#الفلكي_عدنان_الشوافي

🟢ليست #ألاسكا 🟢

انها من اليمن #خارف - #عمران شاهدوا كمية البرد اليوم الاحد 28 يونيو 2026

صورة من أحد الصحف البريطانية ل
#لإمام_محمد #البدر
بعد ثورة 26 سبتمبر في احد جبال حجة ايام #حرب #الملكيين و #الجمهوريين

#عصام_البجلي

بعد عِدة مُحاولات فَاشلة لاغتياله، توفي الإمام أحمد يحيى حميد الدين في مدينة تعز (19 سبتمبر 1962م)، فخلفه ولده محمد البدر ذو الـ 33 عامًا، أعلن الأخير بعد يومين من الجامع الكبير بصنعاء خريطة طريق حُكمه، وأنَّه لن يحيد قيد أنملة عن نهج والده، قائلًا: إنَّه سيتبع الطريق المُستقيم، وإنَّه سيضرب بيد من حديد كل من تسوّل له نفسه مُناهضة الحكم الجديد؛ الأمر الذي جعل الضباط الأحرار يُعجلون بالتعشي به قبل أنْ يفطر بهم.

وفي ذات الصدد، أورد المناضل أحمد حسين المروني شهادةً كشفت جانبًا من تلك التفاعلات. فبحسب روايته، شارك مع القاضي عبدالرحمن الإرياني في إعداد خطاب البيعة الذي ألقاه البدر بمناسبة اعتلائه العرش، متضمنًا حزمة من الوعود الإصلاحية، شملت تطوير المؤسسة العسكرية، وتنظيم جباية الموارد العامة، وإطلاق الرهائن، والحد من تعقيدات التقاضي في المحاكم الشرعية، فضلًا عن الاستعانة بخبرات عربية للمساهمة في إعادة تنظيم أجهزة الدولة. وقد أُذيع الخطاب عبر إذاعة صنعاء؛ الأمر الذي أثار دهشة الضباط الأحرار، إذ بدا لهم أنَّه عكس استعدادًا لإجراء إصلاحات جوهرية لم يكن متوقعًا من رأس النظام الإمامي، وهو ما دفع بعضهم إلى التريث ومراقبة مدى جدية تلك التعهدات قبل الإقدام على أي تحرك حاسم.

غير أنَّ هذه التوقعات، بحسب رواية المروني، لم تدم طويلًا؛ إذ ألقى البدر خطابًا آخر في الجامع الكبير عقب صلاة الجمعة، تراجع فيه عمليًا عن مضامين خطابه الأول، واتخذ موقفًا تصعيديًا تجاه الضباط الأحرار، متوعدًا إياهم بأشد العقوبات. وقد شكل هذا التحول، في نظر العديد من العناصر الثورية، مؤشرًا واضحًا على محدودية فرص الإصلاح من داخل البنية الإمامية، وعزز القناعة بأنَّ الوعود المعلنة لم تكن سوى محاولة لامتصاص حالة الاحتقان القائمة، وأسهمت هذه التطورات في تسريع حسم خيار التغيير الجذري.

تلقب الإمام الجديد بـ (المنصور بالله)، بوصية من والده المتوفي، وتيمنًا بجده المنصور محمد بن يحيى حميد الدين (ت: 4 يونيو 1904م). كما سعى خلال اللحظات الأولى لتوليه الحكم لتحسين عَلاقته بأمراء أسرته الذين نَاصبوه خلال السنوات الماضية العداء، وبالأخص مُنافسه الأبرز عمه الأمير الحسن، وراسل الأخير طَالبًا عَودته من نيويورك، مُقترحًا عليه أنْ يكون نَائبه الوحيد، مُشددًا على ضُرورة تعاونهم، قَبل أنْ يُطيح الشعب بحكمهم، دَاعيًا إلى إعادة إحياء التراث الذي يُقدس سُلالتهم في نفوس اليمنيين، مُضيفًا في رسالته تلك: «وقد تدهورت الأخلاق العامة، وضعفت المُعتقدات، سيما حب الآل، ولم يبق منه إلا شيء في الشمال، وهذا أهم وأخطر ما في الأمر»!

شكل الإعلان الإذاعي الأول عن مَصرع الإمام محمد البدر بصوت المذيع عبد الله حمود حمران صدمة رمزية أدت إلى تقويض المُرتكزات المعنوية لبيت الحكم الإمامي وشرعنة التعبئة الشعبية؛ إلا أنَّ هذا التفوق الإعلامي اصطدم ببروز سردية بديلة تبنتها وكالات أنباء وإذاعات دولية، استنادًا إلى شهادة الجنرال الأمريكي بروس كندي. أحدثت تصريحات الأخير خللًا جوهريًا في يقينية السردية الثورية؛ مما منح الإماميين فرصة لإعادة التموضع السياسي والميداني. وكان هذا الجنرال أثناء قيام الثورة في صنعاء، وغادرها جَوًا عبر إحدى الطائرات التي غيرت في 3 أكتوبر 1962م مَسارها فجأة من تعز إلى عدن، وفي مطار الأخيرة قال الحقيقة الصادمة.

وتمثلت تلك الحقيقة في أنَّ الإمام المخلوع نجا من الموت بأعجوبة، وتمكن بعد مُرور عشر ساعات من بدء الهجوم على قَصره، من الهروب مُتسللًا إلى عددٍ من المنازل المُجاورة، بعد أنْ أخلى ذلك القصر من أهله وأولاده، الذين مكثوا في صنعاء بعد مغادرته، وهو الهروب الذي منح المعسكر الإمامي فرصة إعادة التشكل. ووفق روايته، قامت إحدى نساء المدينة بإيوائه وإمداده بملابس أحد العكفة للتنكر، وما أنْ حلَّ الظلام حتى خرج من العاصمة مُتنكرًا بملابس غير مَلابسه.

وعلى ذكر أسرته، فقد أُخضعت إلى جانب 69 أسرة من عوائل آل حميد الدين المقيمة في صنعاء، لإجراءات احتجاز منظم شملت النساء والأطفال، حيث جرى تجميعهم في دار بستان الخير. وقد وصل عددهم إجمالًا إلى نحو 130 شخصًا. واتُّخذت إجراءات مماثلة في تعز، مع اختلاف جوهري تمثل في ترحيل العوائل هناك إلى القاهرة بموافقتهم. وبعد عام، سُمِح بتعليم الأطفال داخل مقر الاحتجاز عبر معلم خُصص لذلك. وقد اضطلع الأخير بدور مزدوج، حيث تحول إلى قناة اتصال سرية بين المحتجزين وذويهم في الخارج، ناقلًا الرسائل في الاتجاهين.

وفي أواخر عام 1965م، شهدت قضية الأسرى الإمامين تطورًا ملحوظًا، تمثل في الإفراج عن 30 أسيرًا كانوا محتجزين في قصر غمدان، وذلك في إطار عملية تبادل جرت بوساطة اللجنة الدولية للصليب الأحمر. ومن بين المفرج عنهم: محمد بن القاسم، وعلي بن علي، وعلي بن إبراهيم، ومحمد بن عبدالقدوس.

ليقوم بعد ذلك مندوب الصليب الأحمر بزيارة الأسر المحتجزة في دار بستان الخير للتحقق من أوضاعهم. أعقب ذلك الإفراج عن تقية بنت الإمام يحيى وخمس من بناتها، قبل أنْ يتم لاحقًا ترحيل بقية الأسر إلى السعودية. والجزئية الأخيرة لم تتناولها تلك الأميرة في مذكراتها، على الرغم من أهميتها في استكمال صورة مسار الاحتجاز والإفراج.

#بلال_الطيب

- فقرات من دراسة مطولة ستنشر لاحقًا.
- الصورتان من مجلة (آخر ساعة) المصرية، العدد 1457، 26 سبتمبر 1962م، غلاف العدد في أول تعليق.

#القات
#شجرة_قات

ـ جاء في كتاب [تاريخ اليمن القديم]
للإمام بن شهاب الحميري "مخطوط ومنسوخ" (234ه‍).
ـ وفي كتاب [أعلام اليمن وقبائلهم]
لـ عامر بن سليم الكندي "مخطوط" (437ه‍).
ذِكر القيل قات بن حاتم بن تنعم بن اوال العادوي ، وقد تواتر كلام المؤرخان بن شهاب والكندي رغم بُعد المرحلة الزمنية بينهما ، في ذِكر القيل #قات بن حاتم وعلاقته بشجرة #قات.
______
ـ #مختصر_الروايتين.
ـ ذكروا أن قات بن حاتم كان من أقيال اليمن القداما ، وكان بهِ عارضاً مايعرف اليوم [بالضعف الجنسي] ، فجمع حكماء البلاد في عصرة #الأطباء وعرض امره عليهم ، فانتشروا الحكماء بهضبة اليمن بحثاً عن نبته تفي بعلاج ذلك العارض الصحي الذي لم يكن بقائمة أدويتهم.
ـ وخلال بحث الأطباء آوى احدهم إلى دارٌ بإحدى مرتفعات اليمن ، فظهر للطبيب إن ذلك البدوي قد أوصد على فحول الماعز و أوصد على فحول الضأن و شد وثاق فحل الإبل..؟؟؟
ـ فسئل الطبيب لماذا تعزل فحول الأنعام وتحبسها...؟
ـ فقال الإعرابي في الوادي المجاور لنا #شجر إذا اكلت منهُ الأنعام ، يُصيب فحول الماشية #هياج فتبيت ليلتها في مطاردة الإناث..!
ـ فقال الطبيب "لقد وجد ذو يرى ضالته".
ـ قال بن شهاب والكندي
"كان اسم الطبيب ذو يرى العادوي".
ـ وفي الصباح ذهبا إلى ذلك الوادي وتناولوا تلك الاشجار ، فأصابتهم بالغثيان.؟ وكان الطبيب ذو يرى من حكماء اليمن المعدودين ، علمَ إن الأنعام تأكل ذلك الشجر مُضافاً إلى اعشاب ومراعي اخرى ، أي إنها تأكله على شبَع.
ـ فعادا إلى الدار وأكلوا من طيب ما لديهم من الطعام ، ثم تناولوا ذلك الشجر الذي لم يُكن اسمه #قات حينها ، واستمروا على ذلك الحال ثلاثة أيام يجترونهُ كما تجترَّه الأنعام [على نحو التخزينة اليوم].
ـ فكانت النتيجة الإولى من الإعرابي
الذي أفاد "إنهُ يزيد من قوة الرُجل".
ـ فأخذ ذو يرى على راحلته عدلاً من ذلك الشجر وقِدمة لـ قات بن حاتم ، فأستخدمة حسب وصفة الطبيب ذو يرى وكانت نتائجة جيدة ، فأستزرعة القيل قات بن حاتم ، فأطلق اليمنيون على تلك الشجرة اسم [شجرة قات] نسبة إلى قات بن حاتم ، وظلت #شجرة_قات تستخدم باليمن للإستشفاء فقط طيلة مراحل التاريخ ، حتى نهاية القرن التاسع الهجري الذي بداء فيه كبار السن يتناولنها بشكل يومي ومن ثمَ انتشرت بعموم المجتمع اليمني🇾🇪.
ـ وكانت لشجرة قات قيمتها الفاعلة
إلى إن اضافوا لها السموم والمبيدات
الكيماوية التي افقدتها خواصها.
____
ـ تحدث العلامة الكبير القاضي محمد إسماعيل العمراني رحمة الله، عن رواية تذكر ان التيس اول من اكتشف شجرة [قات] ومعروف إن الماعز هي الاسرع عدواً إلى الكلا، مما يجعل التيس بالفعل هو اول من تذوق ذلك الشجر الذي تسبب في حبسِة كل مساء.
____
ـ إلى قات بن حاتم بن تنعم بن آوال
يُنسب وادي قات بصحراء
محافظة #المهرة شرق اليمن🇾🇪.
____
ـ وعندما سيطر الجيش السبئي على بلاد دعميت بقيادة المكرب الظافر بن سارية السبئي الذي تم تنصيبة مكرباً لمملكة دعميت من قِبل مكاربة سبأ بالقرن الثامن قبل الميلاد تم نقل شتلات شجرتي البُن والقات من اليمن وإستزراعها ببلاد دعميت ، والغرض من إستزراع شجرة القات ، كشجرة إستشفائية لمن أصابة الوهن الجنسي آنذاك...
ـ ويذكر بن شهاب أن قبائل بشت العربية الذين استوطنوا وسط آسيا ظمن النفوذ القومي الإمبراطوري العربي اليماني استزرعوا شجرة القات بتلك البلاد كـ شجرة إستشفائية..
ـ جاء ذكر مدينة #بشت في نقوش المسند العربي اليمني بتهامة اليمن المعقل التاريخي لقبائل البشت العربية القحطانية🇾🇪.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ أما من يزعم إن القات إهدار للوقت، فذلكم قول مردود، وهو أن اليمنيون في مختلف قطاعات العمل يشتغلون أكثر من 8 ساعات يومياً بالحد الأدنى، بينما هناك دول أوربية متقدمة، ساعات العمل في مختلف قطاعتها لا تتجاوز 6 ساعات يومياً بالحد الأعلى، وهم اليوم في قمة التتطور، مثل:
1ـ هولندا: نحو 30–33 ساعة أسبوعياً (الأقل في أوروبا، ويرجع ذلك إلى انتشار العمل بدوام جزئي).
2ـ النرويج: نحو 33–34 ساعة.
3ـ الدنمارك: نحو 33–34 ساعة.
4ـ ألمانيا: نحو 34–35 ساعة.
5ـ النمسا: نحو 35 ساعة.
6ـ السويد: نحو 35–36 ساعة.
فمقياس التقدم هو حِسن الإدارة.
_____
سلطان فهيد #العامري