#وادي_حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل #الخِضر- وادي عين حريب - مديرية #حريب - #مأرب - #اليمن

🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:

▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.

▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.

▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:

1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.

2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.

▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.

▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.

▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.

▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.

🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).

▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).

▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".

▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.

▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :

1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.

2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.

3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.

▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.

#أباطيل

1 ـ لا وجود للفرس باليمن قبل الإسلام ، تلك الاباطيل نسفتها نقوش اليمن التي أثبتت أن قبيلة الأبناء التي كذب في نسبها إبن إسحاق الفارسي مدعياً أنهم فرس ، فجاءت نقوش اليمن وذكرت الأبناء أنهم من قبائل عرب سبأ ، شاركوا في جيش الملك شاعر أوتر الهمداني ملك سبأ وذي ريدان الذي سحق جيش الحبشة واحزابها ، أي قبل الفترة التي وضعها الكذاب ابن إسحاق الفارسي ، للخرافة اخو عاقصة الجنية والستمائة سجين فارسي بأكثر من خمسمائة عام ، كان يقال لمفردهم #الأبناوي ، ثم قيل لمفردهم #البنـَّاء ينتشرون باليمن وعدد من الأقطار العربية اليوم ، وإليهم ينسب #وادي_بناء بمحافظة إب بهضبة الجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.
.........................................
2 ـ العقل والمنطق قبل الإدلة والاسانيد التاريخية يرفض مثل ذلك التشنيع الذي وضعة ابن إسحاق الفارسي بتاريخ اليمن ، عندما أفترى أن مُرة الحميري مات مضرباً عن الطعام على باب كسرى الذي رفض مقابلته ، وبعد موت مُرة بن ذويزن الحميري ، خلفه ابنه سيف بن ذويزن وأخذ مقعد أبيه من باب كسرى ، فأشاروا على كسرى أن يمدَّه بالسجناء ، وكان عددهم ثمانمائة سجين من اللصـ وص والنشالين والخرازين وكبار السن من أصحاب السوابق.....
فسافر بهم سيف عبر خليج العرب على متن اربع سفن ، كل سفينة تحمل 200 شخص حسب روايات ابن إسحاق الفارسي ومن سلك مسلكة من أهل النقل...
فغرقت سفينة ببحر عُمان ، و وصلت عدن ثلاث سفن على متنها ستمائة سجين...؟
.................................
3 ـ هل معقول أن اليمن كانت لاتحتاج إلا ستمائة شخص لتحريرها من الجيش الحبشي الذي لو صح وجوده فإنهُ لن يقل عن ثلاثين ألف عنصر مدربون على كل فنون وصنوف الحرب والقتال ، بينما الصحيح أن نقوش اليمن نفت أي إحتلال للحبشة باليمن🇾🇪.
..................................
4 ـ جماجم العرب اليمانية من حمير وهمدان ومذحج وكندة والأزد وأنمار وطيئ ولخم وجذام وعاملة....
تلك العشائر السبئية العظمى داخل الجغرافيا اليمنية التاريخية وفي بقية أقاليم جزيرة العرب ومحيطهم الأقليمي ، عجزوا أن يجمعوا للقيل مُرة ذويزن الحميري ستمائة قيل من صناديد قحطان وشجعانهم ، ويحفظوا ماء وجه ذلك الحميري من الرباط والإضراب عن الطعام والشراب حتى الموت على باب كسرى ، ومن ثم خلفه ولده سيف الحميري لإستجداء الفرس والمرابطة على باب كسرى ، وفي الاخير يرسلوا في ركابة بثمانمائة سجين وصل عدن منهم ستمائة سجين ، وماذا يصنعوا ستمائة سجين من اللصـ وص وكبار السن أمام ثلاثون الف عديد ذلك الجيش الحبشي المحتل الذي لاوجود له في الحقيقة.
................................
5 ـ ذكر الإمام بن شهاب الحميري والكندي في مخطوطتان لهما أن الأرعن يزدجر ملك الفرس عندما مزق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ، اجتمعوا كبار الفرس إلى رستم قائد جيشهم و وزيرهم الأكبر ، وقالوا لو أن يزدجر ارجاء رُسل العرب حتى نستطلع أمر ذلك النبي ومن حوله من العرب ، فأجتمع رستم بيزدجر وبيَّن له مغبة تمزيق رسالة المبعوث العربي ، فأذعن يزدجر لرغبة قادته و وزرائه في إرسال مبعوثين فرس ليروا ماذا يريد ذلك النبي وما مدى إستجابة العرب له ، فأرسل رستم بخيار قادته وهم باذان وفيروز الديلمي ومعهم رفقة من الجنود الفرس لحمايتهم وخدمتهم ، أي أن باذان بُعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من قطوسف(المدائن) وليس من صنعاء ، وفي أثنا سفر باذان ورفقته نحو يثرب اجتمعوا الفرس إلى شيرويه وأخبروه أنهم حتماً قادمون على حرب مع العرب و ان أبيه ظاهر الرعونه عديم الدراية بمناهج الملوك لمواجهة الخصوم ، فعمد إلى قتل أبيه وتم تنصيبه ملكاً للفرس..
ـ وعندما دخل باذان ورفاقه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا حالقين النصف الأسفل من ذقونهم ، قال لهم من انتم؟ قالوا نحن من الفرس ، قال ومن امركم بهذا وأشار إلى اسفل ذقونهم ، قالوا ربنا ، فقال لهم صلى الله عليه وسلم "أن ربي قد قتل ربكم" ، وهنا تنحاء باذان وصحبه إلى أطراف المدينة وقال لهم ، لم يسبقنا إلى محمد من أحد ، فإن صدق فهو نبياً و آمنا به ، فأرسلوا من حراستهم من يستطلع لهم أمر ملكهم يزدجر ، فعادوا إليهم رسلهم واخبروهم أن شيرويه قد قتل أبيه وأخذ مكانه ، فحلق باذان ورفقته بقية ذقونهم ودخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسلموا عليه واسلموا وسكنوا بالمدينة طيلة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغادروها إلا في بداية خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه 11 هجرية ، عندما استبدل خالد بن سعيد الأنصاري رضي الله عنه والي صنعاء ، (وليس ابن العاص؟ كما افترى إبن إسحاق؟) ، بباذان الفارسي والياً على صنعاء ، وفيروز عاملاً على صدقاتها ، وعندما استحوذ الفرس على أموال زكاة صنعاء واحرموا المستحقين من أهل صنعاء طعامهم ، خرج لهم القيل عبهلة العنسي ومعه حشد من اقيال سبأ بصنعاء وطالبوا باذان بإعطاء المستحقين طعامهم الذي شرعه لهم الدين الحنيف ، وعندما رفض شهر