[ابن عربي .. وعلماء اليمن]
لما وَفَد الإمام المقرئ محمد ابن الجزري إلى اليمن سنة (٨٢٨)، وجَّه إليه علَّامة اليمن وفقيهها الأوحد إسماعيل بن أبي بكر المُقْرِي (ت: ٨٣٧) سؤالًا عن كُتُب ابن عَربي الطائي، وافتتان الناس بها، وقول المنتصرين لها إنَّ لعباراته ظاهرًا وباطنًا، ومما قال فيها:
"وقد بقي علينا - أيها الشيخ الإمام - مما لم نسألك أمرٌ مهمٌّ في دِين الله حَدَثَ في اليمن من مدة، وهي كتب ابن عربي؛ فإنَّها وقعت في يد طائفةٍ من الصُّوفية، فآمنوا بها وصدَّقوا، وأجمعوا على الحثِّ في العمل بها وأطبقوا، وفَتنوا طائفة مِن العوام، وقالوا: هذا كلامٌ له باطن لا يعرفه إلَّا أهل الإلهام، ولبَّسوا على الناس، حتَّى أصغى الجاهل إلى قولهم إلى أن كل شيءٍ هو الله، وأنَّ الخالق هو المخلوق، وأنّ المخلوقَ هو الخالق".
وهو سؤالٌ طويل أورد المؤرخ البريهي بطوله في «طبقاته الكبرى» (١/٢٩٢)..
فردَّ الإمام ابن الجزري بجواب طويل، قال فيه:
"وبالجملة: فالذي أقوله وأعتقده، وسمعتُ مَن أثق به مِن شُيوخي الذين هم حجَّةٌ بيني وبين الله تعالى أنَّ هذا الرجل إن صحَّ عنه هذا الكلام الذي في كتبه ممَّا يخالف الشَّرع المطهر، وقاله وهو في عقله، ومات وهو معتقد ظاهره، فهو أنجس من اليهود والنصارى؛ فإنَّهم لا يستحلُّون أن يقولوا ذلك، وإنَّما يؤوَّل كلام المعصوم، ولو فُتح باب تأويل كلام ظاهره الكفر، لم يكن في الأرض كافر".
وذكر بعضًا من أقوال ابن عربي!
ثم قُرئ الجواب في محضرٍ علمي حافل في الأشرفيَّة في مدينة تَعِز، ورقى الفقيه شرف الدِّين إسماعيل بن عبد الله الرَّيْمي الكرسي، وقرأ السؤالَ والجوابَ، وكان جهوري الصَّوت، فلمَّا فرَغ، التفت ابن الجَزري إلى الفقهاء، وقال: ما تقولون في ذلك؟ فصحَّحوا جوابه! وأُرسِل الجواب إلى الفقهاء في جميع أقطار اليمن، فارتضوه، وزادوا عليه!
ورُفع هذا الجواب إلى مقام السُّلطان المنصور عبد الله ابن الناصر أحمد الرسولي (ت: ٨٣٠)، فارتضاه، وجَمَع الفقهاء، وأُحضر الناشر لكتب ابن عربي ومدرسها، وهو الكرماني، وقُرِّب النطع والسيف لضرب عُنقه، وعُرِضت عليه التوبة قبل ذلك، فتاب، وأفتى الفقهاء الحاضرون بصحة توبته، إلا الإمام الشرف المقري!
قال البُريهي: "وانقطع قول القائلين بمذهب ابن عربي، وانحسمت مادَّة الشبهة".
قلتُ: وقد شبّ ضرام هذه الفتنة، وكانت للفقهاء مع أصحاب هذا القول صولات، وكانت الأيام بينهم دول، وأفردها الشيخ عبد الله الحِبْشي بكتاب «الصوفية والفقهاء في اليمن».
رحم الله علماءنا الأعلام!
#علماء_اليمن.
#ابن_عربي.
لما وَفَد الإمام المقرئ محمد ابن الجزري إلى اليمن سنة (٨٢٨)، وجَّه إليه علَّامة اليمن وفقيهها الأوحد إسماعيل بن أبي بكر المُقْرِي (ت: ٨٣٧) سؤالًا عن كُتُب ابن عَربي الطائي، وافتتان الناس بها، وقول المنتصرين لها إنَّ لعباراته ظاهرًا وباطنًا، ومما قال فيها:
"وقد بقي علينا - أيها الشيخ الإمام - مما لم نسألك أمرٌ مهمٌّ في دِين الله حَدَثَ في اليمن من مدة، وهي كتب ابن عربي؛ فإنَّها وقعت في يد طائفةٍ من الصُّوفية، فآمنوا بها وصدَّقوا، وأجمعوا على الحثِّ في العمل بها وأطبقوا، وفَتنوا طائفة مِن العوام، وقالوا: هذا كلامٌ له باطن لا يعرفه إلَّا أهل الإلهام، ولبَّسوا على الناس، حتَّى أصغى الجاهل إلى قولهم إلى أن كل شيءٍ هو الله، وأنَّ الخالق هو المخلوق، وأنّ المخلوقَ هو الخالق".
وهو سؤالٌ طويل أورد المؤرخ البريهي بطوله في «طبقاته الكبرى» (١/٢٩٢)..
فردَّ الإمام ابن الجزري بجواب طويل، قال فيه:
"وبالجملة: فالذي أقوله وأعتقده، وسمعتُ مَن أثق به مِن شُيوخي الذين هم حجَّةٌ بيني وبين الله تعالى أنَّ هذا الرجل إن صحَّ عنه هذا الكلام الذي في كتبه ممَّا يخالف الشَّرع المطهر، وقاله وهو في عقله، ومات وهو معتقد ظاهره، فهو أنجس من اليهود والنصارى؛ فإنَّهم لا يستحلُّون أن يقولوا ذلك، وإنَّما يؤوَّل كلام المعصوم، ولو فُتح باب تأويل كلام ظاهره الكفر، لم يكن في الأرض كافر".
وذكر بعضًا من أقوال ابن عربي!
ثم قُرئ الجواب في محضرٍ علمي حافل في الأشرفيَّة في مدينة تَعِز، ورقى الفقيه شرف الدِّين إسماعيل بن عبد الله الرَّيْمي الكرسي، وقرأ السؤالَ والجوابَ، وكان جهوري الصَّوت، فلمَّا فرَغ، التفت ابن الجَزري إلى الفقهاء، وقال: ما تقولون في ذلك؟ فصحَّحوا جوابه! وأُرسِل الجواب إلى الفقهاء في جميع أقطار اليمن، فارتضوه، وزادوا عليه!
ورُفع هذا الجواب إلى مقام السُّلطان المنصور عبد الله ابن الناصر أحمد الرسولي (ت: ٨٣٠)، فارتضاه، وجَمَع الفقهاء، وأُحضر الناشر لكتب ابن عربي ومدرسها، وهو الكرماني، وقُرِّب النطع والسيف لضرب عُنقه، وعُرِضت عليه التوبة قبل ذلك، فتاب، وأفتى الفقهاء الحاضرون بصحة توبته، إلا الإمام الشرف المقري!
قال البُريهي: "وانقطع قول القائلين بمذهب ابن عربي، وانحسمت مادَّة الشبهة".
قلتُ: وقد شبّ ضرام هذه الفتنة، وكانت للفقهاء مع أصحاب هذا القول صولات، وكانت الأيام بينهم دول، وأفردها الشيخ عبد الله الحِبْشي بكتاب «الصوفية والفقهاء في اليمن».
رحم الله علماءنا الأعلام!
#علماء_اليمن.
#ابن_عربي.
وَرَحَلَ #محمود_الحاج زميلي في الصحافة ورفيقي في المعتقل
عبدالباري طاهر
الأستاذ محمود علي الحاج متعدد كبير وكثير مثقف عضوي ومتعدد الثقافة والمواهب والقدرات.
التقينا في الحديدة مطلع سبعينيات القرن الماضي؛ كان هو ومحمد سعيد جرادة وفضل النقيب يشرفون على تشكيل لجنة تحضيرية لاتحاد الأدباء والكتاب في الحديدة، وصنعاء، وتعز.
عملنا في صحيفة «الثَّورَة»، وفي اتحاد الأدباء والكتاب ونقابة الصحفيين ومجلة «اليمن الجديد».
واعتقلنا معا في العام 1976 بسبب التاء المربوطة وطردنا بسببها من صحيفة «الثَّورَة».
محمود الحاج شاعر مبدع وكاتب أغنية رائع وصحفي قدير ومتمكن، وأنموذج للإنسان المكافح.
في العام 2022 أصدر مذكراته "من حقيبة الذكريات"، 157 صفحة قطع صغير دون فيها مسيرة حياته منذ البداية والنشأة الأدبية في مناخ عدن المتفتح الديمقراطي خمسينيات وستينيات القرن الماضي، ودور أبيه الروحي خاله عبدالرحيم الأهدل في الرعاية.

حقيبة الذكريات
تناول التأسيس للتلفزيون في الـ"ج ع ي"، ودور الزعيمين سالم ربيع علي وإبراهيم الحمدي وعمر عبدالله الجاوي في التأسيس ولقائهم كلجنة تحضيرية بالإرياني والنعمان. وعندما سألهم النعمان عن رومانسية عبدالفتاح إسماعيل، لم يردوا على السؤال؛ فقال النعمان:
ولو كان لي رأسان جُدتُ بواحدٍ
ولكنه رأسٌ متى غاب أعقما
= فضحكوا..
ويشير إلى بداية ظهورنا في التلفزيون هو وحسن اللوزي وأنا، ويتناول عشرين عامًا من رحيل البردوني، ويأتي على ذكر رحيل الشاعر لطفي جعفر أمان، وعن لطفي وجرادة وأحمد قاسم، ويتناول مقابلته التلفزيونية مع الفنان محمد عبده عندما قال له إن أصوله يمنية، وحقًا فلاتزال أسرته في المراوعة والحديدة، وقد تربى في منزل خاله زيد نصر الله، وقد تعرفت عليه في بيت زيد الذي كان بمثابة والد في جدة.
ويتناول باستفاضة رحلاته لإجراء مقابلات تلفزيونية مع أهم الأدباء والمفكرين والفنانين نجيب محفوظ محمد عبدالوهاب وسعد الله ونوس وعبدالرحمن منيف الذي حجبت المقابلة معه وتعاونه مع الفنان أبو بكر سالم بلفقيه.
ويصف معاناته والرقابة والمنع من السفر أكثر من مرة والتهديدات التي تعرض لها، وتضييع حقيبته التي تحوي جل وأهم قصائده من قبل مندوب جهاز الأمن الوطني في المطار، ومضايقته في الوظيفة. وكل ما شرحه واقع ومعروف.
ويتناول بداياته الشعرية "يا حادي العيس". ويتناول محنة نجمين من نجوم اليمن ورفضهما العيش في مصر مع توفر وعود كبيرة، ولكنهما رفضا وعاشا في اليمن، الفنان أحمد بن أحمد قاسم، والنجم الرياضي علي محسن المريسي، أحد أبرز نجوم الزمالك، والذي مات في بيته المستأجر وحيدًا، ولم يعرف موته إلا في اليوم الثالث. أما أحمد بن أحمد قاسم فقد مات في حادث سير.
كما كتب عن قصة اعتقالنا في جهاز الأمن الوطني، وأذكر ساعة خروجنا قال لي محمد خميس بعد محاولة استرضاء محمود: أما أنت فلن تعود إلى الثورة وأنا موجود.
ولم يفت محمود تناول أول أمين عام لاتحاد الأدباء والكتاب المثقف الموسوعي عبدالله فارع، موردًا قصة زيارة الشيخ محمد سالم البيحاني وشكواه إليه من محاولة إغلاق معهد النور، ويتندم على استشهاد رائد القصة القصيرة محمد عبدالولي الذي تواعد معه على إجراء حوار بعد عودته من الرحلة التي استشهد فيها كوكبة من أهم الدبلوماسيين.
ويتناول رحلته مع كبار الأدباء والمثقفين؛ المرشدي وسلطان ناجي وجرادة، مع علي ناصر محمد، وتخوفهم من مصير طائرة الدبلوماسيين، ويثني ثناء عاطرًا على صالح عباد مقبل الأطيب والأنظف كما سماه. وإنه لكذلك.
ويتساءل هل كان عبدالفتاح رومانسيًا؟ ويورد تكليفه لإجراء مقابلة مع الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني الذي سأله عن أحمد العبد، ووصفه بالسوريالي.
ومن خلال قراءة وتفتيش حقيبة محمود الحاج، يتبين قصة إعدام أحمد العبد صديقه الحميم ورفاقه، واللطمة على خد الصحفي أحمد عبدالحميد، من قبل محافظ لحج عوض الحامد.
الصحفي أحمد عبدالحميد كتب عن النظافة في مدينته لحج؛ فكان جزاؤه لطمة المحافظ الذي لا يعرف معنى النظافة ولا الكرامة الإنسانية ولا حرية الرأي والتعبير، وكان ذلك سبب فرار الحاج والنقيب وأحمد عبدالحميد.
ويتذكر الشاعر الكبير محمد سعيد جرادة، ويورد بعضًا من قصائده المغناة، ويسخر محقًا من غرور الفنانة منى واصف وياسر العظمة، ويورد زيارته لموسكو، وأكثر من مقال عن زيارته للهند.
ويشكل الشاعر الغنائي المبدع ثنائيًا مبدعًا وجميلًا مع الفنان الكبير أحمد فتحي، موردًا العديد من الذكريات معه.
بفقدان محمود علي الحاج، تفقد اليمن والأمة العربية واحدًا من أبر أبنائها، ومن شعرائها الذين أثروا الوجدان، وغمروا المشاعر والأحاسيس الإنسانية الجميلة والرفيعة، وكان دوره مشهودًا في الصحافة والحياة الأدبية
عبدالباري طاهر
الأستاذ محمود علي الحاج متعدد كبير وكثير مثقف عضوي ومتعدد الثقافة والمواهب والقدرات.
التقينا في الحديدة مطلع سبعينيات القرن الماضي؛ كان هو ومحمد سعيد جرادة وفضل النقيب يشرفون على تشكيل لجنة تحضيرية لاتحاد الأدباء والكتاب في الحديدة، وصنعاء، وتعز.
عملنا في صحيفة «الثَّورَة»، وفي اتحاد الأدباء والكتاب ونقابة الصحفيين ومجلة «اليمن الجديد».
واعتقلنا معا في العام 1976 بسبب التاء المربوطة وطردنا بسببها من صحيفة «الثَّورَة».
محمود الحاج شاعر مبدع وكاتب أغنية رائع وصحفي قدير ومتمكن، وأنموذج للإنسان المكافح.
في العام 2022 أصدر مذكراته "من حقيبة الذكريات"، 157 صفحة قطع صغير دون فيها مسيرة حياته منذ البداية والنشأة الأدبية في مناخ عدن المتفتح الديمقراطي خمسينيات وستينيات القرن الماضي، ودور أبيه الروحي خاله عبدالرحيم الأهدل في الرعاية.

حقيبة الذكريات
تناول التأسيس للتلفزيون في الـ"ج ع ي"، ودور الزعيمين سالم ربيع علي وإبراهيم الحمدي وعمر عبدالله الجاوي في التأسيس ولقائهم كلجنة تحضيرية بالإرياني والنعمان. وعندما سألهم النعمان عن رومانسية عبدالفتاح إسماعيل، لم يردوا على السؤال؛ فقال النعمان:
ولو كان لي رأسان جُدتُ بواحدٍ
ولكنه رأسٌ متى غاب أعقما
= فضحكوا..
ويشير إلى بداية ظهورنا في التلفزيون هو وحسن اللوزي وأنا، ويتناول عشرين عامًا من رحيل البردوني، ويأتي على ذكر رحيل الشاعر لطفي جعفر أمان، وعن لطفي وجرادة وأحمد قاسم، ويتناول مقابلته التلفزيونية مع الفنان محمد عبده عندما قال له إن أصوله يمنية، وحقًا فلاتزال أسرته في المراوعة والحديدة، وقد تربى في منزل خاله زيد نصر الله، وقد تعرفت عليه في بيت زيد الذي كان بمثابة والد في جدة.
ويتناول باستفاضة رحلاته لإجراء مقابلات تلفزيونية مع أهم الأدباء والمفكرين والفنانين نجيب محفوظ محمد عبدالوهاب وسعد الله ونوس وعبدالرحمن منيف الذي حجبت المقابلة معه وتعاونه مع الفنان أبو بكر سالم بلفقيه.
ويصف معاناته والرقابة والمنع من السفر أكثر من مرة والتهديدات التي تعرض لها، وتضييع حقيبته التي تحوي جل وأهم قصائده من قبل مندوب جهاز الأمن الوطني في المطار، ومضايقته في الوظيفة. وكل ما شرحه واقع ومعروف.
ويتناول بداياته الشعرية "يا حادي العيس". ويتناول محنة نجمين من نجوم اليمن ورفضهما العيش في مصر مع توفر وعود كبيرة، ولكنهما رفضا وعاشا في اليمن، الفنان أحمد بن أحمد قاسم، والنجم الرياضي علي محسن المريسي، أحد أبرز نجوم الزمالك، والذي مات في بيته المستأجر وحيدًا، ولم يعرف موته إلا في اليوم الثالث. أما أحمد بن أحمد قاسم فقد مات في حادث سير.
كما كتب عن قصة اعتقالنا في جهاز الأمن الوطني، وأذكر ساعة خروجنا قال لي محمد خميس بعد محاولة استرضاء محمود: أما أنت فلن تعود إلى الثورة وأنا موجود.
ولم يفت محمود تناول أول أمين عام لاتحاد الأدباء والكتاب المثقف الموسوعي عبدالله فارع، موردًا قصة زيارة الشيخ محمد سالم البيحاني وشكواه إليه من محاولة إغلاق معهد النور، ويتندم على استشهاد رائد القصة القصيرة محمد عبدالولي الذي تواعد معه على إجراء حوار بعد عودته من الرحلة التي استشهد فيها كوكبة من أهم الدبلوماسيين.
ويتناول رحلته مع كبار الأدباء والمثقفين؛ المرشدي وسلطان ناجي وجرادة، مع علي ناصر محمد، وتخوفهم من مصير طائرة الدبلوماسيين، ويثني ثناء عاطرًا على صالح عباد مقبل الأطيب والأنظف كما سماه. وإنه لكذلك.
ويتساءل هل كان عبدالفتاح رومانسيًا؟ ويورد تكليفه لإجراء مقابلة مع الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني الذي سأله عن أحمد العبد، ووصفه بالسوريالي.
ومن خلال قراءة وتفتيش حقيبة محمود الحاج، يتبين قصة إعدام أحمد العبد صديقه الحميم ورفاقه، واللطمة على خد الصحفي أحمد عبدالحميد، من قبل محافظ لحج عوض الحامد.
الصحفي أحمد عبدالحميد كتب عن النظافة في مدينته لحج؛ فكان جزاؤه لطمة المحافظ الذي لا يعرف معنى النظافة ولا الكرامة الإنسانية ولا حرية الرأي والتعبير، وكان ذلك سبب فرار الحاج والنقيب وأحمد عبدالحميد.
ويتذكر الشاعر الكبير محمد سعيد جرادة، ويورد بعضًا من قصائده المغناة، ويسخر محقًا من غرور الفنانة منى واصف وياسر العظمة، ويورد زيارته لموسكو، وأكثر من مقال عن زيارته للهند.
ويشكل الشاعر الغنائي المبدع ثنائيًا مبدعًا وجميلًا مع الفنان الكبير أحمد فتحي، موردًا العديد من الذكريات معه.
بفقدان محمود علي الحاج، تفقد اليمن والأمة العربية واحدًا من أبر أبنائها، ومن شعرائها الذين أثروا الوجدان، وغمروا المشاعر والأحاسيس الإنسانية الجميلة والرفيعة، وكان دوره مشهودًا في الصحافة والحياة الأدبية
اليمن بلد موحد بالله في عهد مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامة
هذا النقش توحيدي للملك شرحبيل يعفر رضي الله عنه
حيث كان على الديانة الرحمانية التوحيدية الحميرية.
هذا النقش سنه 572 حميري يوافق 457 ميلادي
هذا النقش من النقوش الإنشائية الضخمة للملك شرحبيل يعفر بن أبو كرب أسعد والذي يعتبر أعظم ملوك اليمن في العصر القديم .
Zm 1/3
شرحبيل يعفر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طود تهامة بن أبـو كرب أسعد ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طود تهامة تولى الإشرف شخصياً على سير أعمال البناء والتشييّد والترميم للقصر هرجب وذلك من الأساس حتى القمة ويكون مسكنهم الجديد غير مسكنهم القديم واضافوا في السقف الأعلى الحجار المنجورة المربوعة وميازيب منحوتة على شكل أثوار وأسود وأوعال وأضافوا أعمدة بوسط الظلل
وشرفاته على شكل تماثيل أوعال وأسود ونمور مذهبة ،
بالإضافة إلى الحديث أنه رافق هذا العمل مع أعمال إعادة ترميم سد مارب وذلك برفع الطين وسد الشروخ وصيانة كل جدرانه وتجديد المشن في أسفل السد ، وانجزت كل تلك الأعمال خلال عاماً واحد وذلك ونصر وقوة ومقام إلههم الرحمن رب السماء والأرض وبعون وقوة شعوبهم وجيوشهم جيوش سبأ وحمير وحضرموت ويمنات وكان التجديد في العام إثنان وسبعون وخمس مائة (572 من التقويم اليمني القديم
... الرجل الحكيم...
هذا النقش توحيدي للملك شرحبيل يعفر رضي الله عنه
حيث كان على الديانة الرحمانية التوحيدية الحميرية.
هذا النقش سنه 572 حميري يوافق 457 ميلادي
هذا النقش من النقوش الإنشائية الضخمة للملك شرحبيل يعفر بن أبو كرب أسعد والذي يعتبر أعظم ملوك اليمن في العصر القديم .
Zm 1/3
شرحبيل يعفر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طود تهامة بن أبـو كرب أسعد ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طود تهامة تولى الإشرف شخصياً على سير أعمال البناء والتشييّد والترميم للقصر هرجب وذلك من الأساس حتى القمة ويكون مسكنهم الجديد غير مسكنهم القديم واضافوا في السقف الأعلى الحجار المنجورة المربوعة وميازيب منحوتة على شكل أثوار وأسود وأوعال وأضافوا أعمدة بوسط الظلل
وشرفاته على شكل تماثيل أوعال وأسود ونمور مذهبة ،
بالإضافة إلى الحديث أنه رافق هذا العمل مع أعمال إعادة ترميم سد مارب وذلك برفع الطين وسد الشروخ وصيانة كل جدرانه وتجديد المشن في أسفل السد ، وانجزت كل تلك الأعمال خلال عاماً واحد وذلك ونصر وقوة ومقام إلههم الرحمن رب السماء والأرض وبعون وقوة شعوبهم وجيوشهم جيوش سبأ وحمير وحضرموت ويمنات وكان التجديد في العام إثنان وسبعون وخمس مائة (572 من التقويم اليمني القديم
... الرجل الحكيم...
#فاروق_السامعي
فندق #ديلوكس في قلب المدينة ، لكن الصورة كانت قبل أكثر من نصف قرن ، لذا حينها كان يعد هذا الفندق في إطار الضواحي، وتعود ملكية هذا الفندق للبرلماني المعروف #علوي_الزريقي،
وقد سميت المنطقة الموجود بها باسمه، وكان حينها ثاني اهم الفنادق في المدينة بعد فندق الأخوة.
#تعز
ذاكرة المكان
فندق #ديلوكس في قلب المدينة ، لكن الصورة كانت قبل أكثر من نصف قرن ، لذا حينها كان يعد هذا الفندق في إطار الضواحي، وتعود ملكية هذا الفندق للبرلماني المعروف #علوي_الزريقي،
وقد سميت المنطقة الموجود بها باسمه، وكان حينها ثاني اهم الفنادق في المدينة بعد فندق الأخوة.
#تعز
ذاكرة المكان
#تعز
#المظفر
تتواصل أعمال الترميم والصيانة في حمام بخار المظفر الأثري بمدينة تعز القديمة، ضمن مشروع يهدف إلى الحفاظ على أحد أبرز المعالم التاريخية في المدينة، والممول من مؤسسة ALIPH، والمنفذ عبر World Monuments Fund، تحت إشراف فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف.
وتشمل الأعمال الجارية استكمال ترميم القباب والأقبية فوق سطح الحمام، إضافة إلى ترميم القبة فوق مدخنة بيت النار، وإعادة بناء وتأهيل الجزاء الشمالي، مع إنشاء دورة مياه بما يلبي الاحتياجات التشغيلية المستقبلية للحمام.
كما تتواصل أعمال معالجة الجدار الشرقي بإزالة طبقات الإسمنت المضافة في فترات سابقة واستبدالها بمادة القضاض التقليدية المتوافقة مع الطابع التاريخي للمبنى، إلى جانب تنفيذ المعالجات النهائية لمواضع الخلط في الجهة الغربية من سطح الحمام.
وفي إطار تحسين كفاءة المبنى وحمايته، تم تركيب شماسات الإضاءة بما يسمح بدخول الإضاءة الطبيعية إلى الفراغات الداخلية، مع الحد من تسرب مياه الأمطار، بما يسهم في الحفاظ على سلامة العناصر المعمارية التاريخية.
وتأتي هذه الأعمال ضمن الجهود الرامية إلى صون التراث الثقافي لمدينة تعز القديمة، والحفاظ على أصالة هذا المعلم التاريخي، بما يضمن استدامته للأجيال القادمة.
#المظفر
تتواصل أعمال الترميم والصيانة في حمام بخار المظفر الأثري بمدينة تعز القديمة، ضمن مشروع يهدف إلى الحفاظ على أحد أبرز المعالم التاريخية في المدينة، والممول من مؤسسة ALIPH، والمنفذ عبر World Monuments Fund، تحت إشراف فرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف.
وتشمل الأعمال الجارية استكمال ترميم القباب والأقبية فوق سطح الحمام، إضافة إلى ترميم القبة فوق مدخنة بيت النار، وإعادة بناء وتأهيل الجزاء الشمالي، مع إنشاء دورة مياه بما يلبي الاحتياجات التشغيلية المستقبلية للحمام.
كما تتواصل أعمال معالجة الجدار الشرقي بإزالة طبقات الإسمنت المضافة في فترات سابقة واستبدالها بمادة القضاض التقليدية المتوافقة مع الطابع التاريخي للمبنى، إلى جانب تنفيذ المعالجات النهائية لمواضع الخلط في الجهة الغربية من سطح الحمام.
وفي إطار تحسين كفاءة المبنى وحمايته، تم تركيب شماسات الإضاءة بما يسمح بدخول الإضاءة الطبيعية إلى الفراغات الداخلية، مع الحد من تسرب مياه الأمطار، بما يسهم في الحفاظ على سلامة العناصر المعمارية التاريخية.
وتأتي هذه الأعمال ضمن الجهود الرامية إلى صون التراث الثقافي لمدينة تعز القديمة، والحفاظ على أصالة هذا المعلم التاريخي، بما يضمن استدامته للأجيال القادمة.
تسلم ثلاث قطع أثرية من محافظة الجوف وإيداعها لدى الهيئة العامة للآثار والمتاحف
تسلمت الهيئة العامة للآثار والمتاحف بصنعاء ثلاث قطع حجرية،وهي شواهد قبور، جُلبت من أحد المواقع الأثرية بمحافظة الجوف، من المنطقة العسكرية السادسة، وسلمها كل من:
طارق الصيفي
بدران المحمدي
حيدر المحمدي
وقد جرى تسليم هذه القطع بحضور رسمي برئاسة الأستاذ عباد بن علي الهيال، رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف. وتُعد هذه المبادرة من أبناء الجوف مبادرة طيبة تنمّي الوعي الحضاري لدى أبناء محافظة الجوف، وتسهم في الحفاظ على آثار الجوف وحمايتها من التهريب والاتجار غير المشروع.
ومنح الأخ رئيس الهيئة مكافأة تشجيعية نظير هذا العمل.
#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تسلمت الهيئة العامة للآثار والمتاحف بصنعاء ثلاث قطع حجرية،وهي شواهد قبور، جُلبت من أحد المواقع الأثرية بمحافظة الجوف، من المنطقة العسكرية السادسة، وسلمها كل من:
طارق الصيفي
بدران المحمدي
حيدر المحمدي
وقد جرى تسليم هذه القطع بحضور رسمي برئاسة الأستاذ عباد بن علي الهيال، رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف. وتُعد هذه المبادرة من أبناء الجوف مبادرة طيبة تنمّي الوعي الحضاري لدى أبناء محافظة الجوف، وتسهم في الحفاظ على آثار الجوف وحمايتها من التهريب والاتجار غير المشروع.
ومنح الأخ رئيس الهيئة مكافأة تشجيعية نظير هذا العمل.
#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#محمد_أحمد
مسجد تاريخي أثري قديم له أكثر من 800 عام
مسجد #عفيف_الدين - قرية #نجمان - عزلة #كومان - مديرية #حبيش - #إب.
مسجد تاريخي أثري قديم له أكثر من 800 عام
مسجد #عفيف_الدين - قرية #نجمان - عزلة #كومان - مديرية #حبيش - #إب.