ني
خدودي تفاح لبناني
والعيون سعما الصياني
إبنك وعمه طحاني
يطحن الحب للنسواني
ربطني فسقل أعداني
غلق الباب ماخلاني
أرقد جنبه بالمكاني
دجيت الليله سهران
أتودود بين الاركان
وحدي وعمه وحداني
بسقف الدار الفوقاني
أعد أنجم الرحمان
واسمع أصوات الحنشان
المكشوحه بالجدران
حب الحنشان حب ثاني
أحلى من حب الإنسان
وعمه لك عميماني
البرد وعمه سفاني
والله ماشا ولا ثاني
إلآ أحمد شورباني
*******************************
93-من مهاجل وزوامل المخاء
هيلي يا مالي
أنا بايكو «مبكر» غبشه مبحر جلبلي
مكورو المهوري ورزقي على الباري
هيلي يا مالي .. هيلي يا مالي
مقد ومباغة ما شاش أنا صيدو
ماشاش أنا أمبحري ما شاش حباري
هيلي يا مالي .. هيلي يا مالي
مد أمشبك وصاحبي وجلس المديرة
من موجة المذنب غتنا على حالي
هيلي يا مال ي.. هيلي يا مالي
أطوف في مغبة صيدي أنا المديرك
مثل المنمر بعده تاسب بأظفاره
هيلي يا مالي .......هيلي يا مالي
ما دمت أنا واثق بالله أتوكل
شا طوف في امبحر هيلي يا مالي
*******************************
94- والموسم قرب، الليل.
مدوا ياشباب، الليل.
لا بعد الغياب ، الليل.
شيبتكم بشاب، الليل.
واشاب واعزب ، الليل.
مغرب زيدوا صف، الليل.
قو وقت الرصاف ، الليل.
شقات عانكم ، الليل.
قوى ابدانكم ، الليل.
وأنا عبدكم، الليل.
والله عانكم ، الليل.
*******************************
95- غرُّوني به ولا أعرفه ولا شي
مقدور ربي صابني لراسي
يابي أني غرَّني جلاَّبه
خداع ومكار وكثير أعيابه
حُبَيِّبي ياطير فوق الاشجار
لَنْتَ محب لا تستمع للاخبار
*******************************
96- والشمس غابه واحتجت بمغرس قصدي وصولك لك خبر من الراس
* والشمس غابه قدر أبنان أبنان يامن تولع بالمليح يجنن
* شمس الغروب واني اسالك بايوب لا تغربيش عاد القليب مكروب
* واني اسالك وشمس لا تغيبي زيدي قليل حتى يصل حبيبي
* مسافرين الله ينم سفركم والعافية تردكم بلدكم
* ليت الطيور تنفعني بالعشية تشللي مكتوب والا هدية
* مسافرين خلو السفر لبكره بعد خرجة المحبوب طفش وضجره
* حين اذكره يتناطفين دموعي والشوق يحرق مهجتي وضلوعي
* حين اذكره والحايله قبالي تحرم عليا رقدة الليالي
* شرط المحب شهرين والا ثلاثه والا سنه لطالت الجلافه
* أمانة الله يانجوم يا اثنين كيف العيون بعد الفراق ينومين
* امسيت ساهر والحبيب قبالي ياليتني فوق الحبيب آلي
* شفت القمر بليلته ويومه يامن ذكر خله شرد نومه
* شفت الشموس تحت الشجر زوارق يارحمتي للعاشق المفارق
* يارحمتي للعاشق المفارق دمعه غزير ونهدته بوارق
* بالليل احن وبالنهار افكس على وليد أخضر يضيع الحس
* واني بنص الليل والرعد يقرح يامن معه محبوب بعيد يشرح
*******************************
97-اثنين كعوب وفوقهن زمرجد
تسبيحهن “ قم ياحبيبي نرقد “
اثنين كعوب وفقهن قُبة
قم شل لك من كل خد حُبه
*
والله العظيم لادق قفل بابك
واعاتبك وانظر كيف جوابك
*
كنت أحّدك ملكي وزرع حولي
أتلم واحوِّض والصريب لغيري
*
حُبيبي والحب يكمل الروح
مثل الحنش بالجدار مطروح
*********************************
98- حبيبي حبك براني
وافتراقك سمني
حبيبي والحب ظلام
من تولع مايلام
حبيبي حبك ولا راح
زاد نكش في الجراح
حبيبي حبك مناصف
تمر باجماله رصف
*******************************
99-يا الله اليوم دعيناك ـ هربو جليل.
كريم مانسيناك ـ هربو جليل.
كريم واحد وحده ـ هربو جليل.
صادق بوعده ـ هربو جليل.
بوعده مايخيب ـ هربو جليل.
ألا يا الله سيلك ـ هربو جليل.
من عالي جبيلك ـ هربو جليل.
فرج المضايق ـ هربو جليل.
ذي على الخلائق ـ هربو جليل.
وأبو الغيث بادر ـ هربو جليل.
بسيول وماطر ـ هربو جليل.
يسلي الخواطر ـ هربو جليل
*******************************
100-قاتك حمادي والفل والكاذي
دار الشريف ارضي هيجة والوادي
البن حمادي والماء حمادي حبي وبلادي
مزغول مع السكر خليها بس سادي
وبدأ المطر يهطل يا خير ورادي
وصدح الحمام عرد ترنيمة النادي
حبي بني حماد اهلي واجدادي
شمخي في السماء عالي تاريخ امجادي
----------------
صفحة تعنى بجمع #التراث اللامادي الشفاهي الشعبي لمحافظة #تعز (#مهاجل - #زوامل - #اغاني #المراة الريفية - قصص واغاني #الاطفال ) ساهموا في اثرائها
*******************************
101-والشمس غابه واحتجت بمغرس قصدي وصولك لك خبر من الراس
* والشمس غابه قدر أبنان أبنان يامن تولع بالمليح يجنن
* شمس الغروب واني اسالك بايوب لا تغربيش عاد القليب مكروب
* واني اسالك وشمس لا تغيبي زيدي قليل حتى يصل حبيبي
* مسافرين الله ينم سفركم والعافية تردكم بلدكم
* ليت الطيور تنفعني بالعشية تشللي مكتوب والا هدية
* مسافرين خلو السفر لبكره بعد خرجة المحبوب طفش وضجره
* حين اذكره يتناطفين دموعي والشوق يحرق مهجتي وضلوعي
* حين اذكره والحايله قبالي تحرم عليا رقدة الليالي
* شرط المحب شهرين والا ثلاثه والا سنه لطالت الجلافه
* أمانة الله يانجوم يا اثنين

#بلال_الشقاقي

عدن... البوابة الرئيسية لهجرة يهود اليمن

في العام 1929، قرر المؤتمر الصهيوني الـ16 المنعقد في مدينة زيوريخ السويسرية إنشاء مكتب في عدن للمساعدة في تسهيل هجرة اليهود اليمنيين، مع التركيز أكثر على أصحاب المهن. وأكد القرار على العمل على نقل #الأطفال اليتامى الموجودين هناك إلى إسرائيل.
إثر ذلك، أُرسلت بعثة جديدة إلى اليمن برئاسة كل من غرشون أغرونسكي وأبراهام طبيب، وكانا يتزعمان اتحاد المهاجرين اليمنيين في فلسطين. وفي الأول من نيسان/ أبريل 1930، وصلت البعثة إلى عدن. وكانت مستعمرة عدن هي البوابة الرئيسية لهجرة اليهود اليمنيين، وعن طريقها حافظت الوكالة اليهودية على صِلاتها معهم، وفيها كانت تؤمَّن لهم تصاريح الهجرة.
في كتابها "يهود اليمن" (1999)، تذكر أستاذة التاريخ في جامعة دمشق، كاميليا أبو جبل، نقلاً عن يشياهو (يسرائيل)، وكاتب يهودي من أصل يمني، كتب كتاباً حمل نفس الاسم وصدر بالعبرية عام 1975، أنه بعد 13 يوماً من مكوثها في عدن، أرسلت البعثة تقريرها الأول إلى الوكالة اليهودية في القدس، بتاريخ 13/4/1930، شددت فيه على إلغاء القيود المتعلقة بعمر المهاجرين ورفع العمر من 35 إلى 45 سنة.
واستندت البعثة على شهادة الدكتور بريسكو، طبيب القوات الجوية الإنكليزية في عدن، والتي أفاد فيها بأن العمر ليس عاملاً حاسماً بالنسبة إلى اليمني، حيال التكيف مع العمل، لأن اليمني ابن الـ45 إذا كان سليم البدن يُعتبر مؤهلاً للعمل الجسدي أكثر من اليهودي الأوروبي ابن الـ35. وعليه، طلب التقرير استثناء مهاجري اليمن من القاعدة المُقرة لعمر المهاجر. وهذا الأمر يشي بأن الهدف الرئيسي للوكالة اليهودية لم يكن إنقاذ يهود اليمن، بل تأمين مادة بشرية مطواعة محرومة من كل شيء وتقبل بما تفرضه عليها قيادة المشروع الاستيطاني في فلسطين، من أعمال يرفضها يهود أوروبا.

بعد تدافعهم للركوب على متن طائرات عملية "البساط السحري" مدفوعين برغبة دينية جارفة لرؤية "أرض الميعاد"، صُدم اليهود اليمنيون بالحقيقة المؤلمة التي كانت تنتظرهم في تلك الأرض، فقد وضعوا في أماكن منعزلة "بحجة أنهم أغبياء وقذرون"

بعد ثلاثة أشهر، أرسلت البعثة تقريرها الثاني بتاريخ 30 حزيران/ يونيو 1930، أقرت فيه بتشكيل مجموعات مختصة بتهريب الأيتام وصغار السن من الشمال إلى عدن، عبر طرق متعرجة لم تكن مألوفة سابقاً، وتستغرق الرحلة فيها عشرين يوماً. وذكر التقرير أن هذه الطريقة كانت تتطلب أموالاً أكثر لدفع الرشاوي للسلاطين والحكام في بعض المقاطعات.
ورسم التقرير لوحة مأسوية للوضع الذي كان يعيشه المهاجرون والمآسي التي يتعرضون لها جراء الرحلة الشاقة من شمال اليمن إلى جنوبه: "يصل المهاجرون وهم منهكون وعيونهم غائرة في جماجمهم". ويفرد التقرير فقرات واسعة للحديث عن ازدحام المهاجرين في عدن داخل أقبية لا تليق بسكن البشر وعن أنهم يتعرضون لخطر الموت بسبب إفلاسهم ونفاد أموالهم، حتى تلك التي حصلوا عليها بعد بيع ممتلكاتهم.
ويذكر رئيس لجنة التوزيع الأمريكية اليهودية المشتركة، العاملة حينها في عدن، جريتزل بايزل، في مذكراته نقلاً عن أحد المهاجرين في عدن قوله: "لقد تم إغراء عدد كبير من اليهود بمغادرة اليمن، على أمل الوصول إلى فلسطين بعد ذلك. لقد وصلوا إلى عدن ليجدوا أن إمكانية واحتمال الحصول على شهادات الهجرة إلى فلسطين، ليست بالسهلة. ولأنهم لا يملكون مصادر للعيش فقد ناموا في الشوارع والكنس والخرائب"، بحسب ما نقله عنه المؤرخ اليهودي الأوكراني جوزيف شيختمان (Joseph Schechtman)، في كتابه "على أجنحة النسور" (On Wings of Eagles) الصادر في نيويورك عام 1960.
معسكرات للهجرة
بعد تمنّع طويل من والده، سمح ملك اليمن الإمام أحمد بن يحيى لرعاياه من اليهود بمغادرة البلاد بحرية تامة، بعد بيع ممتلكاتهم ومنحهم كل التسهيلات الممكنة للمرور. جاء ذلك بعد أن نشرت الوكالة اليهودية مندوبيها في مناطق التجمعات السكنية اليهودية، للدعوة إلى الهجرة وتنظيمها بسرية تامة، وتواصلها مع السلطات البريطانية في عدن، من أجل تأمين إنشاء معسكرات للمهاجرين، والتوسط لدى سلاطين المحميات بالسماح لهم بالمرور عبر أراضيهم.
هكذا، تدفقت إلى عدن مجموعات متوالية من المهاجرين اليهود من جميع أنحاء اليمن والمناطق المجاورة، وأقيمت لهم معسكرات في حاشد والشيخ عثمان بمساعدة السلطات البريطانية. كما وُضعت حراسة مشددة على هذه المعسكرات وأحيطت بالأسلاك الشائكة، لمنع تسلل المهاجرين اليهود إلى عدن. وتذكر كاميليا أبو جبل أن عدد اللاجئين اليهود في عدن ومعسكري حاشد والشيخ عثمان كان حينها حوالي 700 شخص.