مـن أنـساب حـجور :
بني عـبيد وبني قـحطان وبني أفلـح وبني نـصيب وبني سـبا وبني عـاهـم ، وبني صقعب ، وبني الصليحي .
قال الهـمداني في الاكليل :
وأولد أوام بن حـجور :
عـبيد ، و حـيران ، وإليه ينسب (وادي حيران في بلد حجور) .
فولد عـبيد : قحطان ، و جـدي ، و ربيـعة،
فولد قـحطان بن عـبيد:
سابرة ، و عـوق ، و القـمع ، و أفـلح.
وولد جدي بن عـبيد :
سفيان ، و نُـهـم بضم النون وفتح الهاء ، و القـانـص ، و الأصـحر ، و مـالك، و مـلحق ،
فولد مـالك بن جـدي :
نـفيل ، و مـرار ، و الشارق ، و شـهمان (شمهان) ، و جـداعة و غـرار ، أو عذار (جدار) ، والقـسّي ، و صقعب بطن في روف بردمان، ( وهم الصقاعب) ، و مـعن ، و عدثان (او عدنان) ، و مـنفع بطن مع (السعيديين) ببيت زُود.
وولد ربيـعة بن عـبيد :
عاهم ، و الأنصباء ، و الأسباء (بني نصيب ) ، و (بني سـبى )وقيل (بني سبـأ ) .
ومن بني عبيد ( آل الصليحي ) ببيت الأخروج أنجاد كرماء .
.
#همدان #حاشد #حجور #بني_عبيد #الصليحي
بني عـبيد وبني قـحطان وبني أفلـح وبني نـصيب وبني سـبا وبني عـاهـم ، وبني صقعب ، وبني الصليحي .
قال الهـمداني في الاكليل :
وأولد أوام بن حـجور :
عـبيد ، و حـيران ، وإليه ينسب (وادي حيران في بلد حجور) .
فولد عـبيد : قحطان ، و جـدي ، و ربيـعة،
فولد قـحطان بن عـبيد:
سابرة ، و عـوق ، و القـمع ، و أفـلح.
وولد جدي بن عـبيد :
سفيان ، و نُـهـم بضم النون وفتح الهاء ، و القـانـص ، و الأصـحر ، و مـالك، و مـلحق ،
فولد مـالك بن جـدي :
نـفيل ، و مـرار ، و الشارق ، و شـهمان (شمهان) ، و جـداعة و غـرار ، أو عذار (جدار) ، والقـسّي ، و صقعب بطن في روف بردمان، ( وهم الصقاعب) ، و مـعن ، و عدثان (او عدنان) ، و مـنفع بطن مع (السعيديين) ببيت زُود.
وولد ربيـعة بن عـبيد :
عاهم ، و الأنصباء ، و الأسباء (بني نصيب ) ، و (بني سـبى )وقيل (بني سبـأ ) .
ومن بني عبيد ( آل الصليحي ) ببيت الأخروج أنجاد كرماء .
.
#همدان #حاشد #حجور #بني_عبيد #الصليحي
#المذيخرة خرابا مُنْذُ ذَلِك إِلَى عصرنا
وَأما #مَنْصُور ( ابن حوشب البصري ) فَهُوَ على الْحَال الْمُتَقَدّم لكنه كَانَ رَئِيسا لبيبا يحب المباقاة لم يبرح فِي جِهَة #لاعة حَتَّى توفّي قبل ابْن فضل سنة اثْنَتَيْنِ وثلثمئة بعد أَن أوصى ولدا لَهُ اسْمه #الْحسن ورجلا آخر من أَصْحَابه اسْمه عبد الله بن الْعَبَّاس #الشاوري كَانَ خصيصا بِهِ وَكَانَ قد أرْسلهُ إِلَى #الْمهْدي برسالة وهدية وَصَارَ عِنْد #الْمهْدي مِنْهُ صُورَة وَمَعْرِفَة وَذَلِكَ أَن منصورا لما أحس بِالْمَوْتِ جمع بَينهمَا وَقَالَ أوصيكما بِهَذَا الْأَمر فاحفظاه وَلَا تقطعا دَعْوَة #بني_عبيد بن مَيْمُون فَنحْن غرس من غروسهم وَلَوْلَا مَا دَعونَا إِلَيْهِ من طاعتهم لم يتم لنا مُرَاد وَعَلَيْكُم بمكاتبة إمامنا #الْمهْدي فَلَا تقطعا أمرا فِي مشاروته فَإِن هَذَا الْأَمر لم آخذه بِكَثْرَة مَال وَلَا رجال وَلم أصل هَذِه الْبِلَاد إِلَّا بعصا وَبَلغت مَا لم يخف ببركة #الْمهْدي الَّذِي بشر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَقُول ذَلِك فِي مَلأ من النَّاس ثمَّ لما توفّي مَنْصُور كتب وَصِيّه #الشاوري إِلَى الْمهْدي وَهُوَ مُقيم ب #المهدية لم يبرح يُخبرهُ بوفاة مَنْصُور وَترك أمرالدعوة مرجى حَتَّى يرد أمره وَأعلم الْمهْدي بِأَنَّهُ يقوم بِأَمْر الدعْوَة قيَاما شافيا وافيا دون أَوْلَاد مَنْصُور !!؟
وَبعث بِالْكتاب مَعَ بعض #أَوْلَاد مَنْصُور فَسَار بِهِ حَتَّى قدم #المهدية وَدفع الْكتاب إِلَى #الْمهْدي فَلَمَّا قَرَأَهُ وَكَانَ قد عرف #الشاوري من وَقت قدم عَلَيْهِ برسالة مَنْصُور وَأَنه مكمل الدعْوَة وخشي عجز أَوْلَاد منصور بالاستقلال
اوكل امر الدعوة ل #الشاوري
وَعَاد ولد مَنْصُور خائبا فَعَاد الْبِلَاد وَهُوَ مُضْمر الشَّرّ فأوصل جَوَاب الْمهْدي إِلَى #الشاوري وَصَارَ هُوَ وأخوته يواصلونه وَهُوَ يكرمهم ويبجلهم وَلَا يحجب أحدا مِنْهُم بل يدْخلُونَ مَتى شَاءُوا من غير حَاجِب ثمَّ إِن الَّذِي وصل من الْمهْدي دخل عَلَيْهِ فِي بعض الغفلات فَ #قتله وَاسْتولى على الْبِلَاد
وَأما #مَنْصُور ( ابن حوشب البصري ) فَهُوَ على الْحَال الْمُتَقَدّم لكنه كَانَ رَئِيسا لبيبا يحب المباقاة لم يبرح فِي جِهَة #لاعة حَتَّى توفّي قبل ابْن فضل سنة اثْنَتَيْنِ وثلثمئة بعد أَن أوصى ولدا لَهُ اسْمه #الْحسن ورجلا آخر من أَصْحَابه اسْمه عبد الله بن الْعَبَّاس #الشاوري كَانَ خصيصا بِهِ وَكَانَ قد أرْسلهُ إِلَى #الْمهْدي برسالة وهدية وَصَارَ عِنْد #الْمهْدي مِنْهُ صُورَة وَمَعْرِفَة وَذَلِكَ أَن منصورا لما أحس بِالْمَوْتِ جمع بَينهمَا وَقَالَ أوصيكما بِهَذَا الْأَمر فاحفظاه وَلَا تقطعا دَعْوَة #بني_عبيد بن مَيْمُون فَنحْن غرس من غروسهم وَلَوْلَا مَا دَعونَا إِلَيْهِ من طاعتهم لم يتم لنا مُرَاد وَعَلَيْكُم بمكاتبة إمامنا #الْمهْدي فَلَا تقطعا أمرا فِي مشاروته فَإِن هَذَا الْأَمر لم آخذه بِكَثْرَة مَال وَلَا رجال وَلم أصل هَذِه الْبِلَاد إِلَّا بعصا وَبَلغت مَا لم يخف ببركة #الْمهْدي الَّذِي بشر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَقُول ذَلِك فِي مَلأ من النَّاس ثمَّ لما توفّي مَنْصُور كتب وَصِيّه #الشاوري إِلَى الْمهْدي وَهُوَ مُقيم ب #المهدية لم يبرح يُخبرهُ بوفاة مَنْصُور وَترك أمرالدعوة مرجى حَتَّى يرد أمره وَأعلم الْمهْدي بِأَنَّهُ يقوم بِأَمْر الدعْوَة قيَاما شافيا وافيا دون أَوْلَاد مَنْصُور !!؟
وَبعث بِالْكتاب مَعَ بعض #أَوْلَاد مَنْصُور فَسَار بِهِ حَتَّى قدم #المهدية وَدفع الْكتاب إِلَى #الْمهْدي فَلَمَّا قَرَأَهُ وَكَانَ قد عرف #الشاوري من وَقت قدم عَلَيْهِ برسالة مَنْصُور وَأَنه مكمل الدعْوَة وخشي عجز أَوْلَاد منصور بالاستقلال
اوكل امر الدعوة ل #الشاوري
وَعَاد ولد مَنْصُور خائبا فَعَاد الْبِلَاد وَهُوَ مُضْمر الشَّرّ فأوصل جَوَاب الْمهْدي إِلَى #الشاوري وَصَارَ هُوَ وأخوته يواصلونه وَهُوَ يكرمهم ويبجلهم وَلَا يحجب أحدا مِنْهُم بل يدْخلُونَ مَتى شَاءُوا من غير حَاجِب ثمَّ إِن الَّذِي وصل من الْمهْدي دخل عَلَيْهِ فِي بعض الغفلات فَ #قتله وَاسْتولى على الْبِلَاد
#السلوك_الجندي
السّنة وَترك مَذْهَب أَبِيه فأعجب النَّاس ذَلِك وأحبوا ودانوا لَهُ فَدخل عَلَيْهِ أَخ لَهُ اسْمه جَعْفَر فَنَهَاهُ عَمَّا فعل وقبحه عَلَيْهِ فَلم يلْتَفت إِلَيْهِ وَخرج عَنهُ مغضبا وَقصد #الْمهْدي إِلَى #القيروان فَوَجَدَهُ قد توفّي وَقَامَ بعده ابْنه #الْقَائِم وَذَلِكَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثلثمئة أَعنِي موت الْمهْدي وَقيام الْقَائِم فَلبث ابْن مَنْصُور عِنْده ثمَّ إِن أَخَاهُ قتل أهل مَذْهَب أَبِيه وشردهم حَتَّى لم يبْق حوله إِلَّا من لَا يعرف وَبَقِي فِي الْبَلَد جمَاعَة قَلِيلُونَ يكاتبون #بني_عبيد بن مَيْمُون إِلَى #القيروان ثمَّ إِن ابْن مَنْصُور خرج من #مسور إِلَى عين محرم الْمَذْكُورَة أَولا وكاتبه رجل من بني العرجى سلاطين تِلْكَ النَّاحِيَة واستخلف الَّذِي ينْسب #مسور إِلَيْهِ فَيُقَال مسور #المنتاب فَلَمَّا صَار بِعَين محرم وثب عَلَيْهِ ابْن #العرجي فَقتله وَحين سمع ابْن عبد الحميد ذَلِك أخرج من بَقِي مَعَه بمسور من أهل مَنْصُور وَحرمه إِلَى جبل أعشب فَوَثَبَ النَّاس عَلَيْهِم ينهبون ويسلبون وَيقْتلُونَ ثمَّ حصل بَين ابْن العرجى وَابْن عبد الحميد اتِّفَاق واقتسما الْبِلَاد وَرجع ابْن عبد الحميد عَن مَذْهَب مَنْصُور وابتنى جَامعا وَعمل منبرا وتابع الْخطْبَة ل #بني_الْعَبَّاس وَجعل يتتبع #القرامطة حَيْثُ سمع بهم حَتَّى أفناهم وَلم يبْق مِنْهُم غير شريذمة قَليلَة بِنَاحِيَة #مسور كاتمين أَمرهم مقيمين ناموسهم بِرَجُل يُقَال لَهُ ابْن رَحِيم وَمَات ابْن عبد الحميد وَقَامَ بعده ابْنه #المنتاب وَكَانَ ابْن رَحِيم حازما لَا يكَاد يعرف أَيْن قراره خوفًا أَن يغتاله المنتاب أَو غَيره من أهل السّنة وَهُوَ مَعَ ذَلِك يُكَاتب أَوْلَاد الْمهْدي إِلَى القيروان وَإِلَى مصر
السّنة وَترك مَذْهَب أَبِيه فأعجب النَّاس ذَلِك وأحبوا ودانوا لَهُ فَدخل عَلَيْهِ أَخ لَهُ اسْمه جَعْفَر فَنَهَاهُ عَمَّا فعل وقبحه عَلَيْهِ فَلم يلْتَفت إِلَيْهِ وَخرج عَنهُ مغضبا وَقصد #الْمهْدي إِلَى #القيروان فَوَجَدَهُ قد توفّي وَقَامَ بعده ابْنه #الْقَائِم وَذَلِكَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثلثمئة أَعنِي موت الْمهْدي وَقيام الْقَائِم فَلبث ابْن مَنْصُور عِنْده ثمَّ إِن أَخَاهُ قتل أهل مَذْهَب أَبِيه وشردهم حَتَّى لم يبْق حوله إِلَّا من لَا يعرف وَبَقِي فِي الْبَلَد جمَاعَة قَلِيلُونَ يكاتبون #بني_عبيد بن مَيْمُون إِلَى #القيروان ثمَّ إِن ابْن مَنْصُور خرج من #مسور إِلَى عين محرم الْمَذْكُورَة أَولا وكاتبه رجل من بني العرجى سلاطين تِلْكَ النَّاحِيَة واستخلف الَّذِي ينْسب #مسور إِلَيْهِ فَيُقَال مسور #المنتاب فَلَمَّا صَار بِعَين محرم وثب عَلَيْهِ ابْن #العرجي فَقتله وَحين سمع ابْن عبد الحميد ذَلِك أخرج من بَقِي مَعَه بمسور من أهل مَنْصُور وَحرمه إِلَى جبل أعشب فَوَثَبَ النَّاس عَلَيْهِم ينهبون ويسلبون وَيقْتلُونَ ثمَّ حصل بَين ابْن العرجى وَابْن عبد الحميد اتِّفَاق واقتسما الْبِلَاد وَرجع ابْن عبد الحميد عَن مَذْهَب مَنْصُور وابتنى جَامعا وَعمل منبرا وتابع الْخطْبَة ل #بني_الْعَبَّاس وَجعل يتتبع #القرامطة حَيْثُ سمع بهم حَتَّى أفناهم وَلم يبْق مِنْهُم غير شريذمة قَليلَة بِنَاحِيَة #مسور كاتمين أَمرهم مقيمين ناموسهم بِرَجُل يُقَال لَهُ ابْن رَحِيم وَمَات ابْن عبد الحميد وَقَامَ بعده ابْنه #المنتاب وَكَانَ ابْن رَحِيم حازما لَا يكَاد يعرف أَيْن قراره خوفًا أَن يغتاله المنتاب أَو غَيره من أهل السّنة وَهُوَ مَعَ ذَلِك يُكَاتب أَوْلَاد الْمهْدي إِلَى القيروان وَإِلَى مصر