
#الأوّل: إن التهادي الوارد في الحديث الشريف من باب #المفاعلة وهي تقتضي التهادي بين الطرفين، ترى ما هي #هدية الإمام عليه السلام لنا؟
#الثاني: ماذا نهدي #نحن للإمام #وكيف تصل إليه هدايانا؟
#يتبع...
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
تلغرام: t.me/altauba
فهرس القناة: @fahras_altauba
#وسائل_الذكر_العملي:
🌸 _ #إيصال_الهدية_له عليه السلام:
من الطرق #المؤثرة في جلب الحب واستقراره هو #التهادي وتبادل الهدايا، #ففي الحديث الشريف: (تهادوا تحابوا)
حيث أن النص #صريح بأن الهدية مقدمة موصلة لا محالة #للمحبة، ومن هنا نفهم أن #الإهداء إلى الحبيب أمر متعارف لا نقاش فيه، #لأن الوصول إلى معدن الحب #يفيض بنفسه على غيره بوجه من أوجه المحبة والعشق #يتجلى تارة بالهدية أو الذكر أو غير ذلك،
#ولكن النص الروائي أراد أن يدل على وسائل جلب المحبة، #فالتهادي ممن ليس بينك وبينه محبة حقيقية، #ركيزة أساسية لجلبها، حيث تفتح آفاق القلب بين المتهاديين،
#فلذا لا بدّ من استعمال هذا الأسلوب والأخذ بهذا #الطريق من أجل الوصول إلى محبة الإمام عليه السلام #وعدم الغفلة عنه، ولكن يبقى في الذهن #سؤالان يراودان القلب #ويشغلان الذهن.
#الأوّل: إن التهادي الوارد في الحديث الشريف من باب #المفاعلة وهي تقتضي التهادي بين الطرفين، ترى ما هي #هدية الإمام عليه السلام لنا؟
#الثاني: ماذا نهدي #نحن للإمام #وكيف تصل إليه هدايانا؟
#يتبع...
🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
تلغرام: t.me/altauba
فهرس القناة: @fahras_altauba
#خاتمة
عندما نذكر مصائب أم البنين – ويا لها من مصائب لا يمكن أن ندرك الجزء اليسير منها - نطلب منها الشفاعة ونسأل الله بمقامها عنده قضاء حاجاتنا.
✅ ولكن الصحيح ألا نحصر الاستفادة من قصتها في قضاء الحوائج، لأنها ضحّت بفلذات أكبادها من أجل دينها،
بل يجب أن نستفيد من قصتها التضحية ومساندة الحق بكل ما نملك،
والصبر على المكروه ونتعلم من سيرتها احترام رموز الحق وإبراز الأدب لهم ومحاولة تقديم كل شي من أجلهم،
ويكون كل ذلك بوعاء الصدق والإخلاص والورع، بعيدا عن الرياء والتكبر والمن.
❗️فليس من الإيمان أن يكذب الانسان المؤمن وهو يعلم حرمة الكذب لأجل مصلحة مادية بسيطة تافهة.
❗️وليس من الإيمان أن يمتنع المؤمن من دفع الخمس والزكاة رغم علمه بوجوبها.
❗️وليس من الإيمان أن تترك المرأة المسلمة حجابها رغم إيمانها بالله ورسوله وكتابه.
إذا كانت لا تستطيع أن تضحّي برغبة شطانية في نفسها قد يكون مبعثها حب الزهو أو حب الراحة أو عدم الأكتراث بأمر الله أو تمهيدا لرغبات محرمة والعياذ بالله وما شابه ذلك، فما يكون حالها لو طُلب منها تضحية أكبر من ذلك فهل ستثبت على دينها أم تعتذر؟
👈🏻إن كل واحد منا يستطيع أن يرى في نفسه مدى التفريط بالثمين الغالي في عالم الإيمان والمعنويات ، من أجل عدم التنازل عن الماديات.
وهذه هي المعادلة التي تحدد مصير الانسان.
إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة .
يقول الشاعر
أنفاس نفسك أثـمانها الجـنان فـلا
تشري بها حطبا في الحشر يشتعلُ!
🌟 فإذا كنا نحب أم البنين ونقدرها ونعترف بفضلها، عـلينا أن نكون مثلها في الإيمان والصدق والتضحية والالتزام والاستقامة وتقديم الغالي والنفيس من أجل نصر الدين ونشر فضائل آل محمد(ص) ومظلوميتهم، فإذا كانت هي قد ضحت بأغلى ما عندها، أفلا نُضحّي نحن بالشيء اليسير؟
فكل هذه التضحيات التي قدمها الإمام الحسين وأهل بيته عليه السلام والقرابين الأربعة التي قدمتها أم البنين هي #من_أجل طاعة الله واتباع أمره واجتنا نواهيه.
✔️فطاعتنا لله هو إرضاء لله وإرضاء للحسين (ع).
و إذا وجدنا أننا لانستطيع أن نستفيد من هذه العـبرة(تضحيات أم البنين) ولا زلنا تاركين لأمر الله مرتكبين نواهيه، إذن فنحن أبعد ما نكون عن أم البنين وعن أهل بيت النبوة وعن خُطاهم، وإن كنا محبين لهم، لأن هذا الحب حب ناقص، وأن في نفوسنا خللا فادحا ومرضا خطيرا، وعلينا أن نتدارك نفوسنا العليلة المريضة السقيمة بنفس الاهتمام الذي نتدارك به أبداننا أو مصالحنا المادية فيما لو تعرضت للخطر،
لأن العاقل مَن نظر إلى نتائج الامور، وشَخَصَ ببصيرته إلى ما وراء هذه الدنيا الفانية، واستعمل نفسه فى طاعة الله وأوليائه، وقدّم نعم الله عليه لخدمة دينه وإعلاء رسالته...
#الطريق_إلى_التوبة
#أم_البنين_ومسيرة_الإمام_الحسين
عندما نذكر مصائب أم البنين – ويا لها من مصائب لا يمكن أن ندرك الجزء اليسير منها - نطلب منها الشفاعة ونسأل الله بمقامها عنده قضاء حاجاتنا.
✅ ولكن الصحيح ألا نحصر الاستفادة من قصتها في قضاء الحوائج، لأنها ضحّت بفلذات أكبادها من أجل دينها،
بل يجب أن نستفيد من قصتها التضحية ومساندة الحق بكل ما نملك،
والصبر على المكروه ونتعلم من سيرتها احترام رموز الحق وإبراز الأدب لهم ومحاولة تقديم كل شي من أجلهم،
ويكون كل ذلك بوعاء الصدق والإخلاص والورع، بعيدا عن الرياء والتكبر والمن.
❗️فليس من الإيمان أن يكذب الانسان المؤمن وهو يعلم حرمة الكذب لأجل مصلحة مادية بسيطة تافهة.
❗️وليس من الإيمان أن يمتنع المؤمن من دفع الخمس والزكاة رغم علمه بوجوبها.
❗️وليس من الإيمان أن تترك المرأة المسلمة حجابها رغم إيمانها بالله ورسوله وكتابه.
إذا كانت لا تستطيع أن تضحّي برغبة شطانية في نفسها قد يكون مبعثها حب الزهو أو حب الراحة أو عدم الأكتراث بأمر الله أو تمهيدا لرغبات محرمة والعياذ بالله وما شابه ذلك، فما يكون حالها لو طُلب منها تضحية أكبر من ذلك فهل ستثبت على دينها أم تعتذر؟
👈🏻إن كل واحد منا يستطيع أن يرى في نفسه مدى التفريط بالثمين الغالي في عالم الإيمان والمعنويات ، من أجل عدم التنازل عن الماديات.
وهذه هي المعادلة التي تحدد مصير الانسان.
إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة .
يقول الشاعر
أنفاس نفسك أثـمانها الجـنان فـلا
تشري بها حطبا في الحشر يشتعلُ!
🌟 فإذا كنا نحب أم البنين ونقدرها ونعترف بفضلها، عـلينا أن نكون مثلها في الإيمان والصدق والتضحية والالتزام والاستقامة وتقديم الغالي والنفيس من أجل نصر الدين ونشر فضائل آل محمد(ص) ومظلوميتهم، فإذا كانت هي قد ضحت بأغلى ما عندها، أفلا نُضحّي نحن بالشيء اليسير؟
فكل هذه التضحيات التي قدمها الإمام الحسين وأهل بيته عليه السلام والقرابين الأربعة التي قدمتها أم البنين هي #من_أجل طاعة الله واتباع أمره واجتنا نواهيه.
✔️فطاعتنا لله هو إرضاء لله وإرضاء للحسين (ع).
و إذا وجدنا أننا لانستطيع أن نستفيد من هذه العـبرة(تضحيات أم البنين) ولا زلنا تاركين لأمر الله مرتكبين نواهيه، إذن فنحن أبعد ما نكون عن أم البنين وعن أهل بيت النبوة وعن خُطاهم، وإن كنا محبين لهم، لأن هذا الحب حب ناقص، وأن في نفوسنا خللا فادحا ومرضا خطيرا، وعلينا أن نتدارك نفوسنا العليلة المريضة السقيمة بنفس الاهتمام الذي نتدارك به أبداننا أو مصالحنا المادية فيما لو تعرضت للخطر،
لأن العاقل مَن نظر إلى نتائج الامور، وشَخَصَ ببصيرته إلى ما وراء هذه الدنيا الفانية، واستعمل نفسه فى طاعة الله وأوليائه، وقدّم نعم الله عليه لخدمة دينه وإعلاء رسالته...
#الطريق_إلى_التوبة
#أم_البنين_ومسيرة_الإمام_الحسين
#سِرنا إليك بأجسادنا ورؤوسِنا ...
#فكيف برأسك الذي سار بلا #جسد ..
وا عظم #مصيبتي بك سيدي ..
#الطريق إلى الجنة 💔🍁
#مشاية_الأربعين
#وفاء_للحسين 🏴
#فكيف برأسك الذي سار بلا #جسد ..
وا عظم #مصيبتي بك سيدي ..
#الطريق إلى الجنة 💔🍁
#مشاية_الأربعين
#وفاء_للحسين 🏴