موقع #رؤية. #Ruya
ع #الفيسبوك
سيتنافس المشاركون من مصر🇪🇬 والأردن🇯🇴 والعراق🇮🇶 وفلسطين🇵🇸 والمغرب 🇲🇦والسودان🇸🇩 واليمن🇾🇪 في يوم 19 نوفمبر في منافسة شعرية رقمية الثانية من قبل معهد جوته في البلدان العربية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط.
وأنت، المشاهد، من سيقرر عبر تصويت الجمهور من سيفوز ويتوج بلقب بطل المسابقة الشعرية لعام 2022.
سيتم بث المسابقة هنا على فيسبوك في في يوم 19 نوفمبر في الساعة:
7:30 مساءً، بتوقيت المغرب
8:30 مساءً، بتوقيت مصر\ السودان\ فلسطين
9:30 مساءً، بتوقيت العراق\ الأردن\ اليمن
بعد انتهاء المسابقة، سيتم فتح باب التصويت. ومن ثم أنت من سيقرر النتيجة! لذلك، لا يفوتك مشاهدة هذا الحدث الفريد وقم بالمشاركة!
ما هو منافسة شعرية؟
تتضمن المسابقة الشعرية إلقاء الشعر في منافسة عامة. وليس هناك من عدد محدد للشعراء المشاركين في المسابقة. سيخصص لكل شاعر فترة أقصاها 7 دقائق في كل جولة لإلقاء قصيدته؛ وإذا ما تجاوز الشاعر الفترة المحددة له فسيتم استبعاده من المسابقة. هذا، ولا يمكن للشعراء استخدام الموسيقى المسجلة أو الدعامات أو البدلات أو أية أساليب مساعدة أخرى.
Participants from Egypt 🇪🇬, Jordan 🇯🇴, Iraq 🇮🇶, Palestine 🇵🇸, Morocco 🇲🇦, Sudan 🇸🇩, and Yemen 🇾🇪 will compete on November 19 in the second digital poetry competition by the Goethe-Institut in the Arab countries of North Africa and the Middle East.
And you, the viewer, will decide, through a public voting, who will win and be crowned Poetry Slam Champion 2022.
The competition will be broadcast here on Facebook on November 19 at
7:30 pm, Morocco
8:30 pm, Egypt/Sudan/Palestine
9:30 pm, Iraq / Jordan / Yemen
After the event has ended, the voting will be opened. And then it is you, who decides the outcome! So don’t miss this unique event and get involved!
What is a Poetry Slam?
A poetry slam is performance poetry in a public competition. A slam can have any number of poets involved. Every poet gets up to 7 minutes per round to perform their poem; any longer than that and the poet will get disqualified. Poets can’t use backing tracks, props, costumes, or any other aides.
وانا أقول؛؛
علمنا استاذ دكتور سوري في عام 1991م مقرر اللغة العربية في الجامعة وكان يقول يكاد ان يكون كل #يمني شاعر بالفطرة!؟ وذكر هذا في كتاب له نشرته وزارة الثقافة الكويتية سلسلة #عالم_المعرفة عن الشعر والادب العربي
#اليمن وممثلين اليمن سيكونون في الصداااارة وسيثبتون التميز
ع #الفيسبوك
سيتنافس المشاركون من مصر🇪🇬 والأردن🇯🇴 والعراق🇮🇶 وفلسطين🇵🇸 والمغرب 🇲🇦والسودان🇸🇩 واليمن🇾🇪 في يوم 19 نوفمبر في منافسة شعرية رقمية الثانية من قبل معهد جوته في البلدان العربية في شمال إفريقيا والشرق الأوسط.
وأنت، المشاهد، من سيقرر عبر تصويت الجمهور من سيفوز ويتوج بلقب بطل المسابقة الشعرية لعام 2022.
سيتم بث المسابقة هنا على فيسبوك في في يوم 19 نوفمبر في الساعة:
7:30 مساءً، بتوقيت المغرب
8:30 مساءً، بتوقيت مصر\ السودان\ فلسطين
9:30 مساءً، بتوقيت العراق\ الأردن\ اليمن
بعد انتهاء المسابقة، سيتم فتح باب التصويت. ومن ثم أنت من سيقرر النتيجة! لذلك، لا يفوتك مشاهدة هذا الحدث الفريد وقم بالمشاركة!
ما هو منافسة شعرية؟
تتضمن المسابقة الشعرية إلقاء الشعر في منافسة عامة. وليس هناك من عدد محدد للشعراء المشاركين في المسابقة. سيخصص لكل شاعر فترة أقصاها 7 دقائق في كل جولة لإلقاء قصيدته؛ وإذا ما تجاوز الشاعر الفترة المحددة له فسيتم استبعاده من المسابقة. هذا، ولا يمكن للشعراء استخدام الموسيقى المسجلة أو الدعامات أو البدلات أو أية أساليب مساعدة أخرى.
Participants from Egypt 🇪🇬, Jordan 🇯🇴, Iraq 🇮🇶, Palestine 🇵🇸, Morocco 🇲🇦, Sudan 🇸🇩, and Yemen 🇾🇪 will compete on November 19 in the second digital poetry competition by the Goethe-Institut in the Arab countries of North Africa and the Middle East.
And you, the viewer, will decide, through a public voting, who will win and be crowned Poetry Slam Champion 2022.
The competition will be broadcast here on Facebook on November 19 at
7:30 pm, Morocco
8:30 pm, Egypt/Sudan/Palestine
9:30 pm, Iraq / Jordan / Yemen
After the event has ended, the voting will be opened. And then it is you, who decides the outcome! So don’t miss this unique event and get involved!
What is a Poetry Slam?
A poetry slam is performance poetry in a public competition. A slam can have any number of poets involved. Every poet gets up to 7 minutes per round to perform their poem; any longer than that and the poet will get disqualified. Poets can’t use backing tracks, props, costumes, or any other aides.
وانا أقول؛؛
علمنا استاذ دكتور سوري في عام 1991م مقرر اللغة العربية في الجامعة وكان يقول يكاد ان يكون كل #يمني شاعر بالفطرة!؟ وذكر هذا في كتاب له نشرته وزارة الثقافة الكويتية سلسلة #عالم_المعرفة عن الشعر والادب العربي
#اليمن وممثلين اليمن سيكونون في الصداااارة وسيثبتون التميز
#عناوين_بوكس
#رؤية_عصرية_للنشر
القاهرة 25
كتاب مراحل الرواية في اليمن يقدم دراسة شاملة لتاريخ الرواية اليمنية وتطورها عبر مراحلها المختلفة، بدءًا من بداياتها الأولى وحتى العصر الحديث. يستعرض الكتاب الجهود الأدبية التي شكلت هذا الجنس الأدبي في اليمن، حيث يبدأ بتسليط الضوء على البدايات الأولى التي ارتبطت بالمهجر، مثل رواية فتاة قاروت لأحمد السقاف، والتي تعتبر أول رواية يمنية صدرت عام 1927 في إندونيسيا. يناقش الكتاب الظروف الثقافية والاجتماعية التي أثرت على هذه البدايات، ومنها التأثير الغربي ونشوء طبقات اجتماعية جديدة في عدن خلال القرن العشرين.
يتناول الكتاب المرحلة التالية التي شهدت تأسيس الرواية اليمنية كجنس أدبي واضح المعالم، حيث ظهرت أعمال تعبر عن قضايا اجتماعية وسياسية مثل رواية يوميات مريشت (1948) ومأساة واق الواق (1960) لمحمد محمود الزبيري. في هذه الفترة، اكتسبت الرواية اليمنية نضجًا أكبر من حيث الأسلوب والموضوعات المطروحة، مع تأثرها بالحراك الثقافي والسياسي في المنطقة.
يمضي الكتاب ليغطي الفترة الحديثة من تطور الرواية اليمنية، حيث يتناول تنوع الموضوعات والأساليب الأدبية التي انعكست في أعمال الكتّاب المعاصرين. يسلط الضوء على أسماء بارزة مثل عبد الملك المقرمي ونبيلة الزبيري وغيرهم، موضحًا كيف تطورت الرواية لتشمل موضوعات جديدة تعكس التغيرات الاجتماعية والسياسية في اليمن. كما يقدم الكتاب ببليوغرافيا شاملة تضم أكثر من 639 عملًا روائيًا يمنيًا، مما يجعله مرجعًا هامًا لدراسة الرواية اليمنية.
الكتاب، من خلال رؤية نقدية وتوثيقية، يسعى إلى وضع الرواية اليمنية في سياقها التاريخي والثقافي، مع الإشارة إلى تأثير العوامل المحلية والخارجية على إنتاج هذا النوع الأدبي. ورغم أن التركيز الأكبر كان على توثيق الأعمال وظروف إنتاجها، إلا أن الكتاب يقدم أيضًا رؤى نقدية تساعد على فهم مراحل تطور الرواية في اليمن.
#رؤية_عصرية_للنشر
القاهرة 25
كتاب مراحل الرواية في اليمن يقدم دراسة شاملة لتاريخ الرواية اليمنية وتطورها عبر مراحلها المختلفة، بدءًا من بداياتها الأولى وحتى العصر الحديث. يستعرض الكتاب الجهود الأدبية التي شكلت هذا الجنس الأدبي في اليمن، حيث يبدأ بتسليط الضوء على البدايات الأولى التي ارتبطت بالمهجر، مثل رواية فتاة قاروت لأحمد السقاف، والتي تعتبر أول رواية يمنية صدرت عام 1927 في إندونيسيا. يناقش الكتاب الظروف الثقافية والاجتماعية التي أثرت على هذه البدايات، ومنها التأثير الغربي ونشوء طبقات اجتماعية جديدة في عدن خلال القرن العشرين.
يتناول الكتاب المرحلة التالية التي شهدت تأسيس الرواية اليمنية كجنس أدبي واضح المعالم، حيث ظهرت أعمال تعبر عن قضايا اجتماعية وسياسية مثل رواية يوميات مريشت (1948) ومأساة واق الواق (1960) لمحمد محمود الزبيري. في هذه الفترة، اكتسبت الرواية اليمنية نضجًا أكبر من حيث الأسلوب والموضوعات المطروحة، مع تأثرها بالحراك الثقافي والسياسي في المنطقة.
يمضي الكتاب ليغطي الفترة الحديثة من تطور الرواية اليمنية، حيث يتناول تنوع الموضوعات والأساليب الأدبية التي انعكست في أعمال الكتّاب المعاصرين. يسلط الضوء على أسماء بارزة مثل عبد الملك المقرمي ونبيلة الزبيري وغيرهم، موضحًا كيف تطورت الرواية لتشمل موضوعات جديدة تعكس التغيرات الاجتماعية والسياسية في اليمن. كما يقدم الكتاب ببليوغرافيا شاملة تضم أكثر من 639 عملًا روائيًا يمنيًا، مما يجعله مرجعًا هامًا لدراسة الرواية اليمنية.
الكتاب، من خلال رؤية نقدية وتوثيقية، يسعى إلى وضع الرواية اليمنية في سياقها التاريخي والثقافي، مع الإشارة إلى تأثير العوامل المحلية والخارجية على إنتاج هذا النوع الأدبي. ورغم أن التركيز الأكبر كان على توثيق الأعمال وظروف إنتاجها، إلا أن الكتاب يقدم أيضًا رؤى نقدية تساعد على فهم مراحل تطور الرواية في اليمن.
و #تعشر ، و #المبنى (١) ، و #رياح ، و #الفحر. ثم تلتقي الجادة و الساحلية ، ويفترقان من #السرين ، وبينهما وبين مكة خمسة أيام ، فأول ما يلقى الحاج من عمارته بين #الرياضة ، ثم سنجة #الغراب ، ثم #الليث (٢) ثم يرد الناس وادي #يلملم [وهو ميقات أهل المدينة ، وبه بئر من عمارته «ثم بئر أدام ، وهي بئر #روية](٣) ، طولها عشر أبواع ، وعرضها خمسة أو ستة أبواع. ثم يفترق الناس ، فمن أراد #مكة ، ورد من عمارته بيراد (٤) ، ثم #البيضا ، ثم #القوين (٥) ، ثم #مكة. ومن أراد عرفات ورد من عمارته ، بئر بوادي #الرحم ، ثم #نعمان ، ثم #عرفات. وله مسجد على #جبل_الرحمة بعرفات ، رحمة الله عليه [١٦].
وحدثني الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم (٦) الأبار ، وعليه قرأت مذهب الشافعي (١) ، قال : حدثه والده أبو القاسم. وحدثني بمثل ذلك عبد الرحمن بن علي العبسي ، وحدثني المقري ، الحسين بن فلان بن حسين بن سلامة ، وما من هؤلاء إلا من ناهز عمره المائة. قالوا : كان الناس مزدحمين للصباح على حسين بن سلامة ، حتى تقدم إليه إنسان فقال له : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، أمرني وبعثني إليك ، لتدفع لي ألف دينار. قال حسين : لعل الشيطان تمثل لك. قال : بل الأمارة بيني وبينك : إنك مذ عشرين سنة ، كل ليلة تصلي عليه مائة مرة. فبكى حسين بن سلامة وقال : أمارة والله صحيحة ، لم يعلم بها إلا الله عز وجل ، ثم دفع إليه ألف [١٧] دينار.
وحدثني الفقيه أبو علي بن طليق ـ وكان من الصالحين ومن العلماء الراجحين ، يسكن مدينة #المعقر ـ قال : حدثني أبوه ، وجماعة من أسلافه ـ
______
(١) ذكر خ : المبنى والرياح ، ولكن لا نعرف عنهما شيئا.
(٢) في خ ؛ بغية : الخبت ، في صفة (١٢٠) ؛ ابن خرداذية (١٨٤) الليث.
(٣) الزيادة من خ ، وفي الأصل : وبه بئر روية.
(٤) في خ : بير أدام ؛ في ابن المجاور (١٣١) : أيدام.
(٥) في خ : بئر البيضا ثم القوين.
(٦) في الأصل القسم.
53
وحدثني الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم (٦) الأبار ، وعليه قرأت مذهب الشافعي (١) ، قال : حدثه والده أبو القاسم. وحدثني بمثل ذلك عبد الرحمن بن علي العبسي ، وحدثني المقري ، الحسين بن فلان بن حسين بن سلامة ، وما من هؤلاء إلا من ناهز عمره المائة. قالوا : كان الناس مزدحمين للصباح على حسين بن سلامة ، حتى تقدم إليه إنسان فقال له : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، أمرني وبعثني إليك ، لتدفع لي ألف دينار. قال حسين : لعل الشيطان تمثل لك. قال : بل الأمارة بيني وبينك : إنك مذ عشرين سنة ، كل ليلة تصلي عليه مائة مرة. فبكى حسين بن سلامة وقال : أمارة والله صحيحة ، لم يعلم بها إلا الله عز وجل ، ثم دفع إليه ألف [١٧] دينار.
وحدثني الفقيه أبو علي بن طليق ـ وكان من الصالحين ومن العلماء الراجحين ، يسكن مدينة #المعقر ـ قال : حدثني أبوه ، وجماعة من أسلافه ـ
______
(١) ذكر خ : المبنى والرياح ، ولكن لا نعرف عنهما شيئا.
(٢) في خ ؛ بغية : الخبت ، في صفة (١٢٠) ؛ ابن خرداذية (١٨٤) الليث.
(٣) الزيادة من خ ، وفي الأصل : وبه بئر روية.
(٤) في خ : بير أدام ؛ في ابن المجاور (١٣١) : أيدام.
(٥) في خ : بئر البيضا ثم القوين.
(٦) في الأصل القسم.
53