🌷در کنار پدر محمدحسین...
#خون_شهید
شب جمعه با جمعی از رفقا خانه شهید محمدحسین حدادیان رفتیم و جهت عرض تسلیت وتبریک دقایقی را خدمت خانواده مکرم شهید بودیم.
پدر بزرگوار از حسنات محمدحسین گفت؛ از خیرخواهی و دستگیری اش، از سوریه رفتن و توجهش به امنیت، از احترامی که برای پدر و خاصه مادرش قائل بود، از علاقه ای که به حضرت آقا داشت و از توسل خاصش به حضرت زهرا...
پدر با فخر از صباحت و جمال روحی پسر می گفت و ما روح و جان مان ازین زیبایی پرواز می کرد...
از نحوه شهادت محمدحسین گفت... از 50 تیر اسلحه بادی و شکاری که به سر و صورتش زدند و از جمجمه شکسته و از چشمانی که با میله....بگذریم. تابش نیست.
پدر مردانه از شهادت غیورانه فرزند می گفت و ما آتش گرفتیم...
اما یک جا مبهوت کلامش شدم. آنجا که گفت وقتی مسوولین انتظامی برای عرض تسلیت آمده بودند معترف به برکات خون محمدحسین در آن شب تلخ شدند: "خون که بر زمین ریخت دیگر حجت برای همه ما تمام شد. نه منتظر دستور ماندیم و نه فرمان حمله و غیره." خون محمدحسین فرصت تعلل را گرفت و کار را یکسره کرد.
داشتم فکر می کردم روزگار عجیبی است. گوئی این روزها تنها خون است که اتمام حجت می کند.
رازی است در این میان. خون شهید برکات بسیاری دارد و یکی از رحمت و خیرات خون اینست که نقاب براندازست. از خون شهدای هسته ای تا خون شهدای مدافع حرم تا خون مردان امنیت تا خون شهدای تروریسم و ...
خون محمد حسین، هم حیرت و درنگ از ناجا برد
و هم تعلل و تکاهل از آنانکه دستور مسامحه و کوتاهی می دادند
و هم....
و هم نقاب نفاق از مدعیان دروغین امیرالمومنین که تا سالها شهرت شان به آزار نرساندن حتا به مورچه بود...
الله اکبر از برکاتِ نفاق شکنِ خونِ محمدحسین...
روحش شاد
#جهادی_محبین
@mahdian_mohsen
#خون_شهید
شب جمعه با جمعی از رفقا خانه شهید محمدحسین حدادیان رفتیم و جهت عرض تسلیت وتبریک دقایقی را خدمت خانواده مکرم شهید بودیم.
پدر بزرگوار از حسنات محمدحسین گفت؛ از خیرخواهی و دستگیری اش، از سوریه رفتن و توجهش به امنیت، از احترامی که برای پدر و خاصه مادرش قائل بود، از علاقه ای که به حضرت آقا داشت و از توسل خاصش به حضرت زهرا...
پدر با فخر از صباحت و جمال روحی پسر می گفت و ما روح و جان مان ازین زیبایی پرواز می کرد...
از نحوه شهادت محمدحسین گفت... از 50 تیر اسلحه بادی و شکاری که به سر و صورتش زدند و از جمجمه شکسته و از چشمانی که با میله....بگذریم. تابش نیست.
پدر مردانه از شهادت غیورانه فرزند می گفت و ما آتش گرفتیم...
اما یک جا مبهوت کلامش شدم. آنجا که گفت وقتی مسوولین انتظامی برای عرض تسلیت آمده بودند معترف به برکات خون محمدحسین در آن شب تلخ شدند: "خون که بر زمین ریخت دیگر حجت برای همه ما تمام شد. نه منتظر دستور ماندیم و نه فرمان حمله و غیره." خون محمدحسین فرصت تعلل را گرفت و کار را یکسره کرد.
داشتم فکر می کردم روزگار عجیبی است. گوئی این روزها تنها خون است که اتمام حجت می کند.
رازی است در این میان. خون شهید برکات بسیاری دارد و یکی از رحمت و خیرات خون اینست که نقاب براندازست. از خون شهدای هسته ای تا خون شهدای مدافع حرم تا خون مردان امنیت تا خون شهدای تروریسم و ...
خون محمد حسین، هم حیرت و درنگ از ناجا برد
و هم تعلل و تکاهل از آنانکه دستور مسامحه و کوتاهی می دادند
و هم....
و هم نقاب نفاق از مدعیان دروغین امیرالمومنین که تا سالها شهرت شان به آزار نرساندن حتا به مورچه بود...
الله اکبر از برکاتِ نفاق شکنِ خونِ محمدحسین...
روحش شاد
#جهادی_محبین
@mahdian_mohsen
Telegram
attach 📎
افشای فساد برخی از مسئولین را درست ببینیم. اتفاق بزرگی در حال رخ دادن است ؛ سهم نفاق در جامعه روز به روز کمتر می شود. خالص سازی از ویژگی های نزدیک شدن به ظهورست
@mahdian_mohsen
@mahdian_mohsen
🌳روز درختکاری و انقلابی گری ما
امروز #روز_درختکاریست. وظیفه #جوان_مومن_انقلابی در این روز چیست؟ وظیفه اش اساسا در قبال درخت و طبیعت و #محیط_زیست چیست؟ اساسا چقدر دغدغه محیط زیست دارد؟
🌳همه ما از اهمیت محیط زیست در نگاه #رهبری باخبریم. اما چه نسبتی توانستیم با دلشوره ها و دلنگرانی های محیط زیستی ایشان برقرار کنیم؟
داستان آهوهای پارک جنگی اطراف تهران تاریخی شده است. ماجرای تذکر رهبر انقلاب برای حفاظت از زیستگاه آهوهای این پارک جنگلی که سرنوشت یک پروژه بزرگ شهری را تغییر داد.
🌳مخاطب پرسش ما جوان متدین انقلابی است. بنابراین کسانی که از محیط زیست به جهت دلمشغولی های صنفی و یا علائق کارشناسی و یا ژست های روشنفکری و دغدغه های مادی و ناقص غربی دفاع می کنند در معرض این سوال نیستند. و اما چرا انقلابیون ما کمتر نسبت به محیط زیست دغدغه دارند؟
🌳اشکال در فهم نادرست از #سبک_زندگی_انقلابی است. انقلابی گری تنها در سیاست نیست. سبک زندگی انقلابی را باید #توحیدی تعریف کرد. با این رویکرد #زیست_مومنانه و انقلابی امتداد دادن توحید تا جزئی ترین سطح زندگی است. زندگی توحیدی، جبهه حق را با همه اجزایش می بیند و محیط زیست و دفاع از طبیعت و حیوانات را جزئی از این #نگاه_جبههای به عالم می داند.
با این نگاه، محیط زیست بجز طراوت حیات بخش اش، بجهت سلبی نیز در سبک مبارزات انقلابی می درخشد. همین محیط زیست می تواند دست #نظام_سرمایه داری_امپریالیستی را در عالم رو کند و بی آبرو سازد.
#افیون_سرمایهداری و #ظلم_ساختاری_امیپریالیسم_جهانی را تنها با همین تخریب محیط زیست می توان به افکار عمومی جهان نشان داد.
🌳در نهایت اینکه با نگاه توحیدی به طبیعت، دفاع از محیط زیست جزئی از زندگی مجاهدانه است. دفاع از محیط زیست را از نمایش خارج کنیم؛ چه #ژستهای_روشنفکری و چه #اداهای_تصنعی_سیاسی.
حقیقت انقلابی گری توجه تام و تمام به همه اجزای جبهه حق از جمله طبیعت و غیره است؛ چه آنکه جبهه مقابل نیز با همین فهم جامع، دست به تغییر طبیعت زده است.
@mahdian_mohsen
امروز #روز_درختکاریست. وظیفه #جوان_مومن_انقلابی در این روز چیست؟ وظیفه اش اساسا در قبال درخت و طبیعت و #محیط_زیست چیست؟ اساسا چقدر دغدغه محیط زیست دارد؟
🌳همه ما از اهمیت محیط زیست در نگاه #رهبری باخبریم. اما چه نسبتی توانستیم با دلشوره ها و دلنگرانی های محیط زیستی ایشان برقرار کنیم؟
داستان آهوهای پارک جنگی اطراف تهران تاریخی شده است. ماجرای تذکر رهبر انقلاب برای حفاظت از زیستگاه آهوهای این پارک جنگلی که سرنوشت یک پروژه بزرگ شهری را تغییر داد.
🌳مخاطب پرسش ما جوان متدین انقلابی است. بنابراین کسانی که از محیط زیست به جهت دلمشغولی های صنفی و یا علائق کارشناسی و یا ژست های روشنفکری و دغدغه های مادی و ناقص غربی دفاع می کنند در معرض این سوال نیستند. و اما چرا انقلابیون ما کمتر نسبت به محیط زیست دغدغه دارند؟
🌳اشکال در فهم نادرست از #سبک_زندگی_انقلابی است. انقلابی گری تنها در سیاست نیست. سبک زندگی انقلابی را باید #توحیدی تعریف کرد. با این رویکرد #زیست_مومنانه و انقلابی امتداد دادن توحید تا جزئی ترین سطح زندگی است. زندگی توحیدی، جبهه حق را با همه اجزایش می بیند و محیط زیست و دفاع از طبیعت و حیوانات را جزئی از این #نگاه_جبههای به عالم می داند.
با این نگاه، محیط زیست بجز طراوت حیات بخش اش، بجهت سلبی نیز در سبک مبارزات انقلابی می درخشد. همین محیط زیست می تواند دست #نظام_سرمایه داری_امپریالیستی را در عالم رو کند و بی آبرو سازد.
#افیون_سرمایهداری و #ظلم_ساختاری_امیپریالیسم_جهانی را تنها با همین تخریب محیط زیست می توان به افکار عمومی جهان نشان داد.
🌳در نهایت اینکه با نگاه توحیدی به طبیعت، دفاع از محیط زیست جزئی از زندگی مجاهدانه است. دفاع از محیط زیست را از نمایش خارج کنیم؛ چه #ژستهای_روشنفکری و چه #اداهای_تصنعی_سیاسی.
حقیقت انقلابی گری توجه تام و تمام به همه اجزای جبهه حق از جمله طبیعت و غیره است؛ چه آنکه جبهه مقابل نیز با همین فهم جامع، دست به تغییر طبیعت زده است.
@mahdian_mohsen
🔹درباره بددهنی ساختاری
🔸خیرخواهی برای دولت محترم
"یک رسانه که از آن نام نمی برم عادت به لجن پراکنی دارد. زبان انقلابی بودنش دراز است و از دهانش بیرون زده است."
این ادبیات آقای سخنگوی است.
مردم طبیعتن دولت را با چه کسی می شناسند؟ رئیس دولت و سخنگوی دولت. ادبیات سخنگوی محترم دولت را نظاره کردید؟ این را کنار لیست واژه های کریه رئیس جمهور محترم در قبال منتقدین قرار دهید: کم سواد، بی دین، حسود، دنیا ندیده، متوهم و بزدل و عقب مانده و این اخیرا هم بی عقل که با بررسی یکی از رسانه ها #پنجاهوچهارمین_توهین آقای رئیس جمهور است.
از تعابیر زشت و سخت آقایان آخوندی و قاضی زاده هاشمی و جهانگیری عبور کردیم و به ادبیات آقایان رئیس دولت و سخنگوی آن اکتفا کردیم.
یک بررسی اجمالی نشان می دهد که این دولت، #بددهن_ترین_دولت تاریخ انقلاب اسلامی است.
اما این ویژگی ناشی از چیست؟
اساسن بددهنی نوعی خصلت نهادی شده در #کارگزاران_سازندگی است. دنبال حزب خاصی نگردید. از یک منش سخن می گوئیم که می توانید آنرا در میان هر جریانی سراغ بگیرید.
کار گزاران سازندگی یعنی چی؟
کارگزاران سازندگی=تکنیک+قدرت+ثروت
این جریان فن سالارست. اما فراتر از فن را نمی بیند. هرآنچه غیر فن بگویئد نیز پس می زند. قدرت و ثروت نیز اگر حداخلاقی نخورد، خودرائی و تکبر می آورد.
پس:
تکنیک= جهل علمی
قدرت=خودرائی
ثروت=تکبر
در نتیجه این سه در کنار هم #بددهنی_ساختاری ساخته می شود. تعبیر قرآنی را مرور فرمائید؛
بددهنی به تعبیر دینی ناشی از چند خصلت است. اول تکبرست. امیرالمومنین می فرماید : ثمره الکبر المسبه. ثمره تکبر دشنام گفتن است. تکبر هم خیلی وقت ها از بدمستی ناشی از ثروت و قدرت است. (مؤمنون، آیات 66 و 67). عامل دوم ناتوانی از پاسخگوئی منطقی است. فیسبوا الله عدوا بغیر علم. (انعام، آیه 108) .
انقدر این ویژگی ها مسلط و درونی شده است که تذکر آثار سوء آن نیز بازدارنده نیست. مثل اینکه شان و منزلت خود و دولت و نظام زیر سوال می رود ویا نشانه نافرهیختگی است.
🔶پیشنهاد می کنیم حتما یک استاد اخلاق به جمع هیات وزیران اضافه شود. حتما جلسات دولت با ذکر و دعا و توصیه های اخلاقی آغاز شود تا ضمن توجه دادن به خلق حسنه و تذکر یاد مرگ به دولت محترم، مهارت های ارتباط با مردم و منتقدین و حتا مخالفین را هم آموزش دهد. از زبان پیامبر بخوانند که الجنه حرام علی کل فاحش ان یدخلها؛ ورود در بهشت بر فحاش حرام است.
انشاالله موثر است.
@mahdian_mohsen
.
🔸خیرخواهی برای دولت محترم
"یک رسانه که از آن نام نمی برم عادت به لجن پراکنی دارد. زبان انقلابی بودنش دراز است و از دهانش بیرون زده است."
این ادبیات آقای سخنگوی است.
مردم طبیعتن دولت را با چه کسی می شناسند؟ رئیس دولت و سخنگوی دولت. ادبیات سخنگوی محترم دولت را نظاره کردید؟ این را کنار لیست واژه های کریه رئیس جمهور محترم در قبال منتقدین قرار دهید: کم سواد، بی دین، حسود، دنیا ندیده، متوهم و بزدل و عقب مانده و این اخیرا هم بی عقل که با بررسی یکی از رسانه ها #پنجاهوچهارمین_توهین آقای رئیس جمهور است.
از تعابیر زشت و سخت آقایان آخوندی و قاضی زاده هاشمی و جهانگیری عبور کردیم و به ادبیات آقایان رئیس دولت و سخنگوی آن اکتفا کردیم.
یک بررسی اجمالی نشان می دهد که این دولت، #بددهن_ترین_دولت تاریخ انقلاب اسلامی است.
اما این ویژگی ناشی از چیست؟
اساسن بددهنی نوعی خصلت نهادی شده در #کارگزاران_سازندگی است. دنبال حزب خاصی نگردید. از یک منش سخن می گوئیم که می توانید آنرا در میان هر جریانی سراغ بگیرید.
کار گزاران سازندگی یعنی چی؟
کارگزاران سازندگی=تکنیک+قدرت+ثروت
این جریان فن سالارست. اما فراتر از فن را نمی بیند. هرآنچه غیر فن بگویئد نیز پس می زند. قدرت و ثروت نیز اگر حداخلاقی نخورد، خودرائی و تکبر می آورد.
پس:
تکنیک= جهل علمی
قدرت=خودرائی
ثروت=تکبر
در نتیجه این سه در کنار هم #بددهنی_ساختاری ساخته می شود. تعبیر قرآنی را مرور فرمائید؛
بددهنی به تعبیر دینی ناشی از چند خصلت است. اول تکبرست. امیرالمومنین می فرماید : ثمره الکبر المسبه. ثمره تکبر دشنام گفتن است. تکبر هم خیلی وقت ها از بدمستی ناشی از ثروت و قدرت است. (مؤمنون، آیات 66 و 67). عامل دوم ناتوانی از پاسخگوئی منطقی است. فیسبوا الله عدوا بغیر علم. (انعام، آیه 108) .
انقدر این ویژگی ها مسلط و درونی شده است که تذکر آثار سوء آن نیز بازدارنده نیست. مثل اینکه شان و منزلت خود و دولت و نظام زیر سوال می رود ویا نشانه نافرهیختگی است.
🔶پیشنهاد می کنیم حتما یک استاد اخلاق به جمع هیات وزیران اضافه شود. حتما جلسات دولت با ذکر و دعا و توصیه های اخلاقی آغاز شود تا ضمن توجه دادن به خلق حسنه و تذکر یاد مرگ به دولت محترم، مهارت های ارتباط با مردم و منتقدین و حتا مخالفین را هم آموزش دهد. از زبان پیامبر بخوانند که الجنه حرام علی کل فاحش ان یدخلها؛ ورود در بهشت بر فحاش حرام است.
انشاالله موثر است.
@mahdian_mohsen
.
Telegram
attach 📎
درباره واکش آقای زائری به تذکر رهبری
بعد از تذکر رهبری به مخالفان حجاب، آقای زائری که یکی از مخاطبان اصلی این انتقادها بود، یادداشتی واکنشی نوشتند که به 3 دلیل قابل تقدیر است.
اول اینکه با"شجاعت سیاسی" پذیرفتند که مخاطب این سخنان هستند.
دوم اینکه با "درایت انقلابی" تاکید کردند که سخنان رهبری فصل الخطاب است.
سوم اینکه با "جسارت علمی" تصریح کردند که انتقاد رهبری را می پذیرند اما حاضر نیستند باب عقل را ببندند. حرف حقی است. ولایت پذیریِ صرفن تعبدی، برخلاف ظاهرش قیمتی ندارد.
اما به عنوان یکی از منتقدین آقای زائری در حوزه حجاب، دلسوزانه پیشنهاد می کنم فصل الخطاب بودن رهبری را صرفن به سکوت کردن برداشت نکنند.
فارغ از رهبر بودن رهبری، یکبار سخنان ایشان را به عنوان یک عالم دینی و کارشناس خبره و مطلع اجتماعی مرور کنند؛ که هم شرط عقلانیت است و هم اینکه شاید کمک کردند نقشه اجتماعی رهبری در ساخت جامعه ای مومنانه پیش برود.
در حجاب و بی حجابی نباید ماند؛ ظاهر جامعه دینی باید رنگ و بوی تدین داشته باشد؛ از معماری حکمی تا شهرسازی اخلاقی تا ظواهر مومنانه تا فرهنگ وظاهر اسلامی، همه و همه باید در خدمت محیطی دین ورزانه و ذکرگونه بکار گرفته شود؛ حجاب اجتماعیست یعنی همین.
@mahdian_mohsen
بعد از تذکر رهبری به مخالفان حجاب، آقای زائری که یکی از مخاطبان اصلی این انتقادها بود، یادداشتی واکنشی نوشتند که به 3 دلیل قابل تقدیر است.
اول اینکه با"شجاعت سیاسی" پذیرفتند که مخاطب این سخنان هستند.
دوم اینکه با "درایت انقلابی" تاکید کردند که سخنان رهبری فصل الخطاب است.
سوم اینکه با "جسارت علمی" تصریح کردند که انتقاد رهبری را می پذیرند اما حاضر نیستند باب عقل را ببندند. حرف حقی است. ولایت پذیریِ صرفن تعبدی، برخلاف ظاهرش قیمتی ندارد.
اما به عنوان یکی از منتقدین آقای زائری در حوزه حجاب، دلسوزانه پیشنهاد می کنم فصل الخطاب بودن رهبری را صرفن به سکوت کردن برداشت نکنند.
فارغ از رهبر بودن رهبری، یکبار سخنان ایشان را به عنوان یک عالم دینی و کارشناس خبره و مطلع اجتماعی مرور کنند؛ که هم شرط عقلانیت است و هم اینکه شاید کمک کردند نقشه اجتماعی رهبری در ساخت جامعه ای مومنانه پیش برود.
در حجاب و بی حجابی نباید ماند؛ ظاهر جامعه دینی باید رنگ و بوی تدین داشته باشد؛ از معماری حکمی تا شهرسازی اخلاقی تا ظواهر مومنانه تا فرهنگ وظاهر اسلامی، همه و همه باید در خدمت محیطی دین ورزانه و ذکرگونه بکار گرفته شود؛ حجاب اجتماعیست یعنی همین.
@mahdian_mohsen
🔷مبارزه با #ظالمان_کوچک
🔸یادداشت پایان سال
پیشنهادی برای #مطالبهگران و #رسانهها و #عدالتخواهان
@mahdian_mohsen
🔸به این گزاره توجه کنید؛
ما انتظار داریم با افشاگریها و مبارزه با فساد، امید مردم بیشتر شود. به نظرم شما هم تائید میکنید که ماجرا برعکس شده و برخلاف انتظار مبارزه با فساد به ناامیدی بیشتر مردم منجر شده است. به تعبیری مردم نسبت به اخبار فساد دچار بیحسی شدند.
چرا؟ کجا را اشتباه رفتیم؟
متن پیوست را ببینید؛ از نظرتان استفاده می کنم.
http://sobhe-no.ir/newspaper/441/3/17495
🔸یادداشت پایان سال
پیشنهادی برای #مطالبهگران و #رسانهها و #عدالتخواهان
@mahdian_mohsen
🔸به این گزاره توجه کنید؛
ما انتظار داریم با افشاگریها و مبارزه با فساد، امید مردم بیشتر شود. به نظرم شما هم تائید میکنید که ماجرا برعکس شده و برخلاف انتظار مبارزه با فساد به ناامیدی بیشتر مردم منجر شده است. به تعبیری مردم نسبت به اخبار فساد دچار بیحسی شدند.
چرا؟ کجا را اشتباه رفتیم؟
متن پیوست را ببینید؛ از نظرتان استفاده می کنم.
http://sobhe-no.ir/newspaper/441/3/17495
sobhe-no.ir
روزنامه صبح نو | شماره: 441 | تاریخ: 1396/12/27
روشنگری، عقلانیت، آرمانخواهی، تحقق عدالت شلاق برنده می خواهد، پهلوان پنبه، تلگرام ایران را به آمریکا فروخت، آتش زدن قیصریه، زمزمه های اختلاف خاموش
Forwarded from بر پا
صوت جلسات تدریس کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن اثر #سید_علی_خامنه_ای ،
در مدرسه علمیه معصومیه .
دوستانی که علاقه دارند به این کانال مراجعه کنند👇
@tarhe_koli_andishe_eslami
@ali_mahdiyan
در مدرسه علمیه معصومیه .
دوستانی که علاقه دارند به این کانال مراجعه کنند👇
@tarhe_koli_andishe_eslami
@ali_mahdiyan
#نواصولگرائی "مسیر" اصلاح اصولگرایی است نه "نتیجه" آن.
در این جلسه سعی کردم همین یک جمله را توضیح دهم.
متن کامل مناظره را در هفته نامه مثلث ببینید.
@mahdian_mohsen
در این جلسه سعی کردم همین یک جمله را توضیح دهم.
متن کامل مناظره را در هفته نامه مثلث ببینید.
@mahdian_mohsen
💠منظومه نام ها...
میان نام سال ها چه رابطه ای وجود دارد؟ به این فهم نام سال ها، دارای یک نظام ساختی هستند. چه نظامی؟
رهبری سال 91 تصریح دارند که انتخاب نام ها دارای یک منظومه اند. اما مثلا چه رابطه ای بین جهاداقتصادی با حمایت از تولید داخلی وجود دارد؟
چهار نام در میان سالها کلیدی اند و باقی نام ها یا تکرار هستند یا توسعه آنها.
#جهاد_اقتصادی- #حماسه_اقتصادی- #اقتصادی_مقاومتی- #حمایت_از_تولیدداخلی
این 4 عنوان درکنار هم یک نظام سازمان یافته در موضوع اقتصاد مقاومتی ساخته است که اولین نکته آن توجه به #وجه_فرهنگی آنست تا اقتصادی. اقتصاد مقاومتی را اگر اقتصادی تحلیل کنیم اولین #آدرس_غلط است که "مسیری وهمی" می سازد. مثلا رهبری شعار " #ما_میتوانیم" را که مغز اقتصادمقاومتی است را ناشی "تربیت فرهنگی" می داند نه صرفا یک عزم اقتصادی.
با این زمینه محتوائی، باید سراغ جهاد اقتصادی رفت. اما چرا با جهاد شروع شد؟ چرا جهاد بر حماسه یا حتا اقتصاد مقاومتی اولویت داشت؟
حضرت امام درباره #استقلال کشور تعبیری دارند، زیبا:" ملتی که بخواهد سر پای خود بایستد لازم است که اول بیدار بشود. در سیر الی الله هم اهل معرفت گفته اند که #یَقْظه ـ بیداری ـ اوّل منزل است."
اما اهل عرفان یقظه را مستند به این آیه از قرآن می دانند که " قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى" . یقظه قیام برای خداست. یقظه بیداری است. راه رسیدن به استقلال بیداری است و خیز برداشتن برای مبارزه با شیطان درونی و بیرونی.
جهاد اقتصادی یعنی آماده مجاهدت در اقتصاد. مجاهدت در درونش مبارزه با دشمن نهفته است؛ آنهم مبارزه ای برای خدا. امام می فرماید "جهاد تلاشی است که درون آن مبارزه با دشمن است". پس جهاد دعوت فرد فرد جامعه به قیام و تذکر برای یقظه و بیداری است.
اما حماسه چیست؟ حماسه تبدیل این #مجاهدت به #گفتمان است. این مجاهدت باید عمومیت یابد. یعنی بعد از اینکه "یسارعون فی الخیرات" شکل گرفت، جهادباید همگانی شود. اینجا نوبت حماسه است. حماسه به تعبیر شهید مطهری تلفیق #شور و #عقلانیت است. حماسه یک پدیده فردی را همگانی و تاریخی می کند.
با گفتمانی شدن یک موضوع حالا نوبت به نقش آفرینی دولت یا حاکمیت است. دو سال پیاپی نام اقتصاد مقاومتی با تاکید بر نقش دولت از همین جهت بود. سند اقتصاد مقاومتی محصول همین دوره است.
برای فهم بهتر به #مراحل_پنجگانه_تمدنسازی از نظر رهبری رجوع کنید؛ با انقلاب و یقظه و بیداری مردم شروع می شود و بعد نظام سازی و گفتمان سازی تا اینکه به نقش دولت می رسد.
اما مرحله بعد در تحقق اقتصاد مقاومتی #رجوع_به_مردم است. مردم در همه مراحل وجود دارند اما در مرحله چهارم نقش محوری می یابند. سال حمایت از تولید داخلی، متوقف در این نقطه است.
یعنی وقتی یقظه شکل گرفت و مجاهدت گفتمان شد و سند حاکمیتی آن با حضور دولت شکل گرفت، حالا باید مجدد سراغ مردم رفت.
ممکن است بگوئیم اما همه این مراحل تمام و کمال انجام نشده است؛ این حرف درستی است. اما مربوط به نحوه اجراست نه نظام مفهومی آن. نکته کلیدی اینست که هر مرحله درون مراحل دیگر هم وجود دارد و با ورود به مرحله جدیدتر، مرحله قبلی پایان نمی یابد.
@mahdian_mohsen
میان نام سال ها چه رابطه ای وجود دارد؟ به این فهم نام سال ها، دارای یک نظام ساختی هستند. چه نظامی؟
رهبری سال 91 تصریح دارند که انتخاب نام ها دارای یک منظومه اند. اما مثلا چه رابطه ای بین جهاداقتصادی با حمایت از تولید داخلی وجود دارد؟
چهار نام در میان سالها کلیدی اند و باقی نام ها یا تکرار هستند یا توسعه آنها.
#جهاد_اقتصادی- #حماسه_اقتصادی- #اقتصادی_مقاومتی- #حمایت_از_تولیدداخلی
این 4 عنوان درکنار هم یک نظام سازمان یافته در موضوع اقتصاد مقاومتی ساخته است که اولین نکته آن توجه به #وجه_فرهنگی آنست تا اقتصادی. اقتصاد مقاومتی را اگر اقتصادی تحلیل کنیم اولین #آدرس_غلط است که "مسیری وهمی" می سازد. مثلا رهبری شعار " #ما_میتوانیم" را که مغز اقتصادمقاومتی است را ناشی "تربیت فرهنگی" می داند نه صرفا یک عزم اقتصادی.
با این زمینه محتوائی، باید سراغ جهاد اقتصادی رفت. اما چرا با جهاد شروع شد؟ چرا جهاد بر حماسه یا حتا اقتصاد مقاومتی اولویت داشت؟
حضرت امام درباره #استقلال کشور تعبیری دارند، زیبا:" ملتی که بخواهد سر پای خود بایستد لازم است که اول بیدار بشود. در سیر الی الله هم اهل معرفت گفته اند که #یَقْظه ـ بیداری ـ اوّل منزل است."
اما اهل عرفان یقظه را مستند به این آیه از قرآن می دانند که " قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى" . یقظه قیام برای خداست. یقظه بیداری است. راه رسیدن به استقلال بیداری است و خیز برداشتن برای مبارزه با شیطان درونی و بیرونی.
جهاد اقتصادی یعنی آماده مجاهدت در اقتصاد. مجاهدت در درونش مبارزه با دشمن نهفته است؛ آنهم مبارزه ای برای خدا. امام می فرماید "جهاد تلاشی است که درون آن مبارزه با دشمن است". پس جهاد دعوت فرد فرد جامعه به قیام و تذکر برای یقظه و بیداری است.
اما حماسه چیست؟ حماسه تبدیل این #مجاهدت به #گفتمان است. این مجاهدت باید عمومیت یابد. یعنی بعد از اینکه "یسارعون فی الخیرات" شکل گرفت، جهادباید همگانی شود. اینجا نوبت حماسه است. حماسه به تعبیر شهید مطهری تلفیق #شور و #عقلانیت است. حماسه یک پدیده فردی را همگانی و تاریخی می کند.
با گفتمانی شدن یک موضوع حالا نوبت به نقش آفرینی دولت یا حاکمیت است. دو سال پیاپی نام اقتصاد مقاومتی با تاکید بر نقش دولت از همین جهت بود. سند اقتصاد مقاومتی محصول همین دوره است.
برای فهم بهتر به #مراحل_پنجگانه_تمدنسازی از نظر رهبری رجوع کنید؛ با انقلاب و یقظه و بیداری مردم شروع می شود و بعد نظام سازی و گفتمان سازی تا اینکه به نقش دولت می رسد.
اما مرحله بعد در تحقق اقتصاد مقاومتی #رجوع_به_مردم است. مردم در همه مراحل وجود دارند اما در مرحله چهارم نقش محوری می یابند. سال حمایت از تولید داخلی، متوقف در این نقطه است.
یعنی وقتی یقظه شکل گرفت و مجاهدت گفتمان شد و سند حاکمیتی آن با حضور دولت شکل گرفت، حالا باید مجدد سراغ مردم رفت.
ممکن است بگوئیم اما همه این مراحل تمام و کمال انجام نشده است؛ این حرف درستی است. اما مربوط به نحوه اجراست نه نظام مفهومی آن. نکته کلیدی اینست که هر مرحله درون مراحل دیگر هم وجود دارد و با ورود به مرحله جدیدتر، مرحله قبلی پایان نمی یابد.
@mahdian_mohsen
از #کاسب_حبیبالله تا #کاسب_مجاهد.
اقتصاد مقاومتی به کاسبی نیازمندست که اخلاق را به پای مبارزه کشانده است و متوقف به حلال و حرام ظاهری در کسب وکار نیست.
برای صبح نو در اینباره نوشتم.
@mahdian_mohsen
اقتصاد مقاومتی به کاسبی نیازمندست که اخلاق را به پای مبارزه کشانده است و متوقف به حلال و حرام ظاهری در کسب وکار نیست.
برای صبح نو در اینباره نوشتم.
@mahdian_mohsen
🔷"کوک چهارم" کَفّاش
🔸نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح مثنوی معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است. جمع مریدان پرسیدند «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسب_مجاهدانه فراتر از کسب حلال است.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب مجاهد که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از کسب حلال که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
@mahdian_mohsen
.
🔸نقل شده یک روز بعد از پایان کلاس شرح مثنوی معنوی، استاد علامه جعفری فرمودند: من خیلی فکر کردم و به این جمعبندی رسیدهام که رسالت 124 هزار پیغمبر در یک جمله خلاصه میشود و آن #کوکچهارم است. جمع مریدان پرسیدند «کوک چهارم» چیست!؟
علامه با آن لهجه شیرین توضیح میدهند که: کسی کفشش را برای تعمیر نزد کفاش میبرد. کفاش با نگاهی میگوید این کفش سه کوک میخواهد و خرج کفش میشود فلان قدر. مشتری هم قبول میکند. کفاش دست به کار میشود. کوک اول. کوک دوم و در نهایت کوک سوم و تمام... اما... اما با یک نگاه عمیق درمییابد اگرچه کار تمام است ولی یک کوک دیگر اگر بزند عمر کفش بیشتر میشود و کفش کفشتر خواهد شد.
🔹چه وقت کسب #نانحلال می شود #مجاهدت؟ آیا هر کسب حلالی جهاد است؟ کسب حلال یک شاخص #کاسبحبیبالله است. یک شاخص در اقتصاد اسلامی است. اما #جهاداقتصادی فراتر از کسب نان حلال است.
یک نفر ممکن است در دکانش نشسته و خمس مالش را بدهد و به مشتری کالای نامرغوب نفروشد و دروغ نگوید و سودش متعارف باشد و غیره. اما #کسب_مجاهدانه فراتر از کسب حلال است.
🔹کاسب حبیب الله، کسب حداقلی دین است. کاسب مجاهد که دکانش را جزیی از یک نظام دینی می داند و مردم را نه تنها مشتری بلکه سرمایه های یک کشور می پندارد آنگاه کسبش فراتر از کسب حلال که حتا #جهاد است و #مبارزه.
🔷 #کوکسوم، #کسبحلال است و #کوکچهارم، #اقتصادمقاومتی.
@mahdian_mohsen
.
Telegram
attach 📎
🚘حمایت از تولید و تناقض خودروی ایرانی
اسم #تولید_داخلی که میاد ناخواسته ذهن ها سمت #ایران_خودرو و #سایپا می رود. رفتار #انحصاری و #سوداگرانه خودروسازان داخلی در تولید خودروی بی کیفیت و گران قیمت، ذهنیت تاریخی مردم در حمایت از تولید را تخریب کردند.
اما باید چه کرد؟ آیا سال حمایت از تولید داخلی بهانه ای برای استمرار وضع کنونی و شرایط #رانتی برای برخی شرکت هاست؟
یک نکته را باید توجه کرد؛ بین #اقتصاد_مقاومتی با #خودکفائی_اقتصادی و یاخوداتکائی اقتصادی تفاوت است. اساسا امروزه حرف از خودکفائی اقتصادی بی معنی است. بجای خودکفائی باید از #استقلال_اقتصادی یا همان اقتصاد مقاومتی سخن گفت.
تفاوت ایندو چیست؟
خودکفائی یعنی اتکا به تولید داخلی فارغ از #رقابت با دنیا. اما استقلال یا همان اقتصاد مقاومتی یعنی حمایت از تولید داخلی برای رقابت با رقبای خارجی.
رهبری درباره اقتصاد مقاومتی می گویند اقتصادی که در مقابل تکانه ها و شوک های خارجی مقاوم باشد. شوک و تکانه خارجی فقط تحریم نیست. تولید کننده داخلی باید بتواند با رقیب مشابه خارجی رقابت کند؛ هم در قیمت و هم کیفیت. البته رسیدن به این مرحله #حمایت می خواهد.
با این توضیح حمایت از تولید داخلی باید همراه با دو #شرط باشد؛ #محدود باشد و #مشروط.
محدود باشد یعنی به تولید کننده فرصت داده شود تا فلان زمان مشخص، قدرت رقابت پیدا کند و احساس مادام العمری در حمایت رانتی و بازار انحصاری نداشته باشد.
دوم اینکه مشروط باشد که تولید کننده باید سود خود را از طریق رشد بهره وری کسب کند نه افزایش قیمت. باید به اشتغال و سرمایه گذاری و نوآوری و کیفی سازی توجه داشته باشد و با شاخص های کمی عملکرد این بخش در رقابت پذیری مورد ارزیابی قرار گیرد.
در غیر اینصورت حمایت از تولید داخلی فرصتی برای انحصار تولید کننده و ظلم به مصرف کننده می شود و بعد از مدتی تعصب لازم برای حمایت از تولید داخلی ازبین خواهد رفت.
@mahdian_mohsen
اسم #تولید_داخلی که میاد ناخواسته ذهن ها سمت #ایران_خودرو و #سایپا می رود. رفتار #انحصاری و #سوداگرانه خودروسازان داخلی در تولید خودروی بی کیفیت و گران قیمت، ذهنیت تاریخی مردم در حمایت از تولید را تخریب کردند.
اما باید چه کرد؟ آیا سال حمایت از تولید داخلی بهانه ای برای استمرار وضع کنونی و شرایط #رانتی برای برخی شرکت هاست؟
یک نکته را باید توجه کرد؛ بین #اقتصاد_مقاومتی با #خودکفائی_اقتصادی و یاخوداتکائی اقتصادی تفاوت است. اساسا امروزه حرف از خودکفائی اقتصادی بی معنی است. بجای خودکفائی باید از #استقلال_اقتصادی یا همان اقتصاد مقاومتی سخن گفت.
تفاوت ایندو چیست؟
خودکفائی یعنی اتکا به تولید داخلی فارغ از #رقابت با دنیا. اما استقلال یا همان اقتصاد مقاومتی یعنی حمایت از تولید داخلی برای رقابت با رقبای خارجی.
رهبری درباره اقتصاد مقاومتی می گویند اقتصادی که در مقابل تکانه ها و شوک های خارجی مقاوم باشد. شوک و تکانه خارجی فقط تحریم نیست. تولید کننده داخلی باید بتواند با رقیب مشابه خارجی رقابت کند؛ هم در قیمت و هم کیفیت. البته رسیدن به این مرحله #حمایت می خواهد.
با این توضیح حمایت از تولید داخلی باید همراه با دو #شرط باشد؛ #محدود باشد و #مشروط.
محدود باشد یعنی به تولید کننده فرصت داده شود تا فلان زمان مشخص، قدرت رقابت پیدا کند و احساس مادام العمری در حمایت رانتی و بازار انحصاری نداشته باشد.
دوم اینکه مشروط باشد که تولید کننده باید سود خود را از طریق رشد بهره وری کسب کند نه افزایش قیمت. باید به اشتغال و سرمایه گذاری و نوآوری و کیفی سازی توجه داشته باشد و با شاخص های کمی عملکرد این بخش در رقابت پذیری مورد ارزیابی قرار گیرد.
در غیر اینصورت حمایت از تولید داخلی فرصتی برای انحصار تولید کننده و ظلم به مصرف کننده می شود و بعد از مدتی تعصب لازم برای حمایت از تولید داخلی ازبین خواهد رفت.
@mahdian_mohsen
🔹مهمتر از فیلتر تلگرام
🔸مردم را آزار ندهیم
حصر را چه کسانی انجام دادند؟ شورای عالی امنیت ملی. چه کسانی معترض شدند؟ همان ها که در جلسه شورای عالی امنیت حضور داشتند و پای حصر را امضا کردند.
تصمیم گرفتند و شانه خالی کردند چون بازی برد برد را در حواله کردن دیدند؛ هم از امضای حصر بخورند و هم از ژست ضدحصر ببرند.
مردم را چه فرض کردیم؟ افکار عمومی جورچین ماست؟ این بازی غیرصادقانه افکار عمومی را خاکستر می کند.
این روزها قرارست با تلگرام نیز خط حصر را دنبال کنیم؟
در یک نصف روز دو موضع متفاوت و البته رسمی درباره فیلترینگ تلگرام منتشر می شود. اول صبح آقای روحانی درباره فیلتریگ تلگرام می گویند "کام مردم را تلخ نکنیم." ظهر همان روز مسوول مستقیم این موضوع از احتمال فیلتر تلگرام می گوید و توضیحاتی می دهد که مخاطب را به ضرورت فیلترینگ برساند. روشن است که مسوول مستقیم و دبیر شورای عالی مجازی، نظر شخصی و سلیقه اش را در یک برنامه رسمی نمی گوید. پس آقای روحانی که رئیس شورای عالی مجازی است از کدام تلخی کام می گوید؟ چه کسی جز خود دولت تصمیم می گیرد؟
چه کسی است که نداند بیشترین ضربه از تلگرام را دولت می بیند؟ ما از یاد ببریم، آقای روحانی فراموش نمی کند چطور چهارستون دولتش از آشوب های دی ماه لرزید؟ همین امروز این دولت است که از ورود تلگرام به چرخه اقتصاد نگران است. نیست؟ سیاست های پولی و مالی اش را به خاک نمی کشد؟
مردم با فیلترینگ یک شبکه اجتماعی به ضرورت امنیت و رفاه شان به مرور زمان کنار می آیند؛ پس بیغش و ناب با مردم حرف بزنیم. چه آنکه کام مردم را بی صداقتی تلخ می کند نه فیلترینگ.
@mahdian_mohsen
🔸مردم را آزار ندهیم
حصر را چه کسانی انجام دادند؟ شورای عالی امنیت ملی. چه کسانی معترض شدند؟ همان ها که در جلسه شورای عالی امنیت حضور داشتند و پای حصر را امضا کردند.
تصمیم گرفتند و شانه خالی کردند چون بازی برد برد را در حواله کردن دیدند؛ هم از امضای حصر بخورند و هم از ژست ضدحصر ببرند.
مردم را چه فرض کردیم؟ افکار عمومی جورچین ماست؟ این بازی غیرصادقانه افکار عمومی را خاکستر می کند.
این روزها قرارست با تلگرام نیز خط حصر را دنبال کنیم؟
در یک نصف روز دو موضع متفاوت و البته رسمی درباره فیلترینگ تلگرام منتشر می شود. اول صبح آقای روحانی درباره فیلتریگ تلگرام می گویند "کام مردم را تلخ نکنیم." ظهر همان روز مسوول مستقیم این موضوع از احتمال فیلتر تلگرام می گوید و توضیحاتی می دهد که مخاطب را به ضرورت فیلترینگ برساند. روشن است که مسوول مستقیم و دبیر شورای عالی مجازی، نظر شخصی و سلیقه اش را در یک برنامه رسمی نمی گوید. پس آقای روحانی که رئیس شورای عالی مجازی است از کدام تلخی کام می گوید؟ چه کسی جز خود دولت تصمیم می گیرد؟
چه کسی است که نداند بیشترین ضربه از تلگرام را دولت می بیند؟ ما از یاد ببریم، آقای روحانی فراموش نمی کند چطور چهارستون دولتش از آشوب های دی ماه لرزید؟ همین امروز این دولت است که از ورود تلگرام به چرخه اقتصاد نگران است. نیست؟ سیاست های پولی و مالی اش را به خاک نمی کشد؟
مردم با فیلترینگ یک شبکه اجتماعی به ضرورت امنیت و رفاه شان به مرور زمان کنار می آیند؛ پس بیغش و ناب با مردم حرف بزنیم. چه آنکه کام مردم را بی صداقتی تلخ می کند نه فیلترینگ.
@mahdian_mohsen
📍حاکمیت دوگانه در نمازجمعه
مدتی پیش مراسم جشن و موسیقی توسط یک روحانی بهم می ریزد که موجب اعتراض در شبکه های اجتماعی می شود. تااینجای ماجرا خیلی اتفاق عجیبی نیست. یک روحانی با دغدغه دین و انقلاب، البته کار اشتباه و خلاف قانون کرده است.
اماهمین روحانی در نمازجمعه برازجان توسط امام جمعه شهر مورد تقدیر و دلجوئی قرار می گیرد. دیگر ماجرا فرق می کند؛ "روحانی" را تبدیل به "روحانیت" کردیم.
وقتی "قصور یک روحانی" به "تقصیر امام جمعه"-بخوانید نهاد روحانیت- می کشد، یعنی "تقابل فردی" را به "دوگانه حاکمیتی" تبدیل کردیم.
ملاحظه فرمائید؛
سطح یکم، دوگانه موسیقی-انقلاب است.
بعد از 4 دهه از انقلاب هنوز برای برخی این نسبت روشن نیست و موسیقی را از انقلاب نمی دانند.
این غصه دامنه دارست اما بگذریم.
سطح دوم، دوگانه نهی از منکر-قانون است.
تصویری که ما از این اصل دینی ارائه می کنیم مناسب با نظام طاغوت است نه نظام دینی. گوئی متوجه نشدیم که قانون شکنی در جمهوری اسلامی "بالاترین منکر"ست.
این تاسف نیز دامنه دارست و بگذریم.
اما سطح سوم دوگانه دینداری است که اسف بیشتری دارد.
یکبار حاکمیت دوگانه در سیاست است؛ اما یک وقت حاکمیت دوگانه مربوط به حاکمیت دین است. سطح تشویش را از "سیاست ورزی" به "دینداری" مردم کشاندیم؛ ابعاد ماجرا را توجه داریم؟
یک "روحانی"، مجلسی را به بهانه موسیقی بهم می زند؛ مردم "تقابل" یک روحانی با "موسیقی" برداشت می کنند. "غیرقانونی" بهم می ریزد، بازهم مردم "تقابل" یک روحانی با "قانون" برداشت می کنند. اما وقتی امام جمعه شهر این اقدام را تائید و تبلیغ می کند، یعنی یک پای ماجرا نه یک روحانی که یک نهاد ارشد در حوزه حاکمیت دین است و طرف دیگر نه "موسیقی" و نه "قانون" و بلکه "حاکمیت دین" قرار دارد.
این نمونه را بگذارید کنار موارد مشابه در ورود غیرقانونی امام جمعه فلان شهر و بهمان استان در موضوع موسیقی و کنسرت ها.
انشالله دقت فرمودید که ماجرا فراتر از دوگانه موسیقی با روحانیت یا دوگانه قانون با روحانیت است؛ اینجا تقابل روحانیت با روحانیت است؛ تقابل روحانیت با انقلاب است. مردم در این حیرت چه کنند؟ حاکمیت دوگانه آنهم در سطح دینداری مردم، ظلم به انقلاب نیست؟
📍مدت هاست در نمازجمعه این شهر و آن شهر، خطبه "حاکمیت دوگانه دینداری" می خوانند؛ یک قرائت دینداری امام و رهبری است و یک قرائت دینداری نهاد امام جمعه یا بخوانید نهاد روحانیت یا شاید هم بفرمائید حوزه. چاره ای اندیشیم.
@mahdian_mohsen
مدتی پیش مراسم جشن و موسیقی توسط یک روحانی بهم می ریزد که موجب اعتراض در شبکه های اجتماعی می شود. تااینجای ماجرا خیلی اتفاق عجیبی نیست. یک روحانی با دغدغه دین و انقلاب، البته کار اشتباه و خلاف قانون کرده است.
اماهمین روحانی در نمازجمعه برازجان توسط امام جمعه شهر مورد تقدیر و دلجوئی قرار می گیرد. دیگر ماجرا فرق می کند؛ "روحانی" را تبدیل به "روحانیت" کردیم.
وقتی "قصور یک روحانی" به "تقصیر امام جمعه"-بخوانید نهاد روحانیت- می کشد، یعنی "تقابل فردی" را به "دوگانه حاکمیتی" تبدیل کردیم.
ملاحظه فرمائید؛
سطح یکم، دوگانه موسیقی-انقلاب است.
بعد از 4 دهه از انقلاب هنوز برای برخی این نسبت روشن نیست و موسیقی را از انقلاب نمی دانند.
این غصه دامنه دارست اما بگذریم.
سطح دوم، دوگانه نهی از منکر-قانون است.
تصویری که ما از این اصل دینی ارائه می کنیم مناسب با نظام طاغوت است نه نظام دینی. گوئی متوجه نشدیم که قانون شکنی در جمهوری اسلامی "بالاترین منکر"ست.
این تاسف نیز دامنه دارست و بگذریم.
اما سطح سوم دوگانه دینداری است که اسف بیشتری دارد.
یکبار حاکمیت دوگانه در سیاست است؛ اما یک وقت حاکمیت دوگانه مربوط به حاکمیت دین است. سطح تشویش را از "سیاست ورزی" به "دینداری" مردم کشاندیم؛ ابعاد ماجرا را توجه داریم؟
یک "روحانی"، مجلسی را به بهانه موسیقی بهم می زند؛ مردم "تقابل" یک روحانی با "موسیقی" برداشت می کنند. "غیرقانونی" بهم می ریزد، بازهم مردم "تقابل" یک روحانی با "قانون" برداشت می کنند. اما وقتی امام جمعه شهر این اقدام را تائید و تبلیغ می کند، یعنی یک پای ماجرا نه یک روحانی که یک نهاد ارشد در حوزه حاکمیت دین است و طرف دیگر نه "موسیقی" و نه "قانون" و بلکه "حاکمیت دین" قرار دارد.
این نمونه را بگذارید کنار موارد مشابه در ورود غیرقانونی امام جمعه فلان شهر و بهمان استان در موضوع موسیقی و کنسرت ها.
انشالله دقت فرمودید که ماجرا فراتر از دوگانه موسیقی با روحانیت یا دوگانه قانون با روحانیت است؛ اینجا تقابل روحانیت با روحانیت است؛ تقابل روحانیت با انقلاب است. مردم در این حیرت چه کنند؟ حاکمیت دوگانه آنهم در سطح دینداری مردم، ظلم به انقلاب نیست؟
📍مدت هاست در نمازجمعه این شهر و آن شهر، خطبه "حاکمیت دوگانه دینداری" می خوانند؛ یک قرائت دینداری امام و رهبری است و یک قرائت دینداری نهاد امام جمعه یا بخوانید نهاد روحانیت یا شاید هم بفرمائید حوزه. چاره ای اندیشیم.
@mahdian_mohsen
سلام و درود🌷
از همراهی تان سپاس🙏
انشالله درصورت اختلال تلگرام، کشکول را به آدرس های زیر دنبال کنید
#سروش
http://sapp.ir/mahdian
#آیگپ
https://iGap.net/mahdian_mohsen
از همراهی تان سپاس🙏
انشالله درصورت اختلال تلگرام، کشکول را به آدرس های زیر دنبال کنید
#سروش
http://sapp.ir/mahdian
#آیگپ
https://iGap.net/mahdian_mohsen
سروش
کشکول|محسن مهدیان
روزنامه نگار.
انقلابی، ضدامپریالیسم، ضدسرمایه داری
انقلابی، ضدامپریالیسم، ضدسرمایه داری
✅در سوگ خبرهای مهم
جامعه امروز "ظاهرا" در بالاترین سطح دسترسی به اخبار قرار دارد. کوچک و بزرگ به کانال های خبری راه دارند و به سرعت و آنلاین خبر دریافت می کنند. اما برخلاف تصور رایج، مردم در نهایت بی خبری اند و اساسن "اخبارمهم"، "مهم" نیستند.
چرا؟
قدیم ترها اصلی در رسانه ها وجود داشت که اجازه نمی داد اخبار مهم در کنار اخبار زرد و هیجانی منتشر شود. مثلن مجری خبری صداوسیما مراقب بود تا خبرحمله تروریستی به غزه را در کنار خبر به دنیا آمدن 7 قلوها نخواند. دلیلش روشن بود؛ نباید اثر درام یک خبر از بین برود. اخبار به نحوی باید چینش یابد که اثر هم را ضایع نکند.
طبیعی است که این روزها خبری ازین سنت نیست. در یک کانال، خبر سقوط هواپیما را میخوانید و بلافاصله خبر بدنیا آمدن گوسفند دو سر و بعد از این به کانال طنز سرمی زنید و سپس خبر حمله جنایت داعش و بعد یک کلیپ شاد و موسیقی و غیره.
نتیجه چیست؟ اثر اخبار مهم در ذهن بسیار کاهش پیدا می کند. لذااخبار مهم قدرت ماندگاری ندارند، چه رسد تبدیل شدن به اراده عمل.
مگر چه خبری؟خبری که قدرت دست به دست شدن پیدا کند. خبری که قدرت توزیع شوندگی دارد به تبع ماندگاری بیشتری دارد.
اما چه اخباری بیشتر دست به دست می شود؟ اخباری که دارای هیجان بیشتر و قدرت برانگیختگی داشته باشند.
لذا خبر سخنان مهم رئیس دولت یا فلان مسوول سیاسی لابه لای اخبار هیجانی گم می شود. تامل فرمائید؛ در شبکه های اجتماعی احتمالن خبر دختر خیابان انقلاب بیشتر از پسر خیابان انقلاب می گیرد. چراییش مهم نیست. خبر تجاوز گروهی در فلان روستای دورافتاده هند بیشتر از سخنان مهم رئیس دولت خوانده می شود. حتا اخبار شخصیت ها هم با حاشیه هایش دیده می شود.
مواضع سیاسی نیز هرچه بیشتر همراه با داد و فریاد باشد بیشتر گُر می گیرد. شبکه اجتماعی بستر هیجان است و هیجان.
اما ماجرا بدینجا هم ختم نمی شود. متناسب با این ذائقه، رسانه ها نیز مجبورند با همین دست فرمان تولید کنند. لذا این چرخه معیوب ادامه دارد و به خودی خود اخبار مهم گم می شود.
اما ادامه این روند در رسانه ها نوعی جاهلیت خبری می سازد. همه فکر می کنند می دانند حال آنکه هیچ نمی دانند. اینجاست که باید در سوگ خبرهای مهم نشست.
عوارض این ماجرا را حدس بزنید.
✅کار رسانه های باهویت مشکل است و باید با رسانه های بر پایه شهوت و غریزه رقابت کنند. اینجاست که ضرورت توجه به #هنر در رسانه های جدید بسیار اهمیت پیدا می کند.
@mahdian_mohsen
جامعه امروز "ظاهرا" در بالاترین سطح دسترسی به اخبار قرار دارد. کوچک و بزرگ به کانال های خبری راه دارند و به سرعت و آنلاین خبر دریافت می کنند. اما برخلاف تصور رایج، مردم در نهایت بی خبری اند و اساسن "اخبارمهم"، "مهم" نیستند.
چرا؟
قدیم ترها اصلی در رسانه ها وجود داشت که اجازه نمی داد اخبار مهم در کنار اخبار زرد و هیجانی منتشر شود. مثلن مجری خبری صداوسیما مراقب بود تا خبرحمله تروریستی به غزه را در کنار خبر به دنیا آمدن 7 قلوها نخواند. دلیلش روشن بود؛ نباید اثر درام یک خبر از بین برود. اخبار به نحوی باید چینش یابد که اثر هم را ضایع نکند.
طبیعی است که این روزها خبری ازین سنت نیست. در یک کانال، خبر سقوط هواپیما را میخوانید و بلافاصله خبر بدنیا آمدن گوسفند دو سر و بعد از این به کانال طنز سرمی زنید و سپس خبر حمله جنایت داعش و بعد یک کلیپ شاد و موسیقی و غیره.
نتیجه چیست؟ اثر اخبار مهم در ذهن بسیار کاهش پیدا می کند. لذااخبار مهم قدرت ماندگاری ندارند، چه رسد تبدیل شدن به اراده عمل.
مگر چه خبری؟خبری که قدرت دست به دست شدن پیدا کند. خبری که قدرت توزیع شوندگی دارد به تبع ماندگاری بیشتری دارد.
اما چه اخباری بیشتر دست به دست می شود؟ اخباری که دارای هیجان بیشتر و قدرت برانگیختگی داشته باشند.
لذا خبر سخنان مهم رئیس دولت یا فلان مسوول سیاسی لابه لای اخبار هیجانی گم می شود. تامل فرمائید؛ در شبکه های اجتماعی احتمالن خبر دختر خیابان انقلاب بیشتر از پسر خیابان انقلاب می گیرد. چراییش مهم نیست. خبر تجاوز گروهی در فلان روستای دورافتاده هند بیشتر از سخنان مهم رئیس دولت خوانده می شود. حتا اخبار شخصیت ها هم با حاشیه هایش دیده می شود.
مواضع سیاسی نیز هرچه بیشتر همراه با داد و فریاد باشد بیشتر گُر می گیرد. شبکه اجتماعی بستر هیجان است و هیجان.
اما ماجرا بدینجا هم ختم نمی شود. متناسب با این ذائقه، رسانه ها نیز مجبورند با همین دست فرمان تولید کنند. لذا این چرخه معیوب ادامه دارد و به خودی خود اخبار مهم گم می شود.
اما ادامه این روند در رسانه ها نوعی جاهلیت خبری می سازد. همه فکر می کنند می دانند حال آنکه هیچ نمی دانند. اینجاست که باید در سوگ خبرهای مهم نشست.
عوارض این ماجرا را حدس بزنید.
✅کار رسانه های باهویت مشکل است و باید با رسانه های بر پایه شهوت و غریزه رقابت کنند. اینجاست که ضرورت توجه به #هنر در رسانه های جدید بسیار اهمیت پیدا می کند.
@mahdian_mohsen
⚡️۳ جریان حامی دلار ۶ هزارتومانی
جهش قیمتی دلار منشا #روانی دارد و ناشی از پیش بینی بازار از دورنمای سیاسی کشور است. فارغ از ارزیابی پیشبینیها، مردم نسبت به #تدبیر مسوولین در شرایط پیشرو #بیاعتمادند.
طبیعی است که این بیاعتمادی، تلاش ها برای آرامیدنِ "تلاطم ارز" را ناکام گذارد.
اما سه جریان نیز مقوم و سمپات وضع موجودند و به یقین در مقابل هرگونه آرامش بازار، مقاومت و از "یله گی ارز" حمایت می کنند.
شناخت این ۳ جریان که پیوند #دلالان_سیاسی با #سوداگران_اقتصادی و با همراهی علمی #نئولیبرالهای_وطنی است بسیار ضروریست.
⚡️《جریان اول》؛ #ژنرالهای_بازارمسلک و متصل به قدرتند که از ابتدای دولت یازدهم، نقش #دولت_سایه را در اقتصاد بازی کردند.
این جریان از ارز ۶ هزارتومان و فراتر از آن به حکم #ظاهرگرایی_اقتصادنئوکلاسیک و #قشریگرایی_بازارآزاد دفاع می کند و در یک "توهم پیچیده اقتصادی" معتقدست راه نجات اقتصاد و رشد عملکرد تجاری در #کاهش_ارزش_پول_ملی است.
⚡️《جریان دوم》 #لجنه_سرمایهداری در محافل رسمی وتجاری کشورست که نفع شان در ارز گران و خاک مال شدن پول ملیست. این گروه همان تجار سنتی اند که فرمان صادرات و منافع انحصاری خام فروشی را بدست دارند و با تقویت دلار، سوداگری شان شدت می یابد.
⚡️و اما 《جریان سوم》 "دلالان سیاسی" اند. دلالان سیاسی مستقر در دولت با همراهی طرفداران شان در محافل حزبی، پروژه "تشویش در اقتصاد" و "هراس در بازار" را با هدف #چانه_زنی برای تعدیل و تنزیل تصمیمات راهبردی نظام دنبال می کنند.
تحرکات این جریان سابقه دارست؛ چه آنکه در روزهای پایانی دولت دهم نیز در شرایط مشابه این روزها، خدمت رهبری رسیدند و با ترسیم شرایط "اغمای اقتصادی" و "بهم ریختگی بازار"، خواهان کوتاه آمدن از مواضع راهبردی انقلاب شدند.
این سه جریان یعنی پیوند #نئولیبرالهای_وطنی_مستقر_در_دولت به علاوه #لجنه_سرمایهداران_حاکمبر_صادرات و با میدان داری #دلالان_قدرتو_جناح_لابیگر حامیان اصلی دلار ۶ هزارتومانی و بلکه فراتر از آن هستند.
برای هرگونه ثبات باید مقاومت این جریان را شکست.
@mahdian_mohsen
جهش قیمتی دلار منشا #روانی دارد و ناشی از پیش بینی بازار از دورنمای سیاسی کشور است. فارغ از ارزیابی پیشبینیها، مردم نسبت به #تدبیر مسوولین در شرایط پیشرو #بیاعتمادند.
طبیعی است که این بیاعتمادی، تلاش ها برای آرامیدنِ "تلاطم ارز" را ناکام گذارد.
اما سه جریان نیز مقوم و سمپات وضع موجودند و به یقین در مقابل هرگونه آرامش بازار، مقاومت و از "یله گی ارز" حمایت می کنند.
شناخت این ۳ جریان که پیوند #دلالان_سیاسی با #سوداگران_اقتصادی و با همراهی علمی #نئولیبرالهای_وطنی است بسیار ضروریست.
⚡️《جریان اول》؛ #ژنرالهای_بازارمسلک و متصل به قدرتند که از ابتدای دولت یازدهم، نقش #دولت_سایه را در اقتصاد بازی کردند.
این جریان از ارز ۶ هزارتومان و فراتر از آن به حکم #ظاهرگرایی_اقتصادنئوکلاسیک و #قشریگرایی_بازارآزاد دفاع می کند و در یک "توهم پیچیده اقتصادی" معتقدست راه نجات اقتصاد و رشد عملکرد تجاری در #کاهش_ارزش_پول_ملی است.
⚡️《جریان دوم》 #لجنه_سرمایهداری در محافل رسمی وتجاری کشورست که نفع شان در ارز گران و خاک مال شدن پول ملیست. این گروه همان تجار سنتی اند که فرمان صادرات و منافع انحصاری خام فروشی را بدست دارند و با تقویت دلار، سوداگری شان شدت می یابد.
⚡️و اما 《جریان سوم》 "دلالان سیاسی" اند. دلالان سیاسی مستقر در دولت با همراهی طرفداران شان در محافل حزبی، پروژه "تشویش در اقتصاد" و "هراس در بازار" را با هدف #چانه_زنی برای تعدیل و تنزیل تصمیمات راهبردی نظام دنبال می کنند.
تحرکات این جریان سابقه دارست؛ چه آنکه در روزهای پایانی دولت دهم نیز در شرایط مشابه این روزها، خدمت رهبری رسیدند و با ترسیم شرایط "اغمای اقتصادی" و "بهم ریختگی بازار"، خواهان کوتاه آمدن از مواضع راهبردی انقلاب شدند.
این سه جریان یعنی پیوند #نئولیبرالهای_وطنی_مستقر_در_دولت به علاوه #لجنه_سرمایهداران_حاکمبر_صادرات و با میدان داری #دلالان_قدرتو_جناح_لابیگر حامیان اصلی دلار ۶ هزارتومانی و بلکه فراتر از آن هستند.
برای هرگونه ثبات باید مقاومت این جریان را شکست.
@mahdian_mohsen
🎼 نوای تلخ موسیقی خیابانی
صدای فلوت ش خیابان را پر کرده است. خانمی میان سال که ایستاده می نوازد و به بلندگوی دستی و پایه نت هم مجهز است. خانم ها کمتر سراغ سازبادی می روند، اما او صدای سازش خوشست و عابران هم احسان و استقبال می کنند.
این روزها موسیقی خیابانی تکثیر شده است. در خستگی و هیاهوی روز و شلوغی ذهن ها، موسیقی خیابانی یک حس خوب و مطبوع است. احتمالا شما هم زیاد دیده و برای این خوشی ناخوانده، دست به جیب هم شده اید.
اما ماجرا برای من خیلی هم دلپذیر نیست.
اول اینکه آنچه اینروزها موسیقی را خیابانی کرده است اگرنگوئیم فقرست، بیکاریست نه هنر. پس عمق این نواها درد ست نه سرور.
مهمتر اما فالش ها خوانی هاست؛ آنهم نه در نواها، بلکه خوانش ناهنجار از زمینه های فرهنگی و سیاسی اش.
سوال اینست که آیا موسیقی خیابانی هم شامل مقررات سدمعبر است؟ چرا شهرداری با این موارد برخورد نمی کند؟ اگر همین خانم کنار پیاده راه سبزی بساط کند، امنیت دارد؟
اشتباه نکنید؛ نگران سدمعبر نیستم. حتا نگران تبعیض هم نیستم؛ مساله مهمتری در میانست.
برای اینکه عکس بگیرم باید اجازه می گرفتم. نزدیک شدم و از همین دغدغه سوال کردم. پاسخ این بود که "اتفاقن دیدند اما مانع نشدند و به مکان دیگری راهنمائی شدم."
مساله اینجاست که می شود باپیرمرد جوراب فروش برخورد کرد اما با خانم نوازنده نه. چرا؟
چون؛
ما امروز با "پدیده هائی تابوشکنانه" مواجهیم که در "فضاهای غیررسمی" رشد می کند و "احساسات مردم" را درگیر می سازد و "مصونیت اجتماعی" پیدا می کند.
چنین پدیده هائی از مهمترین مسائل دامنگیر کشورست؛ شبکه های اجتماعی، حجاب و موسیقی خیابانی و ...
پدیده هائی که فارغ از قرائت رسمی حاکمیت، رشد اجتماعی می کند و چون به احساسات آنها گره می خورد، مواجهه با آنها سخت می شود.
اما چه باید کرد؟
این دست موضوعات تاوقتی مردمی است، نگران کننده نیست. مسائلی که مردمی شود، به گذر زمان به رشد تجربه ها می کشد و اصلاح می شوند. اشکال زمانی پیدا می شود که خناسان برآن سوار شوند. لذا راه مواجهه با این پدیده ها نظارت پذیرکردن است نه پاک کردن.
همین موسیقی خیابانی را ملاحظه کنید؛ فرض کنید هنوز که دست دختران خیابان انقلاب، بدان نرسیده است، نوازنده های خیابانی شناسنامه دار شوند؛ ماجرا تفاوت نمی کند؟ از یک تهدید فرصت نساخته ایم؟
@mahdian_mohsen
.
صدای فلوت ش خیابان را پر کرده است. خانمی میان سال که ایستاده می نوازد و به بلندگوی دستی و پایه نت هم مجهز است. خانم ها کمتر سراغ سازبادی می روند، اما او صدای سازش خوشست و عابران هم احسان و استقبال می کنند.
این روزها موسیقی خیابانی تکثیر شده است. در خستگی و هیاهوی روز و شلوغی ذهن ها، موسیقی خیابانی یک حس خوب و مطبوع است. احتمالا شما هم زیاد دیده و برای این خوشی ناخوانده، دست به جیب هم شده اید.
اما ماجرا برای من خیلی هم دلپذیر نیست.
اول اینکه آنچه اینروزها موسیقی را خیابانی کرده است اگرنگوئیم فقرست، بیکاریست نه هنر. پس عمق این نواها درد ست نه سرور.
مهمتر اما فالش ها خوانی هاست؛ آنهم نه در نواها، بلکه خوانش ناهنجار از زمینه های فرهنگی و سیاسی اش.
سوال اینست که آیا موسیقی خیابانی هم شامل مقررات سدمعبر است؟ چرا شهرداری با این موارد برخورد نمی کند؟ اگر همین خانم کنار پیاده راه سبزی بساط کند، امنیت دارد؟
اشتباه نکنید؛ نگران سدمعبر نیستم. حتا نگران تبعیض هم نیستم؛ مساله مهمتری در میانست.
برای اینکه عکس بگیرم باید اجازه می گرفتم. نزدیک شدم و از همین دغدغه سوال کردم. پاسخ این بود که "اتفاقن دیدند اما مانع نشدند و به مکان دیگری راهنمائی شدم."
مساله اینجاست که می شود باپیرمرد جوراب فروش برخورد کرد اما با خانم نوازنده نه. چرا؟
چون؛
ما امروز با "پدیده هائی تابوشکنانه" مواجهیم که در "فضاهای غیررسمی" رشد می کند و "احساسات مردم" را درگیر می سازد و "مصونیت اجتماعی" پیدا می کند.
چنین پدیده هائی از مهمترین مسائل دامنگیر کشورست؛ شبکه های اجتماعی، حجاب و موسیقی خیابانی و ...
پدیده هائی که فارغ از قرائت رسمی حاکمیت، رشد اجتماعی می کند و چون به احساسات آنها گره می خورد، مواجهه با آنها سخت می شود.
اما چه باید کرد؟
این دست موضوعات تاوقتی مردمی است، نگران کننده نیست. مسائلی که مردمی شود، به گذر زمان به رشد تجربه ها می کشد و اصلاح می شوند. اشکال زمانی پیدا می شود که خناسان برآن سوار شوند. لذا راه مواجهه با این پدیده ها نظارت پذیرکردن است نه پاک کردن.
همین موسیقی خیابانی را ملاحظه کنید؛ فرض کنید هنوز که دست دختران خیابان انقلاب، بدان نرسیده است، نوازنده های خیابانی شناسنامه دار شوند؛ ماجرا تفاوت نمی کند؟ از یک تهدید فرصت نساخته ایم؟
@mahdian_mohsen
.
Telegram
attach 📎