#السلوك_في_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

وَقَالَ يَا رَسُول الله بِمَا استحققت هَذِه
الزِّيَارَة فَقَالَ باجتهادك فِي طلب الْعلم وتتبعك الاسانيد الْعَالِيَة وَكَانَ فَقِيها مُبَارَكًا رحالا فِي طلب الْعلم ويروي شرح ابْن يُونُس للتّنْبِيه عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن حسن #الْأنْصَارِيّ #الخزرجي عَن المُصَنّف بلغه ان الْفَقِيه مُحَمَّد بن #الهرمل الَّاتِي ذكره لَهُ رِوَايَة سندها قريب من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فارتحل اليه الى مَوْضِعه فَلَمَّا وَصله اخذها عَنهُ ثمَّ قَالَ لَهُ ابْن الهرمل نحب ان نسْمع عَلَيْك #الْبَيَان فاجابه فَكَانَ وَقت ان يسمع هَذَا الْفَقِيه يقْعد على السرير وَيقْعد دونه ثمَّ اذا جَاءَ وَقت الْقِرَاءَة هَذَا الْفَقِيه قعد هُوَ مَكَان الْفَقِيه وَقعد الْفَقِيه مَكَانَهُ فَكَانَ وَقت سَماع الْبَيَان قد يرفع حسن رَأسه الى سقف الْموضع فيجد حنشا مخرجا راسه من جَوَانِب الْخَيْمَة شبه المستمع وَهَذَا دابه حَتَّى تَنْقَضِي الْقِرَاءَة فَيدْخل رَأسه وَلما طَال ذَلِك أخبر بِهِ الْفَقِيه فَقَالَ لَهُ هَذَا رجل من فُقَهَاء #الْجِنّ قَرَأَ عَليّ الْمُهَذّب والتنبيه وَهُوَ الَّذِي سَأَلَني ان اسألك اسماعنا الْبَيَان قَالَ وَبَلغنِي وَأَنا ب #المهجم اريد الشَّيْخ ابا الْغَيْث يتَكَلَّم بِمذهب #الاشعرية ويتظاهر بِهِ فَقلت فِي نَفسِي ايْنَ هَذَا الصّلاح وَهُوَ على هَذَا الْمَذْهَب وَكنت مصرا على زيارته فَرَجَعت عَنْهَا لذَلِك ثمَّ اني خرجت من المهجم اريد #الضُّحَى فَلم اشعر حَتَّى صرت بِبَيْت عَطاء فَلم يكني إِلَّا الدُّخُول على الشَّيْخ فحين رأني قَالَ مرْحَبًا بك يَا فَقِيه ثمَّ تركني قعدت وَقَالَ يَا فَقِيه اسمعنا كتابا فِي التَّفْسِير قلت سمعا وَطَاعَة فَقَالَ انا لَا احب الا النقاش فَإِنَّهُ على السّنة فَعلمت ان ذَلِك مِنْهُ مكاشفة لما فِي باطني وَعَملا بازالته فاخرجت #النقاش وَهُوَ معي اذ كنت استصحبه فِي السّفر فَقَرَأت عَلَيْهِ بعضه فاجزته بِهِ وَله مصنفات فِي الحَدِيث وذيل طَبَقَات ابْن سمره وَمن تَعْلِيقه اخذت تَارِيخ جمَاعَة من الْفُقَهَاء وَلما قدم الشَّيْخ على #الوَاسِطِيّ الْمَذْكُور فِيمَن قدم الْجند الى #تعز اخذ هَذَا عَنهُ وَلما حَضرته الْوَفَاة لم يزل يذكر الله تَعَالَى وَكَانَ اخر كَلَام سمع مِنْهُ الشَّهَادَة وَكَانَت وَفَاته بربيع الاول سنة سبع وَسِتِّينَ وسِتمِائَة ثمَّ

#السلوك #الجندي

 والفقيهين
عَليّ بن إِبْرَاهِيم وأخيه من بَنَات الْفَقِيه عَليّ #الوصابي من بني البَجلِيّ وَولده عبد الله مولده شعْبَان من سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وستماية وتفقه بعلي ابْن ابراهيم وَهُوَ الان اُحْدُ مدرسي #زبيد المعتبرين استدعى للتدريس فِي الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة بزبيد بمدرسة الدَّار الجديدة وَهُوَ أمثل من يشار اليه فِي الْفُقَهَاء بالتواضع وَالصَّبْر على التدريس اجْتمعت بِهِ فِي زبيد مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك وَهُوَ آخر فُقَهَاء النَّاحِيَة وجودا وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد #الْحكمِي تفقه بعلي بن ابراهيم ودرس مُدَّة فِي حَيَاته وانتفع بِهِ جمَاعَة وَتزَوج بابنة اخيه الْفَقِيه عمر وَله مِنْهَا اولاد وَلم يزل على التدريس الى ان توفّي بصفر سنة تسع وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله ولد سلك مسلكا غير لَائِق بِأَهْل الْفِقْه وَهُوَ الْآن حَاكم الْجِهَة ولي ذَلِك بعد ابْن الاحمر وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن عَليّ عرف بِابْن #الهرمل وَهُوَ من القحرا الْعَرَب الَّذين يسكنون نَاحيَة الْبَلَد الْمُقدم ذكره وَهُوَ بِضَم الْقَاف بعد ألف وَلَام وَسكن الْحَاء وَفتح الرَّاء ثمَّ ألف وهم يرجعُونَ الى عك بن عدنان وَكَانَ فِي أول أمره يسكن عواجة ودرس بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل إِلَى مَوضِع قريب مِنْهَا يعرف بالعطفة بِعَين مُهْملَة مخفوضة بعد ألف وَلَام ثمَّ طاء مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ فتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ من اعيان فُقَهَاء تهَامَة وفضلائهم وَله مُصَنف فِي الْفِقْه سَمَّاهُ التُّحْفَة ضمنه زيادات الْوَسِيط على الْمُهَذّب يُوجد مجلدين مَعَ اهل شجينة وَكَانَ من كرام الْفُقَهَاء وَذَوي الاحسان فيهم يقوم بالمنقطع مَعَ طلبة الْعلم وَحَتَّى من سكن مَعَه من المنقطعين وَلما توفّي بكا عَلَيْهِ فِي اربعين بَيْتا فسئلوا فَقَالُوا كَانَ يقوم بكفايتنا وَمَا يكَاد يعلم بِنَا اُحْدُ وَلَا بَعْضنَا يعلم بِبَعْض وَهَذَا من ادل دَلِيل على خير هَذَا الرجل وَكَانَ لَا يغسل ثِيَابه