عمار #الزريقي
نبوءة #سيف
2018/07/14 - الساعة 04:31 م
رفـقا بـأمك يـا سـيفَ (ابـنِ ذي جـدن)*
لــم تـنـضج الـشـمس إلا بـالـدم الـيـمني
ضـع سيفك الآن.. ما جدوى فتوحك إن
باضت على (ذي سماوي) دودة الوَهَن؟!
واحـــجــز لأولادك الــنـاجـيـن تـــذكــرة
فـي مـُسند الـصفحة الأولـى مـن الوطن
هـل صـبحُ "بـينونَ" إلا... يـسألونك عـن
نــافـورةِ الـضـوء فــي قــارورة الـزمـن*
مـاتـت ســواك سـلاطـين الـضـحى ذلـلا
وأنـــت كـــالأرض لــم تـبـرح ولــم تـهـن
فــابـعـثْ لــنـا مـلـكًـا نـكـسِـبْ شـفـاعـتَهُ
زلــفـى إلـــى الله لا قــربـى إلـــى وثـــن
واكــتـب إلــى هـدهـد الـمـنفى شـهـادته
إن الـقـصـيـدة ســــرداب إلـــى الــحـزن
لـــو أذن الـشـعـر مــن قِـلّـيصِ عـلـقمةٍ *
أنْ طَــهِّـرِ الـبـيتَ.. فـاسـتأجِرْهُ لـلـسكن!
يـا صـوت "غمدان" لم أحمل إليك سوى
بـيـتٍ مــن الـشـعر فــي مـنفاى يـعمرني
أحــبــه وهــــو لــــي قــبــرٌ.. وحـاضـنـةٌ
لـلـطـارئين عــلـى روحــي وفــي بـدنـي
تــلـك الـخـنـاجر فـــي صـــدري مـمـولـةٌ
أدري.. وكـانـت سـيـوفًا لابــن ذي يــزن!
عـفـريتها تـحـت سـلـطان الـغـبار ســرى
بـسـرعة الـخـوف مــن صـنعا إلـى عـدن
ولـــــو تــنـبـأ بــالأحـقـاف "عـبـهـلـة"ٌ *
لاسـتـنقذ الـنـاس مــن مـسـتقبلٍ وثـنـي
وطــــــوّعَ الــفــجــرَ مــنــديـلًا لــفـاتـنـةٍ
(مـاتـت بـصـندوق وضــاحٍ بــلا ثـمـن)*
يــا صــوت "غـمدانَ" مـا أغـمدت قـافيةً
إلا بــسـطـت لــهــا إرثًـــا مـــن الـشـجـن
هــل لـلـصلاة عـلـى أرواح مــن سـقطوا
أجــر الـسـقوط عـلـى بـاكـورة الـمـدن؟!
كــانـت أغـانـيـك تـلـقي مــن جـواهـرها
شمسًا "لنشوان".. إكليلًا إلى "الحسن" *
الآن شـبّـتً وصــارت فــي فـمـي وطـنًـا
أبـنـيـه مــن طــوب أحـزانـي ويـهـدمني
ومُـــدّعٍ قـــال: قــرنـا "حِـمْـيَـرَ" انـكـسرا
فــي آخــر الـفـرض أو فــي أول الـسـنن
قـــل أنــبـت الـشـعر فــي قـرنَـيَّ أربـعـةً
مـكـيـةً.. قــبـل هــذا الـخـامس الـمـدني
مـــا فَـــلّ "ذا الـكـف" إلا كــف حـامـله *
فـكـيـف أحــمـل وزرًا صـــار يـحـملني؟!
ريـاضـة الـمـوت شـعـرًا بـعـض تـسليتي
آمــنــت بالله.. لا أقـــوى عــلـى الـفـتـن!
مــا داهــم الـبـحر بـحـرًا أو نــوى سـفـرًا
إلا اسـتـعـار ريــاحـي وامـتـطى سـفـني
ســيـولـد الآن مــــن أشــجــار قـافـيـتي
ضـــوءٌ يـــؤذن بــاسـم الله فـــي أذنـــي
وسـوف يـتلو عـلى جوع الحصى صورًا
مـزاجـهـا الـشـعـر بــيـن الـخـبـز والـلـبـن
ثــم ابـتـسمتُ عـمـيقًا.. فـابـتسِمْ.. فـأنـا
أبـكـي عـليك.. وأبـكي مـنك يـا وطـني!
*****
هامش:
* ذو جدن الملك، وذو جدن الشاعر.. اسم لقيل من اقيال حمير. ارتبط هذا الاسم بأحد ملوك حمير بعد ذو نواس واسمه علس ذو جدن عاش في نهاية القرن الخامس الميلادي قبل الاحتلال الحبشي لليمن. تقريبا وهو جد الملك سيف بن ذي يزن لأمه. كما ارتبط الاسم أيضا بالشاعر علقمة ذو جدن المشهور ببكائيات ومراثي حمير وقد اعتمد الهمداني على شعر علقمة ذو جدن في تأريخه الإكليل كمصدر مهم للمعلومات التاريخية المتصلة بتأريخ حمير.
وكلمة جدن معجميا تعني الصوت الجميل ويقال أن ذو جدن كان حسن الصوت وهو اول من أدخل الغناء الى اليمن. وقد ورد اسمه في تاريخ الكلبي وفي أغاني الاصفهاني.
* ذو سماوي : آلهة اليمن قديما ومعناها إله السماء وهي ديانة حنيفية توحيدية.
* غمدان و بينون قصور حميرية اشتهر الشاعر ذو جدن ببكائياته عليها بعد أن هدمها الغزاة من الأحباش ومن تلاهم.
* القليص هي كعبة أبرهة التي بناها في صنعاء. ونسبتها في البيت إلى علقمة ذي جدن الشاعر يعطيها معنى بيت الشعر أو كعبة الشعر.
* عبهلة بن كعب العنسي المشهور بالأسود العنسي.. والأحقاف من آثار قوم عاد في حضرموت باليمن.
* شطر بيت للبردوني من قصيدة أبو تمام وعروبة اليوم يحكي فيه عن صنعاء.. ووضاح هو وضاح اليمن الشاعر المشهور.
* نشوان الحميري صاحب معجم شمس العلوم.. والحسن هو الحسن الهمداني صاحب كتاب الإكليل في تاريخ حمير.
* ذو الكف هو اسم سيف مشهور كان يملكه ذو جدن الملك وكان طوله إثنا عشر شبرا و مكتوب عليه بخط المسند (بئس امرؤ كنت في يده فلم ينتصر).
نبوءة #سيف
2018/07/14 - الساعة 04:31 م
رفـقا بـأمك يـا سـيفَ (ابـنِ ذي جـدن)*
لــم تـنـضج الـشـمس إلا بـالـدم الـيـمني
ضـع سيفك الآن.. ما جدوى فتوحك إن
باضت على (ذي سماوي) دودة الوَهَن؟!
واحـــجــز لأولادك الــنـاجـيـن تـــذكــرة
فـي مـُسند الـصفحة الأولـى مـن الوطن
هـل صـبحُ "بـينونَ" إلا... يـسألونك عـن
نــافـورةِ الـضـوء فــي قــارورة الـزمـن*
مـاتـت ســواك سـلاطـين الـضـحى ذلـلا
وأنـــت كـــالأرض لــم تـبـرح ولــم تـهـن
فــابـعـثْ لــنـا مـلـكًـا نـكـسِـبْ شـفـاعـتَهُ
زلــفـى إلـــى الله لا قــربـى إلـــى وثـــن
واكــتـب إلــى هـدهـد الـمـنفى شـهـادته
إن الـقـصـيـدة ســــرداب إلـــى الــحـزن
لـــو أذن الـشـعـر مــن قِـلّـيصِ عـلـقمةٍ *
أنْ طَــهِّـرِ الـبـيتَ.. فـاسـتأجِرْهُ لـلـسكن!
يـا صـوت "غمدان" لم أحمل إليك سوى
بـيـتٍ مــن الـشـعر فــي مـنفاى يـعمرني
أحــبــه وهــــو لــــي قــبــرٌ.. وحـاضـنـةٌ
لـلـطـارئين عــلـى روحــي وفــي بـدنـي
تــلـك الـخـنـاجر فـــي صـــدري مـمـولـةٌ
أدري.. وكـانـت سـيـوفًا لابــن ذي يــزن!
عـفـريتها تـحـت سـلـطان الـغـبار ســرى
بـسـرعة الـخـوف مــن صـنعا إلـى عـدن
ولـــــو تــنـبـأ بــالأحـقـاف "عـبـهـلـة"ٌ *
لاسـتـنقذ الـنـاس مــن مـسـتقبلٍ وثـنـي
وطــــــوّعَ الــفــجــرَ مــنــديـلًا لــفـاتـنـةٍ
(مـاتـت بـصـندوق وضــاحٍ بــلا ثـمـن)*
يــا صــوت "غـمدانَ" مـا أغـمدت قـافيةً
إلا بــسـطـت لــهــا إرثًـــا مـــن الـشـجـن
هــل لـلـصلاة عـلـى أرواح مــن سـقطوا
أجــر الـسـقوط عـلـى بـاكـورة الـمـدن؟!
كــانـت أغـانـيـك تـلـقي مــن جـواهـرها
شمسًا "لنشوان".. إكليلًا إلى "الحسن" *
الآن شـبّـتً وصــارت فــي فـمـي وطـنًـا
أبـنـيـه مــن طــوب أحـزانـي ويـهـدمني
ومُـــدّعٍ قـــال: قــرنـا "حِـمْـيَـرَ" انـكـسرا
فــي آخــر الـفـرض أو فــي أول الـسـنن
قـــل أنــبـت الـشـعر فــي قـرنَـيَّ أربـعـةً
مـكـيـةً.. قــبـل هــذا الـخـامس الـمـدني
مـــا فَـــلّ "ذا الـكـف" إلا كــف حـامـله *
فـكـيـف أحــمـل وزرًا صـــار يـحـملني؟!
ريـاضـة الـمـوت شـعـرًا بـعـض تـسليتي
آمــنــت بالله.. لا أقـــوى عــلـى الـفـتـن!
مــا داهــم الـبـحر بـحـرًا أو نــوى سـفـرًا
إلا اسـتـعـار ريــاحـي وامـتـطى سـفـني
ســيـولـد الآن مــــن أشــجــار قـافـيـتي
ضـــوءٌ يـــؤذن بــاسـم الله فـــي أذنـــي
وسـوف يـتلو عـلى جوع الحصى صورًا
مـزاجـهـا الـشـعـر بــيـن الـخـبـز والـلـبـن
ثــم ابـتـسمتُ عـمـيقًا.. فـابـتسِمْ.. فـأنـا
أبـكـي عـليك.. وأبـكي مـنك يـا وطـني!
*****
هامش:
* ذو جدن الملك، وذو جدن الشاعر.. اسم لقيل من اقيال حمير. ارتبط هذا الاسم بأحد ملوك حمير بعد ذو نواس واسمه علس ذو جدن عاش في نهاية القرن الخامس الميلادي قبل الاحتلال الحبشي لليمن. تقريبا وهو جد الملك سيف بن ذي يزن لأمه. كما ارتبط الاسم أيضا بالشاعر علقمة ذو جدن المشهور ببكائيات ومراثي حمير وقد اعتمد الهمداني على شعر علقمة ذو جدن في تأريخه الإكليل كمصدر مهم للمعلومات التاريخية المتصلة بتأريخ حمير.
وكلمة جدن معجميا تعني الصوت الجميل ويقال أن ذو جدن كان حسن الصوت وهو اول من أدخل الغناء الى اليمن. وقد ورد اسمه في تاريخ الكلبي وفي أغاني الاصفهاني.
* ذو سماوي : آلهة اليمن قديما ومعناها إله السماء وهي ديانة حنيفية توحيدية.
* غمدان و بينون قصور حميرية اشتهر الشاعر ذو جدن ببكائياته عليها بعد أن هدمها الغزاة من الأحباش ومن تلاهم.
* القليص هي كعبة أبرهة التي بناها في صنعاء. ونسبتها في البيت إلى علقمة ذي جدن الشاعر يعطيها معنى بيت الشعر أو كعبة الشعر.
* عبهلة بن كعب العنسي المشهور بالأسود العنسي.. والأحقاف من آثار قوم عاد في حضرموت باليمن.
* شطر بيت للبردوني من قصيدة أبو تمام وعروبة اليوم يحكي فيه عن صنعاء.. ووضاح هو وضاح اليمن الشاعر المشهور.
* نشوان الحميري صاحب معجم شمس العلوم.. والحسن هو الحسن الهمداني صاحب كتاب الإكليل في تاريخ حمير.
* ذو الكف هو اسم سيف مشهور كان يملكه ذو جدن الملك وكان طوله إثنا عشر شبرا و مكتوب عليه بخط المسند (بئس امرؤ كنت في يده فلم ينتصر).
#عوض_الشعبي
#مملكة #قتبان وهويتها التاريخية ؛
في تتبع التطور السياسي والجغرافي لمملكة قتبان يتضح أن حدودها لم تكن ثابتة، بل شهدت توسعاً وانكماشاً تبعاً لموازين القوى بين ممالك اليمن القديم، ولا سيما مملكة سبأ المجاورة لها، ومملكة حضرموت، ومملكة معين، ومملكة أوسان، ومملكة حمير فيما بعد، وتجمع النقوش المسندية والنتائج الأثرية على أن قتبان بلغت ذروة اتساعها السياسي والاقتصادي بين القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد، وهي الفترة التي أصبحت فيها إحدى أقوى القوى السياسية في جنوب الجزيرة العربية.
أولاً: الحدود الغربية
في أقصى توسعها امتدت حدود قتبان غرباً حتى أجزاء واسعة من المرتفعات الجنوبية الغربية، ويرجح أنها شملت:
مناطق من وادي مرخة، واجزاء من بعض مناطق البيضاء الحالية بما فيها رداع، وتوسعت نحو مناطق التماس مع أراضي سبأ في أعالي وادي بيحان، وكان الحد الغربي يمثل منطقة تماس مباشر مع سبأ.
ثانياً: الحدود الشرقية
بلغ نفوذ قتبان شرقاً أقصى مداه بعد سقوط أوسان، حيث ضمت: معظم أراضي وادي بيحان...وادي حريب...أجزاء واسعة من شبوة الداخلية، وامتد نفوذها حتى التخوم الغربية لحضرموت، بل إنه يرى عدد من الباحثين أن النفوذ القتباني وصل أحياناً إلى أطراف وادي حضرموت الغربي، خاصة في الفترات التي ضعفت فيها حضرموت.
ثالثاً: الحدود الشمالية
امتدت شمالًا حتى: أطراف صحراء الجوف الجنوبية، وبالذات إلى المناطق الواقعة جنوب مأرب ، في أعالي وادي بيحان، ومناطق التماس مع أراضي سبأ ومعين، وكانت هذه الجهات ذات أهمية استراتيجية لأنها تتحكم في مسارات القوافل البرية القادمة من شمال الجزيرة العربية.
رابعاً: الحدود الجنوبية
يعد الامتداد الجنوبي أهم مظاهر القوة القتبانية، إذ نجحت المملكة في الوصول إلى: مرتفعات يافع....أجزاء من ردفان....الضالع وإلى مرتفعات العود في محافظة أب حالياً.
خامساً: المجال الجغرافي العام
يمكن تلخيص أقصى اتساع لمملكة قتبان بأنه شمل تقريباً:
كامل وادي بيحان...ومعظم محافظة شبوة الحالية....أجزاء كبيرة من البيضاء....أجزاء من مأرب الجنوبية...أجزاء من أبين....مناطق من يافع وردفان والضالع وحتى العود في محافظة أب الحالية.
الخلاصة التاريخية:
يمكن القول إن مملكة قتبان بهذا الامتداد كانت مملكة يمنية ذات مجال جغرافي متغير تبعاً لموازين القوى، وأن هويتها التاريخية ارتبطت بالفضاء الحضاري لليمن القديم، ولم تكن يوماً حبيسة رقعة جغرافية ضيقة، بل مثلت إحدى الركائز السياسية والحضارية في تاريخ اليمن القديم.
#مملكة #قتبان وهويتها التاريخية ؛
في تتبع التطور السياسي والجغرافي لمملكة قتبان يتضح أن حدودها لم تكن ثابتة، بل شهدت توسعاً وانكماشاً تبعاً لموازين القوى بين ممالك اليمن القديم، ولا سيما مملكة سبأ المجاورة لها، ومملكة حضرموت، ومملكة معين، ومملكة أوسان، ومملكة حمير فيما بعد، وتجمع النقوش المسندية والنتائج الأثرية على أن قتبان بلغت ذروة اتساعها السياسي والاقتصادي بين القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد، وهي الفترة التي أصبحت فيها إحدى أقوى القوى السياسية في جنوب الجزيرة العربية.
أولاً: الحدود الغربية
في أقصى توسعها امتدت حدود قتبان غرباً حتى أجزاء واسعة من المرتفعات الجنوبية الغربية، ويرجح أنها شملت:
مناطق من وادي مرخة، واجزاء من بعض مناطق البيضاء الحالية بما فيها رداع، وتوسعت نحو مناطق التماس مع أراضي سبأ في أعالي وادي بيحان، وكان الحد الغربي يمثل منطقة تماس مباشر مع سبأ.
ثانياً: الحدود الشرقية
بلغ نفوذ قتبان شرقاً أقصى مداه بعد سقوط أوسان، حيث ضمت: معظم أراضي وادي بيحان...وادي حريب...أجزاء واسعة من شبوة الداخلية، وامتد نفوذها حتى التخوم الغربية لحضرموت، بل إنه يرى عدد من الباحثين أن النفوذ القتباني وصل أحياناً إلى أطراف وادي حضرموت الغربي، خاصة في الفترات التي ضعفت فيها حضرموت.
ثالثاً: الحدود الشمالية
امتدت شمالًا حتى: أطراف صحراء الجوف الجنوبية، وبالذات إلى المناطق الواقعة جنوب مأرب ، في أعالي وادي بيحان، ومناطق التماس مع أراضي سبأ ومعين، وكانت هذه الجهات ذات أهمية استراتيجية لأنها تتحكم في مسارات القوافل البرية القادمة من شمال الجزيرة العربية.
رابعاً: الحدود الجنوبية
يعد الامتداد الجنوبي أهم مظاهر القوة القتبانية، إذ نجحت المملكة في الوصول إلى: مرتفعات يافع....أجزاء من ردفان....الضالع وإلى مرتفعات العود في محافظة أب حالياً.
خامساً: المجال الجغرافي العام
يمكن تلخيص أقصى اتساع لمملكة قتبان بأنه شمل تقريباً:
كامل وادي بيحان...ومعظم محافظة شبوة الحالية....أجزاء كبيرة من البيضاء....أجزاء من مأرب الجنوبية...أجزاء من أبين....مناطق من يافع وردفان والضالع وحتى العود في محافظة أب الحالية.
الخلاصة التاريخية:
يمكن القول إن مملكة قتبان بهذا الامتداد كانت مملكة يمنية ذات مجال جغرافي متغير تبعاً لموازين القوى، وأن هويتها التاريخية ارتبطت بالفضاء الحضاري لليمن القديم، ولم تكن يوماً حبيسة رقعة جغرافية ضيقة، بل مثلت إحدى الركائز السياسية والحضارية في تاريخ اليمن القديم.
#خليل_النحوي
الملك القتباني ورو إل غيلان
وكأني رأيته عياناً في منامي
يخاطبني وأنا وهو قعود وقيام بجانب مسجد جدي عيسى النحوي رحمه الله في قريتنا .
رأيت الملك ورو إل غيلان في شخصية جميلة طويل القامة نحيف جهوري الصوت طويل الأنف مبتسم
تحادثت معه كثيراً وأوضح أشياء كثيرة
وكان من ضمن ما قاله لي :
أتعجب من كلامكم معظمه فيه نقص ، نحن لم نكن نتحدث مثلكم
سألته مثل ماذا :
قال أنتم مثلاً تقولون : أكلت السكر
بينما نحن كنا نقول : أكلت سكرن هوت ( أوت )
سألته : وماذا تعني هوت ؟
قال لي : أي أكلت السكر قائماً .
إن عشق المسند وتاريخ الأجداد ليس مجرد قراءة بل حياة وشعور ، ودماء تسري في العروق
رحم الله أجدادنا العظماء وجزاهم الله خير الجزاء على ما ورثوه لنا من لغة عربية أصيلة منحوتة في الصم من الحجارة.
#المسند_العظيم
الملك القتباني ورو إل غيلان
وكأني رأيته عياناً في منامي
يخاطبني وأنا وهو قعود وقيام بجانب مسجد جدي عيسى النحوي رحمه الله في قريتنا .
رأيت الملك ورو إل غيلان في شخصية جميلة طويل القامة نحيف جهوري الصوت طويل الأنف مبتسم
تحادثت معه كثيراً وأوضح أشياء كثيرة
وكان من ضمن ما قاله لي :
أتعجب من كلامكم معظمه فيه نقص ، نحن لم نكن نتحدث مثلكم
سألته مثل ماذا :
قال أنتم مثلاً تقولون : أكلت السكر
بينما نحن كنا نقول : أكلت سكرن هوت ( أوت )
سألته : وماذا تعني هوت ؟
قال لي : أي أكلت السكر قائماً .
إن عشق المسند وتاريخ الأجداد ليس مجرد قراءة بل حياة وشعور ، ودماء تسري في العروق
رحم الله أجدادنا العظماء وجزاهم الله خير الجزاء على ما ورثوه لنا من لغة عربية أصيلة منحوتة في الصم من الحجارة.
#المسند_العظيم
د #سلامة_أحمد
📌 إنجاز علمي يمني متميز في جامعة الحديدة ومستشفى الثورة 🎓🔬
تشرفتُ صباح اليوم الأربعاء، 22 ذو الحجة 1447هـ (الموافق 8 يوليو 2026م)
بتلبية الدعوة الكريمة من جامعة الحديدة وهيئة مستشفى الثورة العام، لحضور الندوة العلمية المتميزة المخصصة للاحتفاء ببراءة الاختراع العالمية التي حصلت عليها الزميلة القديرة الدكتورة / سلامة أحمد، من قسم #الفيزياء بكلية التربية.
وجاءت براءة الاختراع في إحدى الجامعات الهندية، تحت عنوان علمي واعد:
🧪 "تطوير رقائق #نانونية من #أكسيد_السيريوم للتطبيقات الطبية" 🧪
شهدت الندوة حضوراً رفيع المستوى تقدمه رئيس جامعة الحديدة؛ الأستاذ الدكتور/محمد الأهدل، ونائب رئيس الجامعة،أ.د.عز الدين معاذ، ورئيس هيئة مستشفى الثورة، أ.د.خالد سهيل، إلى جانب كوكبة من الأكاديميين، والأطباء، والباحثين المهتمين بمجال النانوتكنولوجي وتطبيقاته الطبية الحديثة.
يعد هذا الابتكار خطوة نوعية تفتح آفاقاً جديدة في تطوير العلاجات الطبية، ويمثل فخراً كبيراً للجامعة وللوطن بأكمله، ومؤشراً على استمرار العطاء العلمي والبحثي رغم كل التحديات.
كل التهاني والتبريكات للدكتورة سلامة أحمد على هذا التميز، ولجامعة الحديدة، ولجميع علمائنا وباحثينا مزيداً من التقدم والنجاح والرفعة العلمية. ✨👏
#د.حسين ـ عكار
#جامعة_الحديدة #مستشفى_الثورة #براءة_اختراع #تكنولوجيا_النانو #البحث_العلمي #اليمن
📌 إنجاز علمي يمني متميز في جامعة الحديدة ومستشفى الثورة 🎓🔬
تشرفتُ صباح اليوم الأربعاء، 22 ذو الحجة 1447هـ (الموافق 8 يوليو 2026م)
بتلبية الدعوة الكريمة من جامعة الحديدة وهيئة مستشفى الثورة العام، لحضور الندوة العلمية المتميزة المخصصة للاحتفاء ببراءة الاختراع العالمية التي حصلت عليها الزميلة القديرة الدكتورة / سلامة أحمد، من قسم #الفيزياء بكلية التربية.
وجاءت براءة الاختراع في إحدى الجامعات الهندية، تحت عنوان علمي واعد:
🧪 "تطوير رقائق #نانونية من #أكسيد_السيريوم للتطبيقات الطبية" 🧪
شهدت الندوة حضوراً رفيع المستوى تقدمه رئيس جامعة الحديدة؛ الأستاذ الدكتور/محمد الأهدل، ونائب رئيس الجامعة،أ.د.عز الدين معاذ، ورئيس هيئة مستشفى الثورة، أ.د.خالد سهيل، إلى جانب كوكبة من الأكاديميين، والأطباء، والباحثين المهتمين بمجال النانوتكنولوجي وتطبيقاته الطبية الحديثة.
يعد هذا الابتكار خطوة نوعية تفتح آفاقاً جديدة في تطوير العلاجات الطبية، ويمثل فخراً كبيراً للجامعة وللوطن بأكمله، ومؤشراً على استمرار العطاء العلمي والبحثي رغم كل التحديات.
كل التهاني والتبريكات للدكتورة سلامة أحمد على هذا التميز، ولجامعة الحديدة، ولجميع علمائنا وباحثينا مزيداً من التقدم والنجاح والرفعة العلمية. ✨👏
#د.حسين ـ عكار
#جامعة_الحديدة #مستشفى_الثورة #براءة_اختراع #تكنولوجيا_النانو #البحث_العلمي #اليمن
ضبط ثلاثة متهمين بنبش وتخريب الآثار في #ظفار بمحافظة #إب
في إطار الجهود المبذولة لحماية المواقع الأثرية من العبث والتخريب من قبل أصحاب النفوس الضعيفة، تمكن أفراد الحماية الأمنية بموقع ظفار، وبدعم ومساندة من إدارة أمن مديرية السدة ممثلة بمدير الأمن، من القبض على ثلاثة أفراد من عصابة متخصصة في نبش وتخريب الآثار بموقع جبوبة بيضة، حدة غليس، شمال جبل ريدان، بمنطقة ظفار، مديرية السدة، محافظة إب.
ان الهيئة العامة للآثار والمتاحف تتقدم بالشكر لأفراد الحماية الأمنية بموقع ظفار، ولمدير أمن مديرية السدة، على جهودهم المبذولة في حماية المواقع الأثرية من العبث والتخريب، وضبط كل من تسول له نفسه المساس بتاريخ اليمن وآثاره.
#أخبار
#محافظة_إب
#ظفار
#نبش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
في إطار الجهود المبذولة لحماية المواقع الأثرية من العبث والتخريب من قبل أصحاب النفوس الضعيفة، تمكن أفراد الحماية الأمنية بموقع ظفار، وبدعم ومساندة من إدارة أمن مديرية السدة ممثلة بمدير الأمن، من القبض على ثلاثة أفراد من عصابة متخصصة في نبش وتخريب الآثار بموقع جبوبة بيضة، حدة غليس، شمال جبل ريدان، بمنطقة ظفار، مديرية السدة، محافظة إب.
ان الهيئة العامة للآثار والمتاحف تتقدم بالشكر لأفراد الحماية الأمنية بموقع ظفار، ولمدير أمن مديرية السدة، على جهودهم المبذولة في حماية المواقع الأثرية من العبث والتخريب، وضبط كل من تسول له نفسه المساس بتاريخ اليمن وآثاره.
#أخبار
#محافظة_إب
#ظفار
#نبش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) on X