#مملكة_سمعي ( #إتحاد_سمعي )

#سمعي من الممالك اليمنية القديمة التي تشكلت على أساس إتحاد سياسي لقبائل همدان و حاشد و ذلك تحت عبادة الإله (تآلب ريام)
— و قد أستقلت بأقسامها الثلاثة إستقلالآ ذاتيآ مقيدآ بالسياسة المركزية للحكومات التي تحالفت معها لدولة سبأ و ذي ريدان
— ذكر في النقوش القديمة العديد من ملوكها و مدنها و معابدها منها :- جلازر (302— 1500).
أقسام إتحاد سمعي :-
1) سمعي ثلث حشدم
(رئام-ناعط-ريدة-عمران-غولةعجيب-خمر)
القسم الشمالي من سمعي و عاصمتهم ناعط
و منهم : مرثد و تلقم و أنمار و خارف
2) سمعي ثلث حملان
(حاز-بيت غفر-الحقه-وادي ظهر-دورم-ثقبان)
القسم الغربي من ثلث حشدم و عاصمتهم حاز
و منهم : بتع و بنو سمع (سميع) و رمس و سقران
3) سمعي ثلث حجر
(شبام سخيم - الغراس)
بلاد بني حشيش و بني الحارث و عاصمتهم شبام سخيم
و منهم : مأذن و حدقان و يرسم
من حصونهم :- حصن تلغم - حصن مهلهل - حصن حاز
حصن سخيم - حصن ظللي - حصن ريمان
من معابدهم :- معبد ناعط - معبد الشمس (وينان)
معبد تألب رئام-معبد ذات بعدان - معبد شبام سخيم
من ملوكهم :-
مرثد ألن يارم بن همدان
يهعن ذبيان بن سمع ال بن سمه كرب
سمه أفق بن سمه يفع
شعرم ذو حشدم بن ال كرب
ذرح إيل يخطل .
الصور :
خريطة لأماكن سمعي و ما حولها
من كتاب : شبام الغراس
بخط محمد عبدالله باسلامة رحمه الله .
نقش يهعن ذبيان بن سمع
بقايا معبد ناعط
رأس الولي - يشيع - خمر-عمران

* المصادر ::::::::
الأكليل - أبو الحسن الهمداني
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - جواد علي
تاريخ اليمن قبل الإسلام - محمد يحي الحداد .
تاريخ اليمن الثقافي - احمد حسين شرف الدين؟؟

#شرهان جابر #الحذر

علاقة #مملكة_سمعي بذُرية النبي إسماعيل:
قراءة تاريخية

تُعدّ مملكة سمعي إحدى الكيانات السياسية في اليمن القديم التي أسهمت في تشكيل البنية القبلية والثقافية لجنوب الجزيرة العربية، حيث ارتبطت بمجموعة من الاتحادات القبلية التي لعبت دورًا في شبكات التجارة والسلطة المحلية. وفي إطار دراسة الامتدادات التاريخية للعرب، يبرز تساؤل حول إمكانية وجود صلة بين هذه المملكة وبين ذُرية النبي إسماعيل بن إبراهيم، استنادًا إلى مقارنات نصية ونقوشية.
تشير المصادر الآشورية القديمة، خصوصًا في عهد الملك تغلث فلاسر الثالث، إلى مجموعات قبلية عربية وُصفت باسم "الهاجريين" (Hagarenes)، وهو مصطلح يُنسب إلى هاجر أم إسماعيل. وقد ورد ذكر هذه الجماعات ضمن تحالفات قبلية أوسع ضمّت قبائل مثل القيداريين (Qedarites) واليطوريين (Itureans) والنفيسيين، وهي أسماء ارتبطت في الأدبيات التاريخية بذُرية إسماعيل وانتشارهم في شمال الجزيرة العربية وبلاد الشام.
وعند مقارنة هذه المعطيات مع النقوش اليمنية القديمة، وبخاصة تلك المرتبطة باتحاد سمعي، يظهر اسم "ذي هجرم" كأحد المكونات القبلية ضمن هذا الاتحاد. وقد دفع هذا التشابه اللفظي بعض الباحثين إلى افتراض وجود صلة محتملة بين "ذي هجرم" في النقوش اليمنية و"الهاجريين" في المصادر الآشورية والتوراتية، على أساس التقارب اللغوي والدلالي بين الاسمين.
غير أن هذا الربط يظل في إطار الفرضيات البحثية التي تحتاج إلى مزيد من الأدلة الأثرية والنقوشية المباشرة، إذ إن التحولات اللغوية واختلاف سياقات التدوين بين شمال الجزيرة العربية وجنوبها تجعل من الصعب الجزم بوحدة الأصل دون قرائن إضافية. كما أن مصطلح "الهاجريين" في المصادر الخارجية غالبًا ما استُخدم بوصفه تسمية عامة للقبائل العربية البدوية، وليس بالضرورة دلالة دقيقة على كيان قبلي محدد.

تشير المصادر التاريخية والنقوش القديمة إلى أن مصطلح "الهاجريين" أو "الهاجري" (Hagarenes) ظهر كإشارة إلى قبائل عربية بدوية، ووجد صدى له في سجلات تاريخية قديمة، ويمكن تلخيص حضورهم في النقوش والسجلات في النقاط التالية:

* نقوش تغلث فلاسر (الآشورية): ظهرت إشارات لقبائل عربية قد تكون مرتبطة بهذا الاسم في نقوش ملك آشور "تغلث فلاسر" الثالث (745 - 727 ق.م)، حيث وثقت حملاته ضد القبائل العربية في شمال غرب الجزيرة العربية.
* الوصف التوراتي واليوناني: استخدم مصطلح "هاجريون" أو "الهاجريين" في السياقات القديمة (التي انتقلت لاحقاً لليونانية واللاتينية - Saracens) للإشارة إلى الإسماعيليين (نسبة إلى هاجر).
* الدلالة في النقوش: غالباً ما تم استخدام هذا المصطلح في النقوش والسجلات التاريخية القديمة كاسم عَلَم للقبائل العربية البدوية التي تقطن أطراف الحدود الرومانية والآشورية، ولم يقتصر على قبيلة واحدة محددة، بل كان وصفاً عاماً.
* سياق آخر (بني هاجر): بعيداً عن السياق القديم جداً، تُعرف قبيلة "بني هاجر" (الهواجر) المعاصرة بأنها قبيلة عربية بدوية قحطانية مذحجية، يمتد وجودها في شرق الجزيرة العربية. [1, 2, 3]

تتوسع المعلومات حول "الهاجريين" (Hagarenes/Hagrites) لتشمل جوانب أثرية وتاريخية ولغوية تربطهم بالقبائل العربية القديمة في شمال الجزيرة العربية وشرق الأردن.

إليك أهم المعلومات المستخلصة من نقوش المسند حول أقيال ذي هجرم:
التركيب القبلي وموقعهم: أقيال "ذي هجرم" كانوا يمثلون "ثلث ذي هجرم" (أو ثلثي هجرم)، وهو أحد الأثلاث الثلاثة المكونة لاتحاد سمعي، وتعتبر منطقة "شبام سخيم" (شبام الغراس حالياً) هي عاصمتهم.
علاقتهم بـ بني سخيم: تُظهِر النقوش أن حكم "بني سخيم" كان وثيق الصلة بأقيال ذي هجرم ضمن اتحاد سمعي.
الولاء والمعبود: تشير النقوش إلى أن أقيال ذي هجرم، كجزء من شعب سمعي، كانوا يتعبدون للمعبود المحلي "تألب ريام".
نقوش أثرية: وُجدت نقوش مسندية توثق أقيالاً من أرحب (والتي ذي هجرم جزء منها) وهم يشاركون في أحداث سياسية وعسكرية، مثل القتال مع ملوك حمير في بعض الفترات.

أهمية ذكرهم:
تكمن أهمية هذه النقوش في توثيق التقسيمات الإدارية والقبلية القديمة في اليمن، وتحديداً دور قبائل أرحب ("سمعي") وأقيالها في هيكل الدولة السبئية ومن بعدها الحميرية، وتأكيد دور "ذي هجرم" كقيادة قبلية ذات ثقل في "شبام

التركيب القبلي في اليمن القديم

عندما نطالع نقوش المسند نجد بأنها تحتوي على مفردات وألفاظ تعبر عن مفاهيم معينة للتركيبة القبلية التي تتشكل منها التحالفات والتي تعتمد عادة على وحدة الأرض والنسب وما الى ذلك ..
على سبيل المثال من المعروف بأن مملكة سمعي كانت تتكون من 3 أثلاث هي :

1- ثُـلث بني سخيم : وهو ثلث مدينة شبام الغراس حالياً .. ورد بالنقش Ir 18
النص : بني / سخيمم / أقول / شعبن / سمعي / ثلثن / ذ هجرم
المعنى : بني سخيم أقيال الشعب سمعي الثلث ذي هجر

#مملكة_سمعي

عدت مملكة #سمعي من الممالك الصغيرة التي لم يصلنا عنها تاريخ مفصل من نشأتها أو تكوينها كباقي ممالك #اليمن، وإنما تكونت من تجمع قبلي، فقد قامت قبيلة سمعي بتكوين كيان سياسي لها في منطقة #الجوف، وسميت سمعي نسبة إلى اله (سمع أو سميع)
والذي عرف فيما بعد ( ب #تالب_ريام) ومن هنا بدأت الدراسة بتسليط الضوء على تاريخ هذه المملكة التي تلقب ملوكها في البداية بلقب ملك ثم تحول إلى لقب #قيل، وكان أشهر ملوكها يهعان ذبيان بن #يسمع ال بن سمة كرب الذي عاصر الملك #سبأ كرب ال وتار
والذي صادق على الهبات من الأراضي الزراعية إلى ملك سمعي، وقد ساعد على قوة هذه المملكة هو ضعف مملكة سبأ التي ارتبطت معها مملكة سمعي بعلاقات ودية فوقفت إلى جانبها في حروبها مع مملكة سبأ وذي ريدان، فضلا عن موقعها الجغرافي الذي ساعد على صعوبة الوصول إليها لأنها تقع في مناطق جبلية.
وكان إقبال سمعي دور في تاريخ مملكة سبأ، فكان ( #يريم أيمن) #الهمداني أحد أقيال مملكة سمعي قد اغتصب عرش سبأ في عام 145 ق.م.
عرفت الآلهة سمع أو سميع بمرور الوقت بتالب ريام الذي يعد الاله القومي والرسمي لشعب سمعي وكذلك واتحاد القبائل الثلاثة الذي تكون منه (اتحاد الثلث حملان) إذ تكون من سمعي #حملان وسمعي #حاشد وسمعي #حجر،
حيث قدمت هذه القبائل للإله تالب ريام القرابين والنذور فيما يتعلق بغزواتهن وتعبادتهم لها، فضلا عن ما قدمه ملوك سمعي من هبات وأراضي وأموال إلى هذه الاله في منطقة جبل ريام، وكما عبدت الاله تالب ريام #بعل_شعرم من قبل قبائل سمعي حملان وكذلك الاله تالب ريام بن #بعل_قدمان الذي يقع في أرض #دمهان

مملكة يمنية... اختفى ذكرها حتى كاد اسمها يُنسى!

عندما يُذكر تاريخ اليمن القديم، يتحدث الجميع عن سبأ وحمير وقتبان وحضرموت...

لكن قلّة فقط سمعت بـمملكة سمعي.

كانت سمعي إحدى الممالك التي قامت في شمال اليمن، وارتبطت بقبائل همدان، وامتد نفوذها إلى مناطق واسعة من المرتفعات الشمالية والجوف. وقد عُرفت من خلال نقوش المسند التي كشفت عن أسماء حكامها وأقيالها وعلاقاتها السياسية مع مملكة سبأ.

ومن أشهر حكامها يهعان ذبيان بن يسمع آل بن سمة كرب، الذي عاصر الملك السبئي كرب إل وتر. وتشير النقوش إلى علاقات بينهما، منها اعتراف كرب إل وتر بمنح أراضٍ زراعية ليهعان ذبيان.

وتكشف النقوش المعروفة أن حكام سمعي حملوا في بعض الفترات لقب «ملك»، ثم أصبح لقب «قيل» أكثر شيوعًا في المراحل اللاحقة، كما حظي الإله تألب ريام بمكانة دينية بارزة لدى قبائل همدان المرتبطة بسمعي.

ورغم أن سمعي كانت كيانًا سياسيًا حقيقيًا، فإن تاريخها ما يزال غامضًا بسبب قلة النقوش التي تتحدث عنها، لذلك بقيت واحدة من أقل الممالك اليمنية شهرة مقارنة بسبأ وحضرموت وقتبان.

فكم من الممالك اليمنية اندثر ذكرها، ولم يبق منها سوى أسماء منقوشة على الحجر؟
#آثار_اليمن #مملكة_سمعي #اليمن_التاريخي