Почему мужчины убивают?

Три страшные новости об убийствах или попытках убийств женщин в Узбекистане за последний месяц:

1️⃣ 3 ноября 2025 года в Ферганской области мужчина убил кухонным ножом свою жену и 2-летнюю дочь из-за алиментов в 10,5 миллионов сумов (примерно 875 долларов). Как сообщает Daryo.uz, у пары было двое детей, женщина жила с родителями. 30 мая суд обязал мужчину выплачивать алименты на содержание детей, но он уклонялся от этого.

2️⃣ 14 августа 2025 года в Навоийской области Шахрияр Ахмадов сбил на Дамасе свою жену, которая подала на алименты на содержание четверых несовершеннолетних детей. У женщины сломан позвоночник, а возбуждённое уголовное дело по ст. 104 УК не соответствует реальному деянию, которое выглядит либо как попытка убийства (ст. 97, 25 УК), либо должно рассматриваться как семейное насилие (ст. 126-1 УК).

3️⃣ 17 марта 2025 года в Навоийской области Рустам Салимов убил свою бывшую жену и её родителей: он намеренно переехал их грузовиком на глазах у сотрудников МИБ и других инстанций. Сегодня Kun.uz по материалам судебного дела сообщает, что в этот день на основании решения суда мужчину должны были выселить из дома, принадлежавшего его бывшей супруге. Один из свидетелей убийства рассказал подробности: «Водитель посмотрел в нашу сторону, затем направил грузовик на бывшую супругу, прижав её к стене. После этого повернул руль в сторону её матери, сбил её и проехал по ней. Рустамов развернул машину и ещё раз наехал на лежавшую женщину. Затем он направил грузовик на тестя, который пытался подойти к дочери, и также сбил его. После этого вышел из кабины, достал нож и дважды ударил им бывшую супругу».

Почему эти мужчины убили своих жён, детей, родственников или пытались это сделать? Потому что культура насилия, которой пропитано наше общество, находит причины, по которым насилие в отношении женщин допустимо. Конечно, лишь единицы скажут, что убийство оправдано. Однако тысячи поддержат высказывания вроде:
📍 Чем она думала, когда надевала короткую юбку?
📍 Сама напросилась, надо было сразу остановить машину
📍 Она должна делать то, что он говорит, потому что он её обеспечивает
📍 Она его спровоцировала, надо было молчать и не связываться с неадекватом
📍 Тут одна сторона, надо послушать мужчину, почему он это сделал.

Каждое подобное высказывание говорит: «Есть причина, по которой можно бить женщину!» Каждое подобное высказывание поддерживают люди, которые пишут: «Я не оправдываю насилие, но...» Каждая такая поддержка даёт мужчинам индульгенцию на насилие, начиная от уличных приставаний и заканчивая убийством.

Убивают конкретные конкретные мужчины. Но неправильно рассматривать эти убийства только как частное преступление. Если бы это было частным явлением, то женщины также убивали бы мужей, которые пытаются их выселить из дома, берут опеку над детьми или распускают свои руки и так далее. Но женщины крайне редко совершают такие поступки.

Убийства и насилие в отношении женщин со стороны мужчин — это структурное насилие, явно или скрыто поддерживаемое всеми системами общества. Ни одна женщина и девочка не будет в безопасности, пока насилие оправдывается, пока ищут какие-то причины для насилия, пока существуют «я не оправдываю, но». К счастью, в комментариях под нашими публикациями всё больше людей пишут, что насилию нет оправдания. Спасибо вам❤️

Материал подготовила: Ирина Матвиенко

#НемолчиУз #Ликбез

История произошла почти год назад, но недавний триггер навеял написать об этой истории.
⠀
Мне нужно было начать лечение в срочном порядке и я пошла к врачу. Изначально врач спрашивал о том, есть ли у меня парень и рассказывал свои истории из студенчества. Тогда я подумала, что человеку просто интересно и он сравнивает со своим временем из молодости. Оговорюсь, что мне нужно было ходить месяц на лечение и события накатывали по нарастающей. Я приходила после учебы и работы и людей в частной клинике было не много.
⠀
Но в один день, этот "врач" без моего разрешения приобнял меня, начал снова спрашивать есть ли у меня парень - когда ответила, что нет он спросил, фригидная ли я? Мне это не понравилось и я ему это высказала, после чего он попросил прощения. Были ещё какие-то фразы, на грани эротизма и личных границ, например (была ли у меня первая близость, как я могу этого не хотеть), если что мне было 18, а выглядела ещё младше, т.к не красилась. Но честно, в таких ситуациях человек впадает в ступор и я не была исключением. Я почувствовала что-то неладное и я от него зависела, т.к нужно было получить уколы, но и маме говорить было рано - не было доказательств.
⠀
На следующий день я решила снова прийти на лечение, чтобы записать на диктофон его фразы и показать дома, чтобы наказать за домогательства. И он зашёл ещё дальше: попытался зажать меня возле стены и начал говорить, что влюбился в меня и хочет быть со мной ближе (ему за 60 было). Он не унимался почему не хочу, он будет мне как отец и помогать мне, а мне нужно будет разрешать себя обнимать и целовать. Мне было очень мерзко, но к счастью все было записано. Я надеялась получить помощи от матери, поскольку она юрист. Но в итоге, мама нашла повод забрать мои документы у врача под другим предлогом. Но делая вид что ничего не знает. На мой вопрос: почему она не решила его наказать, как юрист или хотя бы накричать, мама ответила что засудят меня и что женщина будет виновата и мне испортят репутацию. На мои высказывания она мне ответила: ну, он же тебя не изнасиловал. Я к тому, что меня обидел даже больше не харассмент, а то что моя мама будучи юристом с большим опытом, не решила помочь мне, а сделала вид что все "окей". Мало того, она обесценила мои чувства. А дальше, ещё хуже, то что видя этого врача на улице спустя время, она с ним общалась как ни в чём не бывало и рассказывала мои жалобы на аллергию. Мне конечно было неприятно и я это высказала, на что она всегда раздражалась.
⠀
И вот недавно, спустя столько времени, она снова его встретила, пообщалась и пришла домой рассказать мне. Я говорю неужели нельзя просто с ним не говорить, пройти мимо? Она мне отвечает: а что это изменит? Я ей говорю: отношения со мной улучшит. Опять же, она снова разозлилась и сказала чтобы я ей не указывала как ей разговаривать.
⠀
Меня больше травмирует не тот случай, скорее мне больно оттого что я не могу быть защищена самым близким человеком- мамой. И чувствую себя очень небезопасно из-за предрассудков. Даже при наличии доказательств.
⠀
========================
Из писем в NeMolchi.uz. Вы можете отправить свою историю анонимно: https://goo.gl/forms/3nVmQXAFLb5dq5B92
⠀
#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать

Термин «стеклянный обрыв» (glass cliff) ввели в оборот психологи Мишель Райан и Александр Хаслам в 2005 году. Они заметили, что женщин чаще назначают на руководящие должности в компаниях, переживающих кризис, и новые руководительницы оказываются на шатких позициях с высоким шансом на провал. Название явления отсылает к другому карьерному барьеру — «стеклянному потолку», который мешает женщинам продвигаться по карьерной лестнице.

Социологини Кристи Гласс и Элисон Кук из Университета Юты в исследовании 2014 года изучили данные о сменах генеральных директоров в компаниях из списка Fortune 500 за 15 лет и пришли к выводу, что представители профессиональных меньшинств (женщины и небелые мужчины) с большей вероятностью, чем белые мужчины, получают должность генерального директора в компаниях с низкими показателями эффективности. После ухода с должности их, как правило, сменяют белые мужчины.

Мариссу Майер назначили CEO интернет-портала Yahoo! в 2012 году, чтобы она модернизировала сервис, который терял конкурентоспособность, однако усилия Майер не привели к спасению компании, увеличению трафика и прибыли от рекламы, и она покинула свой пост в 2017-м.

Мэри Барра пришла на пост гендиректора General Motors в 2014 году и спустя несколько недель после назначения узнала о проблеме с дефектами в замке зажигания, затронувшей 2,4 млн автомобилей, которая привела к десяткам смертей в результате аварий. Она справилась и до сих пор остается CEO компании, которую привела от банкротства и скандалов к значительному увеличению прибыли.

Консалтинговая компания PwC в 2013 году обратила внимание, что женщин-руководителей чаще, чем мужчин, вынуждают уйти с должности. Из-за повышенного внимания к женщинам в качестве генеральных директоров они гораздо чаще мужчин подвергаются публичной критике, а их ошибки, даже незначительные, преувеличиваются.

Женщины идут на риск, будучи «лидерами из исторически недопредставленных групп», которым свойственно соглашаться на повышение в нестабильное для компании время, чтобы продемонстрировать свою компетентность и лидерские способности. Женщины с большей вероятностью соглашаются на рискованное повышение потому, что считают это единственным способом занять высокий пост.

В 2011 году британские ученые провели эксперимент и обнаружили, что, когда дела у компании идут хорошо, люди предпочитают лидеров со стереотипно мужскими сильными сторонами (конкурентоспособность и решительность), но когда компания переживает трудности, то они считают, что для перелома ситуации необходимы навыки, признанные женскими (коммуникационные навыки, умение вдохновить команду).

Феномен имеет противоречивые последствия для карьеры женщин. С одной стороны, это может быть единственным шансом занять высокий пост. С другой — такое убеждение укрепляет идею, что добиться успеха на ответственной должности можно лишь в ситуации, когда конкуренты самоустранились. При этом на женщин-руководителей давит осознание того, что они представляют не только себя, но и других женщин, поэтому в случае провала будут судить не только по управленческим качествам, но и по гендерной принадлежности.

Источник: Forbes Women

#НеМолчиУз #ЛикБез

17-летняя Мейя возвращалась с работы домой в Шеллефтео, когда произошло то, что является «худшим кошмаром многих девушек и женщин».
⠀
Она услышала «привет» — и внезапно на неё набросился незнакомый мужчина. Он сжал её, попытался засунуть язык ей в рот и изнасиловал.
⠀
Насильник — 19-летний парень, прибывший в Швецию несколько лет назад как несовершеннолетний беженец без сопровождения родителей. Они не были знакомы.
⠀
Близкие описывали состояние Мейи после случившегося как «шок» — чувства, которые легко понять. Сама девушка заявила СМИ, что произошедшее «разрушило её»
⠀
Окружной суд признал рассказ Мейи ясным и достоверным, но не нашёл достаточных доказательств для установления вне разумных сомнений личности преступника — обвинения были сняты.
⠀
Апелляционный суд Верхнего Норрланда вынес иное решение: насильника приговорили к трём годам тюрьмы — это минимальный срок за изнасилование обычной степени тяжести.
⠀
Почему не тяжкое преступление?
⠀
Суд пояснил: принимая во внимание характер и продолжительность акта (то есть способ проникновения и длительность нападения), это не является особо тяжким преступлением, которое могло бы повлечь депортацию.
⠀
Судья Ларс Викторссон (Lars Viktorsson) уточнил в эфире SVT Aktuellt: насилие длилось «от нескольких секунд до минуты» — и это стало одним из ключевых факторов при квалификации.
⠀
Отец Мейи прокомментировал: «Заставляет задуматься — где вообще проходит граница? Кто решает, сколько должно длиться изнасилование, чтобы его признали тяжким?»
⠀
В материалах дела отмечается: то, что изнасилование девочки-подростка по дороге домой с работы — девочки, которая заявила, что произошедшее её разрушило — не считается достаточно серьезным проступком для депортации.
⠀
Почему не депортировали? У 19-летнего обвиняемого есть заявление о предоставлении статуса беженца. По Закону об иностранцах 1980 года защита беженцев была усилена: преступления, совершаемые в обычных условиях (такие как это изнасилование), не должны приводить к депортации лица со статусом беженца.
⠀
Статус беженца не является абсолютной защитой от высылки, но в данном случае суд не счёл деяние достаточно тяжким для исключения.
⠀
Министр миграции Юхан Форсселл назвал ситуацию результатом политики, «защищавшей преступников за счёт жертв». Правительство готовит радикальные изменения: порог для депортации снизят до одного дня тюрьмы (сейчас — 6 месяцев), что увеличит число высылок в шесть раз. Планируется пересмотр положений международных конвенций, включая Конвенцию о беженцах, чтобы депортировать лиц со статусом беженца за серьёзные сексуальные преступления.
⠀
Мейя, пропустившая целый год учебы из-за изнасилования, пережила этот период с помощью разговоров с друзьями и семьей, а также сеансов психотерапии. «Больше всего мне помогло то, что я говорила об этом очень открыто. Мне нужно было говорить об этом, чтобы выбросить всё из головы».
⠀
Сегодня Мейя надеется, что её история вдохновит других на то, чтобы осмелиться сообщить о случившемся. «Я хочу рассказать об этом, чтобы помочь другим девушкам. Они должны сообщать о случившемся и не стыдиться этого».
⠀
Источник: Aftonbladet, 7 ноября 2025; шведские СМИ о деле Мейи из Шеллефтео​​​​​​​​​​​​​​​​
⠀
#НеМолчиУз #насилиевмире

Я всегда слежу за вашим проектом, делаю репосты и отстаиваю права женщин на свободу выбора. И я никогда не думала, что мне придётся писать сюда — уже с позиции жертвы.
⠀
Я встречалась с мужчиной с моего района. С виду — очень положительный человек: двое детей, хорошая должность. Мы оба в разводе, есть дети. Мы начали встречаться в прошлом году. Сначала всё шло идеально. Он всё время хотел быть для него «отцом», но я была против, ведь у моего сына есть родной отец, и никто не имеет права ограничивать их общение ради эго мужчины, который мне даже не муж. На этой почве был первый конфликт — и именно на него он потом списывал всю свою дальнейшую агрессию.
⠀
Первым тревожным звонком стало то, что он ударил мою кошку, когда она его поцарапала. Почему я это упоминаю? Потому что именно с таких, казалось бы, «мелочей» уже можно понять, на что способен человек. Он просил прощения, уверял, что это «случайно». Мама тогда сказала: «Ну не расходиться же из-за кошки».
⠀
Мы расставались три раза. Первый — из-за его несогласия с моим мнением о воспитании ребёнка, всё сопровождалось криками и стуками в дверь. Потом он извинялся, клялся, что больше такого не будет. Да, именно того не повторялось, но появлялось что-то новое.
⠀
Недавно мы расстались окончательно — по моей инициативе. Я понимала, что мы не сможем построить семью: у нас разное мировоззрение, он властный, вспыльчивый, хочет как можно скорее жениться и завести ребёнка. После последнего разговора он снова стал звонить и писать, будто ничего не случилось.
⠀
В тот день мой ребёнок пошёл гулять с родственниками. Я забыла закрыть входную дверь (обычно всегда закрываю) и спокойно занималась делами. Мне позвонил знакомый — обсудили рабочие вопросы, поговорили о детях. В этот момент открывается дверь и заходит он.
⠀
Я сказала в трубку: «Я перезвоню», — и положила. Он начал кричать, спрашивать, с кем я разговариваю. Я ответила, но он стал материться. Я сказала: «Уходи». Он схватил меня за предплечье и швырнул на кровать. У меня хрустнула шея. Я испугалась, что что-то сломалось. В голове мелькнула только одна мысль — слава Богу, что мой ребёнок не дома.
⠀
Я встала и закричала, что вызову милицию. Это его ещё больше разозлило — он потащил меня в зал, кинул на диван и начал замахиваться, крича что-то. Я помню только его безумные глаза и удар по лицу. Я кричала, просила, чтобы он ушёл. Потом он вдруг начал меня «успокаивать», будто ничего не произошло.
⠀
Я дрожала, молилась, чтобы сын не пришёл домой в этот момент. Но он не уходил, продолжал обвинять меня — в чём угодно. Говорил про бывшего мужа, что я «всё ещё не отпустила». Это было похоже на бред. Я сказала: «Уходи. Не буду писать заявление. Просто уйди и никогда больше не возвращайся».
⠀
Он попытался меня обнять, сказал, что хочет «расстаться по-хорошему». Я отказалась. Он ушёл. У меня болела шея, я не могла запрокинуть голову без боли, приходилось её поддерживать рукой. Мне было страшно.
⠀
Позже он снова пришёл — попросил (!) обработать ему царапину, которую я ему оставила, когда отбивалась. Я сказала, что не буду. Сказала, что думаю написать заявление. Он начал угрожать, что «сам на меня напишет», и ушёл, обматерив напоследок.
⠀
Слава Богу, мой ребёнок вернулся только после этого ужаса. Я не решилась пойти к участковому. Просто сказала всем, что всё в порядке. Маме не рассказала — не хочу, чтобы она переживала.
⠀
Сегодня пришла на работу и поняла, что болит челюсть, шея, на руках синяки. Мне больно не только физически — больно осознавать, что я, которая всегда защищала других, сама оказалась в такой ситуации.
⠀
Я видела тревожные сигналы, но думала — пройдёт. Но нет. Теперь я, наверное, в каждом мужчине буду искать опасность.
⠀
Спасибо, что есть этот проект.Вы даёте женщинам и девушкам возможность быть услышанными и замеченными.
====
Из писем в NeMolchi.uz.
⠀
#НеМолчиУз #УзбекистанБезНасилия #НеМолчи #ЯНеБоюсьСказать

Мы открылись в Фергане.

Четвёртая выставка #NeUyat продолжает свой путь, теперь в Art Gallery Amulet.

Открытие прошло 6 ноября, и этот вечер стал временем встреч, тепла и внимательных разговоров. Спасибо всем, кто пришёл, кто был рядом, кто делился своими чувствами и словами.

Выставка рассказывает о женском опыте, о боли и восстановлении, о поиске языка для того, что долго оставалось несказанным. В этих историях сила, уязвимость и желание говорить открыто.

Выставка будет открыта до 20 ноября.

Приходите, если вы в Фергане - увидеть и почувствовать.

📍 Art Gallery Amulet, ул. Фаробий, 7, Фергана, ориентир гостиница Азия

18+ | Вход свободный

Проект реализуется при поддержке Швейцарского посольства в Узбекистане.

#НемолчиУз
#NeUyat25
#NeUyat2Fergana

Мы продолжаем публиковать научные исследования исследовательниц по вопросам гендера, переведённые на узбекский язык.

В статье «Патриархал лабиринтда ҳамкорлик ва низо» социологиня Нэнси Фольбре рассматривает сложную структуру отношений между женщинами в условиях патриархальной системы. Авторка анализирует, как внутри ограничивающих социальных и культурных норм женщины не только становятся объектами неравенства, но и - зачастую вынужденно - участницами его воспроизводства.

Фольбре показывает, что в патриархальных обществах женская взаимозависимость принимает двойственную форму: она может быть как источником поддержки и солидарности, так и механизмом давления и конкуренции. Женщины нередко оказываются втянутыми в ситуации, где выживание возможно лишь через компромисс с существующими правилами, а сопротивление - требует высокой личной и социальной цены.

«Патриархат не только ограничивает женщин, но и создаёт пространство, где они вынуждены сотрудничать с системой, чтобы выжить в её границах».

Статья исследует, как этот парадокс проявляется в повседневной жизни - в распределении домашних обязанностей, воспитании дочерей, общественной морали и межпоколенческих отношениях. Через призму этих примеров авторка раскрывает, как традиционные ожидания формируют не только внешние рамки поведения, но и внутренние стратегии адаптации женщин.

Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Patriarxal labirintda hamkorlik va nizo (PDF)

Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.

#SukutSaqlama

Недавно тут был опять заход психолога, с примером, как можно мужское пассивно-агрессивное поведение на подлёте перевести в ми-ми-ми и шутоньку.

Когда тебя с улыбочкой, как бы в шутку унижают и оскорбляют, а ты как бы делаешь вид, что не поняла его агрессивный выпад, и отвечаешь ему нежностью, переводишь в хи-хи, мол, милый, ну ты же у меня такой хороший, ну не мудень же ты у меня тупой, да?

И если мужик не сильно оголодал по крови, то он вынужден отступить, а может, ему даже немного стыдно станет. И на какое-то время в семье снова благодать.

Как женщина по характеру мягкая и не конфликтная, я подобными умениями могла бы охотно и много делиться, и вероятно, могла бы стать популярней, чем сейчас.

Но это для женщин очень вредная истощающая тактика, решающая определенные задачи в моменте, но никак не искореняющая суть проблемы - что кое-кому надо периодами изгаляться над близкими, жизнь ему не мила без самоутверждения и унижения других.

Повторяю в который раз - так называемая женская мудрость это способ выживания рядом с не очень агрессивным кукусем. Выживания, а не построения семейного счастья.

Анна Иванова

#НеМолчиУз

В статье «Интернализация мизогинии: патриархат внутри нашего сознания» исследовательница Мария Евтеева рассматривает, как идеи и нормы патриархата проникают в мышление самих женщин, превращаясь во внутренние установки, которые незаметно поддерживают систему неравенства. Авторка объясняет, что мизогиния - это не только внешняя ненависть к женщинам, но и внутренняя убеждённость в их «второстепенности», формируемая культурой и обществом.

Евтеева показывает, как этот процесс интернализации превращает жертв в невольных соучастниц: женщины начинают воспроизводить сексистские установки, сомневаться в своих силах, конкурировать с другими женщинами и оценивать себя глазами мужчин. Такой «патриархат внутри головы» закрепляет структуру власти и влияет на психическое здоровье женщин, порождая чувство вины, стыда и самоненависти.

«Патриархат не только снаружи - он в том, как мы смотрим на себя, других женщин и мир. Освобождение невозможно без внутренней деколонизации сознания».

Авторка анализирует понятие внутренней мизогинии через призму феминистской психологии и социальной теории, связывая его с явлением «выученной беспомощности», обесцениванием женственности и навязанными стандартами внешности. В заключении Евтеева предлагает путь преодоления: развитие феминистского самосознания, поддержку между женщинами и терапевтические подходы, основанные на признании структурного характера угнетения.

Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 INTERNALIZATSIYA QILINGAN MIZOGINIYA: ongimiz qa’ridagi patriarxat (PDF)

Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.

#SukutSaqlama

Гендерные стереотипы в воспитании формируются настолько рано, что дети даже не успевают задать вопрос «почему». Девочек учат быть послушными, аккуратными, не спорить, не злиться, не шуметь. Мальчиков — быть сильными, не плакать и всегда побеждать. Эти установки кажутся безобидными, но именно из них вырастают представления о том, кто «должен», кто «может», а кому «не положено».

Когда девочку хвалят за уступчивость, а мальчика за настойчивость, они усваивают не просто роли — они усваивают границы собственного права на эмоции и выбор. Взрослея, многие продолжают жить по этим шаблонам, не замечая, как сильно они сдерживают развитие и мешают быть собой.

Мы сделали бинго о гендерных стереотипах, чтобы показать, как привычные фразы влияют на детей. Посмотрите, сколько клеток вы можете зачеркнуть. Осознание — первый шаг, чтобы воспитывать не «правильных» мальчиков и девочек, а свободных, уверенных и уважительных людей.

Подготовила Minimizary

#НемолчиУз #немолчи_бинго

Дети всё раньше осваивают интернет, но вместе с играми и общением сталкиваются и с рисками — оскорблениями, травлей, угрозами. Важно, чтобы ребёнок знал, что такое кибербуллинг, умел его распознавать и понимал, что он не обязан молчать, если становится жертвой.

Начать разговор можно с простого шага — посмотреть вместе короткий мультфильм, который объясняет, как устроена травля в сети и что делать, если это случилось. Такие видео помогают без страха обсудить тему и дают ребёнку чувство защищённости.

Разговор о цифровой безопасности — не разовая беседа, а часть воспитания. Чем раньше дети поймут, что интернет — это тоже реальность, где важно уважение и границы, тем спокойнее и безопаснее они будут себя чувствовать.

#НемолчиУз #Дети

В Абайской области умерла пятимесячная девочка после пятидневной болезни с высокой температурой, вызванной гриппом. Об этом сообщило CentralMedia24.

Врачиня-патологоанатом из Семея Жансая Советхан рассказала, что мать лечила ребёнка самостоятельно. Врач общей практики назначил лечение и наблюдение дома. Женщина утверждала, что «всё было хорошо», но за госпитализацией не обратилась. Когда состояние ребёнка резко ухудшилось, девочку доставили в больницу. Через несколько часов она умерла.

Мать всё это время давала девочке ибупрофен, но, по её словам, не смогла обратиться за помощью, потому что в доме находились гости. По информации из соцсетей, женщина рассказала, что умоляла мужа показать ребёнка врачу, но свекровь настояла на том, что «гостей нужно встретить, а потом разберёмся». Муж пообещал поставить свечу и присмотреть за ребёнком, но позже сказал жене, что «он уснул». Когда мать подошла, девочка уже не дышала.

Под публикацией о трагедии — десятки комментариев. Люди возмущены не только самим случаем, но и тем, как СМИ подают такие новости, делая виновной только мать.

«Как позорно для СМИ использовать такие формулировки в заголовках. Рядом с ребёнком была не только мать, но и другие члены семьи. Копирайтеру стоит прокачать свою эмпатию и профессиональные качества».

«Почему пишут только про мать?!!!! У меня зла не хватает!!!! 🤬🤬🤬🤬🤬 Пишите “родители”, а не “мать”! Если отец есть!!!!»

«Кто виноват? Дурацкие традиции, по которым хоть сдохни, но гостей прими, иначе будут обсуждать, пальцем показывать, и что ты выдумываешь, что ребёнку плохо, мы болели и всё нормально».

«Какого хрена эти гости столько дней делают у них дома? Задолбал этот наш менталитет. Так жалко малышку, никто ей не помог 😭».

«Мать, наверное, не по своему желанию встречала гостей! Пишите верную информацию: “малышка умерла, потому что отец не смог отвести ребёнка в больницу или вызвать врача на дом!”. Он такой же родитель и несёт такую же ответственность!»

«Гости, скорее всего, знали о состоянии ребёнка, и отец ребёнка игнорил температуру. А винят во всём мать. Кто у нас вообще спрашивает и прислушивается к келинкам?»

«Хорошо, были гости дома. И мама была занята гостями. Но где был отец малышки? Где бабушки, дедушки? Почему отец не повёз малышку в больницу? Почему бабушка или дедушка не беспокоились? Родственники ведь не чужие люди. Неужели среди них никто не сказал: “Мына бала әлі ауырып тұр, больницага барып келсендерші”? Это так странно».

Эта история вскрыла гораздо больше, чем трагедию одной семьи. За ней стоит культура подчинения и молчания, в которой келин обязана угождать, где слово свекрови весит больше, чем врачебная рекомендация, а здоровье ребёнка уступает “долгу перед гостями”.

Женщины в комментариях узнают в этой истории себя:

«До сих пор помню истязающий плач своей дочи, как она задыхалась от плача в бешике. Когда хотела подойти и покормить, енешка сказала: “Только что увидела ребёнка?!”»

«У меня сын был с температурой, но свекровь отправила за продуктами и собирать “передачу” для её сына, моего бывшего мужа, который сидел в СИЗО. Потом выяснилось — холера. Всю дорогу до больницы ехала со слезами, чтобы он выжил».

Такая модель поведения — не частность, а система. В Казахстане это называют келинским рабством, но и в Узбекистане ситуация аналогична. Женщины живут под контролем свекровей, лишены финансовой и бытовой самостоятельности, обязаны обслуживать семью мужа и “не позорить дом”.

Эта смерть — результат не одной ошибки, а цепочки из социальных норм, страха и давления.
Пока келин будет обязана встречать гостей, а не везти ребёнка к врачу, дети будут умирать, а общество — искать виновных не там.

Подготовила Minimizary

#НемолчиУз #менталитет

В статье «Маркетизация жизни»: женщины, патриархат и рынок в постсоветском Узбекистане» исследовательница Лорена Ломбардоцци анализирует, как рыночные реформы в постсоветском Узбекистане переплетаются с патриархальными структурами, определяя роль и положение женщин в системе труда, семьи и государства.

Исследуя женский труд через призму социальной репродукции и гендерных режимов, авторка показывает, как переход к рыночной экономике не только не освободил женщин, но и усилил формы их зависимости - от государства, семьи и неформального сектора. В условиях «рыночного переосмысления жизни» женщины оказываются одновременно экономическими субъектами и объектами эксплуатации: их труд востребован, но остаётся недооценённым и невидимым.

«Женский труд обеспечивает функционирование всей экономики, но сам оказывается за её пределами - невидимым, неоплаченным, недооценённым».

Ломбардоцци вводит понятия «домашнего» и «публичного» патриархата, описывая, как власть мужчин в семье и государства в политике взаимно усиливают друг друга. Исследование показывает, что женщины не только создают продукты питания и поддерживают домашние хозяйства, но и вынуждены компенсировать отсутствие социальных услуг, утраченных после распада СССР.

На основе полевых исследований в Самаркандской области и интервью с женщинами-работницами и фермерками авторка раскрывает противоречия между формальной политикой «гендерного равенства» и реальной структурой власти, где женщины несут двойное бремя - оплачиваемого и неоплачиваемого труда.

Эта работа помогает понять, почему экономические реформы, сопровождаемые лозунгами развития и модернизации, не всегда ведут к социальной справедливости. Для Узбекистана исследование Ломбардоцци важно ещё и тем, что показывает: экономическая трансформация невозможна без переосмысления роли женщин в системе социальной репродукции.

Полный текст статьи читайте на сайте на узбекском языке:
👉 Bozorlashayotgan hayot: post-Sovet O‘zbekistonda ijtimoiy reproduksiya nazariyasi va patriarxat rejimlarini ayollar mehnati bilan chambarchas bog‘liqligi (PDF)

Материал переведён на узбекский язык с разрешения авторки в рамках инициативы независимого медиа-проекта Nemolchi.uz при поддержке Посольства Швейцарии в Узбекистане.

#SukutSaqlama

Регулярно встречаю такую идею, что вот если честно-пречестно всё посчитать, то окажется, что домашнее насилие практикуют одинаково примерно оба пола.

Так же постоянно в последнее время встречаю идею про то, что вот мужчины-педофилы это злое зло, конечно, но вот есть же абсолютно скрытый пласт преступлений женщин такого рода, а там вообще ничего не понятно и страшно подумать, что творится.

В этот момент я всегда делаю жабье лицо и думаю - интересно, вот есть вещи, которые можно посчитать честно-пречестно - к примеру, бытовые убийства, и оказывается, что женщин и мужчин убивают мужчины, в основном.

Снимают порно - мужчины, покупают людей, детей в том числе - мужчины, пострадавшие всё как-то тоже рассказывают про мужчин-насильников.

Женщины "лидируют" в физическом и психологическом насилии над детьми, но лишь потому, что они этими детьми и занимаются.

Не знаю, короче, как тут честно считать, чтобы проблему замылить.

Комментарий:
«Да чего уж, не так сложно и посчитать-то. Женщина когда непочтительным тоном говорит, что ёлку-то надо всё-таки выбросить, а то май месяц - это страшное-ужасное насилие над мужчиной, практически расчленёнка. А если у женщины голова пробита как-то не навылет и насилуют её без черных синяков, то это и не насилие вовсе, насилие - это уже когда труп описывают, а остальное просто "надо лучше стараться сохранять семью". Просто как три копейки, кого из этих страдальцев за мужское движение за горло не возьми, где-то такое признание и получишь в конце концов».

Анна Иванова

#НемолчиУз

Приглашаем вас на поддерживающую встречу: группа поддержки для родителей подростков с Лианой Натрошвили.

Подростковый возраст - непростой этап и для детей, и для родителей. Часто он сопровождается конфликтами, тревогой, непониманием и ощущением потери связи. На встрече мы обсудим, как оставаться в контакте с подростком и поддерживать себя в этот период.

🔹 Особенности подросткового возраста и их влияние на семью
🔹 Как сохранять доверие и выстраивать диалог
🔹 Практики поддержки для родителей

📅 Дата: 13 ноября (четверг)
⏰ Время: 18:30
⏳ Длительность: 2 часа
📍 Место: будет объявлено после регистрации

Участие бесплатное, донаты приветствуются.

Регистрация по ссылке в шапке профиля.

https://forms.gle/2zgMZBnZGEqmsibU6

#НемолчиУз #ПоддерживающиеВстречи

В Агре 40-летний адвокат Джитендра Сингх арестован по обвинению в изнасиловании 24-летней женщины, которая уже пережила групповое изнасилование в 2022 году. Сингх якобы представлял интересы одного из обвиняемых в том первом деле, а значит, прекрасно знал, через что прошла эта женщина.
⠀
Молодая женщина приехала из города Аурайя в Агру для очередного судебного заседания по делу о групповом изнасиловании, случившемся два года назад в Этмадпуре. Трое мужчин были арестованы, обвинительное заключение было подано, дело двигалось своим чередом. Она надеялась на справедливость.
⠀
Именно в этот день к ней подошёл Сингх. Он предложил организовать внесудебное урегулирование с другими обвиняемыми, обещал закрыть эту мучительную историю быстрее и проще. Для измученной судебными тяжбами женщины это звучало как спасение.
⠀
По дороге адвокат угостил её алкоголем. Когда стемнело, он забронировал номер в городской гостинице — якобы потому, что возвращаться домой уже слишком поздно и опасно.
⠀
По словам потерпевшей, Сингх сначала оставил её одну в номере. Она почувствовала облегчение: есть где переночевать, завтра можно будет уехать. Но позже ночью он вернулся — с ужином и разговорами о деле. Затем, как утверждает женщина, он запер дверь изнутри и изнасиловал её. Она не могла уйти, он не давал ей выбраться.
⠀
Но под предлогом того, что ей нужно принести воду, женщине удалось выскользнуть из номера. Она спряталась в здании отеля и ждала, пока он уйдёт.
⠀
Наутро она пришла в полицию. Ещё раз рассказывать о насилии, ещё раз проходить через унизительные процедуры, ещё раз доказывать, что она — жертва. Было зарегистрировано уголовное дело по статье 64 Уголовного кодекса Индии (изнасилование).
⠀
Следователи действовали оперативно: изъяли записи с камер видеонаблюдения, подняли журналы регистрации посетителей гостиницы, собрали улики в номере. Цифровые и физические доказательства были зафиксированы криминалистами.
⠀
Полиция вышла на след адвоката быстро. Во время рейда в его доме Сингх попытался скрыться — спрыгнул с крыши соседнего здания и сломал обе ноги при приземлении. Его госпитализировали в медицинский колледж SN Medical College, а затем, получив разрешение суда, арестовали прямо в палате.
⠀
Эта женщина дважды становилась жертвой: сначала в декабре 2022 года, когда трое мужчин совершили групповое изнасилование в Этмадпуре. Все трое были арестованы, дело передано в суд. Она боролась за справедливость.
⠀
А теперь насильником стал тот, кто по долгу профессии должен защищать, кто знал о её травме и использовал эту уязвимость в своих целях.
⠀
Личность потерпевшей не раскрывается — в соответствии с директивами Верховного суда Индии по делам о сексуальном насилии. Но за этой анонимностью стоит живая история: история женщины, которая дважды доверилась не тем людям, но продолжает искать справедливости.
⠀
Источник: times of India
⠀
#НемолчиУз #насилиевмире

В Узбекистане отношения между свекровью и невесткой — это не просто бытовые ссоры, а глубокая социальная проблема, которая часто выходит за рамки семейного очага и отражается даже в теленовеллах. В своей статье для Ishonch.uz Мафтуна Каримова углубляется в исторические и социальные корни этого явления, предлагая взглянуть на него как на внутреннюю политическую систему семьи.
⠀
Это особенно интересно для русскоязычной аудитории, привыкшей к анекдотам о конфликтах зятя и тёщи. В Узбекистане такой проблемы практически нет; здесь родители невесты редко вмешиваются в новую семью дочери, в отличие от того, как это бывает в западных культурах.
⠀
Власть свекрови
Каримова показывает, что корни власти свекрови уходят в досоветскую эпоху. Уже тогда она активно участвовала в жизни сына, выбирая ему жену и «обучая» молодую невестку. Яркий пример — Узбек Ойым из романа Абдуллы Кадыри «Минувшие дни», чья властная роль приводит к трагическим событиям.
⠀
Советский период не уничтожил эту традицию, а лишь трансформировал её. На женщину возложили двойное бремя: быть продуктивным работником и идеальной домохозяйкой. Свекровь стала «хранительницей» этого идеала, своеобразным надзирателем. Это было выгодно государству, стремящемуся контролировать семьи. Часто невестка, особенно в декрете, проводит много времени с пенсионеркой-свекровью. Возникает феномен «дедовщины»: свекровь, пережившая подобное давление в молодости, чувствует себя вправе или даже обязанной «воспитывать» невестку, передавая эстафету поколений.
⠀
Этот властный образ глубоко укоренился в узбекском кино и литературе XX века. Фильмы вроде «Бунт невесток» и «Суюнчи» демонстрируют абсолютную власть свекрови, порой даже в позитивном ключе. Но Каримова справедливо отмечает, что реальность сложнее. Она приводит пример матери писателя Саида Ахмада, которая, наоборот, оказала огромную поддержку своей невестке, что контрастирует с устоявшимся негативным стереотипом.
⠀
Парадоксально, но даже после распада СССР образ «жестокой свекрови» продолжает доминировать в медиапространстве. В современных сериалах свекровь по-прежнему предстаёт как суровый центр семьи, а невестка — как обиженная и покорная. Это формирует общественное сознание, укрепляя устаревшую установку: «свекровь всегда права, а невестка всегда должна исправляться».
⠀
Каримова подчёркивает, что после обретения независимости права женщин в Узбекистане значительно расширились. Они активно участвуют в образовании, бизнесе и политике. Но дома динамика часто остаётся прежней: свекровь — контролёр, невестка — «воспитуемая». Особенно в сельской местности, где «хорошая невестка» до сих пор ассоциируется с молчанием и покорностью.
⠀
Авторка приходит к выводу: одних законов недостаточно для изменения этого шаблона. Необходим новый подход в искусстве и литературе. Образы свекрови и невестки в медиа должны быть пересмотрены. Нужны новые модели отношений, основанные на искренней привязанности, взаимном уважении и признании друг друга как личностей.
Нынешние запутанные отношения — не новая проблема, а результат векового формирования ролей. Каримова предлагает задуматься: не усиливает ли этот конфликтный сценарий, подпитываемый традициями, советской идеологией и современным кинематографом, само явление? Возможно, пришло время переосмыслить эти роли и выбрать иной путь для будущих поколений?
⠀
Источник: uzbloknot.com
⠀
#НемолчиУз #свекрови

Цифровой сексизм — это проявление гендерной дискриминации и насилия в цифровом пространстве, включая интернет, социальные сети и онлайн-платформы. Он проявляется в форме троллинга, домогательств, угроз, оскорблений и блокировок женщин и феминисток с целью подавления их голоса и участия в онлайн-дискуссиях. Цифровой сексизм укрепляет традиционные патриархальные нормы и препятствует равенству в цифровой среде.
⠀
Примеры цифрового сексизма — распространённые случаи, когда журналистки, активистки или просто пользовательницы сталкиваются с угрозами из-за своей позиции или внешнего вида, их обзывают, угрожают физическим насилием и пытаются заставить замолчать. В соцсетях это может быть многочасовой спам, массовое репортирование аккаунтов, удаления публикаций и бан.
⠀
Цифровой сексизм также проявляется структурно — алгоритмы и модерация часто поддерживают господствующие социальные нормы, не защищая достаточно женщин. Отсутствие репрезентации женщин в технологическом секторе и создание платформ без учёта гендерных факторов усугубляют проблему.
⠀
Борьба с цифровым сексизмом требует создания безопасных онлайн-пространств, введения эффективных правил модерации, повышения осведомлённости пользователей, а также поддержки женщин в цифровой среде. Эта проблема является частью более широкой борьбы за равные права и свободы в обществе.
⠀
Напоминаем про наш опрос о кибернасилии в Узбекистане, который не займет много времени. Пожалуйста, пройдите сами и отправьте знакомым женщинам. Ваши данные помогут представить более полную картину о кибернасилии в Узбекистане.
⠀
Опрос: http://forms.gle/GP2RGXBhEnP9yzCr6
⠀
Подготовила Minimizary
⠀
#НемолчиУз #ЛикБез

Ждём вас на кинопоказ с обсуждением в рамках фестиваля NeUyat уже 16 ноября!

На показе будет представлен фильм «Суюнчи», после просмотра пройдёт обсуждение, которое будет модерировать Малика Болтаева.

Фильм «Суюнчи» режиссёра Мелиса Абзалова раскрывает роль женщины в узбекском сообществе.

❗️ Показ фильма и обсуждение пройдут на узбекском языке, перевод не предусмотрен.

📍 Адрес: Art Gallery Amulet, ул. Фаробий, 7, Фергана (ориентир: гостиница Азия)

Дата и время: 16 ноября, 12:00

18+ | Вход свободный

Проект реализуется при поддержке Швейцарского посольства в Узбекистане.

#НемолчиУз
#NeUyat25
#NeUyat2Fergana