ثروت مشترک موتور مولد انبوهی از پرسش‌هاست

«ثروت مشترک» هر آن کسی را لمس و متأثر می‌کند که از شرح‌های ابژکتیو و کلی، ولو انتقادی، از وضعیت رضایت ندارند. هر آنکس که فکر می‌کند سیطره یا حتی پیشروی فزاینده جنگ، بهره‌کشی و طرد نه توجیهی برای ماتم‌گرفتن یا کناره‌گیری از هستی، بلکه دلیلی محکم برای مداخله جدی‌تر و دائمی در بطن آن است. هرچند چه‌بسا نکات جمعیت‌شناختی چندان در این میانه واجد اهمیت نباشد، فیگور جوانی همیشه برای فلاسفه واجد اهمیت بوده است. اما جوانی بی‌شک نه دالی ناظر بر سال‌های حضور شخص بر کره خاکی، بلکه موضعی معرفتی و عملی است؛ موضعی ناظر بر گشودگی، پرسشگری و رزمندگی. بنابراین، اگر جوانی را موضع اخلاقی سیاسی بدانیم و نه عددی برآمده از سال‌های حیات کرنولوژیک شخص، نه‌فقط «ثروت مشترک» بلکه هر اثر انتقادی و مؤسسی مخاطبش را در میان جوانان می‌جوید و می‌یابد، میان آن‌ها که ابایی از به پرسش گرفتن اصول مسلم و بدیهی انگاشته‌شده ندارند، آن‌ها که مترصد گره زدن پرسش انتقادی به عمل مؤسس‌اند. و «ثروت مشترک» موتور مولد انبوهی از این پرسش‌هاست.
#ثروت_مشترک #انتشارات_ققنوس
@qoqnoospublication

منتشر شد

 کتاب «ایران و عصر روشنگری» در اساس مشتمل بر چندین مقاله‌ی درخشانپیرامون نقش و تأثیر ایران و تمدن ایرانی بر ذهن متفکران اروپایی عصرروشنگری ا‌ست. این اثر همچنین مجموعه‌ای است تکین و بی‌نظیر که از خلال مقالاتش می‌توان به تصویری‌ که از ایران در طلیعهٔ مدرنیته در اروپا وجود داشته واقف شویم.
کتاب در عین آنکه به تأثیر جنبه‌های خاصی از فرهنگ سیاسی و اجتماعی ایران همچون مدارا در باب عقاید دینی بر اندیشهٔ غربی می‌پردازد، در مورد برخی خصایصی که تفکر اروپایی آن‌ها را مختص به ایران می دانست، دست به تعمق می‌زند.
خصایصی همچون قدرت مطلقه و استبداد ایرانی که در کتاب مورد کاوش وتحلیل قرار می‌گیرد.
 
ادامه 👇👇👇👇
@qoqnoospub

‎
‎در میانهٔ انبوهی از متون فلسفی در باب جنبش روشنگری به مثابهٔ جنبشی که سرآغاز مدرنیتهٔ غربی در شکل فعلی آن دانسته می‌شود، مجموعه مقالات گردآوری شده در کتاب حاضر در‌واقع ما را با آن بستری در تاریخ اندیشه آشنا می‌سازد که ازمجرای آن با درک و دریافت شرایط اجتماعی - فکری اروپای قرن هجدهم می‌توانیم بر جایگاه وجوه خاصی از فرهنگ ایرانی همچون آیین زرتشت در اندیشهٔ اروپایی و نیز تصویری که از سلسهٔ صفویه و یا نادر شاه در مقام رهبری مقتدر و توانا درذهن انسان اروپایی وجود داشته، آگاهی حاصل کنیم.
‎ کتاب «ایران و عصر روشنگری» در اساس مشتمل بر چندین مقاله‌ی درخشانپیرامون نقش و تأثیر ایران و تمدن ایرانی بر ذهن متفکران اروپایی عصرروشنگری ا‌ست. این اثر همچنین مجموعه‌ای است تکین و بی‌نظیر که از خلال مقالاتش می‌توان به تصویری‌ که از ایران در طلیعهٔ مدرنیته در اروپا وجود داشته واقف شویم.
‎کتاب در عین آنکه به تأثیر جنبه‌های خاصی از فرهنگ سیاسی و اجتماعی ایران همچون مدارا در باب عقاید دینی بر اندیشهٔ غربی می‌پردازد، در مورد برخی خصایصی که تفکر اروپایی آن‌ها را مختص به ایران می دانست، دست به تعمق می‌زند.
‎خصایصی همچون قدرت مطلقه و استبداد ایرانی که در کتاب مورد کاوش وتحلیل قرار می‌گیرد.
 
‎رویکرد بنیادین کتاب در تمامی مباحث متنوعی که طرح می‌کند به هیچ عنوان شرقشناسانه نیست، و این از آن روست که به طور مشخص به دوره‌ای تاریخی‌ که به‌نسبتْ ماقبل اوج تفکرات استعماری بوده می‌پردازد. کتاب درواقع «روندهای پیچیدهٔ گفتگو و میانجی‌گری فرهنگی» را برای بررسی ماهیت مواجههٔ ایران و اروپای عصرروشنگری بکار می‌گیرد هر چند به درستی بر این نظر است که این مواجهه صرفاً وتماماً «ارتباطی» نبوده و انگیزه‌های توسعه‌طلبانه نیز در آن وجود داشته است.
 
‎در نهایت این‌که کتاب ضمن آنکه به تصویر ایران در ذهن فلاسفهٔ اروپایی همچون مونتسکیو، دیدرو و ولتر می‌پردازد، به مباحثی عمیق و جذاب همچون مطالعه‌ای تطبیقی در باب الهیات ایرانی و الهیات مسیحی‌ نیز پرداخته. همین تنوع و گسترهٔ‌ مباحث مطروحه در کتاب در کنار بداعت تئوریک و روشن‌شناختی آن دلیل غنای مضمونی و جذابیت کتاب بوده است.            

#ایران_و_عصر_روشنگری
@qoqnoospub

دو اثر مهم از آیزایا برلین تجدیدچاپ شد

@qoqnoospub

آیزایا برلین (۱۹۰۹-۱۹۹۷) فیلسوف سیاسی روس-بریتانیایی یکی از مهمترین چهره‌های لیبرالیسم در قرن بیستم بود که مطالعات دراز‌ دامنه‌اش در تاریخ اندیشه‌‌ها و دفاع جانانه‌اش در دفاع از آزادی انسانی و سرشت ‌متکثر ارزش‌های فرهنگی، او رابه یکی از برجسته‌ترین متفکرانی بدل ساخت که سعی داشت با درک و دریافت واقع‌بینانه و ژرف‌نگرانه راهی برای فهم دهشت جزم‌گرایی فلسفی-سیاسی بیاید.

اتفاقات هولناک قرن بیستم همچون هولوکاست و گولاگ‌ استالینی و اساساً هرگونه جزم‌اندیشی در هر دو طیف راست و چپ، برلین را بر آن داشته بود تا در‌بارهٔ امکانِ یافتن راهی برای تخفیف آلام بشر و اجتناب از فجایعی این چنینی بیندیشد. از این رو فلسفهٔ سیاسی برای او چیزی نبود جز فلسفه اخلاق. او خود در کتاب «سرشت تلخ بشر»  که مجموعه‌ای از مقالات در تاریخ‌اندیشهٔ سیاسی‌است، می‌نویسد:  
 
«فلسفهٔ سیاسی چیزی نیست مگر به کار بستن علم اخلاق در مورد جامعه. اگر بناست امید به درک دنیای اغلب خشونت‌باری داشته باشیم که در آن زندگی می‌کنیم،نباید توجه‌مان را فقط به نیروهای عظیم غیربشری، طبیعی و ساختهٔ بشر، که بر ما تأثیر می‌گذارند، معطوف کنیم.
هدف‌ها و انگیزه‌هایی را که هدایت‌کنندهٔ عمل بشرند باید در پرتو تمام چیزهایی که می‌دانیم و می‌فهمیم ارزیابی کنیم؛ خاستگاه‌ها وپیشرفت‌شان، جوهرشان و از همه مهم‌تر اعتبارشان را باید با دیدی انتقادی و به یاری تمام منابع فکری‌ای که در اختیار داریم بررسی کنیم… فقط بربرها در این موردکنجکاو نیستند که از کجا آمده‌اند، چگونه به این‌ جایی که هستند رسیده‌اند، به ظاهربه کجا می‌روند، آیا می‌خواهند به آن‌جا بروند، و اگر آری، چرا، و اگر نه، چرا.»
 
برلین همچنین بر این نظر بود که سرشت انسانی و آنچه مقوّم معنای انسان‌بودگی است در همین اجتناب از جزم‌اندیشی و تن‌سپردن به پرسشگری ست. او می‌گوید:
 
«…خوشا به حال آن کسانی که بدون چون و چرا‌کردن تحت مقرراتی زندگی می‌کنند،کسانی که به ارادهٔ خود از فرمان‌های رهبران دنیوی یا روحانی‌شان اطاعت می‌کنند،رهبرانی که کلامشان نزد همگان به مثابه‌ قانونی نقض‌نشدنی پذیرفته شده است؛ یا کسانی که با روش‌های خودشان در این مورد که چه باید بکنند و چگونه باید باشند، به یقین‌هایی روشن و تزلزل‌ناپذیر رسیده‌اند که جای هیچ تردیدی ندارد. تنها می‌توانم بگویم که آن کسانی که بر چنین بستر راحتی از عقاید جزمی آرمیده‌اند قربانی شکل‌هایی از نزدیک‌بینی خودانگیخته هستند؛ در بند چشم‌بندهایی هستند که شایدمایهٔ رضایت‌خاطر باشند ولی مانع درک این نکته می‌شوند که انسان‌ بودن چه معنایی دارد.»
 
برلین به پیروی از کانت بر این نظر بود که «سرشت تلخ بشر هرگز میوه‌ای شیرین به بار نمی‌آورد».
او اگر چه بدبین بود امّا ناامید نبود. فروتنانه بر این نظر بود که اگرچه ما هیچ ایدهٔ قطعی و برنامهٔ همه‌شمولی که تمامی ارزش‌های گاه متناقض جوامع انسانی را در خود داشته باشد، در اختیار نداریم، اما باید یک هدف مشخص داشته باشیم و آن اینکه از تحمیل رنج‌‌های بزرگ به بشر بپرهیزیم. رنج‌هایی که اغلب حاصل اعتقاد به جزمیات
فکری-فلسفی‌ است که راه‌حل‌هایشان یا انقلاب است، یا جنگ  یاقتل‌عام‌های وسیع.
 
#سرشت_تلخ_بشر
#آیزایا_برلین
@qoqnoospublication

❄️❄️❄️❄️

امکان ندارد آدمیزاد چیزی را فراموش کند
آدمی فقط تصمیم می‌گیرد
چطور با زخم‌هایش کنار بیاید

#بوی_آدمیزاد
@qoqnoospublication

ابن قتیبه دینوری یکی از مؤلفان بزرگ سنی‌مذهب در قرن سوم هجری است. کتاب "امامت و سیاست" معروف به "تاریخ خلفا" به طور مبسوط تاریخ خلفای صدر اسلام را پس از رحلت پیامبر (ص) بررسی می‌کند. این اتفاقات در واقع در یکی از حساس‌ترین و سرنوشت‌سازترین دوره‌های تاریخ اسلام شکل گرفته که برای آگاهی خوانندگان از جزئی‌ترین رویدادهای آن برهه نگاشته شده است.

ابن قتیبه بیشتر در نگارش آثار ادبی شهرت دارد. آثار اخلاقی و فرهنگی او در واقع آینه تمام‌نمای همه جریان‌های فکری جامعه عباسی در آغاز قرن سوم هجری است.

مؤلف تاریخ خلفا را از زمان روی کار آمدن ابوبکر خلیفه اول تا کشته شدن جعفر برمکی به نگارش درآورده است. اخبار مربوط به دوران خلیفه اول و دوم بسیار مختصر روایت شده است. پس از آن مولف به اخبار مربوط به دوره خلافت حضرت علی (ع) به‌طور مفصل پرداخته، به طوری که یک‌چهارم حجم کتاب را به خود اختصاص داده است. مولف از اخبار  فتوحات اسلامی به فتح شمال آفریقا و اندلس پرداخته و پس از اشاره‌ای کوتاه به مروانیان،  به برآمدن عباسیان و ذکر اخبار خلفای اولیه این سلسله پرداخته است.

#امامت_و_سیاست
#تاریخ_خلفا

@qoqnoospublication

گفتگو با آندری تارکوفسکی
آندری تارکوفسکی (۱۹۳۲-۱۹۸۶) یکی از تأثیرگذارترین و مشهورترین سینماگران تاریخ سینماست. او، که تحسین پرشور سینماگران بزرگی چون اینگمار برگمن و آکیرا کوروساوا را برانگیخت، به سبب برداشت‌های بلند، آهنگ آهسته تصاویر رؤیاگون و استعاری‌اش، و تأملات در باب روح انسان و معنویت شهره است.
این کتاب منتخبی از مهم‌ترین مصاحبه‌های تارکوفسکی با نشریات بزرگ سینماییِ جهان است. تارکوفسکی در این گفتگوها نه‌تنها به‌عنوان هنرمندی خلاق، بلکه در مقام متفکری که به دنبال کشف سرشت ناب سینماست سخن می‌گوید. تأملات او در باب ایمان، معنای زندگی، زندگیِ روحانی و تعهد هنرمند، علاوه بر دوستداران سینمای او، برای هر خوانندهٔ علاقه‌مندی جذاب و تأمل‌برانگیز است

#گفتگو_با_آندری_تارکوفسکی

@qoqnoospublication

مجموعه فروشگاه جادویی📚


مجموعه «فروشگاه جادویی»، پنج جلد است و هر کدام از مجلدات، داستان مستقلی را روایت می‌کند؛ این داستان‌ها درباره کودکانی است که با مشکلات روحی و روانی بسیار مواجه هستند و مدام از سوی بچه‌های شرور و قوی مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند این است که دست به فرار می‌زنند و در مسیر فرار، ناگهان فروشگاهی جادویی سر راهشان ظاهر می‌شود و هر کدام چیزی خاص از این فروشگاه برمی دارند که تا پایان ماجرا به کمک‌ ‌‌شان می‌آید.

مولف بروس کوویل
مترجم محبوبه نجف خانی


#آفرینگان #انتشارات_آفرینگان #گروه_انتشاراتی_ققنوس #کودک #نوجوان

@afarineganp
@qoqnoospub
@qoqnoosp

«پدر، بهترین آتش نشان دنیاست. آدم وظیفه شناسی که یک تنه یک ایستگاه را می چرخاند. چیزی که نظیرش هیچ جا پیدا نمی شود. شهر ما بند پررونق اما کوچکی است با کشتی های تجاری و لنج های صیادی فراوان. تمام دار و ندار شهر ما یک شیلات کوچک و یک کارخانه یخ قدیمی است و فرودگاه کوچکی که زمانی ماهی یک بار یک هواپیمای ملخی پست در آن می نشسته و حالا زمین بازی بچه ها شده. در فصل صید، بندر ما پر می شود از رفت و آمد. پر می شود از جار و جنجال. پر می شود از غریبه ها. از آدم های جورواجوری که از همه جا برای کار می آیند، حتی اگر تابستان باشد و دمای هوا صد درجه بالای صفر.
قرار است تندیس پدر را بعد از بازنشستگی توی یکی از میادین اصلی شهر نصب کنند. چون ۳۰ سال است که با تدابیر پدر در این بندر هیچ آتش سوزی ای رخ نداده و از این لحاظ و در این لحظه پدر رکورددار است. برای همین ۳۰ سال است که از ماشین آتش نشانی هیچ استفاده ای نشده و هنوز مثل روز اول نوی نو است. با این حساب فکر کنم گران ترین و نوتر ماشین شهر را پدر دارد.» صفحه ۴۶
بخشی از داستان بهترین آتش نشان دنیا از کتاب
کتاب زمینی نوشته #سعید_بردستانی در ۷۱ صفحه از سوی انتشارات ققنوس منتشر و روانه بازار کتاب شده است.
#زمینی
#سعید_بردستانی
#داستان_ایرانی
ازصفحه داستان ایرانی
@qoqnoospublication

‏از دید مونتسکیو، «قاعده‌ای کلی وجود دارد که مطابق آن هرگاه دیدیم در دولتی که خودش را جمهوری می‌نامد همگان آرام گرفته‌اند، می‌توانیم مطمئن شویم که در آن‌جا چیزی به نام آزادی وجود ندارد». بنابراین آرامش، سکون و صلح [در جمهوری] مترادف بندگی سیاسی و از این رو غیاب آزادی است.
‏از دید وی، در رژیم‌های خودکامهٔ سیاسی، از قبیل «استبداد آسیایی»، آن‌جا که بی‌نظمی سرکوب شده است، «این شهروندان نیستند که با هم متحد شده‌اند، بلکه اجسادی مرده‌اند که یک‌به‌یک کنار هم دفن گردیده‌اند».

#تجربه_پلبینی
#مارتین_براو
#فؤاد_حبیبی
#تجدید_چاپ
@qoqnoospublication

تا ساعاتی دیگر قسمت ششم اپیزود خودکشی باعنوان
رستگاری؛ ایستگاه آخر
   صحبت‌های دكتر محمدصادق صادقی‌پور و سمیه نوروزی   
   درباره خودکشی در سینما از منظر فلسفی منتشر می‌شود

   🔸راه‌های دسترسی دیگر برای گوش دادن پادکست‌های نوای ققنوس:   
   📍پادکست نوای ققنوس در تمام پلتفر‌های پادکست موجود است. 
@qoqnoospublication  
@navayeqoqnoos
https://castbox.fm/ch/4499266

🎧 پادکست #نوای_ققنوس

🔻اپیزود اول خودکشی- قسمت ششم: رستگاری؛ ايستگاه آخر

🎙کارشناسان برنامه:دكترمحمدصادق صادقی‌پور و سمیه نوروزی

در قسمت ششم پادکست نوای ققنوس با موضوع خودکشی، درباره مرگ خودخواسته و بازنمایی این کنش در سینما و ادبیات و دلالت‌های فلسفی آن سخن گفته‌ایم. کنشی با وجوه متکثر و متناقض در سینما و ادبیات که در عرصه کنشگری شخصیت‌های اصلی یا نیروهای مخالف آن‌ها حتی ممکن است عملی قهرمانانه یا راهی به سوی رستگاری یا انتخابی برای آفرینش معنا در زندگی جلوه‌گر شود؛ اما چه قهرمانانه و چه از سر زبونی، چه بامعنا و چه معناباخته و از سر پوچی، به هر روی کنشی است عمیقاً دراماتیک که روایت‌های زیادی از آن بهره برده‌اند.

🎬تهیه کننده: گروه انتشاراتی ققنوس

مدیر تولید: فرشید قربانپور

⏰مدت:25دقیقه


🔸راه‌های دسترسی دیگر برای گوش دادن پادکست‌های نوای ققنوس:
📍پادکست نوای ققنوس در تمام پلتفر‌های پادکست موجود است.
@qoqnoospublication
@navayeqoqnoos
https://castbox.fm/ch/4499266
https://B2n.ir/d88500

هشتم مارس، جز تبریک‌هایی که رد و بدل می‌شود، یادآورِ چهره‌هایی‌ست که برای زنان قدمی برداشته‌اند. و مگر می‌شود هشتم مارس باشد و از اتوود، نویسنده‌ی دغدغه‌مند، حرف نزد؟ سرگذشت ندیمه را که می‌خوانی با خودت می‌گویی امکان ندارد کسی بتواند این‌طور دقیق، جزئیات زندگی در فضایی دیکتاتوری را روایت کند، بی آن‌که به قضاوت بنشیند. اتوود اما چنان وضعیت زن‌های ستمدیده را به تصویر می‌کشد، گویی خود آن را زندگی کرده، و چنان از تبعیض می‌نویسد، خواننده مبهوت می‌ماند که مگر می‌شود کسی در قلب یکی از بهترین کشورهای جهان دست به قلم شود و این‌قدر خوب تبعیض را بشناسد. بله. می‌شود. اگر تاریخ را خوانده باشد و بداند بیش از صد سال پیش در قلب نیویورک زنانی علیه نادیده گرفتن حقوق اولیه شوریده‌اند و جان داده‌اند، اگر سفر کرده و از نزدیک زنان سرزمین ما و اطرافمان را دیده باشد، می‌تواند هم بنویسد، هم با نوشتن، قلمش را تبدیل کند به سلاحی برای مبارزه با تبعیض و ظلم علیه زنان، حتی در عصر حاضر. روز مبارزه زنان علیه بی‌عدالتی اول به ما، بعد بر زنان همسایه، و بعد به خانم اتوود، گرامی باد.
@qoqnoospub

تجدیدچاپ شد
#تجربه_پلبینی
@qoqnoospub

«تجربۀ پلبینی»، به قلم مارتین براو، تاریخی ناپیوسته از برخی از تجارب مبارزاتیِ پلبین‏‌های تاریخ برای نیل به آزادی به دست می‌دهد. پلب‌ها، یا پلبین‌ها، اصطلاحی در اساس برگرفته از روم باستان جهت اشاره به مردمان عادی، نامی است برای تمامی مردمانی که به‌رغم عاملیت انکارناشدنی‌شان در تقویم حیات جمعی در گذشته، حال و آینده از میدان قدرت بیرون رانده می‌شوند. تاریخی ناپیوسته که خبر از سنتی زیرزمینی، کمتر رؤیت‌شده و پنهان می‌دهد؛ تجربه‌ای که رخداد استثنایی و نادر آن دست‌برقضا با هستی خاصِ انسان و سیاست راستین هم‌ارز است. و، صدالبته، در این‌جا مراد از سیاست بالکل غیر از آن چیزی است که، تحت عناوینی همچون «علم ممکنات» و «رئال پولتیک»، جهانی تحت سیطرۀ کابوس‌‌‌های همه‌‌جایی و همیشگیِ فقر، فساد، سلطه، ترور، جنگ و ... آفریده است.

کتاب «تجربۀ پلبینی»، همچون خودِ تجربۀ پلبینی، تجربه‌‌ای است زنده، پویا و شوق‌‌برانگیز که در تلاقی‌گاه تاریخ، فلسفه و سیاست، بخشی از راهگشاترین آموزه‌‌های تاریخ، فلسفه و سیاست را در طریق رهایی و آزادیِ انسان از چنبرۀ سلطه به بحث می‌گذارد؛ تا این‌چنین و به مدد کالبدشکافی فلسفی تاریخی ناپیوسته، باری دیگر، یادآور شود که چه اندازه گذشته امری است بالفعل، حاضر و کنونی. بدین‏سان «تجربۀ پلبینی» با در هم آمیختن بدیعِ تاریخ، سیاست، و تفکر، نه فقط تاریخ، بلکه اندیشیدن و تصمیم‌گیری در خصوص امر حاضر را نیز پروبلماتیزه می‏کند. لذا می‌توان «تجربۀ پلبینی» را اثری خواندنی، جذاب، تأمل‌برانگیز دانست که بسیاری از مسلمات رایج در باب اندیشیدن به سیاست را به چالش می‌کشد: از سوبژکتیویتۀ راستین سیاست تا اصول و مؤلفه‌های سیاستی بدیع و متفاوت، به قصد گسست از وضع موجود و تأسیس نظمی دیگر.
#تجربه_پلبینی
@qoqnoospub

ویدیوی کامل کتاب این خانه از آن من است

خانم دورتا سوآپا لهستانی‌اند و دكترای «ايران‌شناسی»‌ دارند

این خانه از آن من است جزو پرفروش‌های ادبیات آلمان و نیز دنیا بوده و نظر بسیاری از منتقدان را به خود جلب کرده است.

@qoqnoospublication

جنگ بد است.
همه می‌دانیم. اما یک خوبی دارد؛ این‌که بالاخره تمام می‌شود. و نکته همین‌جاست؛ آن‌چه هرگز تمام نمی‌شود، اثرات جنگ است.
در این رمان هم جنگ، بعد از آواره کردنِ هزاران انسان، بالاخره تمام شده اما اثری که بر جای گذاشته، پس از شصت سال هنوز قدرت‌نمایی می‌کند.
ورا، مهاجر جنگ، حالا
پیرزنی‌ است که به دو مهاجر دیگر پناه داده، اما آن احساس غریبگی و انزوا هنوز در اوزنده‌ است. مگر می‌شود روزی مجبور باشی خانه‌ات را، محل امنیتت را، شَهرت را، آدم‌های
زندگی‌‌ات را رها کنی و بروی و بعد فراموش کنی چه از دست داده‌ای؟
شاید آن‌ها که برطبل جنگ می‌کوبند گذشته ندارند... شاید داشته‌ای ندارند... شاید... کاش هرگز هیچ
جا جنگ نشود...

دورته هانزن در این رمان که اولین اثر اوست به مضامینی همچون خانواده، خانه، بستگان و نیز پناهندگی می‌پردازد. این خانه از آنِ من است در واقع داستان جنگ و مهاجرت است، روایت سه نسل از انسان‌هایی متفاوت و دور از هم که به اجبار زمانه کنار هم قرار می‌گیرند.

این خانه از آن من است جزو پرفروش‌های ادبیات آلمان و نیز دنیا بوده و نظر بسیاری از منتقدان را به خود جلب کرده است.

#این_خانه_از_آن_من_است

@qoqnoospublication

نشست بیست و ششم خیروخرد - گفت‌گو پیرامون کتاب «در اوج تاریکی» با سخنرانی دکتر جعفر بوالهری

📝 خودآگاهی و خودمراقبتی؛ دو شعار سازمان بهداشت جهانی درباره‌ی پیشگیری از خودکشی است.
📝 هر کسی ممکن است در معرض خودکشی و افکار خودکشی‌گرایانه قرار بگیرد.

فایل تصویری در آپارات
فایل صوتی در تلگرام
گزارش متنی در سایت

در صورتی که افکار خودکشی‌‌گرایانه دارید با ۱۲۳ تماس بگیرید

برای هموارتر شدن مسیر آموزش کودکان ایران همراه ما باشید: اینجا

🆔 @bemehrbani

@qoqnoospub

کلمه «rape» (تجاوز) از کلمه لاتینِ rapere به معنی قاپیدن و دزدیدن مشتق شده است اما این کلمه با کلمات rave و raven نیز خویشاوندی دارد و به معنی «غلبه کردن»، «به وجد آوردن»، «حمله کردن»، «غصب کردن»، «تاراج کردن» و «دزدیدن» است. کلمات امروزی «شستشوی مغزی»، «کنترل فکر» و «ذهن‌کُشی» در خدمت ارائه مفهوم شفاف‌تری از روش‌هایی واقعی هستند که شرافت آدمی را زیر پا می‌گذارند. چیزی شگرف در دنیایمان در حال روی دادن است. امروزه فرد دیگر فقط برای جرمی که واقعاً مرتکب شده مجازات نمی‌شود و ممکن است مجبور شود به جرایمی اعتراف کند که قضات برایش برساخته‌اند، قضاتی که از اعترافش برای پیشبرد مقاصد سیاسی خویش سود می‌برند. اینکه کسانی را که بر مسند قضاوت نشسته‌اند شریر تلقی و لعن و نفرینشان کنیم کافی نیست. باید بدانیم چه چیزی باعث اقرار کاذب به گناه می‌شود؛ باید به ذهن آدمی با همه شکنندگی و آسیب‌پذیری‌اش نگاه دیگری بیفکنیم.
#تجاوز_به_ذهن
#یوست_آبراهام_موریتس_میرلو
#روانش‌شناسی_کنترل_فکر
#ذهن‌کشی
#شستشوی_مغزی
@qoqnoospublication
www.philosophycity.ir