رابط الكتاب المطبوع والمحقق
https://archive.org/details/salahalkawmani_ibn-aldaifaa_grtalaaion

#الشعب_المسلم

MQ-HK 7 CSAI I, 37
شعب الإسلام آل أسلم بمدينة السلام עיר השלום

"النص نقش قتباني من نقوش الإعمار و التنظيم الإداري الملكي والديني (ذو طابع ديني–إداري/تكريسي) يذكر قيام شخصين من بني حظبر ببناء وتحصين مدينتهم التي أسموها مدينة السلام بمساهة مجتمعية وتمويل ديني وربطها بحماية الآلهة وبسلطة الملك القتباني حيث تسجل علاقة عامة الشعب بالمدينة/الوطن والملك والمؤسسات المقدسة"
النص المسندي:
1] 𐩱𐩡𐩦𐩧𐩢 𐩨𐩬 𐩳𐩨𐩱𐩣 𐩥 𐩸𐩺𐩵𐩱𐩡 𐩨𐩬 𐩠𐩥𐩫𐩬 𐩨𐩬𐩥 𐩢𐩹𐩨𐩧
2] 𐩹𐩥 𐩱𐩣𐩬𐩩 𐩣𐩨𐩲𐩡 𐩲𐩣 𐩹𐩧𐩺𐩣𐩩𐩣 𐩥 𐩱𐩪𐩡𐩣𐩬 𐩨𐩬𐩺𐩥 𐩥 𐩴𐩬𐩱
3] 𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩹 𐩪𐩡𐩣𐩣 𐩨𐩬 𐩣𐩨𐩲𐩡 𐩲𐩣 𐩥 𐩱𐩢𐩺𐩡 𐩦𐩲𐩨𐩪𐩣 𐩱𐩪𐩡𐩣𐩬 𐩧𐩻
4] 𐩵𐩥 𐩲𐩣 𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩹𐩪𐩡𐩣𐩣 𐩨𐩲𐩣 𐩥𐩨 𐩱𐩬𐩨𐩺 𐩥 𐩨 𐩹𐩩 𐩮𐩬𐩩𐩣 𐩥 𐩹
5] 𐩩 𐩼𐩠𐩧𐩬 𐩥 𐩨 𐩣𐩧𐩱𐩪𐩣 𐩺𐩵𐩲𐩱𐩨 𐩹𐩨𐩺𐩬 𐩥 𐩨𐩬𐩠𐩥 𐩦𐩠𐩧𐩣 𐩣𐩡𐩫 𐩤𐩩𐩨𐩬

اللاتيني:

1 ʾls²rḥ bn Ḍbʾm w-Zydʾl bn Hwkn bnw Hẓbr
2 ḏw ʾmnt mbʿl ʿm ḏ-Rymtm w-ʾs¹lmn bnyw w-gn(ʾ)
3 hgrn ḏ-S¹lmm bn mbʿl ʿm w-ʾḫyl s²ʿb-s¹m ʾs¹lmn rṯ—
4 dw ʿm hgrn ḏ-S¹lmm b-ʿm w-b ʾnby w-b ḏt Ṣntm w-ḏ—
5 t Ẓhrn w-b mrʾ-s¹m Ydʿʾb Ḏbyn w-bn-hw S²hrm mlkw Qtb(n)

النقل الحرفي إلى العربية (حرف بحرف):

1] إلشرح بن ضبأم و زيدإل بن هوكن بنو حظبر
2] ذو أمنت مبعل عم ذ-ريمتم و أسلمن بنيو وجنأ(و)
3] هجرن ذ-سلمم بن مبعل عم و أخيل شعبسم أسلمن رثـ
4] ـدو عم هجرن ذ-سلمم بعم وب أنبي وب ذات صنتـم و ذ
5] ـت ظهرن وب مرأ-سم يدعأب ذبيـن و بنهو شهرم ملك قتبن

التوضيح:

1] إلشرح بن ضبأم وزيد إيل بن هوكن، من بني حظبر، من ذوي 2] أمناء ممتلكات عم (إله) ذو ريمة، وآل أسلم بنوا، وسوروا
3] مدينة السلام من ممتلكات عم، ومساندة قبيلتهم آل أسلم
4] أودعوها - مدينة السلام- (بحماية الإله) عم، بحق عم، وبحق أنبي، وذات صنت، وذات ظهران، وبسيدهم يدع آب ذبيان وإبنهُ شاهر ملكي مملكة قتبان.

📝 ملاحظات لغوية:
ḏw ʾmnt mbʿl ʿm: ذو أسم نسب أمناء ممتلكات المعبود القتباني عم
ḏw ʾmnt : ذو أمنت أصحاب الأمانة وهي وظيفة أدارية دينية ( أمناء جمع أمين (الأمين أو المسؤول عن ممتلكات ومخازن الإله وعائدات المعبد وممتلكات قبيلتهم آل أسلم).
mbʿl ʿm : مبعل أسم مشتق يقابلة حالياً مصرف او خزينة "ممتلكات المعبود عم"
عم: الإله القتباني الرئيسي
🎯 ولفهم هذه الجملة نحتاج الى الإعراب النحوي باعتبار (ذو أمنت) اسماً مركباً:ذُو أَمَنَتْ:
ذُو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
أَمَنَتْ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.(والجزءان معاً يشكلان الاسم المركب الدال على إدارة المصرف/المخزن أو أصحاب المنصب).
مَبْعَلِ: أسم مشتق من الفعل بعل ملك وهو بدل (أو عطف بيان) من الاسم المركب قبله، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. (والمعنى: ذو أمنت الذي هو المبعل وإدارة...).
عَمّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ( او المقدرة لانه اسم من اسماء الإله القديمة ).
بَنَوْ: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، و(الواو): ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية (بَنَوْ) في محل رفع خبر المبتدأ (ذو أمنت).وَجَنَأُو: (الواو) حرف عطف. (جَنَأُو) فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و(الواو): ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية معطوفة على جملة الخبر (بَنَوْ).كيف يؤثر "الاسم المركب" على فهمنا للنص تاريخياً؟هذا الإعراب يمنح النص دقة عالية جداً؛ حيث تصبح (ذو أمنت) هي "العلم" أو "الاسم الرسمي والمحدد" لذلك المصرف/المخزن المالي المخصص للإله عم، وتأتي كلمة (مبعل) لتشرح وتوضح طبيعة هذا المكان بأنه مركز الإدارة والسيادة التابع للمعبد.
(ذو أمانات مبعل عم):الكلمات الأربع الأولى تُعامل في الإعراب كـ "مركب إضافي متسلسل" (مبتدأ + مضاف إليه + مضاف إليه + مضاف إليه)، وهذا الأسلوب شائع جداً في اللغة العربية الجنوبية القديمة (المسند) لتعريف الرتب الإدارية، والمناصب السياسية، والملكيات المؤسسية التابعة للمعابد
كذلك صيغة الجمع أمنت متكررة في نقوش المسند إله الهت مصر مصرت مقتوي مقتويت
: ḏ-Rymtm : ذو ريمة اعتقد أنها صفة للمعبود فحسب بقية النقوش القتبانية التي ذكرت " إل-سم عم ذو ريمة" إلاههم عم ذو ريمة وأسم ريمة قد تكون أسم أقليم أسلمن/آل أسلم

ʾs¹lmn : أسلمن آل أسلم /الإسلام أسم قبيلة أصحاب النقش
قبائل آل أسلم : هناك قبائل تحمل اسم (آل أسلم) تسكن في محافظة شبوة، وتحديداً في مديرية عين און المجاورة لمديرية بيحان

hgrn ḏ-S¹lmm : هجر غالباً المدينة المحصنة ذو سلم :مدينة السلام/المدينة ذات السلام
ʾḫyl s²ʿb-s¹m : أخيل :مصدر (عون او مساندة ) شعب-سم أسم +ضمير قبيلتهم شاركتهم في البناء والدعم المالي والمعنوي)
بـ :حرف جر ومابعده أسم مجرور
ʿm، ʾnby، ḏt Ṣntm، ḏt Ẓhrn : أسماء الآلهة

📅 تأريخ النقش:
هو كما يقول النقش من عهد حكم آخر مكرب وأول ملك قتباني وهو يدع آب وأبنه الملك شهرم او شاهر وحسب المستشرقين فإن:
حكم المكرب والملك القتباني يدع أب ذبيان بن شهر (مع ابنه وخليفته شهر هلال) في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد。وقد سُجل في عهده إنجازات عمرانية وزراعية وتجارية بارزة، مثل شق طرق جبلية استراتيجية لربط قتبان بمناطق سبأ

🚩 مكان النقش هجر كحلان (تمنع) وادي بيحان #شبوة.

#جغرافيةالمسندوالزبور
#لغةالثقلان

#خولان_بن_عامر

#المصدر_خالد_السفياني

.. قبيلة #حميرية شهيرة من قضاعة من ولد مالك بن حمير بن سبأ تنسب الى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهم اخوة قبائل بلى وبهراء ، قال ياقوت الحموي في « معجم البلدان: "خولان من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير... .. ويقول المثلم بن قرط البلوي:-
-الم تر أن الحي كانوا بغبطه
بمأرب إذ كانو يحلونها معا
- بلى وبهراء وخولان اخوة
لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا
أقام بها خولان بعد إبن أمة
فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا
...وقال نشوان بن سعيد.."خولان قبيلة من اليمن وهم من ولد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
قال الشاعر جميل بن معمرالعذري :
- وخولان تردي بالقنا وبليها
إليّ فمن مثلي إذ الناس الفوا

ولخولان بن عامر تاريخ عريق ودور عظيم في الجاهلية والإسلام وكانت تسكن صرواح ومارب فخرجت خولان العالية إلى جبال شرقي صنعاء، وبقي سائرها في مأرب حتى خرجوا بعد ذلك إلى ناحية صعدة .وتسمى خولان بن عمرو بن الحاف بـ "قضاعة الصغرى"

من بطون خولان "صحار ، رشوان ، حي ، هاني ، الأزمع ، سعد، رازح"
قال محمد بن نشوان الحميري ؛
-بصعدة من اولاد خولان سبعة
احلهم فيها القنا والصفائح.
-صحار ورشوان وحي وهاني
وازمع ابضا ثم سعد ورازح.
-مضوا مع حجرابن الربيعة قادهم
الى الحقل من صرواح ليث المكافح.
-واخوانهم مابين صنعاء ومارب
معايشة اوطانهم والمسارح.
-حبيب وذكران وعمرو واصهب
وقيس جميعا والنبيت الجحاجح.
وجاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صلى على السكاسك والسكون وعلى خولان.

وقد وفدت خولان على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شعبان من السنة10هـ وهم عشرة وكان لهم صنم اسمه «عم أنس» كانوا يعبدونه ويحتكمون إليه فيتكلم هدموه بعد عودتهم من المدينة.. وفي خولان كانت النار التي تعبدها اليمن وقد فتح مخلاف خولان سنة 13هـ أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
وقد اشتركت خولان في معركتي القادسية واليرموك ونزل كثيرون منهم الشام ولعب آخرون دوراً مهماً بين اليمنيين الذين اشتركوا في فتح مصر والأندلس وكان لهم خطة بالفسطاط ويتربعون في قرى أهناس والبهساء والقبس وهم أصحاب مصلى خولان الشهيرة..كانوا كثيرين بمصر وعلى شواهد القبور أسماء عدد ضخم منهم في القرن الثالث الهجري بصورة خاصة ومذكورون بكثرة في أوراق البردي وكان عمرو بن قزحم الخولاني أحد القادة العظام في جيش عمرو بن العاص وأحد الذين اشتركوا في تخطيط الفسطاط ومن كبار الفاتحين بالأندلس السمح بن مالك الخولاني وكانت لهم في مصر قيادة الشعر...
*** الداعي الكبير لقبائل خولان عامر كافة :-
تشكل قبائل خولان عامر القاطع الأوسط والغربي لمحافظة صعدة وتضم قبائل خولان عامر وجماعة وسحار ورازح في 4 قضوات تمثل 12مديرية من محافظة صعدة هي :-
" سحار ، صعدة ،حيدان، ساقين ، رازح ، غمر ،شداء، مجز ، باقم، منبه ،قطابر، الظاهر " إلى جانب مناطق واقعة في إطار بلاد عسير..
ولازالت هذه المناطق كلها في الداعي القبلي الكبير تنسب إلى خولان عامر.
..
*** التقسيم الإداري لخولان عامر :-
أضحت قبائل جماعة تمثل قبيلة مستقلة وكذلك سحار ورازح ومنبه وانحصرت تسمية خولان بن عامر اليوم في مديريات قضاء خولان عامر الثلاث " حيدان ،ساقين ، الظاهر او ما يعرف بالملاحيظ " والتي تشكل الجزء الجنوبي للقاطع الغربي لمحافظة صعدة وتمتد مناطقها في المرتفعات الغربية الجتوبية للمحافظة وسفوحها حتى السهول التهامية الحدودية .
وتنقسم خولان بن عامر إلى قبائل وعشائر عديدة في إطار قسمين عظيمين هما« الأحلاف » و« الجهوز » كالتالي :-
- الحلفي وهم « شعب حي والنوعة ووادي الحبال وبني بحر ، اليمن وعر وجرهي
- الجهوز وهم « الخوالد» أهل ساقين وأهل حضر «صبري طلاني» والكرب ومران وآلت فاضل وآلت اليمن "
وقد أشار الحجري أن من الحلفي «شعب حي» ،« بني ذويب» و«زبيد» و«بني بحر» ومن الجهوزي « ولد عياش ، جهوز الشعاف ،مران ».
*** مديريات خولان :--
1ـ مديرية حيدان:
مديرية واسعة غرب صعدة على بعد «60كم» تتصل من الشمال بمديرية ساقين وتمتد غرباً حتى مديرية الظاهر ومن الجنوب حتى بكيل المير«محافظة حجة» وهي ذات كثافة سكانية هائلة زاخرة بالآثار والمعالم التاريخية وتنقسم قبلياً إلى «أحلاف وجهوز» في إطار التقسيم القبلي لقبائل خولان عامر ،ةتتكون مديرية حيدان من «12عزلة» و«90قرية» و«614محلاً تابعاً».ومن أهم العزل والمناطق المشهورة في مديرية حيدان «مدينة حيدان، ووادي زبيد ،الفدين، جبل زبيد، مران ، ولد عياش ، وادي فوط ، ذويب العليا، ذويب السفلى ،ولد نوار » ومن

جبالها المشهورة «المفتاح ،زبيد، طلان،مران ،جبل عياش» وهي جبال ذات مدرجات زراعية خصبة تنتج أجود أنواع البن والحبوب ومن أهم المناطق التاريخية فيها«حيدان ،المشهد ،قرية نشوان،محنكة.والهجر والتي كان بها عدد كبير من الحرفيين اليهود حتى تم هجرتهم إلى فلسطين ، وتنسب حيدان إلى «حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة» قال جميل بن معمر العذري:
-وملحاء من حيدان صيدٍ رجالها
إذا حشدت كادت على الناس تضعف
ومن القبائل التاريخية الشهيرة التي سكنت حيدان بنو شهاب بن العاقل وزبيد ومران ومناطقها ما بين وسحه وحتى أسفل جبل الرعاء " ولد عياش "منطقة غنية جداً بأثارها الحميرية القديمة ومعالمها الإسلامية الهامة وكانت مقاماً للإمام المتوكل أحمد بن سليمان بن المطهر والقاضي المؤرخ الإمام /نشوان بن سعيد الحميري.
2 ـ مديرية ساقين؛
تقع غرب صعدة على بعد «30كم» وتتصل من الناحية الشرقية بمديريتي سحار ومجز ومن الجنوب بمديرية حيدان ومن الشمال مجز ومن الغرب مديريتي غمر ورازح وقد ظلت لفترات زمنية طويلة مركزاً لناظرةالشام اي عاصمة المحافظةوتتكون مديرية ساقين من«21عزلة» و«256 قرية» و«146 محلاً تابعاً » ومن عزلها الهامة «بني بحر، الخوالد ،وادي الحبال ،عرو ، الشعف ، مدينة ساقين ، الغجار ،الكرب» ومن أهم أوديتها الخصبة «وادي خير، وادي فوط ، وادي الممجع ، وادي الحبال ».
تتبع ساقين خولان عامر إدارياً وقبلياً وتاريخياً وتنقسم قبلياً وفق التقسيم الكبير لقبائل خولان ،وهي منطقة زاخرة بالمعالم الأثرية والتاريخية وبها أقيم في العصر الحميري «قصر تضراع» الشهيرالذي قال فيه الحارث بن عمرو الخولاني:
-لنا الدار من تضراع باق رسومها بها كان أولاد الحماة الحضارم.
وبها أقيم سد ساقين القديم الذي ظل باقياً حتى نهاية القرن الثاني الهجري وهدمه إبراهيم بن موسى العلوي الملقب بـ «الجزار» داعية ابن طباطبا عند دخوله صعدة على رأس 200هـ وكان هذا السد يروي الوديان المجاورة،ومن مناطقها الأثرية الكاملة «عرو ،ثمامة، مدينة ساقين ،بني بحر» وعلى طول امتداد المديرية شيدت المنارات القديمة المتسلسلة على نسق واحد في القمم الجبلية من الشمال إلى الجنوب.
3ـ مديرية الظاهر:
ثالث مديريات قضاء خولان عامر تقع في إطار السهول التهامية الشمالية لليمن وتمتد من أسفل جبال مران وعياش وطلان بحيدان في الشرق متصلة بمناطق حرض وبكيل المير من الجنوب ومن الشمال مديرية شداء أما من الغرب فتتصل بمناطق الخوبة ومجدعة من مناطق جيزان وتبعد عن صعدة «95كم» غرباً وترتبط بخط مواصلات هام هو الخط الدائري الشمالي «صعدة ــ حرض» من مناطقها الهامة «الملاحيظ» مركز المديرية و«الحصامة» سوق تجارية و«المنزاله» و«غافرة» ومن أوديتها المشهورة «وادي لية،وادي خلب» ومساقطها من جبال مران وجبال ساقين ورازح وتتكون الظاهر من «عزلتين» و«26قرية» و«406 محلا تابعا والظاهر في إطار التقسيم القبلي الكبير لقبائل خولان في «حلف اليمن» من الأحلاف وتعد الملاحيظ مركز المديرية و السوق التجارية الأولى لمديريات خولان بن عامر...

المراجع والمصادر:-
- كتاب تاريخ صعدة / خالد احمد السفياني .
- معجم البلدان اليمنية وقبائلها للقاضي/ محمد احمد الحجري.
- معجم البلدان / ياقوت الحموي.
- الجامع في الإعلام عبدالله محمد الحبشي.
- موسوعة الإعلام/ خير الدين الزركلي..

#فهد_الانباري
سمسرة #جمرك_الزبيب
#صنعاء القديمة #اليمن

جرَت عادةُ اللهِ في خلقهِ إذا ضاقَ أمرٌ أتى بالفرَج

احد اهم االاسواق المتخصصة في بيع وشراء وتسويق الزبيب ، وكانت قديماً المركز التجاري الاشهر لعرض منتجات المزارعين من الزبيب وتسويقها وتخزينها ووزنها وتصفيتها وتصنيفها وتعبئتها لتكون مقصدا تجاريا لقوافل تجار الزبيب القادمين من مختلف مناطق اليمن والقادمين من خارج اليمن
الرائع المثير للشغف بزيارتها كزائر بوابة السمسرة المهيبة بشموخها كمركز تسويق هو الاشهر في اليمن
والاجمل هو المكتوب على درفتي البوابة

1 / درفة البوابة اليمني
مكتوب عليها نقشا في الاطار الاعلى من باب الدرفة
بيت شهير من القصيدة الفياشية
(جرَت عادةُ اللهِ في خلقهِ إذا ضاقَ أمرٌ أتى بالفرَج)
وفي الاعلى
الملك لله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2 / درفة البوابة اليسرى مكتوب نقشا
(رب العالمين)
(الله خير الحافظين وهو رب العالمين)
(1363 هجرية)
و
ابيات القصيدة الفياشية لبهلول #الشرفي

الصور
📷 م.حسين زعبل

#محمد_أحمد

اليوم ثلوج قوية بجبل صبر تعز
📸 نادر الدغيش