ترجمه صحیح مسلم جلد ۴ صفحه ۹۳
حدیث ۲۳۶۲
از رافع بن خدیج روایت است که گفت: رسول الله به مدینه رفت؛ در حالی که آنان درختان نخل را بارور می کردند. رسول الله گفت: «چه کار می کنید؟» گفتند: درختان را بارور میکنیم. گفت: «شاید اگر چنین نکنید، بهتر باشد». آنان نیز از آن عمل دست کشیدند در آن سال میوهی درختان ریخت یا ناقص شد. راوی میگوید: قضیه را برای رسول الله توضیح دادند. پیامبر گفت: «من هم بشرم؛ هرگاه چیزی در مورد دینتان را به شما امر کردم، آن را بپذیرید و هرگاه مطابق رأی و نظر خویش چیزی را به شما گفتم؛ بدانید که من نیز بشری هستم مانند شما. عکرمه گفت: یا مشابه این سخن را گفت.
✍🏻این سند صحیح، ثابت میکند که پیامبر اسلام فردی کاملا نااگاه به امور دنیوی ساده است.
✍🏻محمد پنجاه سال در کنار مردمی زندگی کرده که هر سال درختان خرما را تلقیح و گردهریزی مینمودند. با این حال چگونه او از این امر واضح اطلاعی نداشته و از این کار نهی کردهاست؟
✍🏻طبق این سند صحیح، پیامبر اسلام فردی مدعی نبوت بوده و پیامبر الهی نبوده وگرنه به کشاورزان چنین صدمه بزرگی نمیزد.
@islie
حدیث ۲۳۶۲
از رافع بن خدیج روایت است که گفت: رسول الله به مدینه رفت؛ در حالی که آنان درختان نخل را بارور می کردند. رسول الله گفت: «چه کار می کنید؟» گفتند: درختان را بارور میکنیم. گفت: «شاید اگر چنین نکنید، بهتر باشد». آنان نیز از آن عمل دست کشیدند در آن سال میوهی درختان ریخت یا ناقص شد. راوی میگوید: قضیه را برای رسول الله توضیح دادند. پیامبر گفت: «من هم بشرم؛ هرگاه چیزی در مورد دینتان را به شما امر کردم، آن را بپذیرید و هرگاه مطابق رأی و نظر خویش چیزی را به شما گفتم؛ بدانید که من نیز بشری هستم مانند شما. عکرمه گفت: یا مشابه این سخن را گفت.
✍🏻این سند صحیح، ثابت میکند که پیامبر اسلام فردی کاملا نااگاه به امور دنیوی ساده است.
✍🏻محمد پنجاه سال در کنار مردمی زندگی کرده که هر سال درختان خرما را تلقیح و گردهریزی مینمودند. با این حال چگونه او از این امر واضح اطلاعی نداشته و از این کار نهی کردهاست؟
✍🏻طبق این سند صحیح، پیامبر اسلام فردی مدعی نبوت بوده و پیامبر الهی نبوده وگرنه به کشاورزان چنین صدمه بزرگی نمیزد.
@islie
💢 امام علی: از ازدواج با آفریقایی ها حذر کنید چون زشت اند!
▪️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِيَّاكُمْ وَ نِكَاحَ اَلزِّنْجِ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ. [منبع: الکافی-ج۱۰-ص۶۴۵]
◾️امام صادق: امير المؤمنين فرمود: شما را از ازدواج با زنجيان (آفريقايىها) برحذر مىدارم؛ چون اينها مخلوقاتى زشتاند [ #حکم_حدیث: صحيح على الظاهر (منبع: مرآة العقول-ج۲۰-ص۵۵) ]
⚡️به راستی آیا چنین شخصیتی که افراد را از ازدواج با زنان آفریقایی٬ آن هم به خاطر زشت بودنشان منع می کند٬ لیاقت الگوی اخلاقی بودن را دارد؟
🏴@ISLIE
▪️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِيَّاكُمْ وَ نِكَاحَ اَلزِّنْجِ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّهٌ. [منبع: الکافی-ج۱۰-ص۶۴۵]
◾️امام صادق: امير المؤمنين فرمود: شما را از ازدواج با زنجيان (آفريقايىها) برحذر مىدارم؛ چون اينها مخلوقاتى زشتاند [ #حکم_حدیث: صحيح على الظاهر (منبع: مرآة العقول-ج۲۰-ص۵۵) ]
⚡️به راستی آیا چنین شخصیتی که افراد را از ازدواج با زنان آفریقایی٬ آن هم به خاطر زشت بودنشان منع می کند٬ لیاقت الگوی اخلاقی بودن را دارد؟
🏴@ISLIE
دروغها و خرافات اسلام
📃 | من از این ایرانیان شگفت دارم، هزاران سال سلطنت کردند و یک ساعت به ما محتاج نشدند، درصورتیکه ما صد سال است حکومت میکنیم و یک ساعت از آنان بینیاز نیستیم! ❃ با شکست ایرانیان از تازیان و پس از آن، از غلامان ترک، این امر روشن شده بود که ایرانیان نیروی…
📃اشرافیت و خودکامگی؛ زوال اشرافیت در ایران پس از اسلام | جواد طباطبایی
❃به نظر جامعهشناس معاصر آلمانی نوربرت الیاس، سبب اینکه [روند تمدن] در مغربزمین یگانه و منحصربهفرد است، جز این نیست که، در آن تقسیم وظایف و عملکردها چنان پیشرفته، استقرار انحصار و برقراری نظم و مالیه چنان استوار و تعمیم وابستگی متقابل و رقابت در فضاهای چنان گستردهای صورت گرفته است که در تاریخ بشریت نمونهی دیگری برای آن نمیتوان پیدا کرد.
❃با توجه به توضیحات الیاس میتوان به اهمیت تأکیدی که در همهی سفرنامه های اروپاییان بر فقدان اشرافیت در ایران آمده پی برد. بدیهی است که در نوشتههای فارسی، واژهی «اشراف» دربارهی بزرگان و اعیان دورهی گذار به کار رفته است، اما واژهی «اشرافیت» در زبان فارسی کنونی را نباید با معادل آن در زبانهای اروپایی بهعنوان مثال aristocracy و nobility در زبان انگلیسی اشتباه کرد.
❃رافائل دُومان، راهب یسوعی فرانسوی، با آشنایی دقیقی که با نظام اجتماعی فرانسه و نیز ایران داشت، به نکتهای روشنگر برای تاریخ ایران اشاره میکند. او مینویسد: «در نزد ایرانیان اشرافیت نَسَبی وجود ندارد. اینجا اشرافیت به مال و منال و منصب است و ایرانیان توجهی به قدمت خانوادگی و اشرافیت خاندان (noblesse due sang) ندارند. وقتی فقر و درماندگی آنان را ببینند، آنان را در زمرهی طبقات پایین قرار میدهند. اینجا نام ویژهای برای «پرنس»، «دوک»، «مارکی»، «بارون» و غیره وجود ندارد و این واژهها را نمی توان به فارسی برگرداند و بیشتر از آن فهماند.»
❃دُومانِ یسوعی، مانند نوربرت الیاسِ جامعه شناس دربار، از این اشارهی مقدماتی نتیجه میگیرد که در فقدان اشرافیتی که بتواند تعادلی در قدرت سیاسی ایجاد کند، اقتدار پادشاه به قدرت مطلق میل میکند و این قدرت سیاسی مطلق و خودکامه موجب میشود که خاندانهای اعیان یا بزرگان ایرانی تداوم پیدا نکنند و به اشرافیت به معنای دقیق کلمه تبدیل نشوند.
❃دُومان، در فقرهای که از نظر تاریخِ اندیشه و نیز جامعه شناسی تاریخی ایران دارای اهمیت است، مینویسد: {حکومت کشور، که فرمان پادشاه بهطور مطلق بر همهی قلمرو آن، بر رعیت و جان و مال آنان رواست، بیآنکه واهمهای از شورش و خروج داشته باشد، خودکامه یا سلطنتی است. این را سبب آن است که همهی این بزرگان را که نخستین و برحسب معمول واپسین فرد خاندان خود هستند، شاه به همان آسانی بر میکشد و باز بر زمین میزند.} سبب اینکه «اعیان»، در دورهی گذار تاریخ ایران، «اشراف» نیستند، این است که اغلب، بزرگانْ نخستین و، در عین حال، واپسین فرد خاندان خود هستند و در واقع در ایران خاندانهای اعیان، وجودی مستقل از اقتدار سیاسی مطلقهی پادشاه که به دلخواه خود آنها را برمیکشد و به هر بهانهای نیز خاندانی را نابود میکند، ندارند.
❃قدرت مطلق پادشاه تنها وجهی از نظام فرمانروایی ایران بود، اما بیشتر شاهان ایران، اگرچه در عالم نظر سلطنت مطلقه داشتند، ولی بههرحال در عمل چنین نبود. تأکید سفرنامه نویسان بر ایرادهای آموزش و پرورش شاهزادگان و این واقعیت که دربار ایران آنان را برای فرمانروایی آماده نمیکند، مبیّن این نکته است که روی دیگر سکهی فرمان روایی خودکامه، ضعف نهاد سلطنت و سستْ عنصری پادشاه بود.
❃با فروپاشی نظام پادشاهی دورهی باستان و از میان رفتن خاندانهای بزرگ ایرانی و نیز دهقانان، در دورهی اسلامی ایران، سلطنت به انحصار سران قبیلهها و اقوامی در آمد که در دورههایی به ایران مهاجرت کرده بودند و از آنجاکه خاستگاه فرمانروایی جز زور نبود و فرمانروایان «خربنده»هایی بودند که امارت یافته بودند و یا چنانکه از باب ذمِّ شبیه به مدح دربارهی نادرشاه گفتهاند «فرزند شمشیر» بودند، تنها بنیادگذاران و یا جانشینان بلافصل آنان میتوانستند انسجامی نِسبی و تعادلی ناپایدار میان گروههای مختلف و نیروهای گریز از مرکز ایجاد کنند. با مرگ فرمانروای بنیادگذار یا جانشین بلافصل او شالودهی انسجام حکومت رو به سستی مینهاد و با بر آمدن «فرزند شمشیر» دیگری یکسره از میان میرفت. با استفاده از تعبیر ابن خلدون میتوان گفت که «عصبیت» پیشین تا زمانی استوار میماند که «عصبیتی» جدید پدید نیامده باشد و، در سدههای متأخر تاریخ ایران، از سویی، عصبیتها بسیار زود فرسوده میشدند و، از سوی دیگر، عصبیتهای جدید به آسانی سر بر میآوردند. ... ناظر آگاه تاریخ دورهی اسلامی، ابن خلدون، با توجه به این واقعیت، بهدرستی، عمر متوسط سلسلهها در کشورهای اسلامی را سه نسل دانسته است.
📓 | تأملی درباره ایران؛ جلد نخست، صص ۲۵۸-۲۶۳
#اشرافیت #پادشاهی #سلطنت
#اندیشه_سیاسی #ایران #ایرانشهر
#آزادی #خودکامگی #استبداد
🏴@ISLIE
❃به نظر جامعهشناس معاصر آلمانی نوربرت الیاس، سبب اینکه [روند تمدن] در مغربزمین یگانه و منحصربهفرد است، جز این نیست که، در آن تقسیم وظایف و عملکردها چنان پیشرفته، استقرار انحصار و برقراری نظم و مالیه چنان استوار و تعمیم وابستگی متقابل و رقابت در فضاهای چنان گستردهای صورت گرفته است که در تاریخ بشریت نمونهی دیگری برای آن نمیتوان پیدا کرد.
❃با توجه به توضیحات الیاس میتوان به اهمیت تأکیدی که در همهی سفرنامه های اروپاییان بر فقدان اشرافیت در ایران آمده پی برد. بدیهی است که در نوشتههای فارسی، واژهی «اشراف» دربارهی بزرگان و اعیان دورهی گذار به کار رفته است، اما واژهی «اشرافیت» در زبان فارسی کنونی را نباید با معادل آن در زبانهای اروپایی بهعنوان مثال aristocracy و nobility در زبان انگلیسی اشتباه کرد.
❃رافائل دُومان، راهب یسوعی فرانسوی، با آشنایی دقیقی که با نظام اجتماعی فرانسه و نیز ایران داشت، به نکتهای روشنگر برای تاریخ ایران اشاره میکند. او مینویسد: «در نزد ایرانیان اشرافیت نَسَبی وجود ندارد. اینجا اشرافیت به مال و منال و منصب است و ایرانیان توجهی به قدمت خانوادگی و اشرافیت خاندان (noblesse due sang) ندارند. وقتی فقر و درماندگی آنان را ببینند، آنان را در زمرهی طبقات پایین قرار میدهند. اینجا نام ویژهای برای «پرنس»، «دوک»، «مارکی»، «بارون» و غیره وجود ندارد و این واژهها را نمی توان به فارسی برگرداند و بیشتر از آن فهماند.»
❃دُومانِ یسوعی، مانند نوربرت الیاسِ جامعه شناس دربار، از این اشارهی مقدماتی نتیجه میگیرد که در فقدان اشرافیتی که بتواند تعادلی در قدرت سیاسی ایجاد کند، اقتدار پادشاه به قدرت مطلق میل میکند و این قدرت سیاسی مطلق و خودکامه موجب میشود که خاندانهای اعیان یا بزرگان ایرانی تداوم پیدا نکنند و به اشرافیت به معنای دقیق کلمه تبدیل نشوند.
❃دُومان، در فقرهای که از نظر تاریخِ اندیشه و نیز جامعه شناسی تاریخی ایران دارای اهمیت است، مینویسد: {حکومت کشور، که فرمان پادشاه بهطور مطلق بر همهی قلمرو آن، بر رعیت و جان و مال آنان رواست، بیآنکه واهمهای از شورش و خروج داشته باشد، خودکامه یا سلطنتی است. این را سبب آن است که همهی این بزرگان را که نخستین و برحسب معمول واپسین فرد خاندان خود هستند، شاه به همان آسانی بر میکشد و باز بر زمین میزند.} سبب اینکه «اعیان»، در دورهی گذار تاریخ ایران، «اشراف» نیستند، این است که اغلب، بزرگانْ نخستین و، در عین حال، واپسین فرد خاندان خود هستند و در واقع در ایران خاندانهای اعیان، وجودی مستقل از اقتدار سیاسی مطلقهی پادشاه که به دلخواه خود آنها را برمیکشد و به هر بهانهای نیز خاندانی را نابود میکند، ندارند.
❃قدرت مطلق پادشاه تنها وجهی از نظام فرمانروایی ایران بود، اما بیشتر شاهان ایران، اگرچه در عالم نظر سلطنت مطلقه داشتند، ولی بههرحال در عمل چنین نبود. تأکید سفرنامه نویسان بر ایرادهای آموزش و پرورش شاهزادگان و این واقعیت که دربار ایران آنان را برای فرمانروایی آماده نمیکند، مبیّن این نکته است که روی دیگر سکهی فرمان روایی خودکامه، ضعف نهاد سلطنت و سستْ عنصری پادشاه بود.
❃با فروپاشی نظام پادشاهی دورهی باستان و از میان رفتن خاندانهای بزرگ ایرانی و نیز دهقانان، در دورهی اسلامی ایران، سلطنت به انحصار سران قبیلهها و اقوامی در آمد که در دورههایی به ایران مهاجرت کرده بودند و از آنجاکه خاستگاه فرمانروایی جز زور نبود و فرمانروایان «خربنده»هایی بودند که امارت یافته بودند و یا چنانکه از باب ذمِّ شبیه به مدح دربارهی نادرشاه گفتهاند «فرزند شمشیر» بودند، تنها بنیادگذاران و یا جانشینان بلافصل آنان میتوانستند انسجامی نِسبی و تعادلی ناپایدار میان گروههای مختلف و نیروهای گریز از مرکز ایجاد کنند. با مرگ فرمانروای بنیادگذار یا جانشین بلافصل او شالودهی انسجام حکومت رو به سستی مینهاد و با بر آمدن «فرزند شمشیر» دیگری یکسره از میان میرفت. با استفاده از تعبیر ابن خلدون میتوان گفت که «عصبیت» پیشین تا زمانی استوار میماند که «عصبیتی» جدید پدید نیامده باشد و، در سدههای متأخر تاریخ ایران، از سویی، عصبیتها بسیار زود فرسوده میشدند و، از سوی دیگر، عصبیتهای جدید به آسانی سر بر میآوردند. ... ناظر آگاه تاریخ دورهی اسلامی، ابن خلدون، با توجه به این واقعیت، بهدرستی، عمر متوسط سلسلهها در کشورهای اسلامی را سه نسل دانسته است.
📓 | تأملی درباره ایران؛ جلد نخست، صص ۲۵۸-۲۶۳
#اشرافیت #پادشاهی #سلطنت
#اندیشه_سیاسی #ایران #ایرانشهر
#آزادی #خودکامگی #استبداد
🏴@ISLIE
💢 دستور به اجرای حکم اسلامیِ «میل داغ به چشم کشیدن»؛ جلوه ای از رحمت و عطوفت مولای متقیان امام علی!
▪️رفع إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ثلاثة نفر واحد منهم أمسك رجلا وأقبل الآخر فقتله ، والآخر يراهم ، فقضى في صاحب الرؤية أن تسمل عيناه. وقضى في الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه ، وقضى في الذي قتل أن يقتل [ منبع: من لا يحضره الفقيه-ج۴-ص۱۱۸ ]
◾️ترجمه: نزد امام علی مرافعهاى آوردند كه سه تن همدست شده بقتل كسى اقدام كردند يكى آن كس را نگاه داشت و ديگرى او را كشت و سوّمى ديدهبانى ميكرد، حكم فرمود: چشمان ديدهبان را با ميل گداخته از حدقه بيرون آورند، و نگهدارنده را به زندان برند تا عمرش سر آيد (چنان كه او با مقتول چنين كرد) و مباشر قتل را اعدام كنند. [ #حکم_حدیث: رواه الشيخان في #القوي... (منبع: روضه المتقین-ج۱۰-ص۳۵۲) ]
🏴@ISLIE
▪️رفع إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ثلاثة نفر واحد منهم أمسك رجلا وأقبل الآخر فقتله ، والآخر يراهم ، فقضى في صاحب الرؤية أن تسمل عيناه. وقضى في الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه ، وقضى في الذي قتل أن يقتل [ منبع: من لا يحضره الفقيه-ج۴-ص۱۱۸ ]
◾️ترجمه: نزد امام علی مرافعهاى آوردند كه سه تن همدست شده بقتل كسى اقدام كردند يكى آن كس را نگاه داشت و ديگرى او را كشت و سوّمى ديدهبانى ميكرد، حكم فرمود: چشمان ديدهبان را با ميل گداخته از حدقه بيرون آورند، و نگهدارنده را به زندان برند تا عمرش سر آيد (چنان كه او با مقتول چنين كرد) و مباشر قتل را اعدام كنند. [ #حکم_حدیث: رواه الشيخان في #القوي... (منبع: روضه المتقین-ج۱۰-ص۳۵۲) ]
🏴@ISLIE
اسلام بعد از حکومت اسلامی
فایل صوتی:
تلویزیون میهن
موضوع:
اسلام بعد از حکومت اسلامی
▪️مهمانان/ آقایان جهانشاه رشیدیان و ایمان سلیمانی امیری "اساتید مجموعهء نقد اسلام"
اين فايل صوتى زيبا را به دوستان و اعضاى خانواده محترمتان هديه دهيد.
🏴@islie
تلویزیون میهن
موضوع:
اسلام بعد از حکومت اسلامی
▪️مهمانان/ آقایان جهانشاه رشیدیان و ایمان سلیمانی امیری "اساتید مجموعهء نقد اسلام"
اين فايل صوتى زيبا را به دوستان و اعضاى خانواده محترمتان هديه دهيد.
🏴@islie
💢اندر حکایات رفتار تبعیض آمیز محمد با همسرانش
▫️بر خلاف ادعای دکانداران دین که محمد را شخصیتی متعالی و متمایز توصیف میکنند٬ در جای جای کتب تاریخ زندگانی محمد٬ نکاتی یافت می شود که ثابت می کند به معنای واقعی کلمه «محمد هم مانند یک انسان عادی تحت تاثیر هواهای نفسانی خود٬ از مسیر اعتدال خارج میشده است».
به عنوان نمونه:
محمد وقتی می بینید دو تن از زنانش به نام عایشه و صفیه با هم درگیر شده اند و به یکدیگر فحاشی می کنند٬ به جای آنکه هر دو را از این کار منع کند٬ تنها به صفیه تذکر می دهد.🔻🔻🔻
▪️عایشه می گفته است: من و صفیه یکدیگر را دشنام می دادیم؛ من پدرش را دشنام دادم و او هم پدرم را دشنام داد و رسول خدا آن را شنید و فرمود: «ای صفیه! آیا ابوبکر را دشنام می دهی؟! آیا ابوبکر را دشنام می دهی!؟» [ #منبع: طبقات-ج۸-ص۸۱ ]
(اسکن از این صفحه ضمیمه ی پست شده است)
⚡️شاید این تبعیض و بی عدالتی محمد٬ ناشی از چشمگیر تر بودن جاذبه های جنسی عایشه نسبت به صفیه بوده باشد٬ آنچنان که خود محمد معترف شده است: [ ای عایشه تو برای من محبوب تر از سرشیر امیخته با خرمایی (منبع: طبقات واقدی،ج٬۸ ص۸۰) ]
⚡️شاید هم این تبعیض ناشی از نگاه نژادپرستانه ی محمد نسبت به طایفه ی قریش بوده باشد (عایشه از قریش بود٬ در حالی که صفیه یک یهودی زاده بود):
▪️[ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ اَلرِّحَالَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ... #ترجمه: پیامبر فرمود: بهترين زنانى كه به خانۀ شوهر رفتهاند زنان قريش هستند... (منبع: الكافي-ج۵-ص۳۲۶) ]
⚡️به هر صورت٬ دلیل این رفتار تبعیض آمیز هرچه که باشد٬ قدر متیقّن می دانیم محمد درست مانند یک انسان عادی از صراط عدالت خارج شده و بین زنانش تبعیض قائل می شود.
🏴@ISLIE
▫️بر خلاف ادعای دکانداران دین که محمد را شخصیتی متعالی و متمایز توصیف میکنند٬ در جای جای کتب تاریخ زندگانی محمد٬ نکاتی یافت می شود که ثابت می کند به معنای واقعی کلمه «محمد هم مانند یک انسان عادی تحت تاثیر هواهای نفسانی خود٬ از مسیر اعتدال خارج میشده است».
به عنوان نمونه:
محمد وقتی می بینید دو تن از زنانش به نام عایشه و صفیه با هم درگیر شده اند و به یکدیگر فحاشی می کنند٬ به جای آنکه هر دو را از این کار منع کند٬ تنها به صفیه تذکر می دهد.🔻🔻🔻
▪️عایشه می گفته است: من و صفیه یکدیگر را دشنام می دادیم؛ من پدرش را دشنام دادم و او هم پدرم را دشنام داد و رسول خدا آن را شنید و فرمود: «ای صفیه! آیا ابوبکر را دشنام می دهی؟! آیا ابوبکر را دشنام می دهی!؟» [ #منبع: طبقات-ج۸-ص۸۱ ]
(اسکن از این صفحه ضمیمه ی پست شده است)
⚡️شاید این تبعیض و بی عدالتی محمد٬ ناشی از چشمگیر تر بودن جاذبه های جنسی عایشه نسبت به صفیه بوده باشد٬ آنچنان که خود محمد معترف شده است: [ ای عایشه تو برای من محبوب تر از سرشیر امیخته با خرمایی (منبع: طبقات واقدی،ج٬۸ ص۸۰) ]
⚡️شاید هم این تبعیض ناشی از نگاه نژادپرستانه ی محمد نسبت به طایفه ی قریش بوده باشد (عایشه از قریش بود٬ در حالی که صفیه یک یهودی زاده بود):
▪️[ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ اَلرِّحَالَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ... #ترجمه: پیامبر فرمود: بهترين زنانى كه به خانۀ شوهر رفتهاند زنان قريش هستند... (منبع: الكافي-ج۵-ص۳۲۶) ]
⚡️به هر صورت٬ دلیل این رفتار تبعیض آمیز هرچه که باشد٬ قدر متیقّن می دانیم محمد درست مانند یک انسان عادی از صراط عدالت خارج شده و بین زنانش تبعیض قائل می شود.
🏴@ISLIE
Telegram
attach 📎
▪️[صحيح بخاری، ص۷۰، الوضوء]-|باب٧۰|-{قَالَ عُرْوَةُ، عَنِ المِسْوَرِ، وَمَرْوَانَ خَرَجَ النَّبِيُّ زَمَنَ حُدَيْبِيَةَ فَذَكَرَ الحَدِيثَ: «وَمَا تَنَخَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً، إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ»}
◼️[عروه از مسرور و مروان روایت کرده است که: محمد پیامبر اسلام در غزوه حدیبیه، خلط بینی خود را بر کتف یکی از حاضران ریخت، سپس وی آن را بر صورت و بدن خود مالید.]
▫️#کثافت_دراسلام_بی_انتهاست
🏴@ISLIE
◼️[عروه از مسرور و مروان روایت کرده است که: محمد پیامبر اسلام در غزوه حدیبیه، خلط بینی خود را بر کتف یکی از حاضران ریخت، سپس وی آن را بر صورت و بدن خود مالید.]
▫️#کثافت_دراسلام_بی_انتهاست
🏴@ISLIE
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◾️چِنین گُفت زَرتُشت: [کِه سوزانید پلیدی را دَر آتش تا زِ آتَش بُرون آید نیکی.]
◼️فرهنگ رخشای ایرانی همواره در تاریکترین لحظات تاریخ زیست-ملّت بزرگ ایران یگانه رانهی قدرتمند این ملّت برای مقاومت در برابر ناملایمات بوده است. ما ناامید نمیشویم چون میدانیم بهار از پس سیاهترین زمستانها نیز میآید، چون پیروزی محتوم روشنایی بر تاریکی در ضمیر همهی ما نقش بسته است.
{🔥🔥چهارشنبه سوری این جشن اهورایی بر یکایک ایرانیان خجسته باد.🔥🔥}
🏴@khod2
🏴@ISLIE
🏴@khod10
🏴@ktyab
◼️فرهنگ رخشای ایرانی همواره در تاریکترین لحظات تاریخ زیست-ملّت بزرگ ایران یگانه رانهی قدرتمند این ملّت برای مقاومت در برابر ناملایمات بوده است. ما ناامید نمیشویم چون میدانیم بهار از پس سیاهترین زمستانها نیز میآید، چون پیروزی محتوم روشنایی بر تاریکی در ضمیر همهی ما نقش بسته است.
{🔥🔥چهارشنبه سوری این جشن اهورایی بر یکایک ایرانیان خجسته باد.🔥🔥}
🏴@khod2
🏴@ISLIE
🏴@khod10
🏴@ktyab
◼️سلسله صوت های روشنگری
=========================
▪️موضوع: بی اعتباری معجزه انبیا با ویروس کرونا
▪️اجراکننده: کسری فرمنش (استاد شکار)
🎤 حجم: ۱/۶ مگابایت - مدت: ۱۱ دقیقه
=========================
🏴@ISLIE
=========================
▪️موضوع: بی اعتباری معجزه انبیا با ویروس کرونا
▪️اجراکننده: کسری فرمنش (استاد شکار)
🎤 حجم: ۱/۶ مگابایت - مدت: ۱۱ دقیقه
=========================
🏴@ISLIE
-Fʀᴀɴᴄɪꜱ Bᴀᴄᴏɴ: [Tʜᴇ ʀᴏᴏᴛ ᴏғ ᴀʟʟ ꜱᴜᴘᴇʀꜱᴛɪᴛɪᴏɴ ɪꜱ ᴛʜᴀᴛ ᴍᴇɴ ᴏʙꜱᴇʀᴠᴇ ᴡʜᴇɴ ᴀ ᴛʜɪɴɢ ʜɪᴛꜱ, ʙᴜᴛ ɴᴏᴛ ᴡʜᴇɴ ɪᴛ ᴍɪꜱꜱᴇꜱ.]
◼️ریشه تمام خرافات این است که انسان ها آنچه را که اتفاق می افتد می بینند نه آن چیزهایی را که اتفاق نمی افتد.
🏴@ISLIE
◼️ریشه تمام خرافات این است که انسان ها آنچه را که اتفاق می افتد می بینند نه آن چیزهایی را که اتفاق نمی افتد.
🏴@ISLIE
Forwarded from پیوست
💢مسلمان شو تا بتوانی سهم الارث سایر وراث را بالا بکشی!
❃از جمله قوانین تبعیض آمیز اسلام علیه کفار٬ جواز بالاکشیدن ارثیه توسط فرزند نو مسلمان خانواده ای کافر است. در این نوشتار به بررسی این حکم و ریشه های آن در احادیث معصومین می پردازیم:
◽️در این رابطه خمینی چنین فتوا داده است: [مسألة ۱ - لو مات الكافر أصليا أو مرتدا عن فطرة أو ملة وله وارث مسلم وكافر ورثه المسلم] اگر کافری(چه کافر اصلی باشد چه مرتد ملی یا فطری) فوت کرد و وارث مسلمان و کافری داشت،ارث به وارث مسلمان می رسد [منبع: تحریر الوسیله خمینی-ج۲-ص۳۶۴] و همینطور خامنه ای در جواب این سوال: [سوال: اگر فرزند يك پدر زرتشتى، شيعه باشد آيا پس از مرگ پدر، فرزندان ديگر كه زرتشتى هستند از او ارث مىبرند؟] چنین #جواب میدهید: (در فرض سؤال، تنها وارث مسلمان از شخص متوفّى ارث مىبرد.)
▪️اذعان شیخ طوسی به اجماع و اتفاق نظر علما در مورد این حکم نیز موید بی عدالتی در اسلام است کما اینکه تصریح میکند: [دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم. و أيضا قول النبي : «الإسلام يعلو و لا يعلى عليه». و روى معاذ بن جبل: قال: سمعت رسول الله يقول: «الإسلام يزيد و لا ينقص] #ترجمه: دلیل ما (برای این حکم) این است: وجود اجماع و اتفاق نظر در مذهب و روایات همچنین قول پیامبر که فرمود:اسلام همواره به برترى ميرود، و هيچ دينى بر آن برتر نميشود. و نیز روایت معاذ بن جبل از رسول الله: اسلام همواره مایه ی افزونی(برای شخص مسلمان) است و چیزی (از مسلمان) نمی کاهد.(منظور این است که اسلام آوردن مایه خیر و برکت است نه کاستی) [منبع: الخلاف شيخ طوسی-ج۴-ص۲۴]
❃لازم به ذکر است این حکم ناعادلانه که در قانون کشور هم وارد شده است (اسکن آن ضمیمه ی مقاله شده است)، مستقیما ریشه در احادیث ائمه ی به اصطلاح معصوم دارد. همان ائمه ی معصومی که دستگاه تبلیغاتی رژیم با تزویر و فریبکاری، تصویری دروغین از مظلومیت ایشان در ذهن مردم مجسّم کرده اند. در ادامه به چند نمونه اشاره می کنیم:
❶ [قالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : لَوْ أَنَّ رَجُلاً ذِمِّيّاً أَسْلَمَ وَ أَبُوهُ حَيٌّ وَ لِأَبِيهِ وَلَدٌ غَيْرُهُ ثُمَّ مَاتَ اَلْأَبُ وَرِثَهُ اَلْمُسْلِمُ جَمِيعَ مَالِهِ وَ لَمْ يَرِثْهُ وَلَدُهُ وَ لاَ اِمْرَأَتُهُ مَعَ اَلْمُسْلِمِ شَيْئاً.] #ترجمه: امام علی: اگر مردى ذمى مسلمان شود در حالى كه پدرش زنده باشد و پدرش جز او فرزند ديگرى نيز داشته باشد. سپس پدرش بميرد، برادر مسلمان تمام اموال او را به ارث مىبرد و پسر و همسر پدرش با وجود پسر مسلمان ارثى نمىبرن [منبع: الکافی-ج۷-ص۱۴۶]
❷ [علِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْمُسْلِمُ يَرِثُ اِمْرَأَتَهُ اَلذِّمِّيَّةَ وَ لاَ تَرِثُهُ]
#ترجمه: ابوولاد گفت از امام صادق شنیدم که می گوید: مرد مسلمان از همسر ذمی خود ارث می برد و لیکن همسرش (که ذمی است) از او ارث نمی برد [منبع:الکافي-ج۷-ص۱۴۳]
❸ [و رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : « اَلْمُسْلِمُ يَحْجُبُ اَلْكَافِرَ وَ يَرِثُهُ وَ اَلْكَافِرُ لاَ يَحْجُبُ اَلْمُؤْمِنَ وَ لاَ يَرِثُهُ » .] #ترجمه: امام صادق: مسلمان در برابر كافر حاجب مىشود (یعنی موجب می شود ارث به کافر تعلق نگیرد)، و از او ارث ميبرد، و كافر نه حاجب مسلمان مىشود، و نه از او ارث ميبرد. [منبع: من لا يحضره الفقيه-ج۴-ص۳۳۶]
🏴@ISLIE
❃از جمله قوانین تبعیض آمیز اسلام علیه کفار٬ جواز بالاکشیدن ارثیه توسط فرزند نو مسلمان خانواده ای کافر است. در این نوشتار به بررسی این حکم و ریشه های آن در احادیث معصومین می پردازیم:
◽️در این رابطه خمینی چنین فتوا داده است: [مسألة ۱ - لو مات الكافر أصليا أو مرتدا عن فطرة أو ملة وله وارث مسلم وكافر ورثه المسلم] اگر کافری(چه کافر اصلی باشد چه مرتد ملی یا فطری) فوت کرد و وارث مسلمان و کافری داشت،ارث به وارث مسلمان می رسد [منبع: تحریر الوسیله خمینی-ج۲-ص۳۶۴] و همینطور خامنه ای در جواب این سوال: [سوال: اگر فرزند يك پدر زرتشتى، شيعه باشد آيا پس از مرگ پدر، فرزندان ديگر كه زرتشتى هستند از او ارث مىبرند؟] چنین #جواب میدهید: (در فرض سؤال، تنها وارث مسلمان از شخص متوفّى ارث مىبرد.)
▪️اذعان شیخ طوسی به اجماع و اتفاق نظر علما در مورد این حکم نیز موید بی عدالتی در اسلام است کما اینکه تصریح میکند: [دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم. و أيضا قول النبي : «الإسلام يعلو و لا يعلى عليه». و روى معاذ بن جبل: قال: سمعت رسول الله يقول: «الإسلام يزيد و لا ينقص] #ترجمه: دلیل ما (برای این حکم) این است: وجود اجماع و اتفاق نظر در مذهب و روایات همچنین قول پیامبر که فرمود:اسلام همواره به برترى ميرود، و هيچ دينى بر آن برتر نميشود. و نیز روایت معاذ بن جبل از رسول الله: اسلام همواره مایه ی افزونی(برای شخص مسلمان) است و چیزی (از مسلمان) نمی کاهد.(منظور این است که اسلام آوردن مایه خیر و برکت است نه کاستی) [منبع: الخلاف شيخ طوسی-ج۴-ص۲۴]
❃لازم به ذکر است این حکم ناعادلانه که در قانون کشور هم وارد شده است (اسکن آن ضمیمه ی مقاله شده است)، مستقیما ریشه در احادیث ائمه ی به اصطلاح معصوم دارد. همان ائمه ی معصومی که دستگاه تبلیغاتی رژیم با تزویر و فریبکاری، تصویری دروغین از مظلومیت ایشان در ذهن مردم مجسّم کرده اند. در ادامه به چند نمونه اشاره می کنیم:
❶ [قالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : لَوْ أَنَّ رَجُلاً ذِمِّيّاً أَسْلَمَ وَ أَبُوهُ حَيٌّ وَ لِأَبِيهِ وَلَدٌ غَيْرُهُ ثُمَّ مَاتَ اَلْأَبُ وَرِثَهُ اَلْمُسْلِمُ جَمِيعَ مَالِهِ وَ لَمْ يَرِثْهُ وَلَدُهُ وَ لاَ اِمْرَأَتُهُ مَعَ اَلْمُسْلِمِ شَيْئاً.] #ترجمه: امام علی: اگر مردى ذمى مسلمان شود در حالى كه پدرش زنده باشد و پدرش جز او فرزند ديگرى نيز داشته باشد. سپس پدرش بميرد، برادر مسلمان تمام اموال او را به ارث مىبرد و پسر و همسر پدرش با وجود پسر مسلمان ارثى نمىبرن [منبع: الکافی-ج۷-ص۱۴۶]
❷ [علِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْمُسْلِمُ يَرِثُ اِمْرَأَتَهُ اَلذِّمِّيَّةَ وَ لاَ تَرِثُهُ]
#ترجمه: ابوولاد گفت از امام صادق شنیدم که می گوید: مرد مسلمان از همسر ذمی خود ارث می برد و لیکن همسرش (که ذمی است) از او ارث نمی برد [منبع:الکافي-ج۷-ص۱۴۳]
❸ [و رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : « اَلْمُسْلِمُ يَحْجُبُ اَلْكَافِرَ وَ يَرِثُهُ وَ اَلْكَافِرُ لاَ يَحْجُبُ اَلْمُؤْمِنَ وَ لاَ يَرِثُهُ » .] #ترجمه: امام صادق: مسلمان در برابر كافر حاجب مىشود (یعنی موجب می شود ارث به کافر تعلق نگیرد)، و از او ارث ميبرد، و كافر نه حاجب مسلمان مىشود، و نه از او ارث ميبرد. [منبع: من لا يحضره الفقيه-ج۴-ص۳۳۶]
🏴@ISLIE
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️این عمامه به سر مدعی است شیعیان در زمان ظهور ابر سواری می کنند که البته سخن ایشان مستند به حدیث زیر است:😄
▫️[كتاب الغيبة | محمد بن إبراهيم النعماني]- {القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب نهارا، يعرف اسمه و اسم ابيه و نسبه و حليته، و بعضهم نائم علي فراشه، فيوافيه في مکة علي غير ميعاد.}
◼️ياران قائم، 313 نفر هستند برخي از آنان در روز روشن با نام و نشان و حسب و نسب شناخته شده و بطور آشکار، بوسيله ي ابرها بسوي آن حضرت مي شتابند و برخي همانگونه که شبانگاه بربستر خويش خفته اند، بدون وعده و آگاهي پيشين در مکه به خدمت سالار خويش مفتخر مي گردند.
🏴@ISLIE
▫️[كتاب الغيبة | محمد بن إبراهيم النعماني]- {القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب نهارا، يعرف اسمه و اسم ابيه و نسبه و حليته، و بعضهم نائم علي فراشه، فيوافيه في مکة علي غير ميعاد.}
◼️ياران قائم، 313 نفر هستند برخي از آنان در روز روشن با نام و نشان و حسب و نسب شناخته شده و بطور آشکار، بوسيله ي ابرها بسوي آن حضرت مي شتابند و برخي همانگونه که شبانگاه بربستر خويش خفته اند، بدون وعده و آگاهي پيشين در مکه به خدمت سالار خويش مفتخر مي گردند.
🏴@ISLIE
Forwarded from پیوست
📄تاریخآگاهیِ ایرانی | کنت گوبینو، سه سال در آسیا
◼️اگر بخواهیم یک ویژگی منحصربهفرد برای ایرانیان نام ببریم شاید «تاریخآگاهی»شان باشد؛ یعنی نوعی «خودشناسیِ تاریخی» دارند. هر کس بر ایران حاکم میشد، میخواست حاکم کلِ ایرانِ تاریخی باشد. همیشه دعوا سر کل ایران بود و حاکمان میخواستند میراث دار کهنترین پادشاهان باشند. در این نوشتار میخواهم نظر شاهدی فرانسوی را دربارۀ این «تاریخآگاهیِ» ایرانیان بیاورم؛ نظر کُنت گوبینو، دیپلمات فرانسوی که ۱۸۵۵ تا ۱۸۵۸ (سال هفتم تا دهم سلطنت ناصرالدین شاه) در ایران بود. یکی از ویژگیهای ایرانیان که او را شگفتزده کرده بود، همین تاریخآگاهیِ ایرانیان بود. گوبینو میگوید:
❃«... ایرانیان را بهتر [از دیگر ملتهای آسیایی] شناختهام. ملتی کهنسالند و شاید همانطور که خود میگویند کهنسالترین ملت جهان باشند که حکومتی منظم داشته و روی زمین مانند ملتی بزرگ عمل کرده است. این واقعیت در روحیۀ هر خانوادۀ ایرانی وجود دارد. فقط طبقات تحصیلکرده نیستند که آن را میدانند و به زبان میآورند؛ بلکه عامیترین طبقات نیز همواره آن را در نظر دارند و با کمال میل تکرار میکنند و موضوع صحبتهای عادی خود قرار میدهند. این اولویت و احساس برتری یکی از مبانی اخلاقی و بخش مهمی از میراث معنوی ایرانیان را تشکیل میدهد. بارها شده ایرانیان بر سبیل تعارف گفتهاند تا جایی که میدانند فرانسویان کهنترین ملت اروپایی و از این جهت به ایرانیان شبیهند. در عمق فکر این اشخاص نوعی اظهار ادب نسبت به شخص من، ولی در عین حال تفاخر نسبت به خودشان احساس میشد، زیرا ضمن اینکه میخواستند ملت مرا مافوق سایر ملل اروپایی قرار دهند، این جمله را به نحوی ادا میکردند که به من بفهمانند با این وصف فاصله بین فرانسه و ایران زیاد است.
❃ملت ایران عاشق تاریخ کشور است... وقتی مشاهده میکنیم حکومت فتحعلی شاه با چه درد و رنجی کتابهای تاریخی و ادبی را طبق عهدنامۀ ترکمنچای به روسیه تسلیم کرد یا اینکه چقدر دشوار است یک جلد کتاب خطی را از افراد طبقۀ پایین اجتماع خرید، به علاقۀ ایرانیان نسبت به کتاب پی میبریم... در این کشور تاریخ جالبترین موضوع است و یک ایرانی واقعی بیاندازه کنجکاوتر است بداند جمشید یا کورش چه میکردهاند تا با خواندن زندگانی پیامبران اخلاق خود را تهذیب کند... در فرانسه دانشمندان هرگز وقت خود را با تاریخ تلف نمیکنند و دربارۀ آن چیزی نمیدانند. یافتن یک روستایی که نام لویی چهاردم، شارلمانی و سزار به گوشش خورده باشد، بسیار دشوار و نادر است... اما در ایران هرگز کسی را ندیدم که در پستترین شرایط اجتماعی باشد و کلیات تاریخی را که با آفرینش جهان شروع میشود و به سلطنت پادشاه فعلی خاتمه مییابد، نداند... برایشان #جمشید شکوه و فریبندگی خاصی دارد، رستم قهرمان ملی است و شاهعباس کبیر ــ اگر حرف چاروادارها را باور کنیم ــ تقریباً همۀ کاروانسراهای ایران را ساخته است...
❃حتی برای این اشخاص [بیسواد] تاریخ گذشتۀ ملت موضوعی جالب است و اوقات فراغت خود را با لذت به شنیدن داستانهای تاریخی میپردازند یا اینکه به سخنان افراد تحصیلکرده گوش میدهند... بارها چنین اجتماعاتی را دیدم که گوینده و شنوندگان به طور یکسان در پستترین شرایط اجتماعی قرار داشتند. این جلسات درس در کنار یک دیوار خرابه یا یک قنات تشکیل میشد، همه روی زمین چمباتمه میزدند، ولی چنان سکوت و دقتی بر آنان حکمفرما بود که گویی در یک سالن رسمی در صندلیهای راحتی پیرامون میزی با روکش ماهوت سبز نشستهاند. در چهار ماه که در بیابانی در فاصلۀ بیست فرسنگی تهران چادر زده بودم، خدمتکاران من هر شب در چادر یکی از پیشخدمتها جمع میشدند. یک نفر برایشان کتاب میخواند و دربارۀ فلان یا فلان واقعۀ تاریخی کهن بحث میکرد و بیسوادها گوش میدادند و میکوشیدند مطالب را بفهمند. هیچکدام، حتی سربازان، نمیخواستند کلمهای از این دروسِ ساعات فراغت را از دست بدهند... ملتی که اینقدر به تاریخ و پیشینیانش اهمیت میدهد، بیشک به اصل بقا و نیروی فوقالعادۀ خود آگاه است.
▪️(....) کشورشان را به شدت دوست دارند و آن را دلپذیرترین، حاصلخیزترین و سالمترین کشور روی زمین میدانند. [میگویند:] "ایران خوب مملکتی است"...»
#وطن_دوستی #ایران #گوبینو #تاریخ
#آگاهی #ملت #تاریخ_آگاهی
🏴@ISLIE
◼️اگر بخواهیم یک ویژگی منحصربهفرد برای ایرانیان نام ببریم شاید «تاریخآگاهی»شان باشد؛ یعنی نوعی «خودشناسیِ تاریخی» دارند. هر کس بر ایران حاکم میشد، میخواست حاکم کلِ ایرانِ تاریخی باشد. همیشه دعوا سر کل ایران بود و حاکمان میخواستند میراث دار کهنترین پادشاهان باشند. در این نوشتار میخواهم نظر شاهدی فرانسوی را دربارۀ این «تاریخآگاهیِ» ایرانیان بیاورم؛ نظر کُنت گوبینو، دیپلمات فرانسوی که ۱۸۵۵ تا ۱۸۵۸ (سال هفتم تا دهم سلطنت ناصرالدین شاه) در ایران بود. یکی از ویژگیهای ایرانیان که او را شگفتزده کرده بود، همین تاریخآگاهیِ ایرانیان بود. گوبینو میگوید:
❃«... ایرانیان را بهتر [از دیگر ملتهای آسیایی] شناختهام. ملتی کهنسالند و شاید همانطور که خود میگویند کهنسالترین ملت جهان باشند که حکومتی منظم داشته و روی زمین مانند ملتی بزرگ عمل کرده است. این واقعیت در روحیۀ هر خانوادۀ ایرانی وجود دارد. فقط طبقات تحصیلکرده نیستند که آن را میدانند و به زبان میآورند؛ بلکه عامیترین طبقات نیز همواره آن را در نظر دارند و با کمال میل تکرار میکنند و موضوع صحبتهای عادی خود قرار میدهند. این اولویت و احساس برتری یکی از مبانی اخلاقی و بخش مهمی از میراث معنوی ایرانیان را تشکیل میدهد. بارها شده ایرانیان بر سبیل تعارف گفتهاند تا جایی که میدانند فرانسویان کهنترین ملت اروپایی و از این جهت به ایرانیان شبیهند. در عمق فکر این اشخاص نوعی اظهار ادب نسبت به شخص من، ولی در عین حال تفاخر نسبت به خودشان احساس میشد، زیرا ضمن اینکه میخواستند ملت مرا مافوق سایر ملل اروپایی قرار دهند، این جمله را به نحوی ادا میکردند که به من بفهمانند با این وصف فاصله بین فرانسه و ایران زیاد است.
❃ملت ایران عاشق تاریخ کشور است... وقتی مشاهده میکنیم حکومت فتحعلی شاه با چه درد و رنجی کتابهای تاریخی و ادبی را طبق عهدنامۀ ترکمنچای به روسیه تسلیم کرد یا اینکه چقدر دشوار است یک جلد کتاب خطی را از افراد طبقۀ پایین اجتماع خرید، به علاقۀ ایرانیان نسبت به کتاب پی میبریم... در این کشور تاریخ جالبترین موضوع است و یک ایرانی واقعی بیاندازه کنجکاوتر است بداند جمشید یا کورش چه میکردهاند تا با خواندن زندگانی پیامبران اخلاق خود را تهذیب کند... در فرانسه دانشمندان هرگز وقت خود را با تاریخ تلف نمیکنند و دربارۀ آن چیزی نمیدانند. یافتن یک روستایی که نام لویی چهاردم، شارلمانی و سزار به گوشش خورده باشد، بسیار دشوار و نادر است... اما در ایران هرگز کسی را ندیدم که در پستترین شرایط اجتماعی باشد و کلیات تاریخی را که با آفرینش جهان شروع میشود و به سلطنت پادشاه فعلی خاتمه مییابد، نداند... برایشان #جمشید شکوه و فریبندگی خاصی دارد، رستم قهرمان ملی است و شاهعباس کبیر ــ اگر حرف چاروادارها را باور کنیم ــ تقریباً همۀ کاروانسراهای ایران را ساخته است...
❃حتی برای این اشخاص [بیسواد] تاریخ گذشتۀ ملت موضوعی جالب است و اوقات فراغت خود را با لذت به شنیدن داستانهای تاریخی میپردازند یا اینکه به سخنان افراد تحصیلکرده گوش میدهند... بارها چنین اجتماعاتی را دیدم که گوینده و شنوندگان به طور یکسان در پستترین شرایط اجتماعی قرار داشتند. این جلسات درس در کنار یک دیوار خرابه یا یک قنات تشکیل میشد، همه روی زمین چمباتمه میزدند، ولی چنان سکوت و دقتی بر آنان حکمفرما بود که گویی در یک سالن رسمی در صندلیهای راحتی پیرامون میزی با روکش ماهوت سبز نشستهاند. در چهار ماه که در بیابانی در فاصلۀ بیست فرسنگی تهران چادر زده بودم، خدمتکاران من هر شب در چادر یکی از پیشخدمتها جمع میشدند. یک نفر برایشان کتاب میخواند و دربارۀ فلان یا فلان واقعۀ تاریخی کهن بحث میکرد و بیسوادها گوش میدادند و میکوشیدند مطالب را بفهمند. هیچکدام، حتی سربازان، نمیخواستند کلمهای از این دروسِ ساعات فراغت را از دست بدهند... ملتی که اینقدر به تاریخ و پیشینیانش اهمیت میدهد، بیشک به اصل بقا و نیروی فوقالعادۀ خود آگاه است.
▪️(....) کشورشان را به شدت دوست دارند و آن را دلپذیرترین، حاصلخیزترین و سالمترین کشور روی زمین میدانند. [میگویند:] "ایران خوب مملکتی است"...»
#وطن_دوستی #ایران #گوبینو #تاریخ
#آگاهی #ملت #تاریخ_آگاهی
🏴@ISLIE
❈{اگر بخشی از ایران را از آن بگیرند، اگر نامش را از آن بگیرند، همچنان ایران خواهد ماند و نخواهد مُرد. ایران، در نظر من، چونان سنگ خارایی است که موج های دریا آنرا به اعماق راندهاند، انقلابات جوّی آن را به خشکی انداختهاند، رودی آن را با خود برده و فرسوده کرده است؛ تیزیهای آن را گرفته و خراشهای بسیاری بر آن وارد آورده، اما سنگ خارا که پیوسته همان است که بود، اینک، در وسط درّهای بایر آرمیده است. زمانی که اوضاع بر وفق مراد باشد، آن سنگ خارا گردش از سر خواهد گرفت. اهمیتی ندارد که کدام عنصر طبیعی پیروز شده یا چه حوادثی رخ داده باشد؛ تا زمانیکه او از میان نرفته باشد، همان سنگ خارا خواهد بود و بهجای نیرویی که بخواهد در درازای یک سده اندک آسیبی بر او وارد کند، او بر هزار نیروی مشابه چیره خواهد شد}
▪️کنت آرتور دو گوبینو، سه سال در آسیا، صص ۲۲۳ و ۲۲۴
🏴@ISLIE
▪️کنت آرتور دو گوبینو، سه سال در آسیا، صص ۲۲۳ و ۲۲۴
🏴@ISLIE
Forwarded from من خدا هستم
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM