#نجيب_الشميري

اليمن صنعاء خولان
#nagib1
الصورة التاريخية النادرة قرية غيمان الأثرية في منطقة خولان باليمن، والتي تم التقاطها في عام 1935م
غيمان هي بلدة تاريخية وأثرية عريقة تقع في مديرية بني بهلول (خولان)، جنوب شرق العاصمة صنعاء وتبعد عنها نحو 20 كيلومتراً

. تعد موطناً لملوك حمير، واشتهرت تاريخياً بكونها مركزاً زراعياً ومقراً سكنياً للملك الحميري أسعد الكامل

.نبذة تاريخية عن المنطقةالعصر الحميري: كانت غيمان مركزاً استراتيجياً وقاعدة لملوك الدولة الحميرية.

وقد اتخذها الملك "أسعد تبع الحميري" (أسعد الكامل) مقراً لملكه وكرسياً لحكمه

.مكانتها العلمية والأدبية: ذُكرت في كتاب "الإكليل" للسان اليمن الهمداني الذي وصف قصورها ومعالمها وأشار إلى كثرة كروم العنب فيها.

الاكتشافات الأثرية: في عام 1948م، نقبت بعثة أثرية في المنطقة وعثرت على معثورات ذهبية وبرونزية غاية في الدقة، أبرزها "الرأس الذهبي"

.أبرز المعالم الأثريةقصر
1المقلاب: قصر تاريخي عريق يعود تاريخه إلى العصر الحميري
. وصفه الهمداني بهندسته المعمارية الفريدة، حيث كان يحتوي على حائط دائري مزود بكوى (ثقوب) مصممة هندسياً لدخول الشمس كل يوم من كوة محددة بحسب المواسم.معبد

2غيمان: تشير الآثار المكتشفة في محيط القصر، مثل "المذابح الحجرية" المصممة على شكل مائدة قرابين برأس ثور، إلى وجود معبد مخصص لعبادة الآلهة الحميرية القديمة
.3سد أسعد: سد أثري قديم يقع في وادي غيمان، يُنسب بناؤه إلى الملك أسعد الكامل، وكان يُستخدم قديماً للأغراض الزراعية
4.المقابر الأثرية: تقع في الأكمة الشرقية للمنطقة وتتميز بتكويناتها الصخرية القديمة المرتبطة بتلك الحقبة.

مسجد #قبة_الزوم في #جبلة

تقع قبة الزوم في الجانب الشرقي من مدينة ذي جبلة، مديرية جبلة، محافظة إب، على الطريق الرابط بين مدينتي جبلة وإب. وتشير المصادر التاريخية إلى أن باني المسجد هو الشيخ محمد بن إدريس الزوم، أمير اللواء الشريف السلطاني محمد بن إدريس بن علي بن داؤود الحبيشي، المنتمي إلى أسرة عريقة، وقد تولى إمارة لواء إب في عهد الدولة الطاهرية. وكان عالما أديبا مقداما شجاعا، وله العديد من المآثر الدينية والعلمية، من أبرزها: قبة الزوم في حبيش، وقبة الزوم في ذي جبلة، وقبة شهاب الدين الزوم، والمدرسة الزيادية العلمية في ذي السفال، كما أوقف كثيرا من أملاكه في حبيش وجبلة وذي السفال وغيرها من المناطق.

القبة عبارة عن بناء مربع الشكل، يبلغ طول ضلعه ثمانية أمتار، شيد بالحجر. ويقع مدخلها في الجدار الجنوبي، ويغلق عليه باب خشبي مكون من مصراعين، زينا بزخارف نباتية وهندسية. ويتوج المدخل عتب يحمل كتابات تشير إلى تاريخ البناء واسم الباني، ويعلوه عقد مدبب زين باطنه بكتابة: «لا إله إلا الله محمد رسول الله».

غطيت جدران القبة بالجص، وزين أعلاها بزخارف هندسية قوامها دوائر متداخلة، كما فتحت في أعلاها ثلاث نوافذ، الوسطى دائرية الشكل، والجانبيتان مستطيلتا الشكل، لتوفير الإضاءة والتهوية.
وتزين أركان القبة من الأعلى أربعة جواسق، يتكون كل منها من أربعة أعمدة تحمل عقودا مدببة زينت بصف من المقرنصات، وتوجت بشرافات اتخذت شكل الورقة الثلاثية، ويغطي كل جوسق قبة نصف دائرية. كما زين مثمن القبة بشريط من المقرنصات المثلثة، وزينت رقبتها بحطتين من المقرنصات، وتوجت بأشكال محاريب تدور حولها، تخرج منها شرافات على هيئة الورقة الثلاثية، بينما جاءت القبة مدببة الشكل.

ويتم الدخول إلى القبة عبر المدخل الجنوبي المؤدي إلى ساحة مربعة الشكل، ويتصدر جدار القبلة محراب عبارة عن حنية زينت بزخارف نباتية، يكتنفها عمودان مندمجان يحملان عقدًا مدببا، وتغطي الحنية طاقية، ويحيط بكتلة المحراب شريط من الكتابات.

وقد حول المربع إلى مثمن بواسطة الحنايا الركنية ذات العقود المدببة، التي زينت واجهاتها بشريط من الكتابات، وتتخللها حنايا صماء. كما أبدع الفنان في تزيين رقبة القبة بأشرطة زخرفية متتابعة تبدأ من الأسفل نحو سمت القبة، فتبدأ بشريط من زخرفة الدلايات، يليه شريط عريض من الزخارف النباتية التي اتخذت شكل بحور زخرفية، ثم شريط آخر من زخرفة الدلايات، يليه شريط من زخرفة الورقة الثلاثية المتجهة إلى الأعلى، ثم شريط من المقرنصات المثلثة، ثم شريط عريض من الكتابات، يليه شريط من زخرفة البخاريات، ثم شريط آخر من الكتابات، يعقبه شريط آخر من زخرفة البخاريات، بينما تزين سمت القبة جامة اتخذت أشكال الأوراق النباتية.

وللمسجد مئذنة أُقيمت على قاعدة مربعة تنتهي بشرافات، يعلوها بدن أسطواني قسم إلى عدة أقسام، زين أسفلها بحنايا صماء ذات عقود مفصصة، تليها صفوف من الحنايا ذات العقود نصف الدائرية، تتخللها زخارف التسنين، ثم شرفة أُقيمت على مقرنصات ذات دلايات، يعلوها بدن آخر فتح فيه باب المؤذن، وزين بدنه بزخارف الحنايا، وتتوج المئذنة قبة نصف دائرية.

وتعد مئذنة مسجد قبة الزوم من أجمل المآذن اليمنية، لما تحمله من عناصر زخرفية متميزة، تجسد روعة الفن والعمارة الإسلامية في اليمن.

#مسجد_قبة_الزوم_في_جبلة
#محافظة_إب
#مديرية_جبلة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#محمد_الحيدري
من أفضل الكتب التي دونت التاريخ اليمني،
ويغطي الفترة منذ بداية الإسلام وحتى نهاية دولة بني طاهر (السلطان عامر بن عبدالوهاب) منتصف القرن التاسع الهجري.

مؤلفه ابن الديبع #الشيباني الزبيدي وهو من كبار العلماء والمؤرخين وعاش في بين القرنين التاسع والعاشر الهجريين ويعد مؤرخ الدولة الطاهرية.

كتاب: قرة العيون بأخبار اليمن الميمون.
المؤلف : عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي
تحقيق وتعليق: محمد بن علي الأكوع الحوالى.

الكتاب مخطوطه حققها القاضي محمد بن علي الاكوع
وفيها :
في ذكر اليمن ومن تملك صنعاء وعدن
في ذكر إسلام أهل اليمن وذكر عمال الرسول
عمال اليمن بعد وفاة الرسول
عمال بني أمية على اليمن

عمال اليمن في الدولة العباسية
القرامطة باليمن وظهور علي بن الفضل وبدء أمره
الأمراء المتغلبين على صنعاء
ظهور الدولة الصليحية
ملوك صنعاء بعد الصليحيين
أخبار الدولة الزريعية واستيلاء الزريعيين على عدن
مدينة زبيد وأمرائها وملوكها ووزرائها
في ذكر ملوك الحبشة باليمن من آل نجاح
وزراء آل نجاح
قيام السيد علي بن مهدي القائم باليمن وزوال ملك الحبشة على يد السيد علي بن محمد بن محمد الحميري
دولة بين أيوب وأول دخولهم اليمن\
دولة بني رسول وذكر قيام أولهم
السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول
الملك الأشرف الكبير عمر بن يوسف المظفر بن المنصور عمر بن علي بن رسول
دولة الملك المؤيد هزبر الدين داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول الجفني
دولة الملك المجاهد سيف الإسلام أبي الحسن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول
دولة الملك الأفضل العباس بن المجاهد بن المؤيد الغساني الملقب ضرغام الدين
دولة الملك الأشرف إسماعيل بن العباس الغساني
دولة الملك الناصر أحمد بن إسماعيل الأشرف
قيام الملك المنصور عبد الله بن أحمد
قيام دولة الملك الأشرف إسماعيل بن أحمد الناصر الغساني
دولة الملك الظاهر يحيى بن إسماعيل الأشرف ابن العباس الأفضل الغساني
دولة الملك الأشرف إسماعيل بن يحيى الظاهر الغساني
في ذكر من تولى من آل غسان ممن ثبتت له من الخلافة اسمها وانمحى عنه رسمها
دولة الملك المجاهد شمس الدين علي بن طاهر وأخيه الملك الظافر صلاح الدين عامر ابني طاهر بن معوضة ابن تاج الدين القرشي الأموي العمري
دولة مولانا الملك المنصور تاج الدين عبد الوهاب ابن داود ابن طاهر
دولة السلطان بن السلطان قرة عين الزمان عامر بن عبد الوهاب بن داود ابن طاهر .

رابط الكتاب مخطوطا
https://events.univeyes.net/academy/history000000/history03001/history03107.pdf

رابط الكتاب المطبوع والمحقق
https://archive.org/details/salahalkawmani_ibn-aldaifaa_grtalaaion

#الشعب_المسلم

MQ-HK 7 CSAI I, 37
شعب الإسلام آل أسلم بمدينة السلام עיר השלום

"النص نقش قتباني من نقوش الإعمار و التنظيم الإداري الملكي والديني (ذو طابع ديني–إداري/تكريسي) يذكر قيام شخصين من بني حظبر ببناء وتحصين مدينتهم التي أسموها مدينة السلام بمساهة مجتمعية وتمويل ديني وربطها بحماية الآلهة وبسلطة الملك القتباني حيث تسجل علاقة عامة الشعب بالمدينة/الوطن والملك والمؤسسات المقدسة"
النص المسندي:
1] 𐩱𐩡𐩦𐩧𐩢 𐩨𐩬 𐩳𐩨𐩱𐩣 𐩥 𐩸𐩺𐩵𐩱𐩡 𐩨𐩬 𐩠𐩥𐩫𐩬 𐩨𐩬𐩥 𐩢𐩹𐩨𐩧
2] 𐩹𐩥 𐩱𐩣𐩬𐩩 𐩣𐩨𐩲𐩡 𐩲𐩣 𐩹𐩧𐩺𐩣𐩩𐩣 𐩥 𐩱𐩪𐩡𐩣𐩬 𐩨𐩬𐩺𐩥 𐩥 𐩴𐩬𐩱
3] 𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩹 𐩪𐩡𐩣𐩣 𐩨𐩬 𐩣𐩨𐩲𐩡 𐩲𐩣 𐩥 𐩱𐩢𐩺𐩡 𐩦𐩲𐩨𐩪𐩣 𐩱𐩪𐩡𐩣𐩬 𐩧𐩻
4] 𐩵𐩥 𐩲𐩣 𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩹𐩪𐩡𐩣𐩣 𐩨𐩲𐩣 𐩥𐩨 𐩱𐩬𐩨𐩺 𐩥 𐩨 𐩹𐩩 𐩮𐩬𐩩𐩣 𐩥 𐩹
5] 𐩩 𐩼𐩠𐩧𐩬 𐩥 𐩨 𐩣𐩧𐩱𐩪𐩣 𐩺𐩵𐩲𐩱𐩨 𐩹𐩨𐩺𐩬 𐩥 𐩨𐩬𐩠𐩥 𐩦𐩠𐩧𐩣 𐩣𐩡𐩫 𐩤𐩩𐩨𐩬

اللاتيني:

1 ʾls²rḥ bn Ḍbʾm w-Zydʾl bn Hwkn bnw Hẓbr
2 ḏw ʾmnt mbʿl ʿm ḏ-Rymtm w-ʾs¹lmn bnyw w-gn(ʾ)
3 hgrn ḏ-S¹lmm bn mbʿl ʿm w-ʾḫyl s²ʿb-s¹m ʾs¹lmn rṯ—
4 dw ʿm hgrn ḏ-S¹lmm b-ʿm w-b ʾnby w-b ḏt Ṣntm w-ḏ—
5 t Ẓhrn w-b mrʾ-s¹m Ydʿʾb Ḏbyn w-bn-hw S²hrm mlkw Qtb(n)

النقل الحرفي إلى العربية (حرف بحرف):

1] إلشرح بن ضبأم و زيدإل بن هوكن بنو حظبر
2] ذو أمنت مبعل عم ذ-ريمتم و أسلمن بنيو وجنأ(و)
3] هجرن ذ-سلمم بن مبعل عم و أخيل شعبسم أسلمن رثـ
4] ـدو عم هجرن ذ-سلمم بعم وب أنبي وب ذات صنتـم و ذ
5] ـت ظهرن وب مرأ-سم يدعأب ذبيـن و بنهو شهرم ملك قتبن

التوضيح:

1] إلشرح بن ضبأم وزيد إيل بن هوكن، من بني حظبر، من ذوي 2] أمناء ممتلكات عم (إله) ذو ريمة، وآل أسلم بنوا، وسوروا
3] مدينة السلام من ممتلكات عم، ومساندة قبيلتهم آل أسلم
4] أودعوها - مدينة السلام- (بحماية الإله) عم، بحق عم، وبحق أنبي، وذات صنت، وذات ظهران، وبسيدهم يدع آب ذبيان وإبنهُ شاهر ملكي مملكة قتبان.

📝 ملاحظات لغوية:
ḏw ʾmnt mbʿl ʿm: ذو أسم نسب أمناء ممتلكات المعبود القتباني عم
ḏw ʾmnt : ذو أمنت أصحاب الأمانة وهي وظيفة أدارية دينية ( أمناء جمع أمين (الأمين أو المسؤول عن ممتلكات ومخازن الإله وعائدات المعبد وممتلكات قبيلتهم آل أسلم).
mbʿl ʿm : مبعل أسم مشتق يقابلة حالياً مصرف او خزينة "ممتلكات المعبود عم"
عم: الإله القتباني الرئيسي
🎯 ولفهم هذه الجملة نحتاج الى الإعراب النحوي باعتبار (ذو أمنت) اسماً مركباً:ذُو أَمَنَتْ:
ذُو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
أَمَنَتْ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.(والجزءان معاً يشكلان الاسم المركب الدال على إدارة المصرف/المخزن أو أصحاب المنصب).
مَبْعَلِ: أسم مشتق من الفعل بعل ملك وهو بدل (أو عطف بيان) من الاسم المركب قبله، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. (والمعنى: ذو أمنت الذي هو المبعل وإدارة...).
عَمّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ( او المقدرة لانه اسم من اسماء الإله القديمة ).
بَنَوْ: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، و(الواو): ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية (بَنَوْ) في محل رفع خبر المبتدأ (ذو أمنت).وَجَنَأُو: (الواو) حرف عطف. (جَنَأُو) فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و(الواو): ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية معطوفة على جملة الخبر (بَنَوْ).كيف يؤثر "الاسم المركب" على فهمنا للنص تاريخياً؟هذا الإعراب يمنح النص دقة عالية جداً؛ حيث تصبح (ذو أمنت) هي "العلم" أو "الاسم الرسمي والمحدد" لذلك المصرف/المخزن المالي المخصص للإله عم، وتأتي كلمة (مبعل) لتشرح وتوضح طبيعة هذا المكان بأنه مركز الإدارة والسيادة التابع للمعبد.
(ذو أمانات مبعل عم):الكلمات الأربع الأولى تُعامل في الإعراب كـ "مركب إضافي متسلسل" (مبتدأ + مضاف إليه + مضاف إليه + مضاف إليه)، وهذا الأسلوب شائع جداً في اللغة العربية الجنوبية القديمة (المسند) لتعريف الرتب الإدارية، والمناصب السياسية، والملكيات المؤسسية التابعة للمعابد
كذلك صيغة الجمع أمنت متكررة في نقوش المسند إله الهت مصر مصرت مقتوي مقتويت
: ḏ-Rymtm : ذو ريمة اعتقد أنها صفة للمعبود فحسب بقية النقوش القتبانية التي ذكرت " إل-سم عم ذو ريمة" إلاههم عم ذو ريمة وأسم ريمة قد تكون أسم أقليم أسلمن/آل أسلم

ʾs¹lmn : أسلمن آل أسلم /الإسلام أسم قبيلة أصحاب النقش
قبائل آل أسلم : هناك قبائل تحمل اسم (آل أسلم) تسكن في محافظة شبوة، وتحديداً في مديرية عين און المجاورة لمديرية بيحان

hgrn ḏ-S¹lmm : هجر غالباً المدينة المحصنة ذو سلم :مدينة السلام/المدينة ذات السلام
ʾḫyl s²ʿb-s¹m : أخيل :مصدر (عون او مساندة ) شعب-سم أسم +ضمير قبيلتهم شاركتهم في البناء والدعم المالي والمعنوي)
بـ :حرف جر ومابعده أسم مجرور
ʿm، ʾnby، ḏt Ṣntm، ḏt Ẓhrn : أسماء الآلهة

📅 تأريخ النقش:
هو كما يقول النقش من عهد حكم آخر مكرب وأول ملك قتباني وهو يدع آب وأبنه الملك شهرم او شاهر وحسب المستشرقين فإن:
حكم المكرب والملك القتباني يدع أب ذبيان بن شهر (مع ابنه وخليفته شهر هلال) في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد。وقد سُجل في عهده إنجازات عمرانية وزراعية وتجارية بارزة، مثل شق طرق جبلية استراتيجية لربط قتبان بمناطق سبأ

🚩 مكان النقش هجر كحلان (تمنع) وادي بيحان #شبوة.

#جغرافيةالمسندوالزبور
#لغةالثقلان