‌‌‏ ‌‌‏ 🚻 بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان النسوان (نساء) و #معایب_الرجال الرجال، دو کتاب و نوشته قدیمی "حدود 120 سال پیش " در حوزه حقوق زنان و مردان درکانال مقاله ها . در دو پست بعدی 👇
____
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

‌‌‏ 📚بررسی تطبیقی دو کتاب تادیب النسوان و معایب الرجال(مقدمه1)
_______________
#تأدیب_النسوان یا تأدیب النساء کتابی مردسالارانه و زن‌ستیز است که نویسنده در آن با لحنی طنزآمیز مردان را در رفتار با زنان و دخترانشان نصیحت می‌کند. این کتاب در اواخر قرن سیزده قمری نوشته شده و نویسنده آن گمنام است. بی‌بی‌خانم استرآبادی کتاب معایب الرجال را در پاسخ به این کتاب نوشته است.
نویسنده تأدیب النسوان نام خود را آشکار نساخته است. به نظر می‌رسد او که از شاهزادگان قاجار بوده، از واکنش زنان نسبت به مطالبی که در کتاب خود آورده، می‌ترسیده است.
بی‌بی‌خانم استرآبادی در سال ۱۳۱۲ هجری قمری کتاب معایب الرجال را نوشت. وی در بخش نخست کتاب به مطالبی که شاهزاده قاجار در ده فصل تأدیب النسوان به آن‌ها پرداخته، پاسخ گفته است.
کتاب تأدیب النسوان بین سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۳ ه‌ق (۱۸۸۲ تا ۱۸۸۵ م) دوبار در ایران چاپ شد. این کتاب در سال ۱۹۲۷ به زبان انگلیسی و در سال ۱۸۸۹ به فرانسه ترجمه و چاپ شد. @eduarticle
چندین نسخه خطی از این کتاب موجود است. یک نسخه با عنوان «تأدیب النسوان» در تاریخ ۲ شعبان ۱۳۱۳ توسط آسیه دختر حسین حسینی نوشته شده و اکنون به شماره ۵۸۵ در کتابخانه و موزه ملی ملک در تهران نگهداری می‌شود. این نسخه مهر کتابخانه عفت‌السلطنه را بر خود دارد.
دو نسخه خطی نیز در کتابخانه مجلس موجود است. یک نسخه با عنوان «تأدیب النسوان» و با قطع رقعی که با شماره ۲۸۰۷ ثبت شده است. نسخه دیگر با عنوان «تأدیب النساء» و به شماره ۸۸۲۶ ثبت شده است.( منبع: ویکی پدیا )
قابل ذکر است جهت سهولت در خواندن و مطالعه ، در آیین نگارش و عبارتهای غیر اخلافی آن با رعایت اصالت نوشته تغییرات مختصری داده شده است . همچنین با توجه با این که متن چاپی کتاب تادیب النسوان یافت نشد و فقط تصویر نسخه خطی آن موجود بود ، لذا ابتدا دوباره نویسی و مجددا برای تایپ آماده شده است توجه خوانندگان گرامی را هم به این نکته جلب می نمایم که برگزیده آن دو کتاب ارایه می شود نه متن کامل. روش ما در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب معایب النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ گونه کتاب #معایب_الرجال ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد .ادامه دارد...
#محمود_حسینی
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

‌‌‏ بررسی تطبیقی دو کتاب #تادیب_النسوان و معایب الرجال(مقدمه2)
______________
#معایب_الرجال کتابی است که در سال ۱۳۱۲ قمری توسط بی‌بی‌خانم استرآبادی نوشته شده است. این کتاب به مدت صد سال به صورت چاپ نشده باقی مانده بود تا اینکه در سال ۱۳۷۱ خورشیدی به کوشش افسانه نجم‌آبادی و حسن جوادی، در دو ویرایش و چاپ جداگانه، در آمریکا منتشر شد.
کتاب معایب الرجال با بخشی درباره زندگی شخصی بی‌بی‌خانم آغاز می‌شود. این کتاب شامل دو قسمت است. نویسنده در قسمت نخست با لحنی صریح و خشمگین به کتاب تأدیب النسوان پاسخ می‌دهد. بخش دوم که خطاب به زنان است شامل نصایح و هشدارهایی به زنان درباره روابطشان با مردان و به خصوص شوهرانشان است. @eduarticle
معایب الرجال یکی از منابع مهم و تأثیرگذار برای درک فضای فرهنگی زنان در دوران پیش از مشروطه است. بی‌بی‌خانم در این کتاب مسائلی همچون اعتراض به تعدد زوجات و حق یکسویه طلاق از طرف مردان و تأکید بر آموزش زنان را مطرح کرده است. او نگاهی انتقادی به ساختار تحمیلی جامعه خود دارد و اساس نقد را بر تغییر رابطه زن و مرد یا ضعیفه بودن زن می‌گذارد و برخی از خواست‌های پنهان مانده زنان را با جدیت و شجاعت مطالبه می‌کند.
چندین نسخه خطی از این کتاب موجود است. یک نسخه از آن اکنون به شماره ۸۹۸۴ در کتابخانه مجلس موجود می‌باشد.
نسخه خطی دیگر به خط میرزا سید ابوالقاسم پسر آقا میرزا سید جعفر و مربوط به ۵ جمادی‌الثانی ۱۳۱۴ است که اکنون به شماره ۶۹۲۷ در کتابخانه و موزه ملی ملک نگهداری می‌شود.
از نسخه‌های دیگر یکی متعلق به کتابخانه حافظ فرمانفرماییان می‌باشد که فیلم آن به شماره ۲۲۰۳ در کتابخانه دانشگاه تهران موجود است و دیگری نسخه کتابخانه گلستان است. ( ویکی پدیا)
این متن توسط نویسندگان وبسایت اهالی امروز بازنویسی شده است. انتخاب و خلاصه نویسی از خانم بهرامی).
توجه خوانندگان گرامی را نیز به این نکته جلب می نمایم که برگزیده آن دو کتاب ارایه می شود نه متن کامل . روش ما در این سلسله مطالب به این گونه خواهد بود که پس از اتمام مقدمه ها ابتدا متن کتاب معایب النسوان خواهد آمد و پس از آن پاسخ مانند کتاب #معایب_الرجال در ادامه ارسال خواهد شد . امید است که مورد استفاده همراهان کانال مقاله ها @eduarticle قرار گیرد . ادامه دارد #محمود_حسینی
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

کدام کشورها آمار بیشترین انتشار کتاب را دارند؟

@eduarticle

‌‌‏ 🌀🌀راهکاری برای کاهش #استرس امتحان
—-----------------
نتایج یک تحقیق نشان می‌دهد تمرین‌های "ذهن آگاهی" روش آسانی برای بهبود سلامت روان در مواقع استرس است.

به گزارش ایسنا، با رسیدن زمان#امتحانات دانش‌آموزان و دانشجویان شرایط استرس‌زایی را تجربه می‌کنند و طبق یک مطالعه جدید تمرین‌های ذهن آگاهی به بهبود سلامت روان آنان کمک می‌کند.

ذهن آگاهی به معنی توجه کردنِ عمدی و تمرکزی پذیرا و بدون قضاوت به رخ دادن افکار، هیجانات و محسوسات در زمان حال، روشی قدیمی است که امروزه و در شرایط استرس‌زای زندگی مدرن طرفدارانی پیدا کرده است. در این روش فرد روی زمان حال تمرکز کرده و در لحظه زندگی می‌کند.

در این مطالعه کارشناسان انگلیسی مشاهده کردند دانش‌آموزانی که تمرین‌های ذهن آگاهی انجام داده‌اند در زمان امتحانات میزان استرس کمتری داشته‌اند.

در این بررسی ۶۱۶ دانشجو شرکت داشتند و تمامی آنان تحت مشاوره قرار گرفتند اما گروهی از آن در تمرین‌های ذهن آگاهی شرکت کردند.

به گزارش هلث دی‌نیوز، کارشناسان مشاهده کردند تمرین‌های ذهن آگاهی نه تنها سطح استرس را کاهش می‌دهد بلکه احساس آسایش در دانش‌آموزانی که این تمرین‌ها را انجام داده‌اند بیشتر است.
___
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

‌‌‏ 🔆رابطه «نام» با اضطراب و کمرویی در کلاس درس!
—------------------
نتایج پژوهش محققان ایرانی نشان می‌دهد: انتخاب «نام» نامناسب برای فرد، می‌تواند در بروز برخی ناهنجاری‌های تحصیلی او در دوران مدرسه نقش داشته باشد.

به گزارش ایسنا، ازآنجایی‌که نام هر شخص علامتی برای اوست و باعث تمییز او از دیگران می‌­شود، می­‌تواند تأثیر روانی و تربیتی چشمگیری بر وی داشته باشد. دین اسلام که برای همه شئون زندگی برنامه و دستورالعمل دارد، ریزترین مسائل زندگی از مبدأ تا معاد را با معارف بلند خود پوشش داده و قبل از ولادت کودکان، انتخاب نام نیکو را سفارش کرده است. پیامبر اکرم (ص) دراین‌باره فرمودند: «اولین هدیه‌ای که توسط والدین به فرزندان داده می‌­شود، نام خوب است، پس بهترین نام را برای فرزند خود انتخاب کنید».

در این زمینه، پژوهش جالبی توسط محققانی از دانشگاه گیلان و دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت انجام‌شده که در آن تأثیر رضایت شخصی از نام بر مواردی چون #اضطراب کلاس درس، حرمت خود، #کمرویی و عملکرد تحصیلی دانش‌­آموزان مورد بررسی قرار گرفته است.

اضطراب در کلاس درس یک توجه غیرعادی و مضطربانه به خویشتن در یک موقعیت اجتماعی است که درنتیجه­ آن فرد دچار نوعی تنش روانی- عضلانی می­‌شود و شرایط عاطفی و شناختی­‌اش متأثر شده و درنتیجه زمینه­ بروز رفتاری خام و نسنجیده و واکنش‌­های نامناسب در وی در کلاس یا سایر موقعیت‌ها فراهم می‌شود. بنا به دلایل متعدد، بسیاری از دانش‌­آموزان، از حرمت خود و توانایی مواجهه با مشکلات برخوردار نیستند.

کمرویی نیز یک پدیده پیچیده و مرکب روانی- اجتماعی است که به دلایل متعدد در طول دوران تحول، به‌تدریج پدیدار می­‌شود. به‌عبارت‌دیگر کمرویی اساساً رفتاری است اکتسابی و آموخته‌شده و برای درمان و برطرف کردن آن باید رفتار تازه و مطلوب اجتماعی در فرد فراگیر شود.

در پژوهش ذکرشده، تعداد قابل‌توجهی از دانش‌­آموزان دختر و پسر دوره­ اول متوسطه شهر رشت به‌صورت تصادفی انتخاب شدند و به پرسشنامه استانداردی در مورد اضطراب کلاس درس، حرمت خود و کمرویی پاسخ دادند. داده‌های به‌دست‌آمده از این پرسش‌نامه‌ها سپس به‌صورت علمی مورد تجزیه‌وتحلیل قرار گرفت.

یافته‌های عمده این مطالعه نشان می‌دهد دانش‌­آموزانی که رضایت کمتری از نام خود دارند، دارای اضطراب کلاسی بیشتر، حرمت خود کمتر، کمرویی بیشتر و عملکرد تحصیلی ضعیف‌تری هستند. طبق این نتایج، پسران در مقایسه با دختران دچار عملکرد تحصیلی ضعیف­تری می‌شوند، اما در سایر موارد نظیر اضطراب کلاس درس، حرمت خود و کمرویی، تفاوتی در این دو گروه جنسیتی دیده نمی‌شود.

موسوی، دانشیار گروه روانشناسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه گیلان و همکارانش دراین‌باره اشاره کرده‌اند: «می‌توان گفت دانش‌آموزانی که از رضایت نسبت به نام خود برخوردار نیستند، احتمالاً در مدرسه و محیط‌های آموزشی بیشتر مورد استهزاء قرار می‌گیرند. تمسخر همکلاسی‌ها متأسفانه پدیده‌ای رایج است که با سستی قوانین تربیتی در خانواده و مدرسه ارتباط دارد. پیامد اولیه استهزاء برای دانش‌آموزان می‌­تواند ایجاد اضطراب و کم‌رویی باشد. کم‌رویی سبب می‌شود که فرد در رویارویی با عوامل تنش‌­زا به شیوه‌ای مؤثر نتواند عمل کند که این امر باعث کاهش اعتماد به خود، عدم بیان منطقی افکار و احساس‌­ها، افزایش اضطراب، عدم بهبود ارتباط اجتماعی و درنهایت کاهش توان مقابله با تنش‌ها می­‌شود».

محققان فوق معتقدند: با توجه به این یافته‌ها، اهمیت تأکیدهای مذهبی در مورد انتخاب نام نیکو برای فرزندان مشخص می‌شود و به نظر می‌آید اگر افراد از نام خود برداشتی منفی و نامتعادل داشته باشند، این مسئله احتمالاً می‌­تواند بر وضعیت روانی آن‌ها تأثیری نامطلوب برجای بگذارد.

پژوهشگران مجری این مطالعه که نتایج آن در فصل‌نامه «سلامت روان کودک» منتشر شده، اهمیت توجه بیشتر به این مقوله را یادآور شده و فرهنگ‌سازی بهتر دراین‌باره را موجب کاهش چنین مشکلاتی قلمداد می‌کنند.

___
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

#ویدیو_خبری 💻

گزارش از وضعیت آموزش و پرورش #استثنایی

↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

🔅اکثر بودجه ای که در ایران، صرف #پژوهش شده است، باید صرف ترجمه می شد...
________________

🔹 نباید گفت که در باب موضوعی، در کشور ما تحقیقی صورت نگرفته است، باید گفته شود که در جهان تحقیقی صورت نگرفته است. گاری را نباید از نو و دوباره اختراع کرد. وقتی راه حل مساله یا مشکلی در کشورهای دیگر پیدا شده است، در ایران نباید به دنبال پیدا کردن راه حل، تحقیق کرد. راه حل موجود است و تنها باید از آن استفاده کرد.

🔹اکثر بودجه ای که در ایران، صرف پژوهش شده است، باید صرف ترجمه می شد. چرا که مشکلی وجود داشت که در ایران راه حلی برای آن نبود، اما در کشورهای دیگر، برای آن راه حل پیدا کرده بودند. لذا با صرف هزینه برای ترجمه، می شد که به راه حل رسید، اما این بودجه ها اکثرا صرف پژوهش شد.

🔹شخصی به من مراجعه کرد و گفت که می خواهد شبهات دیوید هیوم را در باب معجزه، پاسخ دهد. من به او گفتم که این شبهات توسط الهیدان و متکلم مسیحی، "پِیلی" پاسخ داده شده است. او گفت که این کار در غرب انجام شده و توسط ما صورت نگرفته است و ما خود باید مستقلا اقدام به رفع این شبهات کنیم. من پیشنهاد کردم که اول کتاب پیلی را بخوانند، اگر چیزی مضاف بر آن داشتند، می توانند روی آن کار کنند. او نپذیرفت و اصرار کرد که اساتید گفته اند که ما باید خودمان، این را انجام دهیم. حرف این اساتید، برخاسته از عجب ناشی از جهل شان بود. چرا که نمی دانستند در دنیا چه خبر است. در طول فعالیت شان، من به این شخص محترم و متشخص، کمک هایی هم کردم.

🔹او حدود دو سال و نیم دیگر به من مراجعه کرد و گفت که الان که کتاب پِیلی را می خوانم، متوجه شدم که من یک دهم کار پِیلی را هم انجام نداده ام و او حدود 240 سال پیش، بسیار کامل تر و جامع تر به این موضوع پرداخته است!
وقتی که قرار است افرادی بر روی ساخت و توسعه اتومبیل کار کنند، باید از آخرین دست آوردهای صنعت خودرو سازی آگاه شوند، و بعد به سراغ توسعه و بهبود آنچه که هست بروند. #مصطفی_ملکیان

▪️سخنرانی ضرورت های پژوهشی ، آذر ۹۶
_______________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

‌‌‏ 📚جاي خالي نگاه حرفه‌اي معلمان به محتواي #کتابهای_درسي و #کمک_آموزشي
—-------------
اشاره:
گفتگويي از سوي سازمان پژوهش وبرنامه ريزي آموزشي وزارت آموزش وپرورش با کارشناسان وصاحبنظران کتاب هاي درسي وکمک آموزشي انجام شده ونقاط ضعف ومثبت آن ها مورد بررسي قرارگرفته است از آنجا که مساله محتواي کتاب درسي وکمک آموزشي در پيشبرد روند آموزش نقش بسيار حياتي دارد، روزنامه اطلاعات به بازنشر آن اقدام کرده است.در اين گفتگو شهرناز بخشعلي‌زاده، زهره پندي و سميه سادات ميرمعيني به نقاط قوت و ضعف و نيز نقش معلمان در ترويج آثار مناسب اشاره کرده اند.
متن اين گفتگو به اين شرح از نظر خوانندگان گرامي مي گذرد:
* شما درجشنواره پانزدهم گروه رياضي کتاب‌هاي همه دوره‌ها و پايه‌هاي تحصيلي را بررسي کرديد. با توجه به اين موضوع، اگر بخواهيد به نقاط قوت و ضعف کتاب‌هاي رسيده به اين دوره از جشنواره اشاره کنيد به چه موضوعاتي مي‌پردازيد؟
پندي: نکته مثبت کتاب‌هاي امسال تنوع کتاب‌ها بود که قبلاً کمتر به چشم مي‌خورد. مثلاً امسال کتاب موضوعي و کتاب والدين و سرگرمي هم به دست ما رسيده بود. بيشترين تکنيک هم براي پوشاندن مشکلات درسي هم تکرار بود. يعني مولفان يک موضوع را تکرار مي‌کنند تا بچه‌ها موضوع را ياد بگيرند. من در اين زمينه شيوه چندان نويي نديدم. به هر حال کتاب درسي فرصت محدودي دارد و کتاب‌هاي کمک درسي مي‌توانند در راستاي تقويت آن باشند ولي تکنيک ويژه‌اي به اين منظور نديديم.
ميرمعيني: آنچه در کتاب‌ هاي اين دوره جشنواره ديديم تنوع نسبي بود. مثلا به کتاب‌هاي والدين و فعاليت‌هاي جانبي دانش‌آموزان مانند سرگرمي‌ها توجه شده بود. تقريباًهيچکدام ازکتاب‌ها به تکميل وتقويت برنامه درسي رياضي نپرداخته بودند وبيشتربه تکرارتمرين وبازارکتاب توجه داشتند.
* ناشران معتقدندکه متناسب با بازار و تقاضا کتاب‌هاي‌شان را عرضه مي‌کنند و دانش‌آموزان و معلمان طالب اين نوع کتاب‌ها هستند.
ادامه مطلب در سایت بانک مقاله های آموزشی و فرهنگی👈 https://eduarticle.me/?p=3303
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

🔊 #پادکست_آموزشی /

‍ ‍ ‍ ✅تعلیم و تربیت #کودکان/ کودک و دیدن بدن برهنه والدین / #آموزش_جنسی /
#دکتر_هلاکویی 🍀🍀

کانال مقاله ها @eduarticle

🔺میانگین سال‌های تحصیل ایرانیان 8.4 سال است /به گفته رئیس سازمان نهضت سوادآموزی میانگین سال‌های تحصیل شهروندان ایرانی 8.4 سال است در حالی که در برخی کشورها این نرخ بالای 12 سال است. @eduarticle

‌‌‏ 📝میانگین سال‌های تحصیل ایرانیان 8.4 سال است
____________
به گفته علی باقرزاده رئیس سازمان نهضت #سوادآموزی به نقل از ایسنا میانگین سال‌های تحصیل شهروندان ایرانی 8.4 سال است در حالی که در برخی کشورها این نرخ بالای 12 سال است.


🔻کاهش 50 درصدی نرخ مرگ و میر فرزندان مادران باسواد
وی با اشاره به یک پیمایش جهانی در حوزه بهداشت گفت: مادرانی که تا دوره ابتدایی آموزش دیده باشند، نرخ مرگ و میر فرزندانشان تا 50 درصد کاهش می یاید و این تاثیر حداقلی سواد را نشان می دهد. سواد آموزی مروج صرفه جویی در مصرف انرژی است و میانگین سوادآموزی افراد با سطح اشتغال و ارتقای بهره وری جامعه رابطه دارد. وی همچنین افزود :

🔻 میانگین سال‌های تحصیل شهروندان ما 8.4 سال است در حالی که در برخی کشورها این نرخ بالای 12 سال است.

🔺 سوادآموزی با عدم ارتکاب به جرایم خشن ارتباط مستقیم دارد، همچنین از منظر دینی سطح تحصیلات با انجام صحیح آداب و مناسک دینی نیز رابطه مستقیم دارد.
🔺 طی سال های 86 تا 90 با افزایش بیسوادی مواجه بودیم، اما در سال های 91 تا 95، رشد باسوادی 2.8 درصد بوده و بیش یک میلیون از شمار بیسوادان کاسته شده است.

🔻13 درصد روستاییان بیسواد مطلق هستند
63 درصد بیسوادان زن هستند


🔺 در گروه سنی 45 تا 49 سال باسوادی شهری و روستایی 20 درصد اختلاف دارد. در گروه سنی 40 تا 49 سال 25 درصد بیسوادی در روستاها داریم.

🔻رئیس سازمان نهضت سوادآموزی با بیان اینکه 4.2 درصد جمعیت 10 تا 49 سال زنان شهری و 13 درصد جمعیت زنان روستایی بیسواد مطلق اند عنوان کرد: 63 درصد بیسوادان از جمعیت زنان اند که 44 درصد روستایی و 54 درصد شهری هستند. همچنین 190 هزار بیسواد سرشماری شده در گروه سنی 10 تا 19 سال داریم.

🔺وی ادامه داد: 38 درصد اتباع خارجی از نعمت سواد محروم اند.

تا کنون و طی سه سال گذشته 262 هزار نفر از اولیاء را باسواد کردیم.

🔺 توانمندسازی مربیان عشایری را دنبال کردیم و تعدادی سوادآموزان و آموزش دهندگان با مشارکت معاونت امور زنان وارد برنامه های آموزشی شدند و 1000 آموزش دهنده و 5000 سوادآموز در این طرح تحت آموزش قرار گرفتند.

🔺به گفته معاون وزیر آموزش و پرورش 45 هزار کودک در سن تحصیل و 8000 معلول را تحت پوشش برنامه های سواد برده‌ایم. امروز بیش از هر چیز دیگری نیازمند حمایت های اجتماعی بوده و مصر به خلق فرصت های جدید و مشارکت با دستگاه‌های دیگر هستیم.

___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

#جیره_موسیقی شبانه🎼🎼🌒🌒
#ویدیو_مسیج به جان جمله مستان
آواز: #همایون_شجریان
نوازنده : سهراب #پورناظری
🌹🌹
کانال مقاله ها @eduarticle

اقدام جالب مدارس ژاپن برای حفظ فاصله استاندارد چشم با کتاب

📸 این میله ها برای حفظ فاصله استاندارد چشم بچه های ژاپنی با کتابهایشان و عادت دادن به درست نشستن آنهاست.

@eduarticle

🍃🍃دلایل ضعیف شدن قدرت تخیل
—---------------—
🔻چرا قدرت #تخیل در ما ضعیف می‌شود؟ این‌جا هم باز عوامل فراوانی هست که به همه نمی‌توان بپردازم.
1-خودشیفتگی/
🔹اولینش خودشیفتگی است «narcissism». به این معناست که شخص شیفته‌ی خودش می‌شود و این عشق به خودش، او را از بین می‌برد. در حالت افراطی به این می‌انجامد که فرد بقیه افراد را شی می‌بیند نه شخص، در واقع فکر می‌کند دیگران اشیایی هستند که مقاصد من را برآورده می‌کنند تا وقتی اهداف من را برآورده می‌کنند، استفاده می‌کنم بعد آن‌ها را دور می‌اندازم. این افراد نمی‌فهمند انسان‌های دیگر هم درست احساسات و عواطف و هیجانات، خواسته‌ها و نیازهای آن‌ها را دارند.
🔻تاثیرات خودشیفتگی/
🔹به میزانی که این خودشیفتگی را داریم دو چیز بر ما عارض می‌شود: یکی اینکه دیگران را در واقع انسان نمی‌دانیم و یکی هم این‌که در دیگران چیزی را که خودمان می‌خواهیم، می‌خوانیم. مثلاً وقتی به دیگری دروغ می‌گویم و می‌رنجد و طبیعی است که برنجد و خودمان هم از دروغ شنیدن می‌رنجیم، می‌گوییم فلانی زودرنج است، یا از قبل کدورتی از من داشته است. در صورتی که واقعیت چیز دیگری است. فوری احساسات و عواطف دیگران را جوری تفسیر می‌کنیم که انگار فقط خودمان انسان هستیم و بقیه نباید احساسات و عواطف ما را داشته باشند.
2 - نیازهای عملی/
🔹نیازهای عملی هم نمی‌گذارد برویم در پوست دیگران. وقتی در بانک می‌روید کارتان این است که یک چک بدهید و پولی بگیرید. به خاطر همین به کارمند بانک فقط به عنوان یک دستگاه نگاه می‌کنید چون نیازتان همین است. دیگر نمی‌توانید بفهمید که مثلاً مقروض است یا دختری فلج دارد و ... و چون نمی‌توانید تصور کنید، تا نتوانست کارش را انجام دهد برانگیخته می‌شوید. نمی‌گویید اگر من خودم جای او بودم ممکن بود خطا کنم. این به خاطر این است که نیاز عملی شما این است که او باید کار خاصی انجام دهد. به خاطر همین است که هیچ وقت احوال یک کارمند بانک را اگر یک دستگاه جایش بیاید، نمی پرسید: که کجا رفت و الان چه می‌کند. چون از قبل هم به او به دید یک دستگاه نگاه می‌کردید، احوال یک دستگاه را پرسیدن که معنی ندارد.
3- لقب‌دادن به افراد/
🔹وقتی عنوان و لقبی بر انسان‌ها می‌گذاریم نمی‌توانیم آن‌ها را انسان ببینیم‌. میگوییم: فلانی یهودی است یا افغانی، فکر نمی‌کنیم او هم مثل ماست، یا در اروپا به شرقی‌ها و مخصوصاً عرب‌ها می‌گویند موسیاه. همان معامله‌ای که ما با انسان‌هایی می‌کنیم ،که دقیقا مثل ما انسان هستند و می‌گوییم افغانی، دیگران هم با ما می‌کنند. یا در جوامع مردسالار می‌گویند فلانی زن هست، یا در جوامعی که برده‌دار بودند می‌گفتند فلانی برده است و همین کلمه مجوز رفتاری بود که با آنها می‌کردند. فلانی کافر یا دگراندیش است، فلانی ناراحت است. عناوین و کلیشه‌هایی که روی آدم‌ها میگذاریم شباهت‌شان را با ما در نظر ما کم می‌کند. در زمان خوارزمشاهیان وقتی می خواستند ناراضیان سیاسی را بکشند می‌گفتند فلانی قرمطی است، با هر ناراضی سیاسی با عنوان قرمطی برخورد می‌کردند.
🔻اثرات عنوان و لقب‌دادن به دیگران/
🔹این عنوان و لقب‌دادن‌ها دو اثر دارند: اثر اول این است که میگوید؛ با فلانی لازم نیست ارتباط برقرار کنی. با عنوان او را میشناسی و کافی است. مثلاً وقتی با شما برخورد می‌کنم و از ظاهر دین، استان، جناح سیاسی و وضعیت مالی شما برای من معلوم نباشد، برای شناختن شما باید با شما صحبت کنم. اما اگر فهمیدم مثلاً مذهبی هستید، می‌گویم من ایشان را شناختم و نیازی به ارتباط نیست. اگر فهمیدم هم حزب من هستید نیاز به ارتباط نیست چون حتماً خوب هستید و اگر هم حزب من نبودید معلوم می‌شود که بد هستید.

🔹اثر دومی که دارند تفاوت ما آدمیان را بیش از حدی که هست نشان می‌دهند، ما آدمیان این‌قدر با هم تفاوت نداریم، ایرانی و ژاپنی، فقیر و ثروتمند، قرن نوزدهمی و قرن بیستمی، ولی کلیشه‌ها این را زیاد می‌کنند. وقتی روی کسی عنوانی گذاشتید کم‌کم با او جوری رفتار می‌کنید که آن عنوان صادق می‌آید. آمریکائیان سیاهپوستان را در قرن هجدهم ـ نوزدهم به کشور خودشان آوردند. می‌گفتند این‌ها خیلی خشن هستند و چشم طمع به مال آمریکایی‌ها دارند و می‌توانند به ارباب خیانت می‌کنند. وقتی این دیدگاه جا بیفتد، رفتار بد با سیاهپوستان رایج می شود، وقتی با این ها بد برخورد شود ممکن است واکنش خشنی هم نشان دهند، بعد می‌گویند: دیدید گفتیم این‌ها خشن هستند. به این‌ها می‌گویند پیش‌بینی‌های کامروا کننده، یک پیش‌بینی‌های در عالم انسانی وجود دارد که مثلاً من در مورد شما می‌کنم با این‌که درست نیستند ولی وقتی بر اساس این پیش‌بینی با شما رفتار می‌کنم کم‌کم آن پیش‌بینی در مورد شما راست می‌شود در حالی که از روز اول دروغ بود. #مصطفی_ملکیان
___________
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

#جیره_موسیقی شبانه🎼🎼🌒🌒

نیمه جانم
خواننده: #حمید_هیراد
🌹🌹
کانال مقاله ها @eduarticle

🔺«جامعه عصبی ایران» از دیدگاه جامعه شناسی احساسات/ عاشق ها کمتر عصبانی می شوند
—-------------------
ما در جامعه و نظام آموزشی‌مان آموزش مهروزی و عشق‌ورزی نداریم که اگر وجود داشته باشد به وضوح تأثیرش را در کمرنگ شدن هیجانات منفی چون #خشم و #عصبانیت خواهیم دید.

دکتر مهرداد ناظری دکترای جامعه‌شناسی احساسات در ایران نوشت: وقتی قرار است یک جامعه را از نظر «میزان عصبانیت» مورد بررسی قرار دهیم، نمی‌توانیم تنها از یک بعد به موضوع نگاه کنیم و لازم است که برای تحلیل درست، جنبه‌‌های کمی و کیفی را توأمان بکار گیریم. مؤسسه گالوپ مطالعه‌ای داشته که بر اساس داده‌های بدست آمده چنین نتیجه‌گیری کرده است که «مردم ایران در کنار مردم سودان جنوبی و عراق از عصبانی‌ترین مردم جهان هستند».

ّ«جامعه عصبی ایران» از دیدگاه جامعه شناسی احساسات عاشق ها کمتر عصبانی می شوندمن در خصوص متدهای آماری مؤسسه گالوپ، تحقیقی نداشته‌ام و نمی‌توانم در خصوص صحت آن اظهارنظر کنم اما آنچه را به تجربه دریافته‌ام، معتقدم که جامعه ایران به لحاظ عصبانیت و خشونت اجتماعی از سطح هنجارهای موجود فراتر است و از حالت «پرسش از چرایی عصبانیت»، به مرحله «مسأله عصبانیت» رسیده است.

واقعیت این است که ما برای شیوه‌های مهرورزی در جامعه آموزش ندیده‌ایم. اما در عوض، بطور غیرمستقیم پرخاشگری را در جامعه‌ آموزش و ترویج می‌دهیم و پیوسته آن را در طول روز تجربه می‌کنیم. جامعه ما هنوز، در بسیاری از مصداق‌ها ضعف‌های ریشه‌ای و عمیق دارد که باعث شده است به جای همدلی و تعامل به شیوه‌های دیگری مسائلش را حل کند. به این اعتبار، بر این باورم که «جامعه عصبی» یک مسأله اجتماعی است که باید به آن توجه کرد و برای حل آن چاره‌ای اندیشید.

در بحث اینکه چرا به این سطح از جامعه عصبی رسیده‌ایم، چند جنبه دخیل است؛ نخست آنکه، به نظر می‌رسد ما در سطح خانواده، عرصه‌ای را برای جامعه‌پذیری همدلانه، صمیمیت و گفت‌وگو نداریم. اساسا فرهنگ گفت‌وگو در جامعه ما ضعیف شده است. این در حالی است که در گذشته مصداق‌های تعامل و گفت‌وگو در جامعه ایرانی (مثلا دهه شصت) به وفور دیده می‌شد. حتی در سطح #مدارس هم، ما فاقد آموزش‌های گفت‌وگو محور هستیم. و از همه مهمتر اینکه، ما آموزش «فلسفیدن»را در نظام‌های آموزشی خود نادیده می‌گیریم و بی‌اهمیت می‌انگاریم.

در این امر، برخوداری از «تفکر فلسفی» از آن رو ضروری است که ذهن را برای منطقی اندیشیدن تربیت می‌کند تا در مواجهه با مسائل، منطقی رفتار کند. چرا که وقتی منطق در جامعه‌ای تضعیف ‌شود، هیجانات منفی جای آن می‌نشیند. متأسفانه امروز این هیجانات زودگذر است که روابط اجتماعی ما را می‌سازد.
ادامه مطلب در سایت بانک مقاله های اموزشی و فرهنگی👈 https://eduarticle.me/?p=3319
___
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA🔺

‌‌‏ 🔘 ازدواج زودهنگام کودک دختران مادرانی که دهانشان بوی شیر می دهد
—------------------
بر اساس آمارها 36هزار کودک در ایران مطلقه‌ هستند
آذر لطفی
طلاقش را دادم که برنامه کودک نگاه کند، عاشق برنامه کودک و بازی با عروسک هایش بود، تمام دغدغه اش یادداشت کردن ساعت های پخش برنامه های مختلف کودک در دفتر زرد رنگش بود. هر روز که ازسرکار به منزل برمی گشتم اجاق خانه ام سرد بود، همسرم مدام سرگرم عروسک بازی یا تماشای برنامه کودک بود. بیرون که می رفتیم ماسک هایی که از شخصیت های کارتونی به صورت مقوا ساخته بودند یا دمپایی های قرمز و نارنجی رنگی که عکس آقا کوچولو و خانم کوچولو روی آن حک شده بود،می خواست.من شوهرش بودم نه پدرش.
حالا او یک زن مطلقه 13ساله است با بچه ای دربغل.«الهام» ناخواسته عروس شد، ناخواسته مادر شد و اکنون یک زن مطلقه خودسرپرست است با تمام آسیب های در پیش رو.
دخترانی از جنس الهام ها کم نیستند. مثل او 36 هزار کودک دیگر در ایران مطلقه هستند.این آمار را« مهدی بیاتی» از اعضای انجمن حمایت از حقوق کودک به تازگی طی یک گزارشی که حکایت از روند رو به رشد #ازدواج_کودکان در ایران بوداعلام کرد. اگرچه« طیبه سیاوشی» نماینده مجلس این آمار را 2 هزار نفر اعلام کرد اما او نیز احتمال بالا بودن این آمار را به دلیل ثبت نکردن برخی از ازدواج های زود هنگام دور از ذهن ندانست. لازم به ذکر است این آمار فقط مختص به کودکان مطلقه در کشور است. چند برابر این آمار، مختص به دختران کوچکی است که قبل از آن که فرصت مزمزه کردن روزهای بی دغدغه کودکی را پیدا کنند، عروس شده اند و اکنون در حال تجربه کردن دغدغه های جدی زندگی مشترک هستند.
پدیده « کودک همسری» که خود نوعی خشونت علیه کودکان به شمار می رود. سال‌هاست که به دغدغه فعالان حقوق کودک تبدیل شده است. اگرچه تاکنون هیچ آمار رسمی از ازدواج کودکان در ایران در دسترس نیست. -زیرا کم نیستند خانواده هایی که بدون ثبت رسمی ازدواج، دختران شان را به عقد مردی بزرگسال در می آورند- با این حال به گفته برخی از آمارها بیش از 5 درصد ازدواج ها مربوط به ازدواج با کودکان زیر 15 سال است که رقمی بیش از 28 هزار کودک دختر را در هر سال شامل می شود. آمارهای سازمان ثبت احوال ایران نیز نشان می‌دهد که از سال ۱۳۸۳ تا ۱۳۹۳ نزدیک به ۴۲۰ هزار دختر زیر ۱۵ سال ازدواج کرده‌اند. بیشترین آمار ازدواج و طلاق کودکان هم در استان های سیستان و بلوچستان، خوزستان، خراسان رضوی، آذربایجان شرقی و غربی، فارس، زنجان، تهران، همدان و مازندران ثبت شده است.آمارهای غیررسمی از اوضاع وخیم تر ازدواج کودکان در سطح کشورحکایت دارد.
ادامه مطلب در سایت بانک مقاله ها و خبرهای آموزشی وفرهنگی👈 https://eduarticle.me/?p=3312
_______
↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA

#ویدیو_خبری 💻

سال 2017 به روایت تصویر
منبع عکس bbcpersian
#دانستنیها

↩️ کانال مقاله ها 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA