#تاريخ_عربي_إسلامي
السيد البدوي ببركة جده الثاني عشر #أحمد_البدي وكراماته سيفوز في الانتخابات وسيصبح رئيس مصر ؟!
إحتمال موت السيسي قبل اعلان النتيجه وارد
فمن هو أحمد #البدوي صاحب الشهرة الواسعه والمقام الرفيع
أحمد بن علي بن يحيى (فاس 596 هـ/1199 م -طنطا 675 هـ/1276 م) إمام صوفي سني عربي، وثالث أقطاب الولاية الأربعة لدى المتصوفين،[1]وإليه تنسب الطريقة البدوية ذات الراية الحمراء. لُقب بالبدوي لأنه كان دائم تغطية وجهه باللثام مثل أهل البادية، وله الكثير من الألقاب، أشهرها شيخ العرب والسطوحي.
أحمد البدوي
ضريح أحمد البدوي داخل مسجده بطنطا
«البدوي، شيخ العرب، الملثم، أبو الفتيان، أبو العباس، أبو فراج، السطوحي، عيسوي المقام، القطب النبوي، باب النبي، بحر العلوم والمعارف، الصامت، القدسي، الزاهد، جياب الأسير، العطاب، ولي الله، ندهة المضام، محرش الحرب، أبو العباس، الأسد الكاظم»تاريخ الميلاد:596 هـ/1199 ممكان الميلاد:فاس،  الدولة الموحديةتاريخ الوفاة:675 هـ/1276 ممكان الوفاة:طنطا،  السلطنة المملوكيةمكان الضريح:مسجد أحمد البدوي الفقه:شافعي العقيدة:أهل السنة والجماعة
درجته:القطب الثالث
الاحتفال بمولده:النصف الأول من أكتوبر
النصف الأول من أبريل (المولد الرجبي)أفكار مميزة:صاحب الطريقة البدوية
ينتهي نسبه من جهة أبيه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وولد البدوي بمدينة فاس المغربية، وهاجر إلى مكة مع عائلته في سن سبع سنوات، واستغرقت الرحلة أربع سنوات، منهم ثلاث سنوات أقاموها بمصر. وعندما بلغ الثمانية والثلاثين من عمره، سافر إلى العراق مع شقيقه الأكبر حسن، ورجع بعد عام واحد إلى مكة، ثم قرر في نفس عام رجوعه, الهجرة إلى مصر، وتحديداً إلى مدينة طنطا، لتكون موطن انتشار طريقته.
يُنسب إلى البدوي العديد من الكرامات، أشهرها ما يتداوله العامة أنه كان ينقذ الأسرى المصريين من أوروبا الذين تم أسرهم في الحروب الصليبية، ولذلك انتشرت مقولة في التراث الشعبي المصريهي الله الله يا بدوي جاب اليسرى، أي أن البدوي قد جاء بالأسرى.
يُقام له في مدينة طنطا احتفالان سنوياً، أحدهما في شهر أبريل يُسمى بالمولد الرجبي، والثاني فيأكتوبر وهو الاحتفال بمولده الذي يُعد أكبر الاحتفالات الدينية في مصر على الإطلاق، حيث يزور مسجده الكائن بقلب المدينة أكثر من مليوني زائر في المتوسط خلال أسبوع.[2]
نسبه ومولده
نسبه
الاحتفال بمولد البدوي أمام مسجده بطنطا.
أجمع علماء الأنساب والمؤرخون كافة على اتصال نسب القطب البدوي بالحسين بن علي بن أبي طالب، فهو «أحمد، بن علي، بن يحيى، بن عيسى، بن أبي بكر، بن إسماعيل، بن عمر، بن علي، بن عثمان، بن حسين، بن محمد، بن موسى، بن يحيى، بن عيسى، بن علي، بن محمد، بن حسن، بن جعفر الزكي، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بنمحمد الباقر، بن علي زين العابدين[وضح من/ما المقصود ؟]، بن الحسين، بن علي، بن أبي طالب».[3]
أما بالنسبة للقب "البدوي" الذي اشتهر به، فسمي بذلك لأنه كان يشبه أهل البادية في ملازمة اللثام. وسمّي "الملثم" أيضاً لأنه كان يغطى وجهه بلثامين صيفاً وشتاءً.
غير أن هناك من المحققين والمؤرخين الذين يبطلون نسب البدوي وينفون صحة نسبه للحسين بن علي، إذ لا يثبت لديهم هذا النسب.[4] فقد ذكرفخر الدين الرازي أن الحسن بن جعفر بن علي الهادي من المختلف في كونه أعقب أم لا، مما يعني أن هناك قول للنسابين بأن الحسن المذكور غير معقب.[5] فمن الذين لم يذكروا لجعفر ابناً اسمه الحسن: الشريف بن الطقطقي والعبيدلي وابن عنبة. أما المصادر الشيعية فلا تبطل نسب البدوي لآل البيت، بل ينسبونه إلى علي بن جعفر الزكي وليس إلى الحسن بن جعفر الزكي، لأن الحسن لا عقب له.[6]
مولدهعدل
ولد أحمد البدوي بمدينة فاس المغربية سنة 596 هـ/1199 م، وكان سادس أخوته. وقد انتقل أجداده من شبه الجزيرة العربية إلى مدينة فاس سنة 73 هـ/692 م عندما زاد اضطهاد الحجاج بن يوسف الثقفي للعلويين.[7]
الاحتفال بمولده
يعتبر الاحتفال بمولد البدوي [8] من أكبر الاحتفالات الدينية في مصر،[9] حيث تحتفل به 67 طريقة صوفية.[10] ويقام في منتصف أكتوبر من كل عامبمدينة طنطا [11] الكائن فيها ضريحه بمسجده الشهير، ويقام لمدة أسبوع [12] وسط إجراءات أمنية مشددة.[13] ويتبعه الاحتفال بمولد إبراهيم الدسوقي بمدينة دسوق في الأسبوع الذي يلي الاحتفال بالبدوي مباشرةً. وقد ساعد إقامة مولد البدوي كل عام في ربط الشمال المصري بجنوبه، حيث أن كثير من أهل الصعيد لا يزورون الوجه البحري إلا في موعد إقامة مولد البدوي، وعندما ينتهي في طنطا يذهبون إلى دسوق للاحتفال بمولد الدسوقي.[14]
ويقام للبدوي احتفالاً آخر يعرف بالمولد الرجبي،[15]ويقام في النصف الأول من شهر أبريل من كل عام، ويقام لمدة أسبوع أيضاً.[16]
حياته
وصفه
منظر عام لمدينة فاس القديمة.
وصف الشعراني أحمد البدوي، فقال أنه كان غليظ
السيد البدوي ببركة جده الثاني عشر #أحمد_البدي وكراماته سيفوز في الانتخابات وسيصبح رئيس مصر ؟!
إحتمال موت السيسي قبل اعلان النتيجه وارد
فمن هو أحمد #البدوي صاحب الشهرة الواسعه والمقام الرفيع
أحمد بن علي بن يحيى (فاس 596 هـ/1199 م -طنطا 675 هـ/1276 م) إمام صوفي سني عربي، وثالث أقطاب الولاية الأربعة لدى المتصوفين،[1]وإليه تنسب الطريقة البدوية ذات الراية الحمراء. لُقب بالبدوي لأنه كان دائم تغطية وجهه باللثام مثل أهل البادية، وله الكثير من الألقاب، أشهرها شيخ العرب والسطوحي.
أحمد البدوي
ضريح أحمد البدوي داخل مسجده بطنطا
«البدوي، شيخ العرب، الملثم، أبو الفتيان، أبو العباس، أبو فراج، السطوحي، عيسوي المقام، القطب النبوي، باب النبي، بحر العلوم والمعارف، الصامت، القدسي، الزاهد، جياب الأسير، العطاب، ولي الله، ندهة المضام، محرش الحرب، أبو العباس، الأسد الكاظم»تاريخ الميلاد:596 هـ/1199 ممكان الميلاد:فاس،  الدولة الموحديةتاريخ الوفاة:675 هـ/1276 ممكان الوفاة:طنطا،  السلطنة المملوكيةمكان الضريح:مسجد أحمد البدوي الفقه:شافعي العقيدة:أهل السنة والجماعة
درجته:القطب الثالث
الاحتفال بمولده:النصف الأول من أكتوبر
النصف الأول من أبريل (المولد الرجبي)أفكار مميزة:صاحب الطريقة البدوية
ينتهي نسبه من جهة أبيه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وولد البدوي بمدينة فاس المغربية، وهاجر إلى مكة مع عائلته في سن سبع سنوات، واستغرقت الرحلة أربع سنوات، منهم ثلاث سنوات أقاموها بمصر. وعندما بلغ الثمانية والثلاثين من عمره، سافر إلى العراق مع شقيقه الأكبر حسن، ورجع بعد عام واحد إلى مكة، ثم قرر في نفس عام رجوعه, الهجرة إلى مصر، وتحديداً إلى مدينة طنطا، لتكون موطن انتشار طريقته.
يُنسب إلى البدوي العديد من الكرامات، أشهرها ما يتداوله العامة أنه كان ينقذ الأسرى المصريين من أوروبا الذين تم أسرهم في الحروب الصليبية، ولذلك انتشرت مقولة في التراث الشعبي المصريهي الله الله يا بدوي جاب اليسرى، أي أن البدوي قد جاء بالأسرى.
يُقام له في مدينة طنطا احتفالان سنوياً، أحدهما في شهر أبريل يُسمى بالمولد الرجبي، والثاني فيأكتوبر وهو الاحتفال بمولده الذي يُعد أكبر الاحتفالات الدينية في مصر على الإطلاق، حيث يزور مسجده الكائن بقلب المدينة أكثر من مليوني زائر في المتوسط خلال أسبوع.[2]
نسبه ومولده
نسبه
الاحتفال بمولد البدوي أمام مسجده بطنطا.
أجمع علماء الأنساب والمؤرخون كافة على اتصال نسب القطب البدوي بالحسين بن علي بن أبي طالب، فهو «أحمد، بن علي، بن يحيى، بن عيسى، بن أبي بكر، بن إسماعيل، بن عمر، بن علي، بن عثمان، بن حسين، بن محمد، بن موسى، بن يحيى، بن عيسى، بن علي، بن محمد، بن حسن، بن جعفر الزكي، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بنمحمد الباقر، بن علي زين العابدين[وضح من/ما المقصود ؟]، بن الحسين، بن علي، بن أبي طالب».[3]
أما بالنسبة للقب "البدوي" الذي اشتهر به، فسمي بذلك لأنه كان يشبه أهل البادية في ملازمة اللثام. وسمّي "الملثم" أيضاً لأنه كان يغطى وجهه بلثامين صيفاً وشتاءً.
غير أن هناك من المحققين والمؤرخين الذين يبطلون نسب البدوي وينفون صحة نسبه للحسين بن علي، إذ لا يثبت لديهم هذا النسب.[4] فقد ذكرفخر الدين الرازي أن الحسن بن جعفر بن علي الهادي من المختلف في كونه أعقب أم لا، مما يعني أن هناك قول للنسابين بأن الحسن المذكور غير معقب.[5] فمن الذين لم يذكروا لجعفر ابناً اسمه الحسن: الشريف بن الطقطقي والعبيدلي وابن عنبة. أما المصادر الشيعية فلا تبطل نسب البدوي لآل البيت، بل ينسبونه إلى علي بن جعفر الزكي وليس إلى الحسن بن جعفر الزكي، لأن الحسن لا عقب له.[6]
مولدهعدل
ولد أحمد البدوي بمدينة فاس المغربية سنة 596 هـ/1199 م، وكان سادس أخوته. وقد انتقل أجداده من شبه الجزيرة العربية إلى مدينة فاس سنة 73 هـ/692 م عندما زاد اضطهاد الحجاج بن يوسف الثقفي للعلويين.[7]
الاحتفال بمولده
يعتبر الاحتفال بمولد البدوي [8] من أكبر الاحتفالات الدينية في مصر،[9] حيث تحتفل به 67 طريقة صوفية.[10] ويقام في منتصف أكتوبر من كل عامبمدينة طنطا [11] الكائن فيها ضريحه بمسجده الشهير، ويقام لمدة أسبوع [12] وسط إجراءات أمنية مشددة.[13] ويتبعه الاحتفال بمولد إبراهيم الدسوقي بمدينة دسوق في الأسبوع الذي يلي الاحتفال بالبدوي مباشرةً. وقد ساعد إقامة مولد البدوي كل عام في ربط الشمال المصري بجنوبه، حيث أن كثير من أهل الصعيد لا يزورون الوجه البحري إلا في موعد إقامة مولد البدوي، وعندما ينتهي في طنطا يذهبون إلى دسوق للاحتفال بمولد الدسوقي.[14]
ويقام للبدوي احتفالاً آخر يعرف بالمولد الرجبي،[15]ويقام في النصف الأول من شهر أبريل من كل عام، ويقام لمدة أسبوع أيضاً.[16]
حياته
وصفه
منظر عام لمدينة فاس القديمة.
وصف الشعراني أحمد البدوي، فقال أنه كان غليظ
#البدوي_عاطف
الصورة لبوابة الاماميه لجامع الزيلعي في مدينه اللحيه التاريخيه محافظه الحديدة ويعتبر الجامع من أقدم المباني التاريخيه لوجود نقوشات بداخله .
وتم تآسيسه عام 444 هجريه
الصورة لبوابة الاماميه لجامع الزيلعي في مدينه اللحيه التاريخيه محافظه الحديدة ويعتبر الجامع من أقدم المباني التاريخيه لوجود نقوشات بداخله .
وتم تآسيسه عام 444 هجريه
#البدوي_عاطف
صور لمدينة أب عام 1911
التقطها المهندس الفرنسي جوليان بيتون عندما زار اليمن مرتين 1909 و 1911 ،،
صور لمدينة أب عام 1911
التقطها المهندس الفرنسي جوليان بيتون عندما زار اليمن مرتين 1909 و 1911 ،،
تحية لكل معاق ومعاقه وتحيه لهذا الأب الحساس وتحية للبنت المحبه لوالدها واسرتها ..
#البدوي_مقط كاتب رائع واديب فنان لهذا سننشر ماكتبه فذوقه رفيع واسلوبه اكثر من جميل
#الحكاية ؛
مواطن يمني يروي قصة تقشعر لها الأبدان مع ابنته العجماء التي رفضت الزواج وطالبته بهذا الأمر
#كريتر سكاي
كتب البدوي محمد صائل مقط قصة اقشعر لها الجسام وتدوالها جميع رواد مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية
وقال محمد صائل في منشور عبر حائط صفحته الرسمية بموقع فيسبوك والذي رصده دون أي اضافة او تعديل عليه:
(( #العجمان هم اكثر تأثير واحاسيس… !
قبل ايام جاءني الاستاذ الخضر الحداد يخاطبني في ابنتي العجماء المصابه بالصم والبكم كزوجة لشخص عنده زوجتين وهو ميسور الحال وطيب وشهادة لله فهو على خلق ..فوعدت الاستاذ خيرا حتى اتشاور مع ابنتي بهجة امكبد وامفؤاد ..وبيزما انفردت بها طرحت عليها الموضوع وحدثتها بلغة الاشارة ..حيث قلت لها باتتزوجين وباترتاحين وباتلاقين عناية وتغذية مليحة ..كلام وفقا لسياق كأي اب او ام يطمح في زواج ابنته فما بالك بمن كان مثلي لدية معاقين صم وبكم ..اطرقت ابنتي حياءا وازدادت جمالا ولم تنطق ببنته شفه ..فقلت في نفسي علها خجلت فتركتها مع نفسها ..وفوجئت إنها لم تتناول غدائها ولا عشاها فهالني ذلك وافزعني ..وهرعت نحوها لاستفسرها فحدثتني بلغة الاشارة وسلم ولو حتى بكف الاشارة يامن على قلبي وليت الامارة ..ومما حدثتني به بهجة الروح والخاطر والدموع في مآقي عينيها ..حيث قالت يابااااه انفداك خلني عندكم بدون زواج وانا من هذا اليوم سااكتفي بوجبه واحده من الطعام ..فا اظلمت الدنيا في عيني وشعرت بدوران وتمنيت لو ان الدنيا ابتلعتني وانحدرت مدامعي باانسياب وغزارة دون ارادتي ..فقبلت راسها وحاولت تقبيل رجلها فمنعتني من ذلك ..وقلت سامحيني وخلاص انسي موضوع الزواج وانا وانتم لما يفارقنا القبر ..فااشفقت علي ومسحت مدامعي ثم قامت وتناولت طعامها وارسلت لي رساله على هاتفها سامحني يابااااه قهرتك انفداك بعمري ..طبعا ولله الحمد انا ميسور الحاله مدرس فوق المعاش الاقي مايقارب 137 ألف ريال وبهجة امكبد وامفؤاد تساعدني وتجيد نقشة الحناء تخضب وتكتفي بالنسر اليسير من المشقايه فياليت شعري مااجمل خضابها من نقشة الحناء ..ومحلا ناقش الحناء يابوي يابوي من فنه طائر من الجنه ..وكمان بناتي الاخريات اسوان واشجان فديتهن وفديت اناملهن يجيدين فن الخياطة والتطريز بعدما دعمنا ولدنا الرائع محمد بن صالح ابو عبدالرحمن النقيب اليافعي ..بمكنة خياطة حديثة تشتغل بنظامين مع ادوات ثمينة وكثيرة من ادوات الخياطة والتطريز ..وفي كل يوم ينجزين مايعادل خمس جلابيات من الثياب ..وام الحسين تطحن الحناء وام ريحان تصنع البخور ..وعلى مقولة البدو.. كثروا من الحرف تنجوا من الفقر ..نحمدالله ميسورين الحاله وموفورين الصحه والدنيا عابره ..حياتنا فيها زهد وتقشف لاننا جبلنا على عيشة البادية ..وقصدي توصيل رساله حذاري لمن كان مثلي لديه معاقين او صم وبكم ان يراعي مشاعرهم واحاسيسهم فهم مثل بهجة امكبد وامفؤاد غزيرة المعاني ..وهل دعاك الهوى يوما كما مادعاني.. وهل اعجبك يوم في شعري غزير المعاني ..بهجة الروح وعدتها برحله من مدينة مودية الى قريتنا واحات البادية والجبال السود.. ارض البدو والرعيان سنتذكر ايامنا مع رعي اغنامنا على حافة وادينا وياجارة الوادي طربت ..وعادني مايشبه الاحلام من ذكراك.. وقل للزمان ارجع يازمان…
#البدوي_مقط كاتب رائع واديب فنان لهذا سننشر ماكتبه فذوقه رفيع واسلوبه اكثر من جميل
#الحكاية ؛
مواطن يمني يروي قصة تقشعر لها الأبدان مع ابنته العجماء التي رفضت الزواج وطالبته بهذا الأمر
#كريتر سكاي
كتب البدوي محمد صائل مقط قصة اقشعر لها الجسام وتدوالها جميع رواد مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية
وقال محمد صائل في منشور عبر حائط صفحته الرسمية بموقع فيسبوك والذي رصده دون أي اضافة او تعديل عليه:
(( #العجمان هم اكثر تأثير واحاسيس… !
قبل ايام جاءني الاستاذ الخضر الحداد يخاطبني في ابنتي العجماء المصابه بالصم والبكم كزوجة لشخص عنده زوجتين وهو ميسور الحال وطيب وشهادة لله فهو على خلق ..فوعدت الاستاذ خيرا حتى اتشاور مع ابنتي بهجة امكبد وامفؤاد ..وبيزما انفردت بها طرحت عليها الموضوع وحدثتها بلغة الاشارة ..حيث قلت لها باتتزوجين وباترتاحين وباتلاقين عناية وتغذية مليحة ..كلام وفقا لسياق كأي اب او ام يطمح في زواج ابنته فما بالك بمن كان مثلي لدية معاقين صم وبكم ..اطرقت ابنتي حياءا وازدادت جمالا ولم تنطق ببنته شفه ..فقلت في نفسي علها خجلت فتركتها مع نفسها ..وفوجئت إنها لم تتناول غدائها ولا عشاها فهالني ذلك وافزعني ..وهرعت نحوها لاستفسرها فحدثتني بلغة الاشارة وسلم ولو حتى بكف الاشارة يامن على قلبي وليت الامارة ..ومما حدثتني به بهجة الروح والخاطر والدموع في مآقي عينيها ..حيث قالت يابااااه انفداك خلني عندكم بدون زواج وانا من هذا اليوم سااكتفي بوجبه واحده من الطعام ..فا اظلمت الدنيا في عيني وشعرت بدوران وتمنيت لو ان الدنيا ابتلعتني وانحدرت مدامعي باانسياب وغزارة دون ارادتي ..فقبلت راسها وحاولت تقبيل رجلها فمنعتني من ذلك ..وقلت سامحيني وخلاص انسي موضوع الزواج وانا وانتم لما يفارقنا القبر ..فااشفقت علي ومسحت مدامعي ثم قامت وتناولت طعامها وارسلت لي رساله على هاتفها سامحني يابااااه قهرتك انفداك بعمري ..طبعا ولله الحمد انا ميسور الحاله مدرس فوق المعاش الاقي مايقارب 137 ألف ريال وبهجة امكبد وامفؤاد تساعدني وتجيد نقشة الحناء تخضب وتكتفي بالنسر اليسير من المشقايه فياليت شعري مااجمل خضابها من نقشة الحناء ..ومحلا ناقش الحناء يابوي يابوي من فنه طائر من الجنه ..وكمان بناتي الاخريات اسوان واشجان فديتهن وفديت اناملهن يجيدين فن الخياطة والتطريز بعدما دعمنا ولدنا الرائع محمد بن صالح ابو عبدالرحمن النقيب اليافعي ..بمكنة خياطة حديثة تشتغل بنظامين مع ادوات ثمينة وكثيرة من ادوات الخياطة والتطريز ..وفي كل يوم ينجزين مايعادل خمس جلابيات من الثياب ..وام الحسين تطحن الحناء وام ريحان تصنع البخور ..وعلى مقولة البدو.. كثروا من الحرف تنجوا من الفقر ..نحمدالله ميسورين الحاله وموفورين الصحه والدنيا عابره ..حياتنا فيها زهد وتقشف لاننا جبلنا على عيشة البادية ..وقصدي توصيل رساله حذاري لمن كان مثلي لديه معاقين او صم وبكم ان يراعي مشاعرهم واحاسيسهم فهم مثل بهجة امكبد وامفؤاد غزيرة المعاني ..وهل دعاك الهوى يوما كما مادعاني.. وهل اعجبك يوم في شعري غزير المعاني ..بهجة الروح وعدتها برحله من مدينة مودية الى قريتنا واحات البادية والجبال السود.. ارض البدو والرعيان سنتذكر ايامنا مع رعي اغنامنا على حافة وادينا وياجارة الوادي طربت ..وعادني مايشبه الاحلام من ذكراك.. وقل للزمان ارجع يازمان…
شواهد قبور #قتبانية جديدة من متحف #بيحان - دراسة في دلالاتها اللغوية والدينية والاجتماعية
مقالة الباحث: سماح بدوي محسن #البدوي
يهدف هذا البحث إلى نشر ودراسة واحد وثلاثين شاهداً جنائزياً قتبانياً من مقتنيات متحف بيحان، تُنشر لأول مرة، بما يسهم في إثراء دراسات النقوش القتبانية وتوسيع المادة المتاحة لدراسة اللغة والمجتمع في اليمن القديم. واعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، القائم على القراءة النقشية للنصوص، وتحليلها لغوياً وصرفياً ودلالياً، ومقارنتها بالنقوش والمعاجم العربية والمصادر التاريخية؛ للوصول إلى قراءات أكثر دقة لأسماء الأشخاص والقبائل والمصطلحات الجنائزية الواردة فيه، وقد كشفت الدراسة عن عدد من أسماء الأشخاص غير المعروفة في النقوش المنشورة، وقدمت قراءات جديدة لبعض الأعلام المركبة وصيغ أسماء القبائل، كما أعادت تفسير عدد من الألفاظ التي عُدّت من أسماء أشخاص، مرجحةً أنها مصطلحات جنائزية أو أسماء لمنشآت دفنية في ضوء شواهد نقشيّة مقارنة، وأظهرت النتائج أن منظومة التسمية في المجتمع القتباني اتسمت بتنوع واضح في مرجعياتها اللغوية والثقافية، إذ استمدت عناصرها من الحقول الدينية والأخلاقية والاجتماعية والجغرافية، كما أبرزت الدراسة أهمية الشواهد الجنائزية بوصفها وثائق تاريخية ولغوية لا تقتصر على إثبات هوية المتوفى، وإنما توثق الانتماءات الأسرية والقبلية، وتعكس جوانب من التنظيم الاجتماعي في مملكة قتبان، فضلاً عن إسهامها في تتبع التطور الدلالي للأعلام والمصطلحات، وإبراز أوجه الاستمرار بين اللغة اليمنية القديمة والعربية الفصحى.
نُشرت الدراسة في مجلة ريدان – العدد الثاني والعشرين :
https://doi.org/10.67433/raydan.2694
#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
مقالة الباحث: سماح بدوي محسن #البدوي
يهدف هذا البحث إلى نشر ودراسة واحد وثلاثين شاهداً جنائزياً قتبانياً من مقتنيات متحف بيحان، تُنشر لأول مرة، بما يسهم في إثراء دراسات النقوش القتبانية وتوسيع المادة المتاحة لدراسة اللغة والمجتمع في اليمن القديم. واعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، القائم على القراءة النقشية للنصوص، وتحليلها لغوياً وصرفياً ودلالياً، ومقارنتها بالنقوش والمعاجم العربية والمصادر التاريخية؛ للوصول إلى قراءات أكثر دقة لأسماء الأشخاص والقبائل والمصطلحات الجنائزية الواردة فيه، وقد كشفت الدراسة عن عدد من أسماء الأشخاص غير المعروفة في النقوش المنشورة، وقدمت قراءات جديدة لبعض الأعلام المركبة وصيغ أسماء القبائل، كما أعادت تفسير عدد من الألفاظ التي عُدّت من أسماء أشخاص، مرجحةً أنها مصطلحات جنائزية أو أسماء لمنشآت دفنية في ضوء شواهد نقشيّة مقارنة، وأظهرت النتائج أن منظومة التسمية في المجتمع القتباني اتسمت بتنوع واضح في مرجعياتها اللغوية والثقافية، إذ استمدت عناصرها من الحقول الدينية والأخلاقية والاجتماعية والجغرافية، كما أبرزت الدراسة أهمية الشواهد الجنائزية بوصفها وثائق تاريخية ولغوية لا تقتصر على إثبات هوية المتوفى، وإنما توثق الانتماءات الأسرية والقبلية، وتعكس جوانب من التنظيم الاجتماعي في مملكة قتبان، فضلاً عن إسهامها في تتبع التطور الدلالي للأعلام والمصطلحات، وإبراز أوجه الاستمرار بين اللغة اليمنية القديمة والعربية الفصحى.
نُشرت الدراسة في مجلة ريدان – العدد الثاني والعشرين :
https://doi.org/10.67433/raydan.2694
#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف