تتعرض مدينة #ظفار التاريخية، عاصمة مملكة #حمير القديمة بمحافظة #إب، لعمليات حفر وتنقيب غير قانونية تستهدف مواقعها الأثرية والتاريخية
وقالت مصادر محلية إن أفراد عصابة مزودين بأجهزة تنقيب حديثة وصلوا إلى قرية #العرافة التاريخية الواقعة ضمن نطاق المدينة التاريخية قبيل عيد الأضحى، ونفذوا أعمال حفر استمرت لأيام، تمكنوا خلالها من استخراج قطع أثرية مهمة قبل مغادرة المنطقة باتجاه #صنعاء.
وأضافت المصادر أن الأهالي أبلغوا مكتب الآثار والجهات الأمنية، فور اكتشافهم أعمال الحفر
وقالت مصادر محلية إن أفراد عصابة مزودين بأجهزة تنقيب حديثة وصلوا إلى قرية #العرافة التاريخية الواقعة ضمن نطاق المدينة التاريخية قبيل عيد الأضحى، ونفذوا أعمال حفر استمرت لأيام، تمكنوا خلالها من استخراج قطع أثرية مهمة قبل مغادرة المنطقة باتجاه #صنعاء.
وأضافت المصادر أن الأهالي أبلغوا مكتب الآثار والجهات الأمنية، فور اكتشافهم أعمال الحفر
#أنور_الحاير
أعاد العلامة الاستاذ الدكتور إبراهيم الصلوي قراءة نقش من عهد الملك شعرم أوتر بن علهان نهفان الهمداني الحاشدي وردت فيه كلمة (ح ر ب) لم تفسر تفسيراً صحيحاً فيما سبق، فصحح قراءتها وجعل منها مرتكزاً لقراءة النقش، وبأسلوب العالم الخبير قدم الاستاذ الدكتور إبراهيم الصلوي شروحاً وإيضاحات للنقش وكشف عن جانب من المعتقد الديني في اليمن قبل الإسلام، ولم يقف عند كلمة (ح ر ب) لكنه تناول مفردات أخرى فأوفاها حقها من الإيضاح:( م س أ ل)،( ص د غ)،(إ ل / ت ق ر ع)،(ت ع م ت ن)،(ذ م ذ ن)،(ت ش ر ي).
((
العدد الواحد والعشرون من مجلة ريدان:
محرم بلقيس
العود أحمد!
أيها العزيز..
لم يمضِ وقت طويل على صدور العدد الأخير من "ريدان" حتى جاءتنا رسالة باسم البعثة الأثرية الإيطالية التي عملت في براقش عبر مراحل متعددة، بين عامي 1985 و٢٠٠٧م.
كانت براقش موضوع "ريدان" في العدد الماضي، فجاءت الرسالة تنكر علينا نشر صور لنقوش بخط المسند التقطتها البعثة الإيطالية في براقش وما حولها وتحدثت الرسالة عن حق الإيطاليين العلمي فيها واضافت الرسالة أن من تلك الصور نقوش ما زالت قيد الدراسة!!، ولم تتوقف الرسالة عند هذا الحد بل انكرت علينا نشر صور لنقوش جاءت "بطريقة علمية" (يعنون عملهم) مع صور أخرى لم تأت بطريقة علمية!!
مضى على عمل البعثة الإيطالية الأول أكثر من أربعين سنة ومضى على عملها الثاني ما يقارب عشرين سنة، وقانون الآثار اليمني ينص على ان البعثة المنقبة إن لم تنشر نتائج أعمالها خلال خمس سنوات جاز لهيئة الآثار ان تنشرها فهل نسي الإيطاليون هذا!
وهل يريد الإيطاليون (وغيرهم) أن يبقى الباحث اليمني مكتوف اليدين حتى ينجز الايطاليون أبحاثهم التي ما زالت قيد النشر!
أما تدخلهم في توجيه سياسة النشر في "ريدان" وتحديد ما يجب نشره وما لا يجب فهذا من أعجب العجب.!!
كنا قد تحدثنا مطولاً في إحدى افتتاحيات "ريدان" (العدد ١١) عن "البعثات الأجنبية وآثار اليمن"، ورسالة الإيطاليين هذه رسخت قناعتنا بأن ميزان العلاقة بين اليمن والأجانب ميزان معوج.!
أيها العزيز..
غير بعيد عن الرسالة السابقة ها نحن في عدد"ريدان" الذي بين يديك الكريمتين ندرس نقوشاً من محرم بلقيس (معبد أ و م) في مارب الذي كانت البعثة الأمريكية لدراسة الإنسان قد عملت فيه منذ خمسينيات القرن الميلادي الماضي، وبحيازتهم صور نقوش المعبد (وغير الصور) وكان عليهم أن يسلموا الصور لهيئة الآثار وفق القانون والاتفاقية المبرمة مع الهيئة لكنهم مضوا بها وتنصلوا، بيد أن إرادة الله غالبة فقد وفقنا الله للحصول على جزء من صور نقوش المعبد ونشرناها في أعداد متتالية من "ريدان" وها نحن أولاء نرجع ثانية الى نقوش المحرم بحصيلة أخرى،
ولا تقتصر "ريدان" على قراءة النقوش الجديدة او دراستها وكفى لكنها تفتح الباب لتقديم مادة علمية من النقوش الجديدة أو القديمة قراءة ودراسة لا سيما إن وجدت دواع لإعادة النظر في نقوش قديمة ومن تلك الدواعي:
- تقديم نقوش قرئت أو درست بلغات أجنبية لتكون بلغة عربية فصحى لإفادة القارئ اليمني والعربي.
- تصحيح قراءة سابقة.
- إكمال قراءة سابقة لم تكن كاملة لنقص في أسطر النقش المقروء او لرداء في صورته.
وعلى ذلك جاءت دراسات وبحوث لكل من العلامة إبراهيم الصلوي ومحمد ثابت وعلي صوال وغيرهم في هذا العدد.
فقد أعاد العلامة إبراهيم الصلوي قراءة نقش من عهد الملك شعرم أوتر بن علهان نهفان الهمداني الحاشدي وردت فيه كلمة (ح ر ب) لم تفسر تفسيراً صحيحاً فيما سبق، فصحح قراءتها وجعل منها مرتكزاً لقراءة النقش، وبأسلوب العالم الخبير قدم الصلوي شروحاً وإيضاحات للنقش وكشف عن جانب من المعتقد الديني في اليمن قبل الإسلام، ولم يقف عند كلمة (ح ر ب) لكنه تناول مفردات أخرى فأوفاها حقها من الإيضاح:( م س أ ل)،( ص د غ)،(إ ل / ت ق ر ع)،(ت ع م ت ن)،(ذ م ذ ن)،(ت ش ر ي).
وقرأ علي صوال نقوشاً جديدة وأخرى أعاد قراءتها منها نقوش درست من قبل ولا صور لها ومنها نقش كان ينقص من آخره أربعة عشر سطرا!! بسبب الرمال التي كانت تغطيها، وقد أولى صوال جانب اللغة اهتماما خاصا في بحثه هذا.
وانبرى محمد ثابت لقراءة نقوش منها ستة كانت قد قرئت بلغة أجنبية، ترجع تلك النقوش إلى مرحلة زمنية عسيرة من تاريخ اليمن السياسي هي التي كان النزاع فيها بين ملوك سبأ وملوك حمير على النعت الملكي (ملك سبأ وذي ريدان)، وقدم ثابت لقراءة تلك النقوش بمقدمة تاريخية تناولت تلك المرحلة وبعض أبرز رجالاتها.
أما فيصل البارد فينتقل بنا بين التاريخ والجغرافية واللغة فيحدثنا عن شعب (قبيلة) مهقرأ: عن شيء من علاقتها بسبأ وحمير وعن موقعها و الشعوب (القبائل) والأماكن التي كانت تحيط بها وشعوب ورد ذكرها مصاحباً لمهقرأ كل ذلك في سياق حديثه عن قيل من بني يهفرع أقيال مهقرأ يذكر هنا للمرة الأولى، ويناقش البارد كلمةً كثيراً ما اختلفت تفسيرات الباحثين لها هي كلمة (ت ل و) ومن جموعها (أ ت ل و ت) .
أعاد العلامة الاستاذ الدكتور إبراهيم الصلوي قراءة نقش من عهد الملك شعرم أوتر بن علهان نهفان الهمداني الحاشدي وردت فيه كلمة (ح ر ب) لم تفسر تفسيراً صحيحاً فيما سبق، فصحح قراءتها وجعل منها مرتكزاً لقراءة النقش، وبأسلوب العالم الخبير قدم الاستاذ الدكتور إبراهيم الصلوي شروحاً وإيضاحات للنقش وكشف عن جانب من المعتقد الديني في اليمن قبل الإسلام، ولم يقف عند كلمة (ح ر ب) لكنه تناول مفردات أخرى فأوفاها حقها من الإيضاح:( م س أ ل)،( ص د غ)،(إ ل / ت ق ر ع)،(ت ع م ت ن)،(ذ م ذ ن)،(ت ش ر ي).
((
العدد الواحد والعشرون من مجلة ريدان:
محرم بلقيس
العود أحمد!
أيها العزيز..
لم يمضِ وقت طويل على صدور العدد الأخير من "ريدان" حتى جاءتنا رسالة باسم البعثة الأثرية الإيطالية التي عملت في براقش عبر مراحل متعددة، بين عامي 1985 و٢٠٠٧م.
كانت براقش موضوع "ريدان" في العدد الماضي، فجاءت الرسالة تنكر علينا نشر صور لنقوش بخط المسند التقطتها البعثة الإيطالية في براقش وما حولها وتحدثت الرسالة عن حق الإيطاليين العلمي فيها واضافت الرسالة أن من تلك الصور نقوش ما زالت قيد الدراسة!!، ولم تتوقف الرسالة عند هذا الحد بل انكرت علينا نشر صور لنقوش جاءت "بطريقة علمية" (يعنون عملهم) مع صور أخرى لم تأت بطريقة علمية!!
مضى على عمل البعثة الإيطالية الأول أكثر من أربعين سنة ومضى على عملها الثاني ما يقارب عشرين سنة، وقانون الآثار اليمني ينص على ان البعثة المنقبة إن لم تنشر نتائج أعمالها خلال خمس سنوات جاز لهيئة الآثار ان تنشرها فهل نسي الإيطاليون هذا!
وهل يريد الإيطاليون (وغيرهم) أن يبقى الباحث اليمني مكتوف اليدين حتى ينجز الايطاليون أبحاثهم التي ما زالت قيد النشر!
أما تدخلهم في توجيه سياسة النشر في "ريدان" وتحديد ما يجب نشره وما لا يجب فهذا من أعجب العجب.!!
كنا قد تحدثنا مطولاً في إحدى افتتاحيات "ريدان" (العدد ١١) عن "البعثات الأجنبية وآثار اليمن"، ورسالة الإيطاليين هذه رسخت قناعتنا بأن ميزان العلاقة بين اليمن والأجانب ميزان معوج.!
أيها العزيز..
غير بعيد عن الرسالة السابقة ها نحن في عدد"ريدان" الذي بين يديك الكريمتين ندرس نقوشاً من محرم بلقيس (معبد أ و م) في مارب الذي كانت البعثة الأمريكية لدراسة الإنسان قد عملت فيه منذ خمسينيات القرن الميلادي الماضي، وبحيازتهم صور نقوش المعبد (وغير الصور) وكان عليهم أن يسلموا الصور لهيئة الآثار وفق القانون والاتفاقية المبرمة مع الهيئة لكنهم مضوا بها وتنصلوا، بيد أن إرادة الله غالبة فقد وفقنا الله للحصول على جزء من صور نقوش المعبد ونشرناها في أعداد متتالية من "ريدان" وها نحن أولاء نرجع ثانية الى نقوش المحرم بحصيلة أخرى،
ولا تقتصر "ريدان" على قراءة النقوش الجديدة او دراستها وكفى لكنها تفتح الباب لتقديم مادة علمية من النقوش الجديدة أو القديمة قراءة ودراسة لا سيما إن وجدت دواع لإعادة النظر في نقوش قديمة ومن تلك الدواعي:
- تقديم نقوش قرئت أو درست بلغات أجنبية لتكون بلغة عربية فصحى لإفادة القارئ اليمني والعربي.
- تصحيح قراءة سابقة.
- إكمال قراءة سابقة لم تكن كاملة لنقص في أسطر النقش المقروء او لرداء في صورته.
وعلى ذلك جاءت دراسات وبحوث لكل من العلامة إبراهيم الصلوي ومحمد ثابت وعلي صوال وغيرهم في هذا العدد.
فقد أعاد العلامة إبراهيم الصلوي قراءة نقش من عهد الملك شعرم أوتر بن علهان نهفان الهمداني الحاشدي وردت فيه كلمة (ح ر ب) لم تفسر تفسيراً صحيحاً فيما سبق، فصحح قراءتها وجعل منها مرتكزاً لقراءة النقش، وبأسلوب العالم الخبير قدم الصلوي شروحاً وإيضاحات للنقش وكشف عن جانب من المعتقد الديني في اليمن قبل الإسلام، ولم يقف عند كلمة (ح ر ب) لكنه تناول مفردات أخرى فأوفاها حقها من الإيضاح:( م س أ ل)،( ص د غ)،(إ ل / ت ق ر ع)،(ت ع م ت ن)،(ذ م ذ ن)،(ت ش ر ي).
وقرأ علي صوال نقوشاً جديدة وأخرى أعاد قراءتها منها نقوش درست من قبل ولا صور لها ومنها نقش كان ينقص من آخره أربعة عشر سطرا!! بسبب الرمال التي كانت تغطيها، وقد أولى صوال جانب اللغة اهتماما خاصا في بحثه هذا.
وانبرى محمد ثابت لقراءة نقوش منها ستة كانت قد قرئت بلغة أجنبية، ترجع تلك النقوش إلى مرحلة زمنية عسيرة من تاريخ اليمن السياسي هي التي كان النزاع فيها بين ملوك سبأ وملوك حمير على النعت الملكي (ملك سبأ وذي ريدان)، وقدم ثابت لقراءة تلك النقوش بمقدمة تاريخية تناولت تلك المرحلة وبعض أبرز رجالاتها.
أما فيصل البارد فينتقل بنا بين التاريخ والجغرافية واللغة فيحدثنا عن شعب (قبيلة) مهقرأ: عن شيء من علاقتها بسبأ وحمير وعن موقعها و الشعوب (القبائل) والأماكن التي كانت تحيط بها وشعوب ورد ذكرها مصاحباً لمهقرأ كل ذلك في سياق حديثه عن قيل من بني يهفرع أقيال مهقرأ يذكر هنا للمرة الأولى، ويناقش البارد كلمةً كثيراً ما اختلفت تفسيرات الباحثين لها هي كلمة (ت ل و) ومن جموعها (أ ت ل و ت) .
وبأسلوب موجز غير مخل درست سماح البدوي نقوشاً تذكر فيها مسائل لغوية ومن الملاحظ ان تناول الباحثة يتطور بين مشاركة واخرى في ريدان.
ودرس علي الناشري نقشاً حربياً من عهد نشأ كرب يهأمن يهرحب ملك سبأ وذي ريدان هذا الملك الذي دأب الباحثون على نعته برجل السلام لكن هاهي تتبدى لدينا نقوش من عهده فيها الحرب والقتال (نشرت ريدان منها نقوشاً) بل إن المعركة التي يذكرها هذا النقش الذي ندرسه في عددنا هذا ترينا نشأ كرب وهو يخوضها بنفسه، ولسنا هنا نحاكم عهد نشأكرب أكان عدلاً أم غير عدل لكن القول إن عهد نشأكرب كان عهد سلام هو قول فيه نظر.
وفي هذا النقش ايضا ورد ذكر لمدينة (أوقرية) في وادي زبيد (ب س ر ن / ز ب د) وقعت فيها الحرب سماها النقش (ج غ ب ت) "جغبة" ولعل من ساكني زبيد وما حولها من يرشدنا إلى موقعها او الى اسم مقارب لها.
وكل تلك النقوش من محرم بلقيس (معبد أ و م) في مارب.، هذا "المحرم" الذي كان يضم مئات من الألواح الحجرية سًطّرت عليها صفحات وصفحات من تاريخنا وحضارتنا ثم نهب منها الكثير على مرأى ومسمع من قوات الغزاة الأعراب ومن معهم من المرتزقة (وموقع عرش بلقيس أو معبد ب ر أ ن ليس أحسن حالاً من محرم بلقيس).
ونختتم أبحاث هذا العدد ببحث محمد القيلي عن نقوش من هرم (خربة همدان) في الجوف، وكان حق هذا البحث أن يكون مع أبحاث العدد الماضي الذي اختتمنا به ملف مدن الجوف، وفي هذا البحث يخرج القارئ بصورة واضحة عن مدينة هرم ومملكتها فقد تحدث الباحث عن الحياة الاقتصادية والسياسية لهرم خاصة علاقتها بسبأ وذكر أهم الأسباب التي أدت إلى اندثار الكيان السياسي لمدينة هرم، وجعل الباحث من كل ذلك مدخلاً لقراءة النقوش التي تنتمي لهذه المدينة.
يجب أن نذكر أننا قمنا- بدءاً من عددنا هذا- بوضع رمز للنقوش مؤلف من كلمة (يمن + رقم النقش) ليكون رمزاً موحداً للنقوش متأسين في ذلك بما كان قد شرع فيه الدكتور يوسف محمد عبدالله وكان- رحمه الله- قد اعتزم وضع مدونة للنقوش اليمنية وصل فيها إلى رقم ١٩ (زيدت رقماً فيما بعد).
تلك أبحاث هذا العدد من ريدان اجتهد باحثونا فيها فأثروا معارفنا عن تاريخنا وهي في كل عدد تشهد إضافة فلهم خالص الشكر.
والحمد لله رب العالمين.
عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – ذي الحجة ١٤٤7ه
رابط مجلة ريدان
https://goam.gov.ye/raydan
#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف))
ودرس علي الناشري نقشاً حربياً من عهد نشأ كرب يهأمن يهرحب ملك سبأ وذي ريدان هذا الملك الذي دأب الباحثون على نعته برجل السلام لكن هاهي تتبدى لدينا نقوش من عهده فيها الحرب والقتال (نشرت ريدان منها نقوشاً) بل إن المعركة التي يذكرها هذا النقش الذي ندرسه في عددنا هذا ترينا نشأ كرب وهو يخوضها بنفسه، ولسنا هنا نحاكم عهد نشأكرب أكان عدلاً أم غير عدل لكن القول إن عهد نشأكرب كان عهد سلام هو قول فيه نظر.
وفي هذا النقش ايضا ورد ذكر لمدينة (أوقرية) في وادي زبيد (ب س ر ن / ز ب د) وقعت فيها الحرب سماها النقش (ج غ ب ت) "جغبة" ولعل من ساكني زبيد وما حولها من يرشدنا إلى موقعها او الى اسم مقارب لها.
وكل تلك النقوش من محرم بلقيس (معبد أ و م) في مارب.، هذا "المحرم" الذي كان يضم مئات من الألواح الحجرية سًطّرت عليها صفحات وصفحات من تاريخنا وحضارتنا ثم نهب منها الكثير على مرأى ومسمع من قوات الغزاة الأعراب ومن معهم من المرتزقة (وموقع عرش بلقيس أو معبد ب ر أ ن ليس أحسن حالاً من محرم بلقيس).
ونختتم أبحاث هذا العدد ببحث محمد القيلي عن نقوش من هرم (خربة همدان) في الجوف، وكان حق هذا البحث أن يكون مع أبحاث العدد الماضي الذي اختتمنا به ملف مدن الجوف، وفي هذا البحث يخرج القارئ بصورة واضحة عن مدينة هرم ومملكتها فقد تحدث الباحث عن الحياة الاقتصادية والسياسية لهرم خاصة علاقتها بسبأ وذكر أهم الأسباب التي أدت إلى اندثار الكيان السياسي لمدينة هرم، وجعل الباحث من كل ذلك مدخلاً لقراءة النقوش التي تنتمي لهذه المدينة.
يجب أن نذكر أننا قمنا- بدءاً من عددنا هذا- بوضع رمز للنقوش مؤلف من كلمة (يمن + رقم النقش) ليكون رمزاً موحداً للنقوش متأسين في ذلك بما كان قد شرع فيه الدكتور يوسف محمد عبدالله وكان- رحمه الله- قد اعتزم وضع مدونة للنقوش اليمنية وصل فيها إلى رقم ١٩ (زيدت رقماً فيما بعد).
تلك أبحاث هذا العدد من ريدان اجتهد باحثونا فيها فأثروا معارفنا عن تاريخنا وهي في كل عدد تشهد إضافة فلهم خالص الشكر.
والحمد لله رب العالمين.
عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – ذي الحجة ١٤٤7ه
رابط مجلة ريدان
https://goam.gov.ye/raydan
#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف))
✍🏼رحيل آخر الإخوة الثلاثة
رحل أمس آخر الإخوة الثلاثة الذين شكّل كل واحد منهم عالماً قائماً بذاته، وتركوا بصمة راسخة في الفكر والأدب والسياسة .
وُلد الإخوة الثلاثة؛ سعيد جامع حسين، وحامد جامع حسين، والبروفيسور صالح جامع حسين، في مدينة عدن، لوالدهم الحاج جامع حسين فرس، الذي انتقل إليها في أربعينيات القرن الماضي.
كان سعيد جامع حسين مفكراً وسياسياً وكاتباً بارزاً، شارك في تأسيس الحركة الوطنية في عدن، قبل أن يصبح لاحقاً أحد أبرز رموز الفكر والسياسة في الصومال. عُرف بنشاطه الثوري ومواقفه المناهضة للظلم، وترك إرثاً أدبياً وفكرياً ثرياً، كما أسهم في رعاية أجيال من الكتّاب والمثقفين. وقد توفي في يونيو 2022.
أما حامد جامع حسين، فكان من أعلام الأدب والصحافة في اليمن، واشتهر بإتقانه الاستثنائي للغة العربية حتى غدا مرجعاً للكتّاب والأدباء اليمنيين. ظل طوال حياته وفياً لمدينة عدن التي أحبها وأحبته، وكان رحيله عام 2019 حدثاً مؤثراً في الأوساط الثقافية اليمنية، حيث نعاه رؤساء وسياسيون ومثقفون من مختلف أنحاء البلاد.
أما الشقيق الأصغر، البروفيسور صالح جامع حسين، فقد كان فيلسوفاً ومفكراً موسوعياً جمع بين الفلسفة واللغة والتصوف والدراسات الدينية. قضى سنوات من شبابه في السجون السياسية، قبل أن يواصل رحلته العلمية في الجامعات والمكتبات العالمية. وتميز بعمق قراءاته وقدرته الفريدة على تحليل النصوص الأدبية والفكرية، وكان يُنظر إليه بوصفه أحد أبرز العقول الفكرية الصومالية المعاصرة.
ويرى الكاتب والسياسي عثمان "دبي" أن رحيل البروفيسور صالح لا يمثل فقدان شخص واحد فحسب، بل خسارة مضاعفة؛ إذ رحل قبل أن يُوثَّق علمه وفكره وفلسفته بالصورة التي تليق بمكانته وإسهاماته.
واختتم "دبي" مقاله بالدعاء للإخوة الثلاثة بالرحمة والمغفرة، مستذكراً ما قدموه من إسهامات خالدة في ميادين الفكر والأدب والثقافة.
رحم الله سعيد جامع حسين، وحامد جامع حسين، وصالح جامع حسين، وأسكنهم فسيح جناته.
آمين
رحل أمس آخر الإخوة الثلاثة الذين شكّل كل واحد منهم عالماً قائماً بذاته، وتركوا بصمة راسخة في الفكر والأدب والسياسة .
وُلد الإخوة الثلاثة؛ سعيد جامع حسين، وحامد جامع حسين، والبروفيسور صالح جامع حسين، في مدينة عدن، لوالدهم الحاج جامع حسين فرس، الذي انتقل إليها في أربعينيات القرن الماضي.
كان سعيد جامع حسين مفكراً وسياسياً وكاتباً بارزاً، شارك في تأسيس الحركة الوطنية في عدن، قبل أن يصبح لاحقاً أحد أبرز رموز الفكر والسياسة في الصومال. عُرف بنشاطه الثوري ومواقفه المناهضة للظلم، وترك إرثاً أدبياً وفكرياً ثرياً، كما أسهم في رعاية أجيال من الكتّاب والمثقفين. وقد توفي في يونيو 2022.
أما حامد جامع حسين، فكان من أعلام الأدب والصحافة في اليمن، واشتهر بإتقانه الاستثنائي للغة العربية حتى غدا مرجعاً للكتّاب والأدباء اليمنيين. ظل طوال حياته وفياً لمدينة عدن التي أحبها وأحبته، وكان رحيله عام 2019 حدثاً مؤثراً في الأوساط الثقافية اليمنية، حيث نعاه رؤساء وسياسيون ومثقفون من مختلف أنحاء البلاد.
أما الشقيق الأصغر، البروفيسور صالح جامع حسين، فقد كان فيلسوفاً ومفكراً موسوعياً جمع بين الفلسفة واللغة والتصوف والدراسات الدينية. قضى سنوات من شبابه في السجون السياسية، قبل أن يواصل رحلته العلمية في الجامعات والمكتبات العالمية. وتميز بعمق قراءاته وقدرته الفريدة على تحليل النصوص الأدبية والفكرية، وكان يُنظر إليه بوصفه أحد أبرز العقول الفكرية الصومالية المعاصرة.
ويرى الكاتب والسياسي عثمان "دبي" أن رحيل البروفيسور صالح لا يمثل فقدان شخص واحد فحسب، بل خسارة مضاعفة؛ إذ رحل قبل أن يُوثَّق علمه وفكره وفلسفته بالصورة التي تليق بمكانته وإسهاماته.
واختتم "دبي" مقاله بالدعاء للإخوة الثلاثة بالرحمة والمغفرة، مستذكراً ما قدموه من إسهامات خالدة في ميادين الفكر والأدب والثقافة.
رحم الله سعيد جامع حسين، وحامد جامع حسين، وصالح جامع حسين، وأسكنهم فسيح جناته.
آمين
#قف_إنتباه .. هنا #اليمن
جامعة يمنية و مكتبة منذ اكثر من ٣٤٠٠ عام !
(#جامعة_ومكتبة_أوام).
إكتشفت بعثة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان في معبد أوام #مأرب عاصمة إمبراطورية #سبأ_العظمى؛ مكتبة أثرية إنشأت قبل ميلاد المسيح بألف وأربعمئة عام (1400 قبل الميلاد) أي منذ 34 قرن، تحوي عشرات الكتب الصخرية المدونة بقلم المسند اليمني، والموزعة فيما يشبه الرفوف على الجدران والأرضيات والقواطع الجدارية، يمثل هذا الاكتشاف لبعثة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان أحد الأدلة على وجود مكتبات في اليمن القديم.
بنيت هذه المكتبة قبل ما لا يقل عن ٣٤٠٠ عام.
والأكثر أهمية من ذلك أن التصميم المعماري لمعبد أوام يؤكد أنه كان جامعة تؤدي وظيفة تعليمية إلى جانب وظيفتها الدينية.
ومبدأ الوظيفة التعليمية للمعابد استنسخه اهل اليمن في العصر الإسلامي وطبقوه على وظائف الجوامع (المساجد) فغدت الجوامع جامعات، كجامعة جامع زبيد حيث تدرس علوم الدين والعلوم الأخرى كالحساب والفلك وغير ذلك من العلوم لطلاب من اليمن وخارجها، والجامع الكبير في صنعاء، وجامع الجند، وتأثرت الحواضر العربية بمبدأ الوظيفة التعليمية لجوامع اليمن، فشيدت جامع الأزهر الذي غدا جامعة تدرس أغلب التخصصات، وجامع الزيتونة، وغير ذلك كثير..
أول جامعات العالم بنيت في اليمن
وأحد أهم وأقدم ثلاث مكتبات في العالم القديم وجدت في اليمن، وما يزال الجزء الأكبر من تاريخنا مطمورا تحت التراب.
.
إنَّ الشعوب العظيمة مهما ضعفت تبقى عناصر قوتها مغروسة في جيناتها.
اليمن شعب عظيم، وحضارة ضاربة في عمق التاريخ..
مع خالص تقديري واحترامي للجميع
#ABDULLAH_MOHSEN
#نقوش_مسندية
جامعة يمنية و مكتبة منذ اكثر من ٣٤٠٠ عام !
(#جامعة_ومكتبة_أوام).
إكتشفت بعثة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان في معبد أوام #مأرب عاصمة إمبراطورية #سبأ_العظمى؛ مكتبة أثرية إنشأت قبل ميلاد المسيح بألف وأربعمئة عام (1400 قبل الميلاد) أي منذ 34 قرن، تحوي عشرات الكتب الصخرية المدونة بقلم المسند اليمني، والموزعة فيما يشبه الرفوف على الجدران والأرضيات والقواطع الجدارية، يمثل هذا الاكتشاف لبعثة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان أحد الأدلة على وجود مكتبات في اليمن القديم.
بنيت هذه المكتبة قبل ما لا يقل عن ٣٤٠٠ عام.
والأكثر أهمية من ذلك أن التصميم المعماري لمعبد أوام يؤكد أنه كان جامعة تؤدي وظيفة تعليمية إلى جانب وظيفتها الدينية.
ومبدأ الوظيفة التعليمية للمعابد استنسخه اهل اليمن في العصر الإسلامي وطبقوه على وظائف الجوامع (المساجد) فغدت الجوامع جامعات، كجامعة جامع زبيد حيث تدرس علوم الدين والعلوم الأخرى كالحساب والفلك وغير ذلك من العلوم لطلاب من اليمن وخارجها، والجامع الكبير في صنعاء، وجامع الجند، وتأثرت الحواضر العربية بمبدأ الوظيفة التعليمية لجوامع اليمن، فشيدت جامع الأزهر الذي غدا جامعة تدرس أغلب التخصصات، وجامع الزيتونة، وغير ذلك كثير..
أول جامعات العالم بنيت في اليمن
وأحد أهم وأقدم ثلاث مكتبات في العالم القديم وجدت في اليمن، وما يزال الجزء الأكبر من تاريخنا مطمورا تحت التراب.
.
إنَّ الشعوب العظيمة مهما ضعفت تبقى عناصر قوتها مغروسة في جيناتها.
اليمن شعب عظيم، وحضارة ضاربة في عمق التاريخ..
مع خالص تقديري واحترامي للجميع
#ABDULLAH_MOHSEN
#نقوش_مسندية
ولد في مدينة الشحر: بمحافظة حضرموت عام 1931م وتلقى تعليمه الابتدائي والاعدادي والثانوي في العاصمه عدن: وحصل على شهادتين من مدرسة بازرعه ثم اضطر الى ترك المدرسة الثانوية في العام الاخير لظروف شخصية عام 1951م رغم ذلك استطاع باذيب: بفكره لفت الانتباه الى نفسه في البلاد وهو لا يزال طالباً: تنوعت معرفته بين الادب والتاريخ والفلسفة والسياسة والفكر
في جنوب في اواخر القرن العشرين التي سعت لتحرير الجنوب العربي من الاحتلال البريطاني لعب باذيب دورًا رئيسيًا في الحوار بين الفصائل الوطنية في وقتها: مما ادى الى توحيدها وتشكيل التنظيم السياسي العسكري الذي اطلق عليه اسم الجبهه القوميه والذي نجح في تحرير الجنوب العربي واقامة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه: وتطورت الجبهة فيما بعد الى الحزب الاشتراكي اليمني كان وجود باذيب ملحوظًا دائمًا في عدن بقدرته على اقناع وجذب ومناقشة وتنظيم ونشر الطمأنينة والامل وتحفيز الجماهير من حوله: توفي في 1976م بالمستشفى الجمهوري: ب العاصمه عدن وفي ضروف غامضه__ زوار الفجر ..!!
في جنوب في اواخر القرن العشرين التي سعت لتحرير الجنوب العربي من الاحتلال البريطاني لعب باذيب دورًا رئيسيًا في الحوار بين الفصائل الوطنية في وقتها: مما ادى الى توحيدها وتشكيل التنظيم السياسي العسكري الذي اطلق عليه اسم الجبهه القوميه والذي نجح في تحرير الجنوب العربي واقامة جمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه: وتطورت الجبهة فيما بعد الى الحزب الاشتراكي اليمني كان وجود باذيب ملحوظًا دائمًا في عدن بقدرته على اقناع وجذب ومناقشة وتنظيم ونشر الطمأنينة والامل وتحفيز الجماهير من حوله: توفي في 1976م بالمستشفى الجمهوري: ب العاصمه عدن وفي ضروف غامضه__ زوار الفجر ..!!
#فهد_الانباري
كيفية إستنبات
(زاوية قائمة 90%) من (زاويتين منفرجة 135%)
عن طريق مقرنصة مثلثة متدرجة الحنايا
لماذا عند بناء البيوت الحجرية متعددة الطوابق يتم استخدام اركان ثنائية الزوايا في الطابق الأسفل من البيت ؟؟؟
فهل ذلك من اجل تحمل قوة ثقل تعدد الطوابق الحجرية ؟؟؟
بيت الحاج حسين سريع
حارة الأبهر صنعاء القديمة #اليمن
.
في التعليقات صورة بمنظور متكامل للبيت
📷 عبدالكريم الصباحي
كيفية إستنبات
(زاوية قائمة 90%) من (زاويتين منفرجة 135%)
عن طريق مقرنصة مثلثة متدرجة الحنايا
لماذا عند بناء البيوت الحجرية متعددة الطوابق يتم استخدام اركان ثنائية الزوايا في الطابق الأسفل من البيت ؟؟؟
فهل ذلك من اجل تحمل قوة ثقل تعدد الطوابق الحجرية ؟؟؟
بيت الحاج حسين سريع
حارة الأبهر صنعاء القديمة #اليمن
.
في التعليقات صورة بمنظور متكامل للبيت
📷 عبدالكريم الصباحي