#المحط
المحط ويقع وسط سوق #تريم المعروف اليوم بسوق الحنظل بجانب مسجد الحبوظي
اوكما يسمى سوق عبدالله باعلوي (المحطة) التي تستقبل البضائع فقديما تأتي القوافل إلى سوق تريم المحط ويتم وزنها وضبطها وتقييمها ثم بعد ذلك يتم توزيعها على المشترين أو التجار ويوجد بالسوق مكان المحط (الدلل) وهم من يقومون ببيع البضائع على التجار والتنسيق بين البائع والمشتري بعد وزنها وضبطها ويوجد بالمحط ميزان وعليه مسؤول ويُعرف المحط في بعض مناطق حضرموت بالقفان أو الميزان وفي تريم يسمى المحط وله عائد مالي يحصلون عليه أثناء وزن البضائع وضبط جودتها حيث يتقسم ذلك العائد أو الأجرة القفان (الميزان) على ثلاثة الأول من يقوم بدفن الموتى والثاني من يقوم بغسل الموتى والثالث لمن يقوم برعاية اللقيط ومن العجائب أن العلامة عبدالله باعلوي قام بانشاء وسط مبنى المحط طاق وهو مكان صغير للقطاء لوضع المواليد غير الشرعين فيه ضحايا الآباء والأمهات المخالفين لتعاليم الشريعه الاسلاميه حيث يقوم العلامه عبدالله باعلوي أو من ينوب عنه باخذ هولاء اللقطه والاعتناء بهم والنفقه عليهم من اجرة الميزان (المحط) لذلك يظل المحط واجهة تجارية واقتصادية واجتماعية لمدينة تريم وجب المحافظه عليها .
#المحط_الميزان_تريم
#مؤسسة_الرناد_للتنمية_الثقافية
المحط ويقع وسط سوق #تريم المعروف اليوم بسوق الحنظل بجانب مسجد الحبوظي
اوكما يسمى سوق عبدالله باعلوي (المحطة) التي تستقبل البضائع فقديما تأتي القوافل إلى سوق تريم المحط ويتم وزنها وضبطها وتقييمها ثم بعد ذلك يتم توزيعها على المشترين أو التجار ويوجد بالسوق مكان المحط (الدلل) وهم من يقومون ببيع البضائع على التجار والتنسيق بين البائع والمشتري بعد وزنها وضبطها ويوجد بالمحط ميزان وعليه مسؤول ويُعرف المحط في بعض مناطق حضرموت بالقفان أو الميزان وفي تريم يسمى المحط وله عائد مالي يحصلون عليه أثناء وزن البضائع وضبط جودتها حيث يتقسم ذلك العائد أو الأجرة القفان (الميزان) على ثلاثة الأول من يقوم بدفن الموتى والثاني من يقوم بغسل الموتى والثالث لمن يقوم برعاية اللقيط ومن العجائب أن العلامة عبدالله باعلوي قام بانشاء وسط مبنى المحط طاق وهو مكان صغير للقطاء لوضع المواليد غير الشرعين فيه ضحايا الآباء والأمهات المخالفين لتعاليم الشريعه الاسلاميه حيث يقوم العلامه عبدالله باعلوي أو من ينوب عنه باخذ هولاء اللقطه والاعتناء بهم والنفقه عليهم من اجرة الميزان (المحط) لذلك يظل المحط واجهة تجارية واقتصادية واجتماعية لمدينة تريم وجب المحافظه عليها .
#المحط_الميزان_تريم
#مؤسسة_الرناد_للتنمية_الثقافية
قال في معجم البلدان :
#خيوان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن ومدينة بها ، قال أبو علي الفارسي : خيوان فيعال : منسوب إلى قبيلة من اليمن ، وقال ابن الكلبي : كان #يعوق الصنم بقرية يقال لها #خيوان من #صنعاء على ليلتين مما يلي #مكة. انتهى كلام ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : و #خيوان أرض خيوان بن مالك وهي من غرر بلد #همدان وأكرمه تربة وأطيبه ويسكنها المعيديون والرضوانيون وبنو يغنم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من أشراف #حاشد ،
وبها قبر الجدّين #بكيل و #حاشد ، ولم يزل بها فارس وشاعر فمن شعرائهم ابن أبي البلس وهو القايل في الإمام يحيى بن الحسين #الرسي :
لو أن سيفك يوم سجدة آدم
قد كان جرد ما عصى إبليس
ومما حكاه الهمداني أن في ناحية خيوان شجر #المحط ، وهو القصاص قال : وهو حالق للباسور ، ولا تصيب هذه العلة أحدا بخيوان لإستعمالهم إياه في القدور ويعقد بالعسل ويهدى وأهدى منه بعض سلاطين تهامة الى العراق وجرت كتب إليه أن احتفظ بحضاير هذه الشجرة فأعلمهم أنه نبات جبال وادعة وأرحب.
وفي كتاب النسبة الى البلدان لابن #مخرمة : وينسب الى خيوان جماعة منهم وهب بن جابر #الخيواني روى عن عبد الله بن عمر وعنه ابنه سعيد بن وهب وابنه سعيد المذكور روى عنه خالد الحذا وعبد خير بن يزيد الخيواني صاحب علي عليهالسلام.
وخالد بن علقمة الخيواني حدّث عنه الثوري ومالك بن زيد الخيواني روى عن ابي ذر. انتهى كلام ابن مخرمة.
ومن بلدان #حاشد التي مرّ بها الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ما نظمها في أرجوزته الى الحج بعد خروجه من صنعاء :
حتى إذا ما ارتفع المقيل
وحان منها ودنا الرحيل
أحجزن بالقوم قلاص حول
وادي #شعوب وبه المسيل
223
#خيوان بفتح أوله وتسكين ثانيه وآخره نون : مخلاف باليمن ومدينة بها ، قال أبو علي الفارسي : خيوان فيعال : منسوب إلى قبيلة من اليمن ، وقال ابن الكلبي : كان #يعوق الصنم بقرية يقال لها #خيوان من #صنعاء على ليلتين مما يلي #مكة. انتهى كلام ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : و #خيوان أرض خيوان بن مالك وهي من غرر بلد #همدان وأكرمه تربة وأطيبه ويسكنها المعيديون والرضوانيون وبنو يغنم وآل أبي عشن وآل أبي حجر من أشراف #حاشد ،
وبها قبر الجدّين #بكيل و #حاشد ، ولم يزل بها فارس وشاعر فمن شعرائهم ابن أبي البلس وهو القايل في الإمام يحيى بن الحسين #الرسي :
لو أن سيفك يوم سجدة آدم
قد كان جرد ما عصى إبليس
ومما حكاه الهمداني أن في ناحية خيوان شجر #المحط ، وهو القصاص قال : وهو حالق للباسور ، ولا تصيب هذه العلة أحدا بخيوان لإستعمالهم إياه في القدور ويعقد بالعسل ويهدى وأهدى منه بعض سلاطين تهامة الى العراق وجرت كتب إليه أن احتفظ بحضاير هذه الشجرة فأعلمهم أنه نبات جبال وادعة وأرحب.
وفي كتاب النسبة الى البلدان لابن #مخرمة : وينسب الى خيوان جماعة منهم وهب بن جابر #الخيواني روى عن عبد الله بن عمر وعنه ابنه سعيد بن وهب وابنه سعيد المذكور روى عنه خالد الحذا وعبد خير بن يزيد الخيواني صاحب علي عليهالسلام.
وخالد بن علقمة الخيواني حدّث عنه الثوري ومالك بن زيد الخيواني روى عن ابي ذر. انتهى كلام ابن مخرمة.
ومن بلدان #حاشد التي مرّ بها الحاج أحمد بن عيسى الرداعي ما نظمها في أرجوزته الى الحج بعد خروجه من صنعاء :
حتى إذا ما ارتفع المقيل
وحان منها ودنا الرحيل
أحجزن بالقوم قلاص حول
وادي #شعوب وبه المسيل
223