#رمزي_عربي
جبل العود أحد مستودعات الكنوز الثمينة
جبل العود في وسط اليمن إحدى أكبر الجبل اليمنية في محافظة اب، وهو إحدى معاقل الدول اليمنية التي تدل على قدم الحضارة اليمنية.
جبل العود عبارة عن قمة شاهقة ترتفع عن سطح البحر بأكثر من 2880متر تقريبا ، وهذا الجبل محاط بالصخور الحادة شاهقة الارتفاع من كل الاتجاهات .. بل إن بعض الصخور ميولها عكسي إلى الخارج بفعل النحت الطويل لطبقات من الصخور الضعيفة السفلية مما زاد من تحصين هذا الجبل ومنعته .... الجبل كان له بوابة رئيسية كبيرة في الجهة الشرقية تسمى " باب النفر " ومنحوته داخل الصخور ومازالت الفتحة موجوده حتى الأن ومتصله بطريق عريض مرصوف بالأحجار يربط الحصن بالعالم الخارجي .
عند التفكير بزيارة الحصن أولا يجب صعود سلسلة الجبال من مستوى قاع وادي بناء من جهة شرق وصولا إلى قرية صناع ثم الصعود عبر طريق قديم مازالت أثار الرصف بالحجر موجود حتى اليوم .... عند الصعود فوق الجبل يشعر الإنسان وكأنه وصل إلى قمة العالم ليكتسف بأن ظهر الجبل يشبه سطح سفينة عائمة فوق السحاب الجهة الغربية من الجبل كتلة مرتفعه من الصخور مقام فوقها بقايا المستعمرة البشرية القديمة وكأنها مكان السيطرة والتحكم بالسفينة ... امتداد الجبل من الجهة الشرقية والجنوبية والشمالية اقل انخفاضا من الجهة الشرقية وفيها أراض زراعية وسجون قديمة وخزانات مياه .... الخ .
بقايا المباني عبارة عن سرادق لإقامة حامية الحصن الحربية مما يعني أن هذا الموقع كان في زمن معين ميناء بري لإستقبال وتوديع قوافل التجارة .... السرادق ملحق بها دار للقيادة ومعبد.
كنز جبل العود
يعتبر جبل العود أحد أهم المواقع الأثرية المكتشف فيها الكثير من الأثار التي تثبت بأن اليمنيين القدامى كانت لهم علاقات تجارية بحضارة الفراعنة والرومان والصين والهند وأن التماثيل المكتشفة بهذا الجبل هي نسخ قديمة نحتت وشكلت باليمن بايادي يمنيين ووجدت لها نظائر في بلدان الحضارات الأخرى ربما تقليدا لها مثل تمثال أبو الهول المتوج وتمثال الملكة نادين صدقي .... التماثيل المكتشفة عكست مدى رقي حضارة اليمن القديم من خلال الثياب الراقي الذي حاكه اليمنيين ولبسوه ثم نقلوه مع تجارتهم إلى الأراضي البعيده ... مثلا تمثال نادين صدقي يشبه الكثير من التماثيل اليونانية ويشبه أحد الهتهم ويتزين بثياب تشبه الثياب الرومانية .
جوار جبل العود كان يمر أحد أهم طرق التجارة العالمية في ذلك الوقت انه "درب أسعد الكامل" ... وكان حصن جبل العود تحت سيطرة القتبانيين وتمر القوافل تحت جنح هذا الحصن ثم تعبر أراضي الريدانيين القريبه منهم لتصل الى ساحل تهامة والعقبة ثم عكا في فلسطين .
نظام التزود بالمياه بالجبل حيث المستعمرة البشرية كان حاضرا .... يوجد خزان مياه منحوت بالصخور فريد من نوعه عبارة عن قمع مقلوب إلى الأسفل منحوت بالصخور عرض قطر الخزان يزيد عن الخمسين المتر وعمقه يزيد عن العشرين مترا .... تم نحت الخزان بالصخر وبناء حلقات دائرية من الأحجار المهندمة من الأسفل للاعلاء كانت تستخدم كدرجات للنزول والصعود .... هذا الخزان الرئيسي لحصاد مياه الأمطار كان كافيا لتزويد المستعمرة البشرية بالمياه طوال العام إلى جانب عدد من الخزانات الصغيرة المتناثرة هنا وهناك واحدا منها داخل صرح المعبد.
أثار ساقية من القضاض تربط الخزان بالمستعمرة وعلى ما يبدو أن المياه كانت ترفع من الخزان بواسطة الثيران وتصب بالساقية المتصله بالمعبد والمساكن لتصب في بانيوهات نحتت من الصخور مازالت موجوده حتى اليوم .
يوجود في الجبل حبس يسمى " حبس دكيم " منحوت في الصخور الشرقية الشاهقة ذات الميول العكسي للداخل ... هذا الحبس نحت بطن الجبل وله فتحه واسعة تطل على هاوية الجبل ربما عملت للتهوئة والاضاءة ... فتحة الدخول العلوية عبارة عن فتحة دائرية نحتت بالصخور وتسد بقطعة صخر ضخمة من الاعلاء لا يمكن تحريكها إلا من الاعلاء لحاجة النزول او الصعود يحرسها شخص واحد فقط ... إنزال المحكوم عليهم يتم عبرها إلى بهو الحبس المطل على الهاوية ... جدران الحبس مزودة بحلقات نحتت بالصخور يبدو أنها استخدمت لربط المحكوم عليهم بالسلاسل.طريق القوافل تمر أسفل قمة الجبل ولها مخنق واحد للعبور هو رأس "حده" اتيه من مدينة قعطبة والضالع من موانئ بحر العرب تستريح وتبيت وربما تدفع ضرائب على حدود مملكة قتبان مع ذي ريدان ثم تواصل مسيرها .... النقش الموجود على صخرة عند مدخل بوابة الجبل تحدث عن تلك الفترة التاريخية وحروب قتيان مع ذي ريدان .
موقع جبل العود
ويقع جبل العود في محافظة إب / مديرية #النادرة ، جنوب #وادي_بنا الذي كان يمثل أهم الطرق التي تربط المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية بالمرتفعات الوسطى ، وكذا بالعاصمة الحميرية ظفار التي تبعد عن الوادي بمسافة 30كم تقريبا .
جبل العود أحد مستودعات الكنوز الثمينة
جبل العود في وسط اليمن إحدى أكبر الجبل اليمنية في محافظة اب، وهو إحدى معاقل الدول اليمنية التي تدل على قدم الحضارة اليمنية.
جبل العود عبارة عن قمة شاهقة ترتفع عن سطح البحر بأكثر من 2880متر تقريبا ، وهذا الجبل محاط بالصخور الحادة شاهقة الارتفاع من كل الاتجاهات .. بل إن بعض الصخور ميولها عكسي إلى الخارج بفعل النحت الطويل لطبقات من الصخور الضعيفة السفلية مما زاد من تحصين هذا الجبل ومنعته .... الجبل كان له بوابة رئيسية كبيرة في الجهة الشرقية تسمى " باب النفر " ومنحوته داخل الصخور ومازالت الفتحة موجوده حتى الأن ومتصله بطريق عريض مرصوف بالأحجار يربط الحصن بالعالم الخارجي .
عند التفكير بزيارة الحصن أولا يجب صعود سلسلة الجبال من مستوى قاع وادي بناء من جهة شرق وصولا إلى قرية صناع ثم الصعود عبر طريق قديم مازالت أثار الرصف بالحجر موجود حتى اليوم .... عند الصعود فوق الجبل يشعر الإنسان وكأنه وصل إلى قمة العالم ليكتسف بأن ظهر الجبل يشبه سطح سفينة عائمة فوق السحاب الجهة الغربية من الجبل كتلة مرتفعه من الصخور مقام فوقها بقايا المستعمرة البشرية القديمة وكأنها مكان السيطرة والتحكم بالسفينة ... امتداد الجبل من الجهة الشرقية والجنوبية والشمالية اقل انخفاضا من الجهة الشرقية وفيها أراض زراعية وسجون قديمة وخزانات مياه .... الخ .
بقايا المباني عبارة عن سرادق لإقامة حامية الحصن الحربية مما يعني أن هذا الموقع كان في زمن معين ميناء بري لإستقبال وتوديع قوافل التجارة .... السرادق ملحق بها دار للقيادة ومعبد.
كنز جبل العود
يعتبر جبل العود أحد أهم المواقع الأثرية المكتشف فيها الكثير من الأثار التي تثبت بأن اليمنيين القدامى كانت لهم علاقات تجارية بحضارة الفراعنة والرومان والصين والهند وأن التماثيل المكتشفة بهذا الجبل هي نسخ قديمة نحتت وشكلت باليمن بايادي يمنيين ووجدت لها نظائر في بلدان الحضارات الأخرى ربما تقليدا لها مثل تمثال أبو الهول المتوج وتمثال الملكة نادين صدقي .... التماثيل المكتشفة عكست مدى رقي حضارة اليمن القديم من خلال الثياب الراقي الذي حاكه اليمنيين ولبسوه ثم نقلوه مع تجارتهم إلى الأراضي البعيده ... مثلا تمثال نادين صدقي يشبه الكثير من التماثيل اليونانية ويشبه أحد الهتهم ويتزين بثياب تشبه الثياب الرومانية .
جوار جبل العود كان يمر أحد أهم طرق التجارة العالمية في ذلك الوقت انه "درب أسعد الكامل" ... وكان حصن جبل العود تحت سيطرة القتبانيين وتمر القوافل تحت جنح هذا الحصن ثم تعبر أراضي الريدانيين القريبه منهم لتصل الى ساحل تهامة والعقبة ثم عكا في فلسطين .
نظام التزود بالمياه بالجبل حيث المستعمرة البشرية كان حاضرا .... يوجد خزان مياه منحوت بالصخور فريد من نوعه عبارة عن قمع مقلوب إلى الأسفل منحوت بالصخور عرض قطر الخزان يزيد عن الخمسين المتر وعمقه يزيد عن العشرين مترا .... تم نحت الخزان بالصخر وبناء حلقات دائرية من الأحجار المهندمة من الأسفل للاعلاء كانت تستخدم كدرجات للنزول والصعود .... هذا الخزان الرئيسي لحصاد مياه الأمطار كان كافيا لتزويد المستعمرة البشرية بالمياه طوال العام إلى جانب عدد من الخزانات الصغيرة المتناثرة هنا وهناك واحدا منها داخل صرح المعبد.
أثار ساقية من القضاض تربط الخزان بالمستعمرة وعلى ما يبدو أن المياه كانت ترفع من الخزان بواسطة الثيران وتصب بالساقية المتصله بالمعبد والمساكن لتصب في بانيوهات نحتت من الصخور مازالت موجوده حتى اليوم .
يوجود في الجبل حبس يسمى " حبس دكيم " منحوت في الصخور الشرقية الشاهقة ذات الميول العكسي للداخل ... هذا الحبس نحت بطن الجبل وله فتحه واسعة تطل على هاوية الجبل ربما عملت للتهوئة والاضاءة ... فتحة الدخول العلوية عبارة عن فتحة دائرية نحتت بالصخور وتسد بقطعة صخر ضخمة من الاعلاء لا يمكن تحريكها إلا من الاعلاء لحاجة النزول او الصعود يحرسها شخص واحد فقط ... إنزال المحكوم عليهم يتم عبرها إلى بهو الحبس المطل على الهاوية ... جدران الحبس مزودة بحلقات نحتت بالصخور يبدو أنها استخدمت لربط المحكوم عليهم بالسلاسل.طريق القوافل تمر أسفل قمة الجبل ولها مخنق واحد للعبور هو رأس "حده" اتيه من مدينة قعطبة والضالع من موانئ بحر العرب تستريح وتبيت وربما تدفع ضرائب على حدود مملكة قتبان مع ذي ريدان ثم تواصل مسيرها .... النقش الموجود على صخرة عند مدخل بوابة الجبل تحدث عن تلك الفترة التاريخية وحروب قتيان مع ذي ريدان .
موقع جبل العود
ويقع جبل العود في محافظة إب / مديرية #النادرة ، جنوب #وادي_بنا الذي كان يمثل أهم الطرق التي تربط المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية بالمرتفعات الوسطى ، وكذا بالعاصمة الحميرية ظفار التي تبعد عن الوادي بمسافة 30كم تقريبا .
#رمزي_عربي
قصر غمدان بصنعاء
كنز اليمن المفقود وتراثا حياً في اذهان اليمنيين
اقدم قصور العالم واكبرها
من معالم ازهار حضاره اليمن وتقدمها و كا اعجوبه هندسيه بالعصر القديم.
بلغ من شهرته ان الامم حجت اليه
قصر غمدان حقيقة تاريخية يلفها الغموض وتحيط بها الأساطير
لا يوجد معلم اثري في اليمن وربما في العالم يحيط به الغموض وتٌحكى عنه الروايات ومنها مايدخل في عالم الأساطير والخيال كالذي عن قصر غمدان الشهير.
أثار قصر غمدان بصنعاء وهو واحد من أكثر المعالم الأثرية ارتباطا بتاريخ اليمن القديم ولايزال الكثير من الجدل والاختلاف بين المؤرخين قديمهم وحديثهم وظل لغزا يصعب فك رموزه على الدوام لكنه رغم كل ذلك ظل حاضرا في وجدان ومخيلة اليمنيين الذين لا يترددون في تسمية أولادهم الذكور باسم هذا القصر التليد.
يسود اعتقاد واسع بان قصر غمدان الذي تتحدث عنه المصادر التاريخية كواحد من ابرز الفنون المعمارية والهندسية العجيبة في تاريخ اليمن القديم
يحكي ان سام بن نوح هو بانية
فبعث الله طائراً فاختطف المقارنة وطار بها فتبعه “سام” لينظر أين وقع فأم بها إلى يجوب من سفح نقم وطرحها على حرة غمدان فعلم ” سام ” أنـه قد أمر بالبناء هنالك فأسس غمدان) ومن تلك الروايات ما ذكره كل من ابن هشام وابن كثير واللذان أعادا بناءه إلى يعرب بن قحطان وأكمله من بعده “وائل بن حمير بن يعرب.
عجائب الهندسة المعمارية
عندما تشاهد القصر اليوم وهو يعلو التبة الشرقية للمدينة القديمة أو تتجول في داخل أبنيته المترامية الأطراف والمنحوتة بعضها في الأحجار الصماء تتأكد بأنك أمام هندسة معمارية فريدة وتاريخ جميل ينبض بالحياة
مواصفات متفردة
ويرجع أقدم ذكر لقصر غمدان في النقوش إلى عهد الملك السبئي شعرم أوتر ملك سبأ وذي ريدان في عام 220 للميلاد ويذكر الهمداني في كتابه الإكليل بأن قصر غمدان متعدد الطوابق ومزخرف بزخارف متنوعة منها تماثيل لطائر النسر وأخرى لأسود نحاسيه مجوفة خارجة صدورها فإذا هبت الرياح دخلت من مؤخرة التمثال وخرجت من فمه يسمع له زئير كزئير السباع وتماثيل الوعول ، وكانت بها ستور فيها أجراس إذا هبت الرياح وضربت الستور تسمع أصوات تلك الأجراس من مكان بعيد ، إلى جانب وجود الساعة المائية التي تقطر الماء لحساب الوقت ، وأشكال هندسية وفلكية في جدران القصور التي تمثل زينتها كرموز دينية تعبر عن قوة المملكة ، كما كان يضم مصابيح للإضاءة ومحاط بالحدائق ونخلته المشهورة التي يتدلى سعفها في فناء القصر.
ورغم كل ذلك يظل قصر غمدان تراثا حيا على الواقع وفي أذهان اليمنيين واحد ابرز المعالم الأثرية في التاريخ اليمني قديمة وحديثه.
https://fb.watch/nEWiAW-W4t/?mibextid=Nif5oz
قصر غمدان بصنعاء
كنز اليمن المفقود وتراثا حياً في اذهان اليمنيين
اقدم قصور العالم واكبرها
من معالم ازهار حضاره اليمن وتقدمها و كا اعجوبه هندسيه بالعصر القديم.
بلغ من شهرته ان الامم حجت اليه
قصر غمدان حقيقة تاريخية يلفها الغموض وتحيط بها الأساطير
لا يوجد معلم اثري في اليمن وربما في العالم يحيط به الغموض وتٌحكى عنه الروايات ومنها مايدخل في عالم الأساطير والخيال كالذي عن قصر غمدان الشهير.
أثار قصر غمدان بصنعاء وهو واحد من أكثر المعالم الأثرية ارتباطا بتاريخ اليمن القديم ولايزال الكثير من الجدل والاختلاف بين المؤرخين قديمهم وحديثهم وظل لغزا يصعب فك رموزه على الدوام لكنه رغم كل ذلك ظل حاضرا في وجدان ومخيلة اليمنيين الذين لا يترددون في تسمية أولادهم الذكور باسم هذا القصر التليد.
يسود اعتقاد واسع بان قصر غمدان الذي تتحدث عنه المصادر التاريخية كواحد من ابرز الفنون المعمارية والهندسية العجيبة في تاريخ اليمن القديم
يحكي ان سام بن نوح هو بانية
فبعث الله طائراً فاختطف المقارنة وطار بها فتبعه “سام” لينظر أين وقع فأم بها إلى يجوب من سفح نقم وطرحها على حرة غمدان فعلم ” سام ” أنـه قد أمر بالبناء هنالك فأسس غمدان) ومن تلك الروايات ما ذكره كل من ابن هشام وابن كثير واللذان أعادا بناءه إلى يعرب بن قحطان وأكمله من بعده “وائل بن حمير بن يعرب.
عجائب الهندسة المعمارية
عندما تشاهد القصر اليوم وهو يعلو التبة الشرقية للمدينة القديمة أو تتجول في داخل أبنيته المترامية الأطراف والمنحوتة بعضها في الأحجار الصماء تتأكد بأنك أمام هندسة معمارية فريدة وتاريخ جميل ينبض بالحياة
مواصفات متفردة
ويرجع أقدم ذكر لقصر غمدان في النقوش إلى عهد الملك السبئي شعرم أوتر ملك سبأ وذي ريدان في عام 220 للميلاد ويذكر الهمداني في كتابه الإكليل بأن قصر غمدان متعدد الطوابق ومزخرف بزخارف متنوعة منها تماثيل لطائر النسر وأخرى لأسود نحاسيه مجوفة خارجة صدورها فإذا هبت الرياح دخلت من مؤخرة التمثال وخرجت من فمه يسمع له زئير كزئير السباع وتماثيل الوعول ، وكانت بها ستور فيها أجراس إذا هبت الرياح وضربت الستور تسمع أصوات تلك الأجراس من مكان بعيد ، إلى جانب وجود الساعة المائية التي تقطر الماء لحساب الوقت ، وأشكال هندسية وفلكية في جدران القصور التي تمثل زينتها كرموز دينية تعبر عن قوة المملكة ، كما كان يضم مصابيح للإضاءة ومحاط بالحدائق ونخلته المشهورة التي يتدلى سعفها في فناء القصر.
ورغم كل ذلك يظل قصر غمدان تراثا حيا على الواقع وفي أذهان اليمنيين واحد ابرز المعالم الأثرية في التاريخ اليمني قديمة وحديثه.
https://fb.watch/nEWiAW-W4t/?mibextid=Nif5oz
#رمزي_عربي
اليمن اقدم مدنية واقدم حضارات العالم
واقدم ابجديه المسند وبعده الزبور اليمنيين
يقول الشاعر اليمني أمرؤ القيس:
لِمَنْ طَلَلٌ أبْصَرتُهُ فَشَجَاني ... كَخَطّ زَبُورٍ في عَسِيبِ يَمَانِ
خط الزبور اليماني :
كان للخط العربي اليمني القديم نوعان من الخط
الأول : هو خط المُسند ، وهو خط رسمي تذكاري ، يكتب به على الأحجار والبرونز ، جلائل الأعمال ونذور المعبد والتقدمات وغيرها.
الثاني : هو خط الزبور ، وهو خط سريع ولين ، تحريره فيه خفة في التوصيل والحركة والتشكيل بحسب قدرات الكاتب ، تكتب به المراسلات والمعاملات على أعواد من أشجار معينه مثل عُسب النخيل والعلب والعشار والعرعر وغيرها ، والزبور يعني (نص ، صحيفة ، كتاب ) ، وزبر بمعنى (كتب ، دون).
تم فك رموز خط الزبور في أواخر العام 1977م على يد عالم النقوش محمد الغول ، وتم نشر أول نقش زبوري سنة 1986م من قبل عالم اللغة اليمنية القديمة أ.د : يوسف محمد عبدالله ، ومنذ ذلك الوقت لم يتجاوز عدد النقوش المنشورة حتى الآن حوالي 245 نقشا من مجموع النقوش المكتشفة التي وصل عددها حتى اليوم 7000 نقش معظمها من مدينة الجوف على مقربة من معبد بنات عاد خارج مدينة نشان ، نشرت على أربع مجموعات : المجموعة الأولى (16) نقش ، نشرت في كتاب صدر باللغتين العربية والفرنسية ، المجموعة الثانية (205) نقش نشرت في كتاب واحد باللغة الألمانية ، المجموعة الثالثة (24) نقش نشرت في مجلات علمية متفرقة ، المجموعة الرابعة (23) نقش تم دراستها من قبل الباحث اليمني أحمد فقعس .
اشتهر خط الزبور عند العرب قبل الاسلام وجاء ذكره في اشعارهم كثيرا
قال امرؤ القيس
لمن طلل ابصرته فشجاني... كخط زبورٍ في عسيب يماني
قال ابن اعثم الكوفي : وقيل: إن المأمون قال لبعض الخدم: من يغني؟ قبل مرضه في بلاد الروم، فقال: يا مولاي ما يغني أحد، فقال: ويلك إنه ليغني بشيء حفظته، وهو هذا:
ألم تعجب لمنزلة ودور ... حلت بين المسفر والحرور
كأن بقية الآثار فيه ... بقايا الخط بالقلم الزبور
الفتوح لابن اعثم-الجزء 8-ص 434
وقال المرّس بن ربعيّ من أبيات:
وكذاك لا خيرٌ ولا شرٌ ... على أحدٍ بدائمْ
قد خطَّ ذلك في الزبور.. الأوَّليات القدائمْ
وقد تننبأ المرحوم جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام بخط الزبور واختلافه عن المسند وطريقة كتابته قبل ظهور المكتشفات في اليمن بخط الزبور حيث ان اول نقش زبوري نشر سنة 1986 والراحل جواد علي توفى في 1987 وكتب كتابه قبل هذه الفترة ،حيث قال :
"ويظهر من البيت المنسوب إلى لبيد:
فنعاف صارة فالقنان كأنها ... زبر يرجعها وليد يمان
ومن البيت المنسوب إلى "أبي ذؤيب":
عرفت الديار كرقم الدوا ... ة يزبرها الكاتب الحميري
أن أهل اليمن كانوا قد اشتهروا بالكتابة والقراءة بين الجاهليين, وأن ولدان أهل اليمن كانوا يرجعون, أي: يقرءون ويكررون ما هو مزبور أمامهم لحفظه. وأن "الكاتب الحميري"، أي: كاتب أهل اليمن كان معروفًا مشهورًا، يحمل الدواة ويكتب بها على مادة الكتابة. "قال أعرابي حميري: أنا أعرف تزبرتي, أي: كتابتي.وأشير إلى "خط زبور" في شعر امرئ القيس:
أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبورٍ في مصاحف رهبان
وذكر علماء اللغة أن "الزبور" الكتاب، وفي هذا المعنى ورد قول لبيد:
وجلا السيول عن الطلول كأنها ... زبر تحد متونها أقلامها
وذكروا أن الزبور قد غلب على كتاب "داود"، أي: "المزامير"، وكل كتاب زبور. وقيل: هو الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية.واستعمل "الهمداني" جملة: "زبر حمير القديمة ومساندها الدهرية"، وقال: إن "أبا نصر" الحنبصي، كان قد قرأها وكان بحاثة عالمًا بها. وقد فرّق بين "الزبر" وبين "المساند"، مما يدل على أنه قصد بالزبر شيئًا آخر يختلف عن المساند، ربما أراد بالزبر صحفًا أو مجموعة صحف، أو كتاب، أما المساند، فالكتابات المدوّنة على الحجر
اليمن اقدم مدنية واقدم حضارات العالم
واقدم ابجديه المسند وبعده الزبور اليمنيين
يقول الشاعر اليمني أمرؤ القيس:
لِمَنْ طَلَلٌ أبْصَرتُهُ فَشَجَاني ... كَخَطّ زَبُورٍ في عَسِيبِ يَمَانِ
خط الزبور اليماني :
كان للخط العربي اليمني القديم نوعان من الخط
الأول : هو خط المُسند ، وهو خط رسمي تذكاري ، يكتب به على الأحجار والبرونز ، جلائل الأعمال ونذور المعبد والتقدمات وغيرها.
الثاني : هو خط الزبور ، وهو خط سريع ولين ، تحريره فيه خفة في التوصيل والحركة والتشكيل بحسب قدرات الكاتب ، تكتب به المراسلات والمعاملات على أعواد من أشجار معينه مثل عُسب النخيل والعلب والعشار والعرعر وغيرها ، والزبور يعني (نص ، صحيفة ، كتاب ) ، وزبر بمعنى (كتب ، دون).
تم فك رموز خط الزبور في أواخر العام 1977م على يد عالم النقوش محمد الغول ، وتم نشر أول نقش زبوري سنة 1986م من قبل عالم اللغة اليمنية القديمة أ.د : يوسف محمد عبدالله ، ومنذ ذلك الوقت لم يتجاوز عدد النقوش المنشورة حتى الآن حوالي 245 نقشا من مجموع النقوش المكتشفة التي وصل عددها حتى اليوم 7000 نقش معظمها من مدينة الجوف على مقربة من معبد بنات عاد خارج مدينة نشان ، نشرت على أربع مجموعات : المجموعة الأولى (16) نقش ، نشرت في كتاب صدر باللغتين العربية والفرنسية ، المجموعة الثانية (205) نقش نشرت في كتاب واحد باللغة الألمانية ، المجموعة الثالثة (24) نقش نشرت في مجلات علمية متفرقة ، المجموعة الرابعة (23) نقش تم دراستها من قبل الباحث اليمني أحمد فقعس .
اشتهر خط الزبور عند العرب قبل الاسلام وجاء ذكره في اشعارهم كثيرا
قال امرؤ القيس
لمن طلل ابصرته فشجاني... كخط زبورٍ في عسيب يماني
قال ابن اعثم الكوفي : وقيل: إن المأمون قال لبعض الخدم: من يغني؟ قبل مرضه في بلاد الروم، فقال: يا مولاي ما يغني أحد، فقال: ويلك إنه ليغني بشيء حفظته، وهو هذا:
ألم تعجب لمنزلة ودور ... حلت بين المسفر والحرور
كأن بقية الآثار فيه ... بقايا الخط بالقلم الزبور
الفتوح لابن اعثم-الجزء 8-ص 434
وقال المرّس بن ربعيّ من أبيات:
وكذاك لا خيرٌ ولا شرٌ ... على أحدٍ بدائمْ
قد خطَّ ذلك في الزبور.. الأوَّليات القدائمْ
وقد تننبأ المرحوم جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام بخط الزبور واختلافه عن المسند وطريقة كتابته قبل ظهور المكتشفات في اليمن بخط الزبور حيث ان اول نقش زبوري نشر سنة 1986 والراحل جواد علي توفى في 1987 وكتب كتابه قبل هذه الفترة ،حيث قال :
"ويظهر من البيت المنسوب إلى لبيد:
فنعاف صارة فالقنان كأنها ... زبر يرجعها وليد يمان
ومن البيت المنسوب إلى "أبي ذؤيب":
عرفت الديار كرقم الدوا ... ة يزبرها الكاتب الحميري
أن أهل اليمن كانوا قد اشتهروا بالكتابة والقراءة بين الجاهليين, وأن ولدان أهل اليمن كانوا يرجعون, أي: يقرءون ويكررون ما هو مزبور أمامهم لحفظه. وأن "الكاتب الحميري"، أي: كاتب أهل اليمن كان معروفًا مشهورًا، يحمل الدواة ويكتب بها على مادة الكتابة. "قال أعرابي حميري: أنا أعرف تزبرتي, أي: كتابتي.وأشير إلى "خط زبور" في شعر امرئ القيس:
أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبورٍ في مصاحف رهبان
وذكر علماء اللغة أن "الزبور" الكتاب، وفي هذا المعنى ورد قول لبيد:
وجلا السيول عن الطلول كأنها ... زبر تحد متونها أقلامها
وذكروا أن الزبور قد غلب على كتاب "داود"، أي: "المزامير"، وكل كتاب زبور. وقيل: هو الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية.واستعمل "الهمداني" جملة: "زبر حمير القديمة ومساندها الدهرية"، وقال: إن "أبا نصر" الحنبصي، كان قد قرأها وكان بحاثة عالمًا بها. وقد فرّق بين "الزبر" وبين "المساند"، مما يدل على أنه قصد بالزبر شيئًا آخر يختلف عن المساند، ربما أراد بالزبر صحفًا أو مجموعة صحف، أو كتاب، أما المساند، فالكتابات المدوّنة على الحجر
#رمزي_عربي
عروبة البربر بالدليل القاطع والبرهان
البربر او ما يسمى ( بالامازيغ ) سكان مناطق عدة بافريقيا اصولهم حميريه يمنيه يؤكد ذالك الكثير من المؤرخين العرب وبربر واجانب و ابرزهم اعظم علماء الامازيغ والعرب ابن خلدون يوكد ان اصولهم يمنيه وكتاب وصف أفريقيا للحسن الوزان المشهور (ب ليون الافريقي ) وابن الاثير يصف اشهرهم قبلة لمتونة الذي ينسب لها يوسف بن تشفين مؤسس دولة المرابطين بالمغرب العربي والاندلس وكذالك المؤلف اليمني محمد حسين الفرح بكتابه عروبة البربر والهمداني والطبري وجوهرت النسب والمقولة المشورة الماثورة للقديس الامازيغي الجزائري اوسطيين قديماً والمؤرخ الفرنسي بسكويي وكتاب البربر ذاكرة وهويه ل غابرييل كامب يقول ان علماء الاجناس ياكدون ان الجماعات البيضاء بشمال افريقيا تنحدر في معظمها من جماعات متوسطيه جائت من الشرق يقصد الجزيره العربيه وكتاب عروبة البربر بين الوهم والحقيقه ل محمد البومسهولي يقول ان الامازيغية هي كم هائل وضخم من اللهجات المنحدرة من العربيه القديمة وغيرهم كما اكد ذالك العلم الحديث وتقنيات السلسل الوراثي وعلم الجينات و تكنلوجيا الحمض النوويDNA .
اقول اعلام البربر والامازيغ انفسهم الدكتور عثمان سعدي من علماء البربر والامازيغ بكتابه البربر الامازيغ عرب عاربة وعروبة الشمال الافريقي عبر التاريخ
ذكر فيه ثلاته نماذج لشعراء بربر يفتخرون بانتسابهم الى #حمير #اليمنيه العربيه
افتخار الشعراء البربر بنسبهم العربي الحميري على مر التاريخ :
قال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي، المتوفى سنة 463 هـ، مادحا الأمير ابن باديس الصنهاجي:
يا ابن الأعزة من أكابر حمير ...وسلالة الأملاك من قحطان. بوصف احد الملوك
وقال الشاعر ابن خميس التلمساني، المتوفى سنة 708 هـ، بأصله الحميري ، فيقول:
إذا انتسبت فإنني مـن دوحــة ...يتفيّأ الإنسان برد ظلالهــا
من حِمير من ذي رُعين من ذوي ...حَجْر من العظماء من أقيالها
وفي بيتين يفتخر شاعر بربري طرقي بانتساب قبائل الطوارق البربر إلى حمير، فيقول:
قوم لهم شرف العلى من حميــر ...وإذا دعوا لمتونة فهمُ همــو
لما حووا عليـاء كل فضيلـــة... غلب الحياء عليهم فتلثمــوا
وكذالك الشيخ محمد البشير الابراهيمي يعتبر من اعلام الفكر والادب
ياكد عروبه البربر الشمال الافريقي
وغيرهم من اعلام البربر
التشابه بين حياه البربر الامازيغ والعرب
اكتر من اوجد و اكد التشابه هذا ابن خلدون ويصف كل مجال التشابه هذا
التشابة بين الموسيقي البربريه وبين قبائل اليمن
وغيرها العديد من الشواهد والادلة وان اللغه البربريه هي لغه عروبية .
وغيرها العديد من الادله والشواهد العديده .
عروبة البربر بالدليل القاطع والبرهان
البربر او ما يسمى ( بالامازيغ ) سكان مناطق عدة بافريقيا اصولهم حميريه يمنيه يؤكد ذالك الكثير من المؤرخين العرب وبربر واجانب و ابرزهم اعظم علماء الامازيغ والعرب ابن خلدون يوكد ان اصولهم يمنيه وكتاب وصف أفريقيا للحسن الوزان المشهور (ب ليون الافريقي ) وابن الاثير يصف اشهرهم قبلة لمتونة الذي ينسب لها يوسف بن تشفين مؤسس دولة المرابطين بالمغرب العربي والاندلس وكذالك المؤلف اليمني محمد حسين الفرح بكتابه عروبة البربر والهمداني والطبري وجوهرت النسب والمقولة المشورة الماثورة للقديس الامازيغي الجزائري اوسطيين قديماً والمؤرخ الفرنسي بسكويي وكتاب البربر ذاكرة وهويه ل غابرييل كامب يقول ان علماء الاجناس ياكدون ان الجماعات البيضاء بشمال افريقيا تنحدر في معظمها من جماعات متوسطيه جائت من الشرق يقصد الجزيره العربيه وكتاب عروبة البربر بين الوهم والحقيقه ل محمد البومسهولي يقول ان الامازيغية هي كم هائل وضخم من اللهجات المنحدرة من العربيه القديمة وغيرهم كما اكد ذالك العلم الحديث وتقنيات السلسل الوراثي وعلم الجينات و تكنلوجيا الحمض النوويDNA .
اقول اعلام البربر والامازيغ انفسهم الدكتور عثمان سعدي من علماء البربر والامازيغ بكتابه البربر الامازيغ عرب عاربة وعروبة الشمال الافريقي عبر التاريخ
ذكر فيه ثلاته نماذج لشعراء بربر يفتخرون بانتسابهم الى #حمير #اليمنيه العربيه
افتخار الشعراء البربر بنسبهم العربي الحميري على مر التاريخ :
قال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي، المتوفى سنة 463 هـ، مادحا الأمير ابن باديس الصنهاجي:
يا ابن الأعزة من أكابر حمير ...وسلالة الأملاك من قحطان. بوصف احد الملوك
وقال الشاعر ابن خميس التلمساني، المتوفى سنة 708 هـ، بأصله الحميري ، فيقول:
إذا انتسبت فإنني مـن دوحــة ...يتفيّأ الإنسان برد ظلالهــا
من حِمير من ذي رُعين من ذوي ...حَجْر من العظماء من أقيالها
وفي بيتين يفتخر شاعر بربري طرقي بانتساب قبائل الطوارق البربر إلى حمير، فيقول:
قوم لهم شرف العلى من حميــر ...وإذا دعوا لمتونة فهمُ همــو
لما حووا عليـاء كل فضيلـــة... غلب الحياء عليهم فتلثمــوا
وكذالك الشيخ محمد البشير الابراهيمي يعتبر من اعلام الفكر والادب
ياكد عروبه البربر الشمال الافريقي
وغيرهم من اعلام البربر
التشابه بين حياه البربر الامازيغ والعرب
اكتر من اوجد و اكد التشابه هذا ابن خلدون ويصف كل مجال التشابه هذا
التشابة بين الموسيقي البربريه وبين قبائل اليمن
وغيرها العديد من الشواهد والادلة وان اللغه البربريه هي لغه عروبية .
وغيرها العديد من الادله والشواهد العديده .
#رمزي_عربي
قدم النطق بالعربية قبل وجود الخط الحالي للعربية.
العربية المبكرة التي سبقت الفصحى في عصور ما قبل الميلاد
قبر معيني #يمني في جزيرة كريت اليونانية
نص النقش كما هو بعربية #المسند القديمه
ن ف س / و ق ب ر / هن ت س ر / ب ن / ع ي س و /
نفس و قبر هاني تيسر بن عيسى
ه ن ت س ر .... !!
و لم استطع ان أكمل قراءة بقية النص لعدم الوضوح .. تقريبا كلمة وحده باقي .... !!
قدم النطق بالعربية قبل وجود الخط الحالي للعربية.
العربية المبكرة التي سبقت الفصحى في عصور ما قبل الميلاد
قبر معيني #يمني في جزيرة كريت اليونانية
نص النقش كما هو بعربية #المسند القديمه
ن ف س / و ق ب ر / هن ت س ر / ب ن / ع ي س و /
نفس و قبر هاني تيسر بن عيسى
ه ن ت س ر .... !!
و لم استطع ان أكمل قراءة بقية النص لعدم الوضوح .. تقريبا كلمة وحده باقي .... !!
#رمزي_عربي
اول من سكن افريقيا هم العرب السبئيون بقبائلها #اليمنية
شهادة من مؤرخ اجنبي متعصب.
هذا الكاتب بالرغم من كرهه للعرب و الإسلام و تعصبه للمسيحية إلا أنه لم يجرأ على #تزوير التاريخ حيث يقول عن #أصل سكان شمال إفريقيا الحقيقة التي لا غبار عليها.
الكاتب والمؤرخ مارمول كارفجال Marmol y Carvajal-L يقول في كتابه #أفريقيا :
إن أول من سكن أفريقيا هم العرب السبئيون أي أبناء #سبأ يعرفون حاليا باليمانيون وهم خمسة قبائل:
👈 1- قبيلة #صنهاجة
👈 2- قبيلة #مصمودة
👈 3- قبيلة #زناتة
👈 4- قبيلة #غماره
👈 5- قبيلة #هوارة
وهذا ما يفسر أن اللغة المسماة بربرية هي في الحقيقة إلا لهجات عربية قديمة ولهذا هي قريبة من العربية وقد ذكر الكاتب أيضا أنهم سموا ب #البربر لأنهم كانوا يعيشون في البر فقط وقد ذكر الكاتب أيضا قبائل الغجر التي هاجرت من #آسيا و #الهند وحاولت الاستقرار ب #اليونان فرفضوا استقبالهم فجاءوا إلى شمال أفريقيا واستقبلتهم القبائل #السبئية العربية واليوم يأتي ابناء الغجر ينشرون الخرافات #الامازيغية وانهم اصحاب الارض ونجدهم ايضا يمزغون ويقبلجون قبائل #عربية معروفة مثل صنهاجة وزناتة وهوارة ومصمودة وغمارة ويحاولون عبثا جعلهم امازيغ ويجدر للاشارة ان الكاتب رغم قدم كتابه الا انه لم يذكر كلمة #امازيغ اصلا.
مع العلم ان الكاتب متعصب للمسيحية وطعن في العرب والنبي وشتمهم باقبح الصفات ولكنه لم يجرء على تحريف اصول سكان #شمال_افريقيا وقد نقل هذه الحقائق بعيشه في تونس اثناء الحملة العسكرية التي قادها الامبراطور شاركال وهو من امره بالبحث والكتابة والاحصاء عن افريقيا عن الاراض والحيوانات والفلاحة والسكان كل شيى موجود في كتابه ويعتبر واحد من اشهر الكتب في وصف افريقيا وقد نقل الكاتب الكثير من المعلومات عن #الوزان_الافريقي، طبعا الاحصاء كان لاهداف استعمارية فعادة المستعمرون يقومون بهذه الدراسات قبل الاغارة على ارض ما.
لمن سألوا عن الكتاب.
كتبه رضا رزاق
اول من سكن افريقيا هم العرب السبئيون بقبائلها #اليمنية
شهادة من مؤرخ اجنبي متعصب.
هذا الكاتب بالرغم من كرهه للعرب و الإسلام و تعصبه للمسيحية إلا أنه لم يجرأ على #تزوير التاريخ حيث يقول عن #أصل سكان شمال إفريقيا الحقيقة التي لا غبار عليها.
الكاتب والمؤرخ مارمول كارفجال Marmol y Carvajal-L يقول في كتابه #أفريقيا :
إن أول من سكن أفريقيا هم العرب السبئيون أي أبناء #سبأ يعرفون حاليا باليمانيون وهم خمسة قبائل:
👈 1- قبيلة #صنهاجة
👈 2- قبيلة #مصمودة
👈 3- قبيلة #زناتة
👈 4- قبيلة #غماره
👈 5- قبيلة #هوارة
وهذا ما يفسر أن اللغة المسماة بربرية هي في الحقيقة إلا لهجات عربية قديمة ولهذا هي قريبة من العربية وقد ذكر الكاتب أيضا أنهم سموا ب #البربر لأنهم كانوا يعيشون في البر فقط وقد ذكر الكاتب أيضا قبائل الغجر التي هاجرت من #آسيا و #الهند وحاولت الاستقرار ب #اليونان فرفضوا استقبالهم فجاءوا إلى شمال أفريقيا واستقبلتهم القبائل #السبئية العربية واليوم يأتي ابناء الغجر ينشرون الخرافات #الامازيغية وانهم اصحاب الارض ونجدهم ايضا يمزغون ويقبلجون قبائل #عربية معروفة مثل صنهاجة وزناتة وهوارة ومصمودة وغمارة ويحاولون عبثا جعلهم امازيغ ويجدر للاشارة ان الكاتب رغم قدم كتابه الا انه لم يذكر كلمة #امازيغ اصلا.
مع العلم ان الكاتب متعصب للمسيحية وطعن في العرب والنبي وشتمهم باقبح الصفات ولكنه لم يجرء على تحريف اصول سكان #شمال_افريقيا وقد نقل هذه الحقائق بعيشه في تونس اثناء الحملة العسكرية التي قادها الامبراطور شاركال وهو من امره بالبحث والكتابة والاحصاء عن افريقيا عن الاراض والحيوانات والفلاحة والسكان كل شيى موجود في كتابه ويعتبر واحد من اشهر الكتب في وصف افريقيا وقد نقل الكاتب الكثير من المعلومات عن #الوزان_الافريقي، طبعا الاحصاء كان لاهداف استعمارية فعادة المستعمرون يقومون بهذه الدراسات قبل الاغارة على ارض ما.
لمن سألوا عن الكتاب.
كتبه رضا رزاق
#رمزي_عربي
اسماء القبائل والبطون العربية التي تم ذكرها في النقوش قبل الاف السنين بخط المسند اليمني العربي
اسماء القبائل والبطون العربية التي تم ذكرها في النقوش قبل الاف السنين بخط المسند اليمني العربي