#غيث_هاشم
ٰ النقش (RES 3534)
نقيل ظرم في جبل شقير
وادي حريب - مملكة قتبان
#وصف_النقش : لوحة (١)
كُتب النقش على صخرة كبيرة من نفس الجبل شقير بخط المسند باللهجة القتبانية ويتكون من (11) سطر، وعلى جانبي النقش تمت كتابة حروف مسندية كبيرة بطريقة الطغراء، على الجانب الأيمن للنقش يظهر حرفي الحاء واللام مدمجين مع بعضهما بالإضافة لحرف التاء، وتحت هذه الحروف تم نحت رأس ثور يتوسط قرنيه سهم يتجه للأعلى، ونقشت طغراء الجانب الأيسر بنفس الحروف ولكن يظهر حرف التاء قبل حرفي الحاء واللام كما أن حرف اللام كتب بشكل مقلوب بحيث جُعلت الشرطة من أسفل. وقد تعرض النقش لفقدان أجزاء من بعض حروف السطر التاسع والعاشر، وهو النقش الموسوم بـ(RES 4328 , Ry 492)، ويمكن تقسيم مضمون النقش إلى قسمين:
#القسم_الأول: ذُكر فيه اسم المكرب القتباني يدع اب ذبيان، يتبعه اللقب الطويل، وأنه قام بشق وبناء وتعبيد الطريق المسمى نقيل ظرم، بأمر من المعبود عم ذو شقر، يلي ذلك ذِكر عدد من معبودات قتبان التي وضع النقيل بحمايتها.
#القسم_الثاني: يذكر اسم المهندس أوس عم بن يصرعم بن مدهم، بأنه قام بشق وبناء وتعبيد نقيل ظرم بتكليف من أمير قتبان يدع أب.
وهو نفس المهندس الذي قام بالإشراف على بناء وشق وتعبيد نقيل مبلقة كما جاء في النقش (RES 3534).
#تاريخ_النقش:
يعود تاريخ النقش بناءً على ذكر المكرب يدع أب ذبيان بن شهر إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وفقاً لقائمة أولبرايت، التي وضعتها لحكام قتبان، ويعتبر آخر المكاربة، وأول الملوك ، أما كيتشن فيعيد تاريخ يدع أب إلى ما بين (270-255 ق.م).
#النقش RES 4328 الحرف العربي:
١- يدع أب ذبين\
٢- بن \ شهر\ مكرب \ قتبن \ وكل\ و
٣- لد \عم\ وأوسن \ وكحد \ ود
٤- هسم \ وتبنو \ ويرفأ \ أيمنن
٥- وأشأمن \ نقز\ ووزل \ وبرر\ مسبأ
٦- ومنقل \ ظرم \ بأمر\ عم \ ذشقر\ بعم \ وب
٧- أنبي \ وبعم \ ذريمتم \ وب\ عم \ ذشقر\ وب
٨- حوكم \ وب\ ذت\ صنتم \ وب\ ذت\ ظهرن \ وب\ ذت\ رحبن
٩- اوس عم\ بن\ يصرعم \ بن\ مدهم \ تقدم \ وحرج \ كل
١٠- عشق \ ووزل \ وصلل \ منقلن \ ظرم \ بتحرج \ مرأس
١١- يدع أب
#معنى_النقش:
١- يدع أب ذبيان
٢- بن شهر مكرب قتبان وكل ولد
٣- عم وأوسان وكحد ودهس (يافع)
٤- وتبن ويرفأ الجنوبية
٥- والشمالية شَقَّ ومهد وسوى ممر
٦- ونقيل ظرم بأمر من (المعبود) عم ذي شقير بجاه (المعبودات) عم
٧- وأنبي وعم ذي ريمة وعم ذي شقير و
٨- حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبذات رحبان،
٩- أوس عم بن يصرع من (عشيرة) مدهم تولى الإشراف والتنفيذ على كل
١٠- الحفريات واعمال التمهيد والرصف بالحجارة لنقيل ظرم بأمر من سيده
١١- يدع أب.
#الموقع :
عُرف بنقيل "ظرم" كما جاء في النقش ويقع في شعب "عجمة الذخر"، أسفل قمة جبل "شقير" من الجهة الغربية، والتي تعرف باسم "ضاحة شقير"، شرقي وادي "حريب"، الذي يحد وادي "عين" من الجهة الشرقية، ويعرف الشِعب أيضاً باسم "شِعب الضاحة" كونه يقع أسفل قمة الجبل كما ذُكر أعلاه، على خط طول (54.649°14) ودائرة عرض (45o31.310)، (31.310 ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1292م).
على الرغم من تحديد موقع النقيل في جبل "شقير"، وتحديداً عند سفح الجبل، تحت "ضاحة شقير" لدى كلٌ من فيسمان وهوفنر، وقروم، وبيستون، فيما أعتقد (قروم) بأن نقيل ظرم هو الطريق الذي يسمى حالياً بطريق المناقل، وأن القوافل التجارية كانت تمر عبره للوصول إلى وادي الجوبة بعد نزولها من نقيل مبلقة. ورجح كل من فيسمان وهوفنر بأن يكون موقع النقيل في إحدى الطرق التي ذكر (لاندبيرج) أنه شاهدها أثناء زيارته للوادي، وحددا أربعة طرق، جميعها تربط بين وادي "حريب" ومناطق في بلاد مراد والجوبة، التي تحد وادي "حريب" من الجهة الغربية، والجنوبية الغربية #أنظر_الخريطة، وهي:
١- طريق جبال "القرن" يبدأ بعد المرور من جبل "خليف" عبر منطقة "المدفون"، ليصعد جبل "رخمة"، بشكل متعرج، يؤدي إلى جبال "القرن".
٢- طريق "ملعا" الذي يمر عبر وادي "أبلح" إلى جبال "ملعا"، ليمر بين جبلي "الدومة" و"يثوب" للوصول إلى هجر "نجا" في وادي "الجوبة".
٣- طريق "المناقل" ويخرج من الطريق الرئيسي أمام جبل "طرف العزب"، ويعبر سهل "الجفرة"، ويصعد في زاوية بين جبلين عظيمين للوصول لوادي "الجوبة" عبر جبل "القويم" ومنطقة "المناقل".
٤- طريق "يا الله بك" ويمر عبر وادي "مقبل"، ليعبر بين جبل "خليفة"، وجبل "الحشفاء"، وعبر جدار "القيد"، وأراضي "جراذا"، المؤدي لوادي "أبلح".
أما (بيستون) فحاول مناقشة الطرق السابقة التي حدداها فيسمان وهوفنر، وذكر أن النقيل والنقش التابع له يقع في "شقير"، وهي -كما أورد - قرية صغيرة، على الجانب الشرقي من وادي حريب، عند سفح قمة الجبل التي تسمى ضاحة شقير، ثم يضيف ملاحظة كتبها (قروم) بأن النقش ليس في القرية الحالية –شقير- ولكن في مكان يسمى (عجمة
ٰ النقش (RES 3534)
نقيل ظرم في جبل شقير
وادي حريب - مملكة قتبان
#وصف_النقش : لوحة (١)
كُتب النقش على صخرة كبيرة من نفس الجبل شقير بخط المسند باللهجة القتبانية ويتكون من (11) سطر، وعلى جانبي النقش تمت كتابة حروف مسندية كبيرة بطريقة الطغراء، على الجانب الأيمن للنقش يظهر حرفي الحاء واللام مدمجين مع بعضهما بالإضافة لحرف التاء، وتحت هذه الحروف تم نحت رأس ثور يتوسط قرنيه سهم يتجه للأعلى، ونقشت طغراء الجانب الأيسر بنفس الحروف ولكن يظهر حرف التاء قبل حرفي الحاء واللام كما أن حرف اللام كتب بشكل مقلوب بحيث جُعلت الشرطة من أسفل. وقد تعرض النقش لفقدان أجزاء من بعض حروف السطر التاسع والعاشر، وهو النقش الموسوم بـ(RES 4328 , Ry 492)، ويمكن تقسيم مضمون النقش إلى قسمين:
#القسم_الأول: ذُكر فيه اسم المكرب القتباني يدع اب ذبيان، يتبعه اللقب الطويل، وأنه قام بشق وبناء وتعبيد الطريق المسمى نقيل ظرم، بأمر من المعبود عم ذو شقر، يلي ذلك ذِكر عدد من معبودات قتبان التي وضع النقيل بحمايتها.
#القسم_الثاني: يذكر اسم المهندس أوس عم بن يصرعم بن مدهم، بأنه قام بشق وبناء وتعبيد نقيل ظرم بتكليف من أمير قتبان يدع أب.
وهو نفس المهندس الذي قام بالإشراف على بناء وشق وتعبيد نقيل مبلقة كما جاء في النقش (RES 3534).
#تاريخ_النقش:
يعود تاريخ النقش بناءً على ذكر المكرب يدع أب ذبيان بن شهر إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وفقاً لقائمة أولبرايت، التي وضعتها لحكام قتبان، ويعتبر آخر المكاربة، وأول الملوك ، أما كيتشن فيعيد تاريخ يدع أب إلى ما بين (270-255 ق.م).
#النقش RES 4328 الحرف العربي:
١- يدع أب ذبين\
٢- بن \ شهر\ مكرب \ قتبن \ وكل\ و
٣- لد \عم\ وأوسن \ وكحد \ ود
٤- هسم \ وتبنو \ ويرفأ \ أيمنن
٥- وأشأمن \ نقز\ ووزل \ وبرر\ مسبأ
٦- ومنقل \ ظرم \ بأمر\ عم \ ذشقر\ بعم \ وب
٧- أنبي \ وبعم \ ذريمتم \ وب\ عم \ ذشقر\ وب
٨- حوكم \ وب\ ذت\ صنتم \ وب\ ذت\ ظهرن \ وب\ ذت\ رحبن
٩- اوس عم\ بن\ يصرعم \ بن\ مدهم \ تقدم \ وحرج \ كل
١٠- عشق \ ووزل \ وصلل \ منقلن \ ظرم \ بتحرج \ مرأس
١١- يدع أب
#معنى_النقش:
١- يدع أب ذبيان
٢- بن شهر مكرب قتبان وكل ولد
٣- عم وأوسان وكحد ودهس (يافع)
٤- وتبن ويرفأ الجنوبية
٥- والشمالية شَقَّ ومهد وسوى ممر
٦- ونقيل ظرم بأمر من (المعبود) عم ذي شقير بجاه (المعبودات) عم
٧- وأنبي وعم ذي ريمة وعم ذي شقير و
٨- حوكم وبذات صنتم وبذات ظهران وبذات رحبان،
٩- أوس عم بن يصرع من (عشيرة) مدهم تولى الإشراف والتنفيذ على كل
١٠- الحفريات واعمال التمهيد والرصف بالحجارة لنقيل ظرم بأمر من سيده
١١- يدع أب.
#الموقع :
عُرف بنقيل "ظرم" كما جاء في النقش ويقع في شعب "عجمة الذخر"، أسفل قمة جبل "شقير" من الجهة الغربية، والتي تعرف باسم "ضاحة شقير"، شرقي وادي "حريب"، الذي يحد وادي "عين" من الجهة الشرقية، ويعرف الشِعب أيضاً باسم "شِعب الضاحة" كونه يقع أسفل قمة الجبل كما ذُكر أعلاه، على خط طول (54.649°14) ودائرة عرض (45o31.310)، (31.310 ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (1292م).
على الرغم من تحديد موقع النقيل في جبل "شقير"، وتحديداً عند سفح الجبل، تحت "ضاحة شقير" لدى كلٌ من فيسمان وهوفنر، وقروم، وبيستون، فيما أعتقد (قروم) بأن نقيل ظرم هو الطريق الذي يسمى حالياً بطريق المناقل، وأن القوافل التجارية كانت تمر عبره للوصول إلى وادي الجوبة بعد نزولها من نقيل مبلقة. ورجح كل من فيسمان وهوفنر بأن يكون موقع النقيل في إحدى الطرق التي ذكر (لاندبيرج) أنه شاهدها أثناء زيارته للوادي، وحددا أربعة طرق، جميعها تربط بين وادي "حريب" ومناطق في بلاد مراد والجوبة، التي تحد وادي "حريب" من الجهة الغربية، والجنوبية الغربية #أنظر_الخريطة، وهي:
١- طريق جبال "القرن" يبدأ بعد المرور من جبل "خليف" عبر منطقة "المدفون"، ليصعد جبل "رخمة"، بشكل متعرج، يؤدي إلى جبال "القرن".
٢- طريق "ملعا" الذي يمر عبر وادي "أبلح" إلى جبال "ملعا"، ليمر بين جبلي "الدومة" و"يثوب" للوصول إلى هجر "نجا" في وادي "الجوبة".
٣- طريق "المناقل" ويخرج من الطريق الرئيسي أمام جبل "طرف العزب"، ويعبر سهل "الجفرة"، ويصعد في زاوية بين جبلين عظيمين للوصول لوادي "الجوبة" عبر جبل "القويم" ومنطقة "المناقل".
٤- طريق "يا الله بك" ويمر عبر وادي "مقبل"، ليعبر بين جبل "خليفة"، وجبل "الحشفاء"، وعبر جدار "القيد"، وأراضي "جراذا"، المؤدي لوادي "أبلح".
أما (بيستون) فحاول مناقشة الطرق السابقة التي حدداها فيسمان وهوفنر، وذكر أن النقيل والنقش التابع له يقع في "شقير"، وهي -كما أورد - قرية صغيرة، على الجانب الشرقي من وادي حريب، عند سفح قمة الجبل التي تسمى ضاحة شقير، ثم يضيف ملاحظة كتبها (قروم) بأن النقش ليس في القرية الحالية –شقير- ولكن في مكان يسمى (عجمة
مدينة #صيرة القديمة و #المخاء و #االمندب..
دراسة لأول مرة بالتاريخ من النقوش المسندية الحميرية
اعداد/ عاصم بن قنان الميسري
لقد ورد ذكر مدينة صيرة في النقوش العربية الجنوبية المسندية لأول مره في التاريخ في نقش حميري يذكر هجرهمو صيرتن اي (مدينة صيرة ) النقش عثر عليه في محافظة الضالع وهو الأكتشاف الذي ينسف مزاعم الترك بانهم أول من بناء وشيد واطلق عليها أسم (قلعة صيرة ) من النقوش المسندية المزبورة بالصخر فأين الباحثين وابناء هذا الوطن الغر الميامين كيف نستقرئ هذة النقوش بشكل مبسط لطالما هي عربية مئه بالمئه ، من يريد ان يتعلم ولو شي بسيط من تاريخ وعظمة الاجداد من عدة نواحي فليقرئ للنهاية ولن يندم ..!!
-(هجرهمو صيرتن) النقش بتوثيق ودراسة الدكتور القدير / جمال محمد ناصر الحسني ..وهو لازال قيد الدراسة ،حيث قام بتوثيق ونقل نصوص النقش الذي امامكم بالصورة رقم (١) ولكنه ترك السطر الرابع دون اي توضيح واكتفى بالقول (ربما المقصود بمعنى ه ج ر ه م و / ص ي ر ت ن ان المقصود هرجتهمو اي المدينة (صيرتن) يجعلنا نرجع ان (صيرتن) اسما" لمدينة وهي مدينة اصحاب النقش الذين سجلوا أعمال البناء والترميمات فيها ، ويلاحظ ان هذة المدينة ( ص ي ر ت ن ) ياتي ذكرها لأول مره في النقوش العربية الجنوبية ،لهذا فأن موقعها الحالي غير معروف حتى الان ولانعلم اذا كانت تنطق (صيرتن او الصيرة او صيرة ) ...انتهى
-نحن بدورنا سنوضح هذة النقطة المهمة تاريخيا" التي جعلها الذكتور جمال مجهولة بينما يستشهد بها النقش انها كانت تتبع قوم ال شرح يحصب ، وانهم فيها قاوموا الأحباش ومن ثم عادوا ليرمموها وينشوا محافدها وحصونها وتحصيناتها في ذات النقش ، وهو الأمر الذي جاء في النقش التالي للملك يوسف آسار ذونواس وإيل شرح يحصب اصدق عندما اشرفوا على حصار الأحباش في نجران المؤرخ بتاريخ 633حميرية، كأبرز ذليل قاطع على ان مدينة (صيرتن) بالنقش ، هي مايعرف اليوم بمدينة صيرة القديمة .
#نص_النقش (بالرسم العربي) :
1) ال شرح /اصدق /وبنيهو/ال شعر /و ?
2) نهيت /وذيدم /براو /وثوم /وه
قشب / وه
3) خلف /وجنا / [وصومت/هلوهمو/صيرتن ]/و
4) بيتتنهين /نعمن /وشمعن/فثومو/بن/و
5) ومحفدتن /ردعم /ورزنم/ويعرم/ومو
6) سن/ ومحفدن /[يهونع]/فهقشبو /بقيرتم /بن/ها
7) تن /محورن /فثومو/ومورمم/وبعليهو/رفقم
8) شلان /بمسقي/هجرهمو/فثوبو/وجير
9) تن خمس/احبشن/بيوم/
10) بردا/ومقم/عثت
11) مو/شيان
12) ...............
13) ...............
#معنى_النقش:
1/ر/ ايل شرح اصدق وابناؤه ايل شعر أ ي [......]
2/ح نهيم وذو يدم شيدوا واصلح وجددوا
3/ش بوابة وسور وسلالم مدينتهم صيرتن١ (الصيرة ، صيرة ) والبرج يفعان( اليافع الناشئ)
4/ن. والبيتان نعمان وشبعان واصلحوا من الأساس حتى السقف
5/ غ. والأبراج ردعم ورزعم ويعرم ومحفدم نحو الحراسة (المخفر)
6/والبرنج يهونع ثم جددوا وتوسيعة من الاساس حتى السقف والمقبرة .
7/ التذمير واصلحوا طريق الوصول وبأعلاه مهد واصلحوا ووسع وجصص ول[......]
8/[......] ب (ل ) ان لسقاية مدينتهم واصلحوا وجصص بعد ان احرقوا وحف
9/...[مدينتهم ] صيرتن ٢ (الصيرة) جيش الأحباش عندما كانوا في حرب مع جيش حمير
10/ [............] بعون وسلطة عثتر الشارق وأشمسهم
11/ [............] آلتهم شيان وحبر وبمنح وسلطة أم
12/ [..........] وفضل اتباعهم وعشائرهم
13/[.......] السنه ذي لثمانية وتسعين
طبعا" قلنا من سابق ان النقش من توثيق ودراسة الدكتور القدير / جمال محمد ناصر الحسني ..وهو لازال قيد الدراسة ولم افرغ منه ولكني سأفصح عن أول الأكتشافات خلال دراستي لهذا النقش ومقارنته تاريخيا" بنقش ذو نواس الحميري ورفيقه إل شرح يحصب عندما قاموا بعمل تحصينات واسوار دفاعية للتصدي للهجوم الحبشي وحصار نجران وتعزيزات باب المندب والمخاء وجزيرة فرسان الخ ،
وهذا هو لب الموضوع والأثبات الذي يتهرب منه أغلب الباحثين في عدم الأفصاح عن حقيقة الأحداث التي دارت ضد الأحباش من نقش ذو نواس الذي ذكر لنا حدود(باب المندم بالنقش) القريب من مدينة صيرة جغرافيا" ، ومرافقته ايضا" لنفس الشخص صاحب النقش الأول القيل ايل شرح يحصب الذي عينه قائدا" عسكريا" لحصار نجران ،
وبين النقش(١) الذي بين ايدينا للقيل إيل شرح يحصب والذي يتحدث عن اعادة بناء وترميم مدينتهم (هجرهمو صيرتن) اي مدينة صيرة التي احرقها الأحباش في معركة ماضية في حربهم ضد الأحباش بالنقش (٢) والذي كان هاولاء الأثنان أبرز زعماء اليمن مقاومة ومجابهة للأحباش وكبدوهم خسائر مهوله في العتاد والأنفس والاسرى والغنائم ، لولا ان سقوط الملك ذونواس الحميري لاحقا" بالخيانة وبداية تاريخ حقبة جديدة بعهد السميفع آشوع وهي احداث متسلسلة قد قمت بدراستها تدريجيا" ونشرها في وقت سابق ونسف ادعاء قدوم الفرس و محرقة نصارى نجران وعروبة ويمانية الملك الحميري الأصيل ابرهة بن الصباح الحميري الذي ايضا" اسقطنا عنه كذبة ارتبطت بأسمه لقرون وهي كذبة هدم الكعبة من
دراسة لأول مرة بالتاريخ من النقوش المسندية الحميرية
اعداد/ عاصم بن قنان الميسري
لقد ورد ذكر مدينة صيرة في النقوش العربية الجنوبية المسندية لأول مره في التاريخ في نقش حميري يذكر هجرهمو صيرتن اي (مدينة صيرة ) النقش عثر عليه في محافظة الضالع وهو الأكتشاف الذي ينسف مزاعم الترك بانهم أول من بناء وشيد واطلق عليها أسم (قلعة صيرة ) من النقوش المسندية المزبورة بالصخر فأين الباحثين وابناء هذا الوطن الغر الميامين كيف نستقرئ هذة النقوش بشكل مبسط لطالما هي عربية مئه بالمئه ، من يريد ان يتعلم ولو شي بسيط من تاريخ وعظمة الاجداد من عدة نواحي فليقرئ للنهاية ولن يندم ..!!
-(هجرهمو صيرتن) النقش بتوثيق ودراسة الدكتور القدير / جمال محمد ناصر الحسني ..وهو لازال قيد الدراسة ،حيث قام بتوثيق ونقل نصوص النقش الذي امامكم بالصورة رقم (١) ولكنه ترك السطر الرابع دون اي توضيح واكتفى بالقول (ربما المقصود بمعنى ه ج ر ه م و / ص ي ر ت ن ان المقصود هرجتهمو اي المدينة (صيرتن) يجعلنا نرجع ان (صيرتن) اسما" لمدينة وهي مدينة اصحاب النقش الذين سجلوا أعمال البناء والترميمات فيها ، ويلاحظ ان هذة المدينة ( ص ي ر ت ن ) ياتي ذكرها لأول مره في النقوش العربية الجنوبية ،لهذا فأن موقعها الحالي غير معروف حتى الان ولانعلم اذا كانت تنطق (صيرتن او الصيرة او صيرة ) ...انتهى
-نحن بدورنا سنوضح هذة النقطة المهمة تاريخيا" التي جعلها الذكتور جمال مجهولة بينما يستشهد بها النقش انها كانت تتبع قوم ال شرح يحصب ، وانهم فيها قاوموا الأحباش ومن ثم عادوا ليرمموها وينشوا محافدها وحصونها وتحصيناتها في ذات النقش ، وهو الأمر الذي جاء في النقش التالي للملك يوسف آسار ذونواس وإيل شرح يحصب اصدق عندما اشرفوا على حصار الأحباش في نجران المؤرخ بتاريخ 633حميرية، كأبرز ذليل قاطع على ان مدينة (صيرتن) بالنقش ، هي مايعرف اليوم بمدينة صيرة القديمة .
#نص_النقش (بالرسم العربي) :
1) ال شرح /اصدق /وبنيهو/ال شعر /و ?
2) نهيت /وذيدم /براو /وثوم /وه
قشب / وه
3) خلف /وجنا / [وصومت/هلوهمو/صيرتن ]/و
4) بيتتنهين /نعمن /وشمعن/فثومو/بن/و
5) ومحفدتن /ردعم /ورزنم/ويعرم/ومو
6) سن/ ومحفدن /[يهونع]/فهقشبو /بقيرتم /بن/ها
7) تن /محورن /فثومو/ومورمم/وبعليهو/رفقم
8) شلان /بمسقي/هجرهمو/فثوبو/وجير
9) تن خمس/احبشن/بيوم/
10) بردا/ومقم/عثت
11) مو/شيان
12) ...............
13) ...............
#معنى_النقش:
1/ر/ ايل شرح اصدق وابناؤه ايل شعر أ ي [......]
2/ح نهيم وذو يدم شيدوا واصلح وجددوا
3/ش بوابة وسور وسلالم مدينتهم صيرتن١ (الصيرة ، صيرة ) والبرج يفعان( اليافع الناشئ)
4/ن. والبيتان نعمان وشبعان واصلحوا من الأساس حتى السقف
5/ غ. والأبراج ردعم ورزعم ويعرم ومحفدم نحو الحراسة (المخفر)
6/والبرنج يهونع ثم جددوا وتوسيعة من الاساس حتى السقف والمقبرة .
7/ التذمير واصلحوا طريق الوصول وبأعلاه مهد واصلحوا ووسع وجصص ول[......]
8/[......] ب (ل ) ان لسقاية مدينتهم واصلحوا وجصص بعد ان احرقوا وحف
9/...[مدينتهم ] صيرتن ٢ (الصيرة) جيش الأحباش عندما كانوا في حرب مع جيش حمير
10/ [............] بعون وسلطة عثتر الشارق وأشمسهم
11/ [............] آلتهم شيان وحبر وبمنح وسلطة أم
12/ [..........] وفضل اتباعهم وعشائرهم
13/[.......] السنه ذي لثمانية وتسعين
طبعا" قلنا من سابق ان النقش من توثيق ودراسة الدكتور القدير / جمال محمد ناصر الحسني ..وهو لازال قيد الدراسة ولم افرغ منه ولكني سأفصح عن أول الأكتشافات خلال دراستي لهذا النقش ومقارنته تاريخيا" بنقش ذو نواس الحميري ورفيقه إل شرح يحصب عندما قاموا بعمل تحصينات واسوار دفاعية للتصدي للهجوم الحبشي وحصار نجران وتعزيزات باب المندب والمخاء وجزيرة فرسان الخ ،
وهذا هو لب الموضوع والأثبات الذي يتهرب منه أغلب الباحثين في عدم الأفصاح عن حقيقة الأحداث التي دارت ضد الأحباش من نقش ذو نواس الذي ذكر لنا حدود(باب المندم بالنقش) القريب من مدينة صيرة جغرافيا" ، ومرافقته ايضا" لنفس الشخص صاحب النقش الأول القيل ايل شرح يحصب الذي عينه قائدا" عسكريا" لحصار نجران ،
وبين النقش(١) الذي بين ايدينا للقيل إيل شرح يحصب والذي يتحدث عن اعادة بناء وترميم مدينتهم (هجرهمو صيرتن) اي مدينة صيرة التي احرقها الأحباش في معركة ماضية في حربهم ضد الأحباش بالنقش (٢) والذي كان هاولاء الأثنان أبرز زعماء اليمن مقاومة ومجابهة للأحباش وكبدوهم خسائر مهوله في العتاد والأنفس والاسرى والغنائم ، لولا ان سقوط الملك ذونواس الحميري لاحقا" بالخيانة وبداية تاريخ حقبة جديدة بعهد السميفع آشوع وهي احداث متسلسلة قد قمت بدراستها تدريجيا" ونشرها في وقت سابق ونسف ادعاء قدوم الفرس و محرقة نصارى نجران وعروبة ويمانية الملك الحميري الأصيل ابرهة بن الصباح الحميري الذي ايضا" اسقطنا عنه كذبة ارتبطت بأسمه لقرون وهي كذبة هدم الكعبة من