#جريمة_العبث_بحدود_الارض_لدى_الاسلاف؟!
________________________

#الحمد لله،حمد الله
ما له حصى |
ورد لي عمر ثاني،
بعد ذاك (القصى)|

غناء تراثي_يافع

#نقش-ربرتوار 4088 .

1) تقصو | عبرم
2) وثنن | ومن | عبر
3) يباهو | ول | يا
4) خذ | وهم | ال | ت
5) اخذ | فحلت | نف
6) سهو | لذيهرجهو .

#لعن_الله_من_غير_منار_الارض

،،، حديث شريف !

¤ منار الارض : هي العلامات
الفاصلة التي تبين حدود الارض !
عند اسلافنا الميامين..وما زالت
تعرف لدينا ب :
#الاوثان ( م- وثن ) وهي احجار
تغرس في الحقول تحدد المساحة !
في الاثر الشريف من يغيرها فهو
ملعون (مبعد من رحمة الله ) ولا
حد او حرمة لحياته ؟!
#في نقشنا العتيق العائد لاقدم
العصور والمحفوظ،في برلين !

يذكر اصحاب النقش انهم
نزلوا للتحقيق والحكم (تقصو) في
امر (الاوثان) وان من يمر عليها
بغياً يريد نزعها وهي المحرمة
#فلتحل نفسه ..يهدر دمه لمن
يقتله ( لذيهرجهو ) !
#القصى ، اقصى العقوبات وهي
اباحة النفس وتعود تلك العقوبة
لعهد سيدنا آدم (ع) اذ انزل
بولده قابيل (اللعنة ) جزاء قتله
لاخيه هابيل :
¤ لعنة قابيل The curse of Cain .. وليست (كز Kus ) الانجليزية
التي جهلوا مصدرها سوى :
#قص ( qus الحميرية ) التي ما
زالت شائعة في لهجتنا والتي
من معانيها فيها :
¤ دقق النظر..تابع التلاوة ،امعن
في طلب الحق ..و. عقوبة
الاعدام عند الاوربيين هي :
#كابتو captu اي قص الراس
او (قطبه ) ..اليس حري بنا
ان نتقصي في حالنا اليوم حيث
يمعن الكثير منا لا في نزع
اماراة الارض (اوثانها ) بل
ويمعن في سلبها ونهبها بل
وقتل ملاكها الشرعيين كما
يحدث اليوم في ام المدن
العربية واقدم اسواقها التي
كانت قائمة على ا #قص وهو
القانون وتحقيق الحدود
(ق ص ي ن ) في العبرية :
قاض،ضابط، مامور ..الخ
هل لمن يتولى امر اعتق
ثغور العرب ان يتقصي
افعاله التي توجب علية
#اللعنة ..ام ماذا يا خبره ؟
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]

تخرج عَن #زبيد انت صَاحب اقطاع وَقد رسم مَوْلَانَا السُّلْطَان ان #الشهابي يبْقى والى الْبَلَد و #طريطيه #الْهَمدَانِي مشدها والصفرى مشد المشدين وَكَانَ الصفري لم يخرج من الْبَلَد وَحين سمع بهم وانهم هجموا على الْقصرى وصل اليهم فَوَجَدَهُمْ بالمحاورة فَقَالَ للقصرى مَا قَالُوا لَك الا حَقًا انت استوليت على الْبَلَد والبلاد فَقَالَ السّمع وَالطَّاعَة واوكدهم التَّجْهِيز وَالْخُرُوج ثمَّ انه دعى اعيان #العوارين وبذل لَهُم اربعة الالف دينارعلى انهم يلزمون لَهُ اربعة #القصى و #الشهابي و #الهمداني و #الشريف دَاوُود فقصدوهم عشى نَهَار الاربعاء
فحين احس الْقصرى بذلك لبس والبس فرسه وَخرج على النَّاس وَقد احاطوا ببيته ففرقهم وَقصد بَيت الْهَمدَانِي فصرف عَنهُ النَّاس فاخرجه فَخرج لابسا ملبسا ثمَّ تقدما الى الشهابي فاخرجاه ثمَّ عرضوا على #الشريف_دَاوُود ان يخرج مَعَهم فكره وَكَانَ ذَلِك ثِقَة بالقصرى وَرُبمَا كَانَ عَن تواطئ بَينهمَا و #السنبلي كَذَلِك لم يوافقهم وَاجْتمعَ #العوارين عليهماواخرجوهم اخراجا شنيعا مسحوريين فعزز بهما حَتَّى وصلوا بهما بَيت #الْقصرى فصفح عَنْهُمَا وانتهب #العوارين بُيُوتهم وبيوت ساير #المماليك وَقعد الشريف والسنبلي مَعَ الْقصرى فِي بَيته وظل #العوارين يتهجمون الْبيُوت وينهبون يَوْم الْخَمِيس بليلة الْجُمُعَة ثمَّ اجْتَمعُوا ظهيرة يَوْم الْجُمُعَة وقصدوا بَيت الْقصرى وطلبوا مِنْهُ المَال الَّذِي بذله لَهُم وَهُوَ اربعة الاف فَقَالَ لَهُ مَا يَكْفِي هَؤُلَاءِ مَا نهبوا من بُيُوتنَا وبيوت #الغز وَغَيرهم فترقبهم الْقصرى وتهددهم فحين سمعُوا ذَلِك رجموهم فاغلق الْبَاب دونهم وَلبس الْقصرى والبس وَفعل الشريف والسنبلي كَفِعْلِهِ ثمَّ خَرجُوا عَلَيْهِم ففرقوهم وَقت الظّهْر وقصدوا بَاب #الشبارق هاربين وَقَاتل الشريف قتالا عَظِيما لم يشْهد مثله وَلَوْلَا ذَلِك لم يسلم الْقصرى وَلَا السنبلي وانتهب العوارين بَيت الصفري وَكَانَ بِهِ مَال جليل وَحين
982