نسخة من وقفية الأمير #مراد_اليماني:

( كافل المملكة الشريفة الإسلامية بالبلاد اليمنية)

الأمير مراد باشا (المعروف بـ مراد اليماني أو أمير اللواء الشريف السلطاني) هو أحد أبرز الولاة والقادة العسكريين في تاريخ اليمن في العهد العثماني.

الوالي العثماني مراد باشا، الذي تولى حكم إيالة اليمن خلال عهد الدولة العثمانية (الفتح العثماني الأول)، وكان يُلقب في الوثائق والمسودات الوقفية القديمة بـ كافل المملكة الشريفة الإسلامية بالبلاد اليمنية و أمير اللواء الشريف السلطاني.

عُين والياً (أميراً للأمراء) على اليمن من قِبل الباب العالي العثماني لإدارة شؤون البلاد وتثبيت الحكم العثماني هناك.

المنجزات العمرانية والأوقاف:

اشتهر مراد باشا باهتمامه البالغ بالعمارة والمنشآت الخيرية والدينية في المدن اليمنية، ومن أبرز مآثره التي سجلتها كتب التاريخ والوقفية الشهيرة باسمه (وقفية الأمير مراد اليماني المنسوخة عام 909 هـ/983 هـ):

- القبة المرادية بـصنعاء: أنشأ قبة ومنارة شهيرة تُعرف بـ "المرادية" في قصر صنعاء عام 994 هـ.

- مسجد المرادية: يُنسب إليه هذا المسجد التاريخي في صنعاء القديمة.

- المآثر في مدينة تعز: قام ببناء قبة ومئذنة على ضريح الشيخ أحمد بن علوان في يفرس، وبنى صرحة وبركاً للمياه هناك.

- المنشآت التجارية: أنشأ "سمسرة" (خاناً) في سوق الملح بتعز، واشترى دكاكين وبيوت وبساتين وجعل ريعها وقفاً على المشاهد الدينية والأربطة.

- توفير المياه: حفر بئراً شهيرة للمياه في منطقة الحصب بمدينة تعز لينتفع بها عامة الناس والمسافرون.

عاش مراد باشا في فترة تميزت بالصراع السياسي والعسكري الكبير في اليمن بين القوات العثمانية والأئمة الزيديين (مثل الإمام المطهر بن شرف الدين).

وخلال فترة حكمه التي وزعها بين صنعاء وتعز، نجح في ضبط أمور البلاد الإدارية وتأمين طرق التجارة والاتصال، وحظي بتقدير كبير من المؤرخين لإنجازاته التنموية رغم قسوة الظروف العسكرية المحيطة بإيالته.

رابط التحميل:

https://t.me/murad774217377/11405

#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

أعلام #مودية
قائد الجيش/
#حسين_عثمان #عشال

هو القائد ( حسين عثمان الخضر بن حسين بن عوض ... بن عشال)
مواليد عام ١٩٢٧م بقرية القرن مديرية مودية محافظة أبين
تلقى تعليمه في مدرسة جبل حديد بخور مكسر.
التحق بالسلك العسكري وتدرج في المناصب حتى تولى قيادة الجيش في الدولة الجنوبية.
كان قائدا للجيش في حركة تمرد ٢٠ يونيو عام ١٩٦٧م التي جرت بالتنسيق مع الجبهة القومية.
كان قائداً للجيش أثناء حركة ٢٠ مارس عام ١٩٦٨م
أطيح بالرئيس قحطان الشعبي في حركة ٢٢ يونيو عام ١٩٦٨م ووضع تحت الإقامة الجبرية في بيته حتى وفاته عام ١٩٨١م
غادر القائد عشال عدن إلى الشمال عام ١٩٧٠م .
أصبح في الشمال قائد القوات التي خرجت من الجنوب.
أصبح في عام ١٩٨٨م عضو مجلس شورى في الجمهورية العربية اليمنية.
عاد إلى مسقط رأسه عام ١٩٩٠م
توفي رحمه الله تعالى في شهر ديسمبر عام ١٩٩٣م

في الصورة يقع المرحوم عشال في الوسط، وعلى يمينه القائد أحمد صالح بن لحمر العولقي رحمه الله، وعلى شماله الشيخ علي محمد القفيش.
.
تفاصيل أكثر في كتابي ( أعلام مودية)
تحت الجمع والتأليف

أبو زين #الوليدي

في ذكرى #ثورة_سبتمبر وحقائق للتاريخ
نشر في:
يوم الخميس الموافق 28 سبتمبر، 2023

عدن توداي

الشيخ / #خالد بن يوسف #العزيبي
شيخ مشائخ #تبن و #الحوطه #لحج

قبل ان ندخل في حديثنا
نحب ان نبعث رساىل تهنه بمناسبة الذكرى ثورة ال 26 من سبتمبر إلى الشعب المكافح في الشمال والجنوب والى كل المناضلين الذين سطروا أروع الملاحم في الدفاع عن ثورة سبتمبر ولا ننسى الدور الكبير للجيش المصري الذي روى بدماء الشهداء حرية اليمن واستقلاله من حكم الامامه
هناك تاريخ لازال يجهلة الكثيرون عن دور العديد من المناضلين في ثورتي سبتمبر وأكتوبر وتحقيق الاستقلال في الثلاثين من نوفمبر فهناك تاريخ مغيب
لهولا المناضلين الذين تعرضوا بعد الاستقلال لشتي صنوف التعذيب وهو ما دفع بعضهم الهروب إلى الشمال رغم انه كانوا من المساهمين في الدفاع عن ثورة سبتمبر واكتوبرحتى تحقيق الاستقلال ومنهم والدي رحمة الله علية المناضل يوسف العزيبي الذي عاش في المخاء هربا من بطش الآفاق
عندما نحتفل بذكرى ثورتي سبتمبر وأكتوبر وذكرى الاستقلال فإننا هنا
نتحدث عن المناضلين والفدائين عن مناضلين وفدائيين ونسرد قائمة بأسماء رجال قبيلة العزيبة واسماء المناظلين من كل ربوع البلاد الذين كان لهم الشرف الأول بمقاومة المستعمر البريطاني عند محاولة احتلال عدن عام 1839م ،واستشهاد شيخ قبيلة العزيبة اول شهيد مع عدد من رجال القبيلة على ساحل عدن للدفاع عن هذة المدينة مدينة السلام .
لم يتوقف تاريخ القبيلة عند هذة المرحلة النضالية فلقد شاركو بجداره وشجاعة في مختلف مراحل النضال الوطني ببصمات يشهد لها التاريخ في ثورتي اكتوبر وسبتمبر، وفي نوفمبر بجلاء اخر جندي بريطاني عن عدن رمز جنوب اليمن .
لا اعلم لماذا منذ زمن طويل واجراس الاحتفال اصواتها محصور فقط في اشخاص محددين وكانهم هؤلاء فقط من شاركوا في النضال في الثورتين و طرد المستعمر البريطاني
نلاحظ وجود تهميش وتجهيل ممنهج لاخفاء اسماء ودور المناضلين في مديريتي تبن والحوطة واختزال الثورة والجلاء في مناطق واشخص محددة .
بصفتي شيخ مشائخ مديرية تبن والحوطة واحد شيوخ قبيلة العزيبة اتسأل في حزن شديد لماذا كل هذا الجفاء والجحود والنكران للمناضلين الاصليين للثورة .. لا اعلم هل هو تخوف من انكشاف حقيقة الثورة ورجالها، او نسيان متعمد لأؤلئك الرجال الذين لعبو دور عظيم شجاع في مراحل الثورة اليمنية، والبعض توفي والاخر لا يزال في حسرة والآلام من النكران ماذا اقول لأبي وبقية مناضلي قبيلتي والقبائل الاخرى ؟ ، هل اقول أن رجال الدولة اليوم لا يعترفو بتاريخكم النضالي؟ ، او تسلقو على تاريخكم حتى وصلوا للسلطة وتنكرو لكم لا اعلم عن قصد اوبدون قصد؟ للأسف هؤلاء المناضلين وغيرهم ولم يلتفت اليهم اي قيادي أو مسؤول لهو امر محزن ومؤسف لعدم رعاية هؤلاء المناضلين وابراز دورهم النضالي لكي يخلدوا ويكونون عناوين كتب تدرس في الجامعة .
لقد ورث أبي طيب الله ثراه مكتبة عامرة بمؤلفاته ومؤلفات الغير، وكان رجل حكيم وعظيم وصاحب رؤية بعيد النظر ويوجد مثل ابي الذي افتخر به العديد من المناضلين في الحوطة وتبن منذ وقت وهم في بيوتهم لا احد يعطي لهم ولو لفته كريمة تطيب بخواطرهم لكي يحسو بما قدموه لهذا الوطن .
نتوجه الى المناضلين الجدد وندعوهم الى مراجعة انفسهم والعودة للخلف لمعرفة وابراز دور المناضلين في الحوطة وتبن كتاريخ لا يمكن تجاوزة، وعلى اعتبار الجزاء من جنس العمل
أن لحج _ الحوطة و تبن _ حبلى بمناضلين من مختلف القبائل الاصلية خلال المراحل السياسة السابقة، ولكنها همشت ادورهم بقصد متعمد
المطلوب تصحيح التاريخ النضالي بوضوح تام حتى يعرف الاخرين من هي الحوطة ومن هي تبن ، وكيف لعب رجالها دور محوري هام بتفجير ثورتي سبتمبر واكتوبر وصولاً الى نوفمبر المجيد ، لاننا نرى اليوم اخوة ترى نفسها هي الثورة ، وتنظر لأبناء تبن والحوطة بنظرة اخرى ، وهؤلاء للأسف لا يعرفو قراءة التاريخ داخل المحافظة بشكل خاص والوطن بشكل عام .
رسالة نبعثها للمحافظ كن عوناً في اعادة كتابة تاريخ لحج من جديد ، وابراز الدور النضالي لكل ابناءها وتكريمهم تكريم يرتقي بمستواهم حتى يبرز تاريخهم امام المناضلين الجدد .
وهنا انقل لكم بعض من مذكرات الوالد الفدائي يوسف فضل العزيبي وماكتب عن بعض المناضلين في كتاب (التنظيم الشعبي خلاصه ثوره 14اكتوبر 30نوفبر)
ميلاد التنظيم وأسماء الفرق :
قام كجناح عسكري أوسع وأشمل لجبهة التحرير يعيد الروح إلى الكفاح المسلح كان شهر أغسطس من العام 1966م هو تاريخ ميلاد تنظيم مسلح سمي «التنظيم الشعبي للقوى الثورية» وقد تأسس بوحي من التنظيم الشعبي الناصري الذي تشكل في تعز في 25 ديسمبر 1965م، كما قام كجناح عسكري أوسع وأشمل لجبهة التحرير يعيد الروح إلى الكفاح المسلح ..

#حصن_نجمين

بناه الشيخ علي ابوبكر قبل حوالي ثمانمائة عام وهو جد اسره آل ابوبكر الذي انتقل من خولان الى #عتمه ويتكون الحصن
من ثلاثه ادوار احدهم منحوت في الجبل
ودورين بناء حجر يوجداعلاه بركه ماء منحوته في الصخر والعديد من المدافن
له ثلاث بوابات اسفل الجبل ومنتصفه واعلاه وله سرداب وباب سري والهاويه تحيط به من جميع الاتجاهات وله مدخل ظاهر وحيد وهي الطريق الوحيده المؤديه ﺍليه والمنحوته على الجبل بطول نصف كيلوتقريبا يصعب اجتيازها الا لمن اعتادها كمايوجداسفل من الحصن قريه تشمل الكثيرمن الاثار التاريخيه وبنيانها اشبه بالحصون

يمننا زاخره بمعالم ليسى لها مثيل
دام عزك يايمن

#إدام_القوت

#باقشير ـ جدّ صاحب «القلائد» ـ إذا قام إلى الصّلاة .. جرت دموعه على خدّيه ، ولا تزال تقاطر على لحيته ، حتّى وقع لها أثر ظاهر ، وقد أسلفنا هذا في عيديد.
قال سيّدي الأستاذ الأبرّ : وأخذ الشّيخ محمّد بن حكم عن الشّيخ عمر بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بامهرة الحضرميّ ، وهو أخذ عن جماعة من الفقهاء وأجازوه ؛ منهم الشّيخ الإمام محمّد بن علويّ بن أحمد ؛ والشّيخ محمّد بن أبي بكر عبّاد ؛ والفقيه عمر بن محمّد حضارم ؛ والشّيخ أحمد بن أبي بكر بن محمّد بن حفص العمديّ ، وغيرهم.
وفي «مفتاح السّعادة والخير» ذكر كثير للعجز يخرج بنا استقصاؤه إلى الإطالة.
وقد مرّ في عيديد ذكر الشّيخ حكم بن عليّ بن محمّد باقشير ، ولو لم يكن لهم إلّا مؤلّف «القلائد» وهو الشّيخ عبد الله بن محمّد باحكم #باقشير (١) .. لكفاهم فخرا وذكرا.
فتى كان يعلو مفرق الحقّ قيله 
إذا العلماء الصّيد عضّل قيلها (٢)
ومن ذلك إنكاره على بدر بوطويرق ما عمله ب #الإفرنج بعد العهد أو شبهه حسبما في «الأصل» ، مع أنّ المنافقين يثنون على من استعان بالكفّار على المسلمين وسلّم لهم أساراهم.
وفي ترجمة السّيّد أحمد بن الفقيه المقدّم من «المشرع» [٢ / ١٩٠] أنّه كان يتردّد كثيرا إلى قرية #العجز الشّهيرة ويقيم بها ؛ لكثرة من فيها من الصّالحين ، فاتّفق أن فاض
______
(١) الشيخ عبد الله بن محمد بن حكم الملقب (سهل) ابن عبد الله بن الفقيه محمد بن الفقيه حكم بن الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأخير ابن عبد الله بن إبراهيم باقشير. مولده كما ذكر عن نفسه في «المفتاح» (سنة ٨٩٠ ه‍) ، ونشأ يتيما في حجر والدته ، التي دفعت به إلى الفقيه عبد الله بلحاج والسيد الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ علي السكران ، وبهما كان تخرجه .. وطلب العلم ورحل إلى البلدان ، وأخذ بشبام عن الشيخ محمد بن عبد الرحمن باصهي أحد شيوخ والده وغيرهم. ومن الآخذين عنه : الشيخ أبو بكر بن سالم ، والسيد شيخ بن عبد الله العيدروس صاحب «العقد» والد مؤلف «النور السافر» وغيرهما.
(٢) البيت من الطويل.

بها سيل عظيم ، فغرق صاحب التّرجمة ، وحصلت له الشّهادة وذلك سنة (٧٠٦ ه‍) ، ودفن بالقرب من مسجد العارف بالله الشّيخ عبد الله بن إبراهيم باقشير (١).
الواسطة (٢)
هي قاعدة ملك الصّبرات ، بشهادة ما في «الأصل» عن «مفتاح السّعادة والخير» [خ ٦٣] : (أنّ عيسى بن محمّد #الصّبريّ والي الواسطة تعمّر كثيرا ، ومات ولا ولد له (٣) ، فولي بعده عقيل بن عيسى بن مجلب #الصّبريّ (٤) ، وهو ابن أخته ، وليس من فخذه ، وكان لهذا تعلّق بالصّالحين مثل خاله ، فصال آل أحمد على الواسطة فأراد الخروج لقتالهم ـ ولم يكن عنده سوى سبعة فرسان مع عسكر قليل لا يكافىء آل أحمد ـ فمنعه أصحابه من الخروج ، فلم يمتنع ، وهجم على آل أحمد ، وتبعه أصحابه فقتلوا كثيرا من آل أحمد ، وما زالوا يقتلونهم ويطردونهم إلى فرط #باشحاره) اه
وللواسطة ذكر كثير في حوادث آل يمانيّ والصّبرات وغيرهم ب «الأصل».
وفي الواسطة كثير من علماء آل باشعيب وفضلائهم ؛ منهم الشّيخ حسن بن إبراهيم باشعيب ؛ أحد تلاميذ الشّيخ أبي بكر بن سالم (٥).
______
(١) وقد كان السادة بني علوي كثيري التردد على العجز ، وكثير منهم تزوجوا عند آل باقشير ، كالسيد محمد بن حسن المعلم جمل الليل ، والشيخ عمر المحضار الكبير ، وغيرهما.
(٢) والنسبة إليها : الواسطي ، وهي تدخل في مشتبه النسبة ؛ لوجود جمهرة من أعلام المسلمين يعرفون بهذه النسبة ، إلا أنهم ينسبون إلى واسط في العراق التي اختطها الحجّاج ، أما هذه الواسطة .. فأعلامها معروفون ومحصورون.
(٣) مات عيسى الصبري في آخر يوم من صفر سنة (٩١٥ ه‍).
(٤) عقيل بن عيسى هذا هو الثاني ؛ إذ هناك رجل آخر بنفس الاسم ، توفي سنة (٨٥٢ ه‍) ، كما في «شنبل» (١٨١).
(٥) لعل هنا سبق قلم ، فتلميذ الشيخ أبي بكر بن سالم إنما هو حسن بن أحمد بن إبراهيم ، وليس حسن بن إبراهيم ، وإنما وقع في ترجمة السيد عبد الرحمن المعلم المنفر في «المشرع» (٢ / ٢٨٦) أنه أخذ عن حسن بن إبراهيم ، وهو خطأ مطبعي ، والصواب ما ذكر ، وقد ترجم له الشلي في «الجواهر والدرر».

1003