#عشال أول قائد لجيش الجنوب
من هو أول قائد لهذا الجيش الذي احتفلوا بالأمس بذكرى تأسيسه، أليس التأسيس كان وراءه مؤسس، لماذا نتعمد كالعادة عجب التاريخ وإلغاء الواقع ؟..
العميد حسين عشال هو أول قائد للجيش الجنوبي في أول حكومة شكلت عقب الإستقلال في عهد الرئيس قحطان الشعبي، وينتمي لحركة الإخوان المسلمين.
دعونا نستمع إلى المنؤرخ الكمبير عبدالملك الشيباني وهو يسرد تفاصيل حياة العميد عشال:
العميد عشال قائد عسكري من الطراز الأول ومن النوع المتميز، والصنف الممتاز، ولقد خاض معارك عديدة وخاصة إبان حرب التحرير ضد الاستعمار البريطاني في الشطر الجنوبي من الوطن سابقاً.
وكان عظيم الشجاعة صلب المراس، راسخ الوجدان، قوي الجنان، لا تزعزعه أعتى المواقف وأعظمها التي تتزلزل لها القلوب، وتنخلع لها الأفئدة.
كما كان عميق الإيمان، قوي العقيدة، شديد التدين، ومن ثم كان عضواً ملتزماً في (جماعة الإخوان المسلمين) .
ولم يكن للعميد حسين عشال -رحمه الله- عمراً واحداً بل في الحقيقة كانت له أعمار وأعمار عديدة، ليس بحساب الأعوام والسنين التي قضاها على ظهر هذه البسيطة فتلك السنون والأعوام لا يقاس بها أمثاله من الكبار والعظماء والرواد فهؤلاء لهم مقاييسهم الخاصة بهم، والذين كان منهم (عشال) الذي كان له ذلك العمر الطويل والمديد بما كان له من عطاء ومنجزات ومشاريع لا حدود لها -حسب تعبير الأستاذ المفكر أحمد قائد الأسودي- وتأثير كبير واسع في مجريات تاريخ اليمن الطبيعية كلها.
وبما كان له من مخرجات، وبصمات واضحة وجلية خطها -بتوفيق الله تعالى له- فقد كانت له من جملة الآثار الحسنة التي خلفها من بعده، وهي -وسواها- إن شاء الله تعالى إنما هي من باب استمرار عمله وكتابة أجره في هذه الدنيا حتى بعد مماته.
ولقد ولدت هذه الشخصية اليمانية الفذة في مديرية (مودية) وبالتحديد في مكان منها يسمى (قرن عشال) في محافظة أبين عام 1927م.
ومن ضمن دراساته العسكرية أنه ابتعث في بعثة عسكرية إلى الأردن الشقيق في عامي 1961-1963م.
وكان حسين عشال أول وزير دفاع، وأول قائد لجيش جنوب الوطن -سابقاً.
ولقد وظف منصبه الهام هذا في خدمة قضايا شعبه وأمته، وخصوصاً في مسار قضية الشعب اليمني في الشطر الجنوبي -سابقاً- فسخر إمكانيات الجيش وقدراته في ذلك الاتجاه، وليكون الرديف الفعال لأبطال وفدائيي رجال التحرير والمقاومين وخاصة (كوادر الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل) آنذاك.
ومن مواقفه الشجاعة والبالغة الروعة -أي حسين عشال- خروجه إلى محافظتي شبوة وأبين حتى يضمن وقوفهما التام إلى جانب قضية التحرير فكان له ذلك، وكان من أهم العوامل الرئيسية في حسم التمثيل السياسي إبان مفاوضات الاستقلال من الاستعمار البريطاني في الشطر الجنوبي من اليمن -سابقاً- والذي انزعج منه فحاول إبعاده مراراً من موقعه ولكنه باء بالفشل، ومن الجدير بالذكر أن العميد «حسين عشال» كان عضواً في مجلس الشورى في الشطر الشمالي -سابقاً- عام 1988م.
وأسس مع غيره حزب «التجمع اليمني للإصلاح» بعد الوحدة المباركة وكان رئيساً لفرعه في محافظة أبين وتوفاه الله في محافظة تعز حيث عاش فيها ردحاً من عمره- في يوم الخميس 9/9/1993م- ودفن في مسقط رأسه في مديرية مودية -محافظة أبين
من هو أول قائد لهذا الجيش الذي احتفلوا بالأمس بذكرى تأسيسه، أليس التأسيس كان وراءه مؤسس، لماذا نتعمد كالعادة عجب التاريخ وإلغاء الواقع ؟..
العميد حسين عشال هو أول قائد للجيش الجنوبي في أول حكومة شكلت عقب الإستقلال في عهد الرئيس قحطان الشعبي، وينتمي لحركة الإخوان المسلمين.
دعونا نستمع إلى المنؤرخ الكمبير عبدالملك الشيباني وهو يسرد تفاصيل حياة العميد عشال:
العميد عشال قائد عسكري من الطراز الأول ومن النوع المتميز، والصنف الممتاز، ولقد خاض معارك عديدة وخاصة إبان حرب التحرير ضد الاستعمار البريطاني في الشطر الجنوبي من الوطن سابقاً.
وكان عظيم الشجاعة صلب المراس، راسخ الوجدان، قوي الجنان، لا تزعزعه أعتى المواقف وأعظمها التي تتزلزل لها القلوب، وتنخلع لها الأفئدة.
كما كان عميق الإيمان، قوي العقيدة، شديد التدين، ومن ثم كان عضواً ملتزماً في (جماعة الإخوان المسلمين) .
ولم يكن للعميد حسين عشال -رحمه الله- عمراً واحداً بل في الحقيقة كانت له أعمار وأعمار عديدة، ليس بحساب الأعوام والسنين التي قضاها على ظهر هذه البسيطة فتلك السنون والأعوام لا يقاس بها أمثاله من الكبار والعظماء والرواد فهؤلاء لهم مقاييسهم الخاصة بهم، والذين كان منهم (عشال) الذي كان له ذلك العمر الطويل والمديد بما كان له من عطاء ومنجزات ومشاريع لا حدود لها -حسب تعبير الأستاذ المفكر أحمد قائد الأسودي- وتأثير كبير واسع في مجريات تاريخ اليمن الطبيعية كلها.
وبما كان له من مخرجات، وبصمات واضحة وجلية خطها -بتوفيق الله تعالى له- فقد كانت له من جملة الآثار الحسنة التي خلفها من بعده، وهي -وسواها- إن شاء الله تعالى إنما هي من باب استمرار عمله وكتابة أجره في هذه الدنيا حتى بعد مماته.
ولقد ولدت هذه الشخصية اليمانية الفذة في مديرية (مودية) وبالتحديد في مكان منها يسمى (قرن عشال) في محافظة أبين عام 1927م.
ومن ضمن دراساته العسكرية أنه ابتعث في بعثة عسكرية إلى الأردن الشقيق في عامي 1961-1963م.
وكان حسين عشال أول وزير دفاع، وأول قائد لجيش جنوب الوطن -سابقاً.
ولقد وظف منصبه الهام هذا في خدمة قضايا شعبه وأمته، وخصوصاً في مسار قضية الشعب اليمني في الشطر الجنوبي -سابقاً- فسخر إمكانيات الجيش وقدراته في ذلك الاتجاه، وليكون الرديف الفعال لأبطال وفدائيي رجال التحرير والمقاومين وخاصة (كوادر الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل) آنذاك.
ومن مواقفه الشجاعة والبالغة الروعة -أي حسين عشال- خروجه إلى محافظتي شبوة وأبين حتى يضمن وقوفهما التام إلى جانب قضية التحرير فكان له ذلك، وكان من أهم العوامل الرئيسية في حسم التمثيل السياسي إبان مفاوضات الاستقلال من الاستعمار البريطاني في الشطر الجنوبي من اليمن -سابقاً- والذي انزعج منه فحاول إبعاده مراراً من موقعه ولكنه باء بالفشل، ومن الجدير بالذكر أن العميد «حسين عشال» كان عضواً في مجلس الشورى في الشطر الشمالي -سابقاً- عام 1988م.
وأسس مع غيره حزب «التجمع اليمني للإصلاح» بعد الوحدة المباركة وكان رئيساً لفرعه في محافظة أبين وتوفاه الله في محافظة تعز حيث عاش فيها ردحاً من عمره- في يوم الخميس 9/9/1993م- ودفن في مسقط رأسه في مديرية مودية -محافظة أبين
حسين عثمان #عشال ..
حكاية القائد المنسي
د. الخضر عبدالله :
عندما نستدعي التاريخ النضالي في جنوب اليمن يذكر لنا التاريخ صفحات لنضال ثلة من أبناء مناطق مودية ( ولاية #دثينة) بمحافظة #أبين , وعلى رأسهم المناضل الجسور حسين عثمان #عشال, الذي يعد رأس التنوير في المنطقة ورمزا من رموزها الشجعان, فما من مرحلة يمر بها الوطن إلا وللمناضل حسين عشال كلمة فيها, ويعد من أوائل قادة الجيش الجنوبي، ومن مناضلي الجنوب الذين يشار إليهم بالبنان, و اكتسب المناضل ( عشال ) محبة الناس البسطاء، حيث كان همه خدمتهم والدفاع عنهم.
ميلاده وتعليمه
وحسب عدة مصادر وثّقت بعضًا من سيرة المناضل (عشال )، فقد وُلِد في قرية قرن عشال بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين وتلقّى دراسته الابتدائية في مناطق والمتوسطة كانت في مدينة عدن، وتحديدًا في مدرسة “جيل جديد”، وكانت حينها من أشهَر المدارس في عدن.
نشاطه السياسي
في ما يخصُّ نشاطه السياسي.. ففيما تقولُ مصادر إنه بدأ ممارسة نشاطه السياسي خلال سنوات دراسته في مدينة عدن من خلال مشاركته في عددٍ من المظاهرات المناهضة للاحتلال البريطاني هناك، ترى مصادر أخرى أنّ نشاطه السياسي بدأ عقب عودته من عدن إلى منطقته قرن عشال , إذ كان من المؤسسين الشباب المناهضين للاستعمار البريطاني في ذلك الوقت .
وعين العقيد حسين عشال كقائدا للجيش الجنوبي عقب إستقلال الجنوب اليمني عن مملكة بريطانيا في 30 نوفمبر 1967م، وتقلد هذا المنصب ضمن قرارات قيادات الأمن والمخابرات التي أصدرها الرئيس قحطان الشعبي انذاك .
قوات عشال تحتل الإذاعة
ذكر الرئيس السابق علي ناصر محمد في ذاكرة وطن كشاهد على العصر حول تحركات الوحدات العسكرية التي كانت بأمر العقيد حسين عشال أثناء صراع الرفاق في السبعينيات حيث قال :" في صباح العشرين من شهر آذار/ مارس، بتمام الساعة الخامسة والنصف، تحركت وحدات عسكرية بأمر من العقيد حسين عّشال قائد الجيش، فاحتلت الإذاعة وشوارع العاصمة، وشّنت حملة مداهمات واسعة اعتقلت خلالها ما يزيد على ثلاثمائة شخص من القيادات والشخصيات السياسية، بينهم, أعضاء في القيادة العامة للجبهة القومية ومن خارجها ومن القوى السياسية الأخرى، هم: عبدالله الخامري، وعلي صالح عباد "مقبل"، وسلطان أحمد عمر وعبدالله الأشطل وعبدالله باذيب وأبو بكر باذيب وعلي باذيب وحسين محمد الجابري وسعيد عبد الوارث "الإبي" وعلي سالم البيض وعبد العزيز عبد الولي وأحمد صالح الحسني وآخرون. وراح راديو عدن يذيع بيانات باسم "الجيش والأمن وقطاع الفدائيين" تدعو إلى مقاتلة "الشيوعية". وأعلن حظرالتجوال في عدن وزنجبار والكود وجعار، وُأغِلَقت الموانئ والمطارات والحدود، وخّيمت على الجنوب سحابة سوداء تضعه على حافة حرب أهلية طاحنة.
مؤامرة ضد عشال وشلة العقداء
ولما احتدم الصراع بين شلة اليسار, والحكومة الشرعية بقيادة الرئيس قحطان الشعبي اصطفت بعض القيادات الأبينية مع شلة اليسار ضد أسرة آل عشال وكثيرون من أبناء ابين الباسلة وجميعهم عسكريون ومن ذوي الرتب العالية واكثرهم كانوا ماطرين في تنظيم الجبهة القومية .
وبسبب التصفية اليسارية لما كان يوصف باليمين الرجعي فقد انتزع عن منطقته مودية ليستقر به الحال في مدينة تعز.
الهروب إلى الشمال
وبسبب التصفية اليسارية لما كان يوصف باليمين الرجعي فقد اعتبروا أسرة من قوى اليمين الرجعي ومن عناصر المؤسسة العسكرية الاستعمارية الفاسدة بعد انقلاب 22/6/1969 , وهنا قرر العقيد حسين عشال وكل الرجال الذين معه الخروج من الجنوب والتوجه إلى الشمال وعلى وجه التحديد محافظة البيضاء الشمالية المحاذية للحدود الجنوب بعد أن وجد موقف الرئيس قحطان متخاذل تجاه الانقلابيين ومن ضمنهم بعض القيادات العسكرية ذات الرتب الكبيرة ومنه العقيد الصديق احمد الذي وقع في الاعتقال وقتل في ابين وهو يواجه قوات اليسار في السبعينات .
وتجاه هذا الموقف لم يحدد بعض القادة من أبناء أبين موقفهم منذ الظلم تجاه عشال وشلة العقداء ,بل ضلوا مصطفين ضدهم وليس هذا فحسب, بل ووافق على أن شلة العقداء شلة متمردة على الثورة والوطن وكان الإعلام الاصفر له دور في قلب أسس الحقيقة, وقامت الحكومة بتصفية القيادات الجنوبية الأصيلة صاحبة الباع الطويل في الثورة والنضال وظل عشال يناضل هو ورجاله حيث استقر به المقام في مدينة تعز
موقف عشال من اتفاقية الوحدة
وحسب المصادر فان العقيد حسين عشال هو من اتى باتفاقية الوحدة بين الشمال والجنوب بعد معركة 1972 ذلك الاجتماع الذي بين الضالع وقعطبة وحصره محمد رياض مساعد الأمين العام للجامعة العربية والوفد المرافق له.
عشال وحياته البسيطة
هناك قصة طريفة فيها الكثير من العظة والعبرة، ولاتزال تُكرِّر نفسها، وتعيد إنتاجها في كل مرة،لاتختلف أحداثها، وفصولها عن سابقاتها سوى في أسماء أبطالها فقط.
حكاية القائد المنسي
د. الخضر عبدالله :
عندما نستدعي التاريخ النضالي في جنوب اليمن يذكر لنا التاريخ صفحات لنضال ثلة من أبناء مناطق مودية ( ولاية #دثينة) بمحافظة #أبين , وعلى رأسهم المناضل الجسور حسين عثمان #عشال, الذي يعد رأس التنوير في المنطقة ورمزا من رموزها الشجعان, فما من مرحلة يمر بها الوطن إلا وللمناضل حسين عشال كلمة فيها, ويعد من أوائل قادة الجيش الجنوبي، ومن مناضلي الجنوب الذين يشار إليهم بالبنان, و اكتسب المناضل ( عشال ) محبة الناس البسطاء، حيث كان همه خدمتهم والدفاع عنهم.
ميلاده وتعليمه
وحسب عدة مصادر وثّقت بعضًا من سيرة المناضل (عشال )، فقد وُلِد في قرية قرن عشال بمديرية مودية التابعة لمحافظة أبين وتلقّى دراسته الابتدائية في مناطق والمتوسطة كانت في مدينة عدن، وتحديدًا في مدرسة “جيل جديد”، وكانت حينها من أشهَر المدارس في عدن.
نشاطه السياسي
في ما يخصُّ نشاطه السياسي.. ففيما تقولُ مصادر إنه بدأ ممارسة نشاطه السياسي خلال سنوات دراسته في مدينة عدن من خلال مشاركته في عددٍ من المظاهرات المناهضة للاحتلال البريطاني هناك، ترى مصادر أخرى أنّ نشاطه السياسي بدأ عقب عودته من عدن إلى منطقته قرن عشال , إذ كان من المؤسسين الشباب المناهضين للاستعمار البريطاني في ذلك الوقت .
وعين العقيد حسين عشال كقائدا للجيش الجنوبي عقب إستقلال الجنوب اليمني عن مملكة بريطانيا في 30 نوفمبر 1967م، وتقلد هذا المنصب ضمن قرارات قيادات الأمن والمخابرات التي أصدرها الرئيس قحطان الشعبي انذاك .
قوات عشال تحتل الإذاعة
ذكر الرئيس السابق علي ناصر محمد في ذاكرة وطن كشاهد على العصر حول تحركات الوحدات العسكرية التي كانت بأمر العقيد حسين عشال أثناء صراع الرفاق في السبعينيات حيث قال :" في صباح العشرين من شهر آذار/ مارس، بتمام الساعة الخامسة والنصف، تحركت وحدات عسكرية بأمر من العقيد حسين عّشال قائد الجيش، فاحتلت الإذاعة وشوارع العاصمة، وشّنت حملة مداهمات واسعة اعتقلت خلالها ما يزيد على ثلاثمائة شخص من القيادات والشخصيات السياسية، بينهم, أعضاء في القيادة العامة للجبهة القومية ومن خارجها ومن القوى السياسية الأخرى، هم: عبدالله الخامري، وعلي صالح عباد "مقبل"، وسلطان أحمد عمر وعبدالله الأشطل وعبدالله باذيب وأبو بكر باذيب وعلي باذيب وحسين محمد الجابري وسعيد عبد الوارث "الإبي" وعلي سالم البيض وعبد العزيز عبد الولي وأحمد صالح الحسني وآخرون. وراح راديو عدن يذيع بيانات باسم "الجيش والأمن وقطاع الفدائيين" تدعو إلى مقاتلة "الشيوعية". وأعلن حظرالتجوال في عدن وزنجبار والكود وجعار، وُأغِلَقت الموانئ والمطارات والحدود، وخّيمت على الجنوب سحابة سوداء تضعه على حافة حرب أهلية طاحنة.
مؤامرة ضد عشال وشلة العقداء
ولما احتدم الصراع بين شلة اليسار, والحكومة الشرعية بقيادة الرئيس قحطان الشعبي اصطفت بعض القيادات الأبينية مع شلة اليسار ضد أسرة آل عشال وكثيرون من أبناء ابين الباسلة وجميعهم عسكريون ومن ذوي الرتب العالية واكثرهم كانوا ماطرين في تنظيم الجبهة القومية .
وبسبب التصفية اليسارية لما كان يوصف باليمين الرجعي فقد انتزع عن منطقته مودية ليستقر به الحال في مدينة تعز.
الهروب إلى الشمال
وبسبب التصفية اليسارية لما كان يوصف باليمين الرجعي فقد اعتبروا أسرة من قوى اليمين الرجعي ومن عناصر المؤسسة العسكرية الاستعمارية الفاسدة بعد انقلاب 22/6/1969 , وهنا قرر العقيد حسين عشال وكل الرجال الذين معه الخروج من الجنوب والتوجه إلى الشمال وعلى وجه التحديد محافظة البيضاء الشمالية المحاذية للحدود الجنوب بعد أن وجد موقف الرئيس قحطان متخاذل تجاه الانقلابيين ومن ضمنهم بعض القيادات العسكرية ذات الرتب الكبيرة ومنه العقيد الصديق احمد الذي وقع في الاعتقال وقتل في ابين وهو يواجه قوات اليسار في السبعينات .
وتجاه هذا الموقف لم يحدد بعض القادة من أبناء أبين موقفهم منذ الظلم تجاه عشال وشلة العقداء ,بل ضلوا مصطفين ضدهم وليس هذا فحسب, بل ووافق على أن شلة العقداء شلة متمردة على الثورة والوطن وكان الإعلام الاصفر له دور في قلب أسس الحقيقة, وقامت الحكومة بتصفية القيادات الجنوبية الأصيلة صاحبة الباع الطويل في الثورة والنضال وظل عشال يناضل هو ورجاله حيث استقر به المقام في مدينة تعز
موقف عشال من اتفاقية الوحدة
وحسب المصادر فان العقيد حسين عشال هو من اتى باتفاقية الوحدة بين الشمال والجنوب بعد معركة 1972 ذلك الاجتماع الذي بين الضالع وقعطبة وحصره محمد رياض مساعد الأمين العام للجامعة العربية والوفد المرافق له.
عشال وحياته البسيطة
هناك قصة طريفة فيها الكثير من العظة والعبرة، ولاتزال تُكرِّر نفسها، وتعيد إنتاجها في كل مرة،لاتختلف أحداثها، وفصولها عن سابقاتها سوى في أسماء أبطالها فقط.
#أبين وشباب أبين وقبائل أبين و #عشال وتراب ابين وتاريخ أبين يستحقوا هذه الليله ان يفتخر ويحتفل بهم كل يمني
https://youtube.com/shorts/zCkbY79ZKOo?si=QXaqOoKc18w_QrS7
https://youtube.com/shorts/zCkbY79ZKOo?si=QXaqOoKc18w_QrS7
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#ثورة 14 اكتوبر
"التغييب المتعمد لدور #الحركة_الإسلامية
في نضالات #الجنوب"
مثلت #عدن محطةً متقدمةً لبريطانيا في ترسيخ وجودها الإمبريالي في المنطقة العربية وشرق أفريقيا والخليج العربي، وذلك للمكانة الفريدة التي تمتلكها المدينة، والتي ظلت قرناً وربع القرن خاضعة للبريطانيين، مستسلمةً لقدرها ومصيرها حتى منتصف القرن التاسع عشر، حينما بدأت بوادر النهوض القومي العربي بالتمدّد إلى عدن، وبداية تشكل الوعي العمالي فالسياسي، بفعل التطوّر الطبيعي للمجتمع العدني، مع بداية التوسع والتطور الاقتصادي الذي شهدته مستعمرة عدن فيما بعد عام 1945م (1)
استخدم الاستعمار البريطاني سياسة فرق تسد بين القبائل في الجنوب والسلطنات محاولاً إشغال الناس ببعضهم البعض, فيما بقيت مدينة عدن الاستراتيجية بالنسبة للاحتلال بعيداً عن باقي المناطق الجنوبية أو معزولة عنها, وبقيت ضمن مستعمرات التاج البريطاني من الفترة 1937 حتى 1963م شاملاً بذلك المدينة الساحلية والمناطق المحيطة بها مباشرة، حيث تبلغ مساحاتها 192 كيلومترا مربعا.
وفي نفس الوقت بقيت المناطق الداخلية المحيطة بمستعمرة عدن منفصلة عن المستعمرة الأساسية, حيث تصل فترة الاحتلال نحو 129 عاماً منذ 19 يناير/ كانون الثاني 1839م وحتى خروج آخر جندي بريطاني منها في 30 نوفمبر/تشرين ثاني 1967م وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
ورغم التوحد المبدئي بين المشيخات والسلطنات مع قيام ثورة 14 أكتوبر, فقد استمر هاجس الوحدة الكاملة للوصول الى الدولة حاضراً لدى الوعي الشعبي, وكانت الحركة الإسلامية واحدة من أهم الفصائل التي تنادي بالوحدة وتعزز هذا المفهوم لدى أتباعها وأنصاره بل والشارع الجنوبي كله.
وعندما تراكمت المشكلات داخل بنية الأنظمة السياسية المتعاقبة لحكم الجنوب, وخاصة أبان الحكم الاشتراكي والذي وصلت تلك التشوهات والخلافات السياسية أوجها بعد حادثة 86 الأليمة, حيث تركت جراحاً عميقة لا زالت كثير من تداعياته قائمة حتى اللحظة.
الحركة الإسلامية والدور النضالي:
أثناء فترة الخمسينات أزهرت الحركة الثقافية في عدن بشكل كبير, لعدد من الأسباب منها التأثر الكبير بالمد القومي العروبي في مصر وباقي البلدان العربية, وتأسست عدد من الصحف والمجلات السياسية والفكرية والتي ساهمت إلى حد كبير في توحيد رؤى الحركات الوطنية وحركات التحرر في الجنوب بشكل خاص بين الجماهير, وفي نفس الوقت تنامي المد الإسلامي متأثراً بالأحداث التي مرت في الشمال والجنوب والمحيط العربي أيضاً.
الحركة الإسلامية وتهميش تاريخها
يتفق الكثير من الباحثين المعاصرين أن بعضاً من المؤرخين اليمنيين لسبب أو لأخر قد غيبوا كثير من الحقائق المرتبطة بثورة 14 أكتوبر ولعل أبرز ذلك التغيب يتمثل في تغيب الدور الفعال والمحوري للحركة الإسلامية في الجنوب قبل وبعد الثورة, والتي كانت لها مشاركة نضالية كبيرة لا تقل أهمية عن باقي الحركات النضالية الأخرى.
غيبت كثير من الحقائق وتم التجاوز لكثير من التواريخ لا يبدأ من التواصل الأول في مصر بين مرشد الإخوان المسلمين والوفد القادم من عدن ولا ينتهي عن تغييب لكل المحطات البارزة التي شارك فيها قيادات من الحركة الإسلامية في الثورة سواء عبر المحاضن التربوية أو عبر الشخصيات ذاتها.
فالأستاذ #عمر_طرموم الرجل الأول في الحركة الإسلامية بعدن كان أحد المؤسسين للنادي الثقافي الاجتماعي في كريتر, والذي ظل واجهة للإسلاميين في عقد الستينيات من القرن الماضي، وكان النادي حينذاك يشهد الكثير من الفعاليات والأنشطة من محاضرات ودروس وندوات وملتقيات، واجتماعات وظل الاستاذ طرموم أحد البارزين فيه بلا منازع.
فقد شارك طرموم في مختلف مراحل الكفاح والنضال الوطني في اليمن شمالاً وجنوباً, ومعه كوكبة من القيادات في الصف الأول للحركة, وكان طرموم مشاركاً فعالاً في تجييش الشارع وإرسال المتطوعين بعد إعدادهم في ثورة 26 سبتمبر, وسبق أن سجن في سلطنة «لحج» لأنه طالب بضرورة وجود حكم دستوري قائم على مجلس شورى وإدارات متخصصة وحكم مستقل.
وهنا يطرح السؤال التالي لماذا غيب تاريخ الإسلاميين عن دورهم النضالي في ثورة أكتوبر؟
بالعودة الى ما بعد الاستقلال مباشرة, حيث حدث ما لم يكن في الحسبان من استهداف مباشر وقتل وتنكيل وإقصاء لرموز الحركة الإسلامية, فقد حورب كل ما هو إسلامي تحت ذريعة المد الإخواني في الجنوب, وكان الشعور حينها أن تقدم الجنوب ولحاقه بالعالم يجب أن يلتحق بتلك الدول وإقصاء كل ما يتعلق بالإسلاميين كونهم يمثلون التخلف والظلامية.
فالذين هيئوا للثورة وقادو للكفاح المسلح من التيار الإسلامي غادروا الساحة بعد انقلاب عام 1969م والإطاحة بقحطان الشعبي وتصفية فيصل عبدالطيف الشعبي وفرار #عشال, هنا فر عدد كبير من القادة العسكريين وقادة الفكر من المحسوبين على التيار الإسلامي إلى دول الجوار وفر بعد ذلك الإمام البيحاني وعدد من رفاقه إلى شمال الوطن، وتم تصفية
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#ثورة 14 اكتوبر
"التغييب المتعمد لدور #الحركة_الإسلامية
في نضالات #الجنوب"
مثلت #عدن محطةً متقدمةً لبريطانيا في ترسيخ وجودها الإمبريالي في المنطقة العربية وشرق أفريقيا والخليج العربي، وذلك للمكانة الفريدة التي تمتلكها المدينة، والتي ظلت قرناً وربع القرن خاضعة للبريطانيين، مستسلمةً لقدرها ومصيرها حتى منتصف القرن التاسع عشر، حينما بدأت بوادر النهوض القومي العربي بالتمدّد إلى عدن، وبداية تشكل الوعي العمالي فالسياسي، بفعل التطوّر الطبيعي للمجتمع العدني، مع بداية التوسع والتطور الاقتصادي الذي شهدته مستعمرة عدن فيما بعد عام 1945م (1)
استخدم الاستعمار البريطاني سياسة فرق تسد بين القبائل في الجنوب والسلطنات محاولاً إشغال الناس ببعضهم البعض, فيما بقيت مدينة عدن الاستراتيجية بالنسبة للاحتلال بعيداً عن باقي المناطق الجنوبية أو معزولة عنها, وبقيت ضمن مستعمرات التاج البريطاني من الفترة 1937 حتى 1963م شاملاً بذلك المدينة الساحلية والمناطق المحيطة بها مباشرة، حيث تبلغ مساحاتها 192 كيلومترا مربعا.
وفي نفس الوقت بقيت المناطق الداخلية المحيطة بمستعمرة عدن منفصلة عن المستعمرة الأساسية, حيث تصل فترة الاحتلال نحو 129 عاماً منذ 19 يناير/ كانون الثاني 1839م وحتى خروج آخر جندي بريطاني منها في 30 نوفمبر/تشرين ثاني 1967م وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
ورغم التوحد المبدئي بين المشيخات والسلطنات مع قيام ثورة 14 أكتوبر, فقد استمر هاجس الوحدة الكاملة للوصول الى الدولة حاضراً لدى الوعي الشعبي, وكانت الحركة الإسلامية واحدة من أهم الفصائل التي تنادي بالوحدة وتعزز هذا المفهوم لدى أتباعها وأنصاره بل والشارع الجنوبي كله.
وعندما تراكمت المشكلات داخل بنية الأنظمة السياسية المتعاقبة لحكم الجنوب, وخاصة أبان الحكم الاشتراكي والذي وصلت تلك التشوهات والخلافات السياسية أوجها بعد حادثة 86 الأليمة, حيث تركت جراحاً عميقة لا زالت كثير من تداعياته قائمة حتى اللحظة.
الحركة الإسلامية والدور النضالي:
أثناء فترة الخمسينات أزهرت الحركة الثقافية في عدن بشكل كبير, لعدد من الأسباب منها التأثر الكبير بالمد القومي العروبي في مصر وباقي البلدان العربية, وتأسست عدد من الصحف والمجلات السياسية والفكرية والتي ساهمت إلى حد كبير في توحيد رؤى الحركات الوطنية وحركات التحرر في الجنوب بشكل خاص بين الجماهير, وفي نفس الوقت تنامي المد الإسلامي متأثراً بالأحداث التي مرت في الشمال والجنوب والمحيط العربي أيضاً.
الحركة الإسلامية وتهميش تاريخها
يتفق الكثير من الباحثين المعاصرين أن بعضاً من المؤرخين اليمنيين لسبب أو لأخر قد غيبوا كثير من الحقائق المرتبطة بثورة 14 أكتوبر ولعل أبرز ذلك التغيب يتمثل في تغيب الدور الفعال والمحوري للحركة الإسلامية في الجنوب قبل وبعد الثورة, والتي كانت لها مشاركة نضالية كبيرة لا تقل أهمية عن باقي الحركات النضالية الأخرى.
غيبت كثير من الحقائق وتم التجاوز لكثير من التواريخ لا يبدأ من التواصل الأول في مصر بين مرشد الإخوان المسلمين والوفد القادم من عدن ولا ينتهي عن تغييب لكل المحطات البارزة التي شارك فيها قيادات من الحركة الإسلامية في الثورة سواء عبر المحاضن التربوية أو عبر الشخصيات ذاتها.
فالأستاذ #عمر_طرموم الرجل الأول في الحركة الإسلامية بعدن كان أحد المؤسسين للنادي الثقافي الاجتماعي في كريتر, والذي ظل واجهة للإسلاميين في عقد الستينيات من القرن الماضي، وكان النادي حينذاك يشهد الكثير من الفعاليات والأنشطة من محاضرات ودروس وندوات وملتقيات، واجتماعات وظل الاستاذ طرموم أحد البارزين فيه بلا منازع.
فقد شارك طرموم في مختلف مراحل الكفاح والنضال الوطني في اليمن شمالاً وجنوباً, ومعه كوكبة من القيادات في الصف الأول للحركة, وكان طرموم مشاركاً فعالاً في تجييش الشارع وإرسال المتطوعين بعد إعدادهم في ثورة 26 سبتمبر, وسبق أن سجن في سلطنة «لحج» لأنه طالب بضرورة وجود حكم دستوري قائم على مجلس شورى وإدارات متخصصة وحكم مستقل.
وهنا يطرح السؤال التالي لماذا غيب تاريخ الإسلاميين عن دورهم النضالي في ثورة أكتوبر؟
بالعودة الى ما بعد الاستقلال مباشرة, حيث حدث ما لم يكن في الحسبان من استهداف مباشر وقتل وتنكيل وإقصاء لرموز الحركة الإسلامية, فقد حورب كل ما هو إسلامي تحت ذريعة المد الإخواني في الجنوب, وكان الشعور حينها أن تقدم الجنوب ولحاقه بالعالم يجب أن يلتحق بتلك الدول وإقصاء كل ما يتعلق بالإسلاميين كونهم يمثلون التخلف والظلامية.
فالذين هيئوا للثورة وقادو للكفاح المسلح من التيار الإسلامي غادروا الساحة بعد انقلاب عام 1969م والإطاحة بقحطان الشعبي وتصفية فيصل عبدالطيف الشعبي وفرار #عشال, هنا فر عدد كبير من القادة العسكريين وقادة الفكر من المحسوبين على التيار الإسلامي إلى دول الجوار وفر بعد ذلك الإمام البيحاني وعدد من رفاقه إلى شمال الوطن، وتم تصفية
#القائد أحمد محمد #بلعيد
مواليد عام ١٩٢٦م
قرية قرن #عشال - مودية - #أبين
توفي عام ١٩٧٨م برأس الخيمة
يعد المقدم أحمد محمد بلعيد أحد أبرز الضباط الوطنيين الذين ارتبط اسمهم بتاريخ #عدن و #الجنوب_اليمني في مرحلة ما قبل الاستقلال وما بعده فقد جمع مابين الدور العسكري المبكر منذ الأربعينات، والمساهمة في الكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني ثم المشاركة في بناء الدولة الوطنية الفتية بعد 3 نوفمبر (1967م)، قبل أن يصبح أول منفي رسمي في تاريخ الجمهورية نتيجة للصراع السياسي الداخلي.
البدايات العسكرية( 1940م)
بدأ أحمد محمد بلعيد مشواره العسكري في بدايات الأربعينيات ضمن القوات النظامية في عدن، حيث تميز بالكفاءة والانضباط والقدرة على القيادة وقد شكل من جيل الضباط الأوائل اللينة الأولى للوعي الوطني داخل المؤسسة العسكرية.
تنظيم الضباط الأحرار والجبهة القومية( 1966م).
مع تصاعد الحركة الوطنية كان بلعيد في مقدمة مؤسسي تنظيم الضباط الأحرار ١٩٦٦م، وأصبح عضواً في القيادة العامة للجبهة القومية، وقد ساهم في ربط العمل العسكري بالتنظيم السياسي ما جعل الجيش أداة فاعلة في معركة التحرير.
انتفاضة 20 يونيو 1967م.
تعد محطة 20 يونيو ذروة المسيرة النضالية لبعيد. فقد تولى قيادة الانتفاضة الشعبية المسلحة في عدن، وتمكن من السيطرة على معظم أحياء المدينة.
لم تنته الانتفاضة إلا بعد تفاوض البريطانيين معه شخصياً، حيث تم تنفيذ مطالب الجبهة القومية، وهو ما وثقه الرئيس علي ناصر محمد في كتابة ذاكرة الوطن، وكذلك في شهادات المناضل محمد حيدرة مسدوس، بهذا أصبح بلعيد أحد القادة العسكريين الذين أجبروا الإستعمار على الإعتراف بالقوة الوطنية، وساهم في التعجيل بالاستقلال في 30 نوفمبر 1967م.
بناء الجيش وإعادة تسمية المعسكرات ( 1967-1968)
بعد الإستقلال عين محمد أحمد بلعيد قائداً للواء السادس، واوكلت إليه مهمة إعادة تنظيم القوات المسلحة ومن أبرز بصماته التاريخية "إعادة تسمية معسكرات عدن" بأسماء قومية وإسلامية في محاولة لترسيخ الهوية العربية الإسلامية للجيش الجديد.
ومن بين هذه الأسماء :
معسكر جمال عبدالناصر
معسكر إبي عبيدة عامر بن الجراح
معسكر بدر
معسكر طارق بن زياد
معسكر صلاح الدين الأيوبي
معسكر النصر
معسكر عبد القوي المفلحي
معسكر 20 يونيو.
لتحقا غيريت بعض هذه الأسماء إلى رموز مرتبطة بالمرحلة الجديدة مثل "معسكر عبود" ومعسكر " بدر حسين" ما يعكس طبيعة الصراع الفكري والسياسي المبكر داخل الدولة الفتية.
حركة 20 مارس (1968م.)
في مارس 1968م اندلع الصراع بين الجناح اليميني واليساري داخل الجبهة القومية.
من موقعه كقائد للواء السادس تولى المقدم بلعيد تنفيذ حملة اعتقالات واسعة ضد التيار اليساري، شملت أكثر من 150 شخصية بارزة منهم:-
٠ عبدالفتاح اسماعيل (زعيم الاتجاه اليسارية)
٠ عبدالله ياذيب ( المفكر السياسي البارز)
٠ محمد علي الخامري
٠ محمد علي الأشطل
٠ علي سالم البيض ( وزير الدفاع آنذاك)
بهذا الدور أصبح بلعيد أحد أعمدة التيار القومي، ومواجهة مباشرة للمد اليساري الذي سيطر لاحقاً على السلطة.
انقلاب 22 يونيو 1969م والنفي إلى القاهرة.
في 22 يونيو 1969م أطيح بالرئيس قحطان الشعبي واعتقل معه رئيس الوزراء فيصل عبداللطيف الشعبي. وكان من أهم الذين عارضوا هذا الانقلاب:
٠ المقدم أحمد محمد بلعيد
٠ الرائد محمد أحمد اليساري
٠ الرائد عمر القشيري
انتهى الموقف إلى اتفاق إلى نفي المقدم المقدم بلعيد إلى القاهرة بتاريخ 26 يونيو 1969م أي بعد أربعة أيام من الانقلاب ليصبح أول منفي رسمي، وعند وداعه في مطار عدن، حضر الرائد محمد أحمد السياري وحشود كبيرة من الضباط والجنود الأمر الذي أقلق السلطة الجديدة ودفعها إلى ترحيل السياري على نفس الطائرة الكويتية خشية فشل انقلابهم في بداياته.
إرث المقدم أحمد محمد بلعيد.
٠ مقاتل وطني ضد الاستعمار ( انتفاضة 20 يوليو 1967م).
٠ قائد في بناء الجيش الوطني وترسيخ هويته الوطنية.
٠ لاعب اساسي في الصراع الداخلي للجبهة القومية( 20 مارس 1968م).
٠ أول منفي رسمي في تاريخ الدولة بعد انقلاب 22 يونيو 1969م.
يمثل أحمد محمد بلعيد نموذجاً للضابط الوطني الذي انتقل من مواجهة الاستعمار إلى مواجهة رفاق السلاح في صراع السلطة، ليبقى اسمه محفوراً في تاريخ ذاكرة الجنوب كرمز من رموز البدايات العاصفة.
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته.
#مودية
مواليد عام ١٩٢٦م
قرية قرن #عشال - مودية - #أبين
توفي عام ١٩٧٨م برأس الخيمة
يعد المقدم أحمد محمد بلعيد أحد أبرز الضباط الوطنيين الذين ارتبط اسمهم بتاريخ #عدن و #الجنوب_اليمني في مرحلة ما قبل الاستقلال وما بعده فقد جمع مابين الدور العسكري المبكر منذ الأربعينات، والمساهمة في الكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني ثم المشاركة في بناء الدولة الوطنية الفتية بعد 3 نوفمبر (1967م)، قبل أن يصبح أول منفي رسمي في تاريخ الجمهورية نتيجة للصراع السياسي الداخلي.
البدايات العسكرية( 1940م)
بدأ أحمد محمد بلعيد مشواره العسكري في بدايات الأربعينيات ضمن القوات النظامية في عدن، حيث تميز بالكفاءة والانضباط والقدرة على القيادة وقد شكل من جيل الضباط الأوائل اللينة الأولى للوعي الوطني داخل المؤسسة العسكرية.
تنظيم الضباط الأحرار والجبهة القومية( 1966م).
مع تصاعد الحركة الوطنية كان بلعيد في مقدمة مؤسسي تنظيم الضباط الأحرار ١٩٦٦م، وأصبح عضواً في القيادة العامة للجبهة القومية، وقد ساهم في ربط العمل العسكري بالتنظيم السياسي ما جعل الجيش أداة فاعلة في معركة التحرير.
انتفاضة 20 يونيو 1967م.
تعد محطة 20 يونيو ذروة المسيرة النضالية لبعيد. فقد تولى قيادة الانتفاضة الشعبية المسلحة في عدن، وتمكن من السيطرة على معظم أحياء المدينة.
لم تنته الانتفاضة إلا بعد تفاوض البريطانيين معه شخصياً، حيث تم تنفيذ مطالب الجبهة القومية، وهو ما وثقه الرئيس علي ناصر محمد في كتابة ذاكرة الوطن، وكذلك في شهادات المناضل محمد حيدرة مسدوس، بهذا أصبح بلعيد أحد القادة العسكريين الذين أجبروا الإستعمار على الإعتراف بالقوة الوطنية، وساهم في التعجيل بالاستقلال في 30 نوفمبر 1967م.
بناء الجيش وإعادة تسمية المعسكرات ( 1967-1968)
بعد الإستقلال عين محمد أحمد بلعيد قائداً للواء السادس، واوكلت إليه مهمة إعادة تنظيم القوات المسلحة ومن أبرز بصماته التاريخية "إعادة تسمية معسكرات عدن" بأسماء قومية وإسلامية في محاولة لترسيخ الهوية العربية الإسلامية للجيش الجديد.
ومن بين هذه الأسماء :
معسكر جمال عبدالناصر
معسكر إبي عبيدة عامر بن الجراح
معسكر بدر
معسكر طارق بن زياد
معسكر صلاح الدين الأيوبي
معسكر النصر
معسكر عبد القوي المفلحي
معسكر 20 يونيو.
لتحقا غيريت بعض هذه الأسماء إلى رموز مرتبطة بالمرحلة الجديدة مثل "معسكر عبود" ومعسكر " بدر حسين" ما يعكس طبيعة الصراع الفكري والسياسي المبكر داخل الدولة الفتية.
حركة 20 مارس (1968م.)
في مارس 1968م اندلع الصراع بين الجناح اليميني واليساري داخل الجبهة القومية.
من موقعه كقائد للواء السادس تولى المقدم بلعيد تنفيذ حملة اعتقالات واسعة ضد التيار اليساري، شملت أكثر من 150 شخصية بارزة منهم:-
٠ عبدالفتاح اسماعيل (زعيم الاتجاه اليسارية)
٠ عبدالله ياذيب ( المفكر السياسي البارز)
٠ محمد علي الخامري
٠ محمد علي الأشطل
٠ علي سالم البيض ( وزير الدفاع آنذاك)
بهذا الدور أصبح بلعيد أحد أعمدة التيار القومي، ومواجهة مباشرة للمد اليساري الذي سيطر لاحقاً على السلطة.
انقلاب 22 يونيو 1969م والنفي إلى القاهرة.
في 22 يونيو 1969م أطيح بالرئيس قحطان الشعبي واعتقل معه رئيس الوزراء فيصل عبداللطيف الشعبي. وكان من أهم الذين عارضوا هذا الانقلاب:
٠ المقدم أحمد محمد بلعيد
٠ الرائد محمد أحمد اليساري
٠ الرائد عمر القشيري
انتهى الموقف إلى اتفاق إلى نفي المقدم المقدم بلعيد إلى القاهرة بتاريخ 26 يونيو 1969م أي بعد أربعة أيام من الانقلاب ليصبح أول منفي رسمي، وعند وداعه في مطار عدن، حضر الرائد محمد أحمد السياري وحشود كبيرة من الضباط والجنود الأمر الذي أقلق السلطة الجديدة ودفعها إلى ترحيل السياري على نفس الطائرة الكويتية خشية فشل انقلابهم في بداياته.
إرث المقدم أحمد محمد بلعيد.
٠ مقاتل وطني ضد الاستعمار ( انتفاضة 20 يوليو 1967م).
٠ قائد في بناء الجيش الوطني وترسيخ هويته الوطنية.
٠ لاعب اساسي في الصراع الداخلي للجبهة القومية( 20 مارس 1968م).
٠ أول منفي رسمي في تاريخ الدولة بعد انقلاب 22 يونيو 1969م.
يمثل أحمد محمد بلعيد نموذجاً للضابط الوطني الذي انتقل من مواجهة الاستعمار إلى مواجهة رفاق السلاح في صراع السلطة، ليبقى اسمه محفوراً في تاريخ ذاكرة الجنوب كرمز من رموز البدايات العاصفة.
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته.
#مودية
قصيدة من اروع قصائد الشاعر الكبير الشيخ #صالح #العرماني تحاكي وضع البلد
( خواطر #العرماني )
بتاريخ ٣٠ / ٦ / ٢٠٢٦
اتعددت لصوات في هذا البلد
خاب الامل زادت في الناس الشكوك
تمسي عباد الله تحك اجسامها
لما يسيل الدم من كثر الحكوك
نحن نطالب ديك نسمع صرخته
وانتو اعذرونا يالثمانيه الديوك
ايضا نطالب بنك يمنحنا الثقه
ماشي معانا خير في كثر البنوك
ياحضنا مالك تعاملنا كذا
والناس تتفرج على اقمار المكوك
لاخبرونا العصر بالديزل وصل
قالو في امليله سراقين السلوك
اهل الشقق دي في عماره راقيه
من حرها يحسد على اصحاب الشبوك
والكهرباء دي في اليمن صرفيتها
مابتقارنشي معا كهرب تبوك
اما الغلا الام قااااااالت لبنها
وش ذا العمل شوقي على ايام بوك
لخلاق ضاعت والطباع اتغيرت
ياالاب اوبه من عيالك يقتلوك
من قد تولاشي معد يحسب لشي
ماقصده الا المال يجمع والصكوك
••••••••••••••••••••••••••
تعليق
علي قنان #الجعدني أبو عبدالله
ياعم صالح راحت ايام اليمن
وسأل علئ دي حنبوها هوك هوك
واليوم نتألم علئ تاريخنا
يا شعب لا تجري ورا ديما يبوك
صرنا ضحايا في ايادي أصحابنا
واصحابناء ياعم صالح للملوك
و المنطقه قدها من اول ضايعه
ادعي من الرحمن لاعد يتعبوك
الناس محتاجه لدوله عادله
ايام ما كانت مع ملكي ملوك
عادك امل للناس يا بو نادره
ونسال الرحمن أن لا يفقدوك
...............................
تعليق محمد عبدالله #عشال
ياعم صالح قلت كلمه من وجع
يا ريت با يوعوا بها دي يسمعوك
دي العام جابوا الكحل قالوا ما يرى
حكو عيونك يا الوطن لما عموك
دي حشروا في كل جربة مثمرة
من بعد ما جونا بنذاق أميوك
كنا نصلح كل شي في بقعته
واليوم لازم يا المصلح يقلبوك
في البحر كانوا الناس يعتاشوا السمك
واليوم جو يا البحر دي بايشربوك
حتى الهواء لاهو على ايداتهم
مضمون منا يالهواء بايشفطوك
لكن هذه مرحلة با تندرج
لازم يجي يا امشوك دي با يخرجوك ،
حبا بشاعر راس في هذا البلد
ومرجعية عند ديهم يفهموك
أخطأ جسيمه في السنين الماضيه
يتيس كن عرسه والا يلبدوك
وتوارثو لحقاد في ما بينهم
لابد ماتدفع خطأ جدك وبوك
شوق المواطن لسياده والوطن
لما ترى القادات تسجد للملوك
ابو الخضر #الوليدي
( خواطر #العرماني )
بتاريخ ٣٠ / ٦ / ٢٠٢٦
اتعددت لصوات في هذا البلد
خاب الامل زادت في الناس الشكوك
تمسي عباد الله تحك اجسامها
لما يسيل الدم من كثر الحكوك
نحن نطالب ديك نسمع صرخته
وانتو اعذرونا يالثمانيه الديوك
ايضا نطالب بنك يمنحنا الثقه
ماشي معانا خير في كثر البنوك
ياحضنا مالك تعاملنا كذا
والناس تتفرج على اقمار المكوك
لاخبرونا العصر بالديزل وصل
قالو في امليله سراقين السلوك
اهل الشقق دي في عماره راقيه
من حرها يحسد على اصحاب الشبوك
والكهرباء دي في اليمن صرفيتها
مابتقارنشي معا كهرب تبوك
اما الغلا الام قااااااالت لبنها
وش ذا العمل شوقي على ايام بوك
لخلاق ضاعت والطباع اتغيرت
ياالاب اوبه من عيالك يقتلوك
من قد تولاشي معد يحسب لشي
ماقصده الا المال يجمع والصكوك
••••••••••••••••••••••••••
تعليق
علي قنان #الجعدني أبو عبدالله
ياعم صالح راحت ايام اليمن
وسأل علئ دي حنبوها هوك هوك
واليوم نتألم علئ تاريخنا
يا شعب لا تجري ورا ديما يبوك
صرنا ضحايا في ايادي أصحابنا
واصحابناء ياعم صالح للملوك
و المنطقه قدها من اول ضايعه
ادعي من الرحمن لاعد يتعبوك
الناس محتاجه لدوله عادله
ايام ما كانت مع ملكي ملوك
عادك امل للناس يا بو نادره
ونسال الرحمن أن لا يفقدوك
...............................
تعليق محمد عبدالله #عشال
ياعم صالح قلت كلمه من وجع
يا ريت با يوعوا بها دي يسمعوك
دي العام جابوا الكحل قالوا ما يرى
حكو عيونك يا الوطن لما عموك
دي حشروا في كل جربة مثمرة
من بعد ما جونا بنذاق أميوك
كنا نصلح كل شي في بقعته
واليوم لازم يا المصلح يقلبوك
في البحر كانوا الناس يعتاشوا السمك
واليوم جو يا البحر دي بايشربوك
حتى الهواء لاهو على ايداتهم
مضمون منا يالهواء بايشفطوك
لكن هذه مرحلة با تندرج
لازم يجي يا امشوك دي با يخرجوك ،
حبا بشاعر راس في هذا البلد
ومرجعية عند ديهم يفهموك
أخطأ جسيمه في السنين الماضيه
يتيس كن عرسه والا يلبدوك
وتوارثو لحقاد في ما بينهم
لابد ماتدفع خطأ جدك وبوك
شوق المواطن لسياده والوطن
لما ترى القادات تسجد للملوك
ابو الخضر #الوليدي