#مملكة_سمعي ( #إتحاد_سمعي )

#سمعي من الممالك اليمنية القديمة التي تشكلت على أساس إتحاد سياسي لقبائل همدان و حاشد و ذلك تحت عبادة الإله (تآلب ريام)
— و قد أستقلت بأقسامها الثلاثة إستقلالآ ذاتيآ مقيدآ بالسياسة المركزية للحكومات التي تحالفت معها لدولة سبأ و ذي ريدان
— ذكر في النقوش القديمة العديد من ملوكها و مدنها و معابدها منها :- جلازر (302— 1500).
أقسام إتحاد سمعي :-
1) سمعي ثلث حشدم
(رئام-ناعط-ريدة-عمران-غولةعجيب-خمر)
القسم الشمالي من سمعي و عاصمتهم ناعط
و منهم : مرثد و تلقم و أنمار و خارف
2) سمعي ثلث حملان
(حاز-بيت غفر-الحقه-وادي ظهر-دورم-ثقبان)
القسم الغربي من ثلث حشدم و عاصمتهم حاز
و منهم : بتع و بنو سمع (سميع) و رمس و سقران
3) سمعي ثلث حجر
(شبام سخيم - الغراس)
بلاد بني حشيش و بني الحارث و عاصمتهم شبام سخيم
و منهم : مأذن و حدقان و يرسم
من حصونهم :- حصن تلغم - حصن مهلهل - حصن حاز
حصن سخيم - حصن ظللي - حصن ريمان
من معابدهم :- معبد ناعط - معبد الشمس (وينان)
معبد تألب رئام-معبد ذات بعدان - معبد شبام سخيم
من ملوكهم :-
مرثد ألن يارم بن همدان
يهعن ذبيان بن سمع ال بن سمه كرب
سمه أفق بن سمه يفع
شعرم ذو حشدم بن ال كرب
ذرح إيل يخطل .
الصور :
خريطة لأماكن سمعي و ما حولها
من كتاب : شبام الغراس
بخط محمد عبدالله باسلامة رحمه الله .
نقش يهعن ذبيان بن سمع
بقايا معبد ناعط
رأس الولي - يشيع - خمر-عمران

* المصادر ::::::::
الأكليل - أبو الحسن الهمداني
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - جواد علي
تاريخ اليمن قبل الإسلام - محمد يحي الحداد .
تاريخ اليمن الثقافي - احمد حسين شرف الدين؟؟

#شرهان جابر #الحذر

مشجره من كتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الثاني ص ٣٤ للعرب البايده من بني عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام ، وهم #جرهم و #حضرموت و #الصدف ..

حيث قال المؤرخ ابن خلدون الحضرمي ، واما العرب البائدة من بني #عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن #سام ، فهم جرهم وحضرموت والصدف .
واما #جرهم فكانت ديارهم ب #اليمن وكانوا يتكلمون ب #العبرانيه..

توضيح اكثر:-
وقال البيهقي إن يعرب بن قحطان لما غلب عادآ على اليمن وملكها من ايديهم ولى اخوته على الاقاليم ، وولى جرهم على الحجاز ، وولى بلاد عاد الاولى وهي الشحر عاد بن قحطان ، فعرفت به ، وولى عمان يقطن بن قحطان ، انتهى كلام البيهقي..
كما قيل في كتب التاريخ ، انما نزلت جرهم الحجاز ثم بنى قطور بن كركر بن عملاق لقحط اصاب اليمن ، فلم يزالوا بمكه الى ان كان شأن اسماعيل عليه السلام ونبوته فآمنوا به وقاموا بأمره وورثوا ولاية البيت عنه حتى غلبتهم عليه خزاعه وكنانه فخرجت جرهم من مكه ورجعوا الى ديارهم باليمن الى ان هلكوا...
واما حضرموت فمعدودون في العرب العاربه لقرب ازمانهم وليسو من العرب البائده لانهم باقون في الاجيال المتأخره ..
الا انه يقال :- ان جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الاولى واندرجوا في كنده مثل الصدف وصاروا من عدادهم ، فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله اعلم.
.
وقال علي بن عبدالعزيز :- انه كان فيهم ملوك التبابعه في علو الصيت ونهاية الذكر ، قال وذكر جماعة من العلماء ان اول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره عمرو الاشنب بن ربيعه بن يرام بن حضرموت ثم خلفه ابنه نمر الازج ، فملك مائة سنة وقاتل العمالقه ثم ملك كريب ذو كراب ، ثم نمر الازج الثاني وملك مائة وثلاثون سنة وهلك اخوته في ملكه ، ثم ملك مرثد ذو مروان بن كريب مائة واربعين سنه وكان يسكن مأرب ثم تحول الى حضرموت ثم ملك علقمه ذو قيعان بن مرثد ذي مروان بحضرموت ثلاثين سنه ثم ملك ذو عيل بن ذي قيعان عشر سنين وسكن صنعاء وغزا الصين فقتل ملكها واخذ سيفه ذا النور ثم ملك ذو عيل بن ذي عيل بحضرموت عشر سنين ، ولما شخص سنان ذو ألم لغزو الصين تحول ذو عيل الى صنعاء واشتدت وطأته ، وكان اول من غزا الروم من ملوك اليمن واول من ادخل الديباج الى اليمن ، ثم ملك بدعات بن ذي عيل بحضرموت اربع سنين ، ثم ملك بدعيل بن بدعات وبنا حصونا وخلف اثارآ ، ثم ملك بديع ذو عيل ، ثم ملك حماد بن بدعيل بن بدعات بحضرموت فانشأ حصنه المعقرب وغزا فارس في عهد سابور ذي الاكتاف وخرب وسبى ودام ملكه ثمانين سنه ، وكان اول من اتخذ الحجاب من ملوكهم ، ثم ملك يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي حماد بن عاد من بلاد حضرموت مائة سنة وكان اول من رتب الرواتب واقام الحرس والروابط ، ثم ملك منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمه بن منعم ، ثم يشرح بن جذيمه بن منعم ، ثم نمر بن يشرح ، ثم ساجن المسمى ابن نمر وفي ايامه تغلبت الحبشه على اليمن.. وهذه قبائل هذا الجيل من العرب العاربه وما كانوا عليه من الكثره والملك الى ان انقرضوا وازال الله من امرهم بالقحطانيه كما نحن ذاكروه ، ولم نغفل منهم الا من لم يصلنا ذكره من خيره والله وارث الارض ومن عليها..

واما جرهم فقال ابن سعيد : إنهم أمتان على عهد عاد وأمة من ولد جرهم بن قحطان ، ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ملك اخوه جرهم الحجاز ، ثم ملك من بعده ابنه عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عبدالمدان بن جرهم ، ثم ابنه نفيله بن عبدالمدان ثم ابنه عبدالمسيح بن نفيله ثم ابنه مضاض بن عبدالمسيح ، ثم ابنه الحرس ، ثم ملك من بعده جرهم بن عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عمرو بن الحارث ، ثم اخوه بشير بن الحارث ، ثم مضاض بن عمرو بن مضاض ، قال وهذه الامة الثانيه هم الذين بعث اليهم اسماعيل عليه السلام وتزوج فيهم .انتهى..

وفي الختام فإننا نستنتج مما ذكره المؤرخ ابن خلدون والبيهقي :-
ان بنو سبأ بن يقطن لم يبيدوا ، وانما كان لهم الملك بعد تلك الاجيال البائدة أجيال باليمن ، ومنهم حمير وكهلان وملوك التبابعه وهم اهل الطبقه الثانيه ، وفي مسند الامام احمد ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل هو فروة بن مسيك المرادي عن سبأ أرجل هو او امرأة ام ارض ؟ فقال ( بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة والشام اربعة ، فاما اليمانيون فمذحج وكنده والازد والاشعر وانمار وحمير ، واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان )..
انتهى والله الموفق للصواب

#شرهان_جابر_الحذر

فيه العيون والآبار وهو من عيون وأودية اليمن به قرى كثيرة ومنازل لآل الروية للضيافة ولمن سبل الطريق وفيها من جبال مراد جبل برجام ومنازل آل الروية بأعفاف وحذان وفيه بعد ذلك قرى كثيرة مثل الأسحريين والبركة والقرظة وغير ذلك وسكنه من خولان ومن يخلط من هذا الجبل المرادي ..(انتهى هنا)
الملاحظ أن الهمداني لم يذكر تفاصيل أخرى عن الأسحريين كما أن المنطقة التي تحدث عنها شرق صنعاء والمنطقة مصدر النقش شمالها ..
مع العلم أن بيت السحاري منطقة تقع في عزلة بني نوف مديرية المدان محافظة عمران
http://www.yemenna.com/index.php?go=guide&op=show_part&ide=88684
أيضاً هناك مديرية سحار في محافظة صعدة القريبة من عمران
والنسب إلى المنطقتين السحاري .. طبعاً هنا يذهب الظن بوجود إرتباط قوي بين قبيلة سحرين وبين محلة بيت السحاري ومديرية سحار بصعده .
حميم : في العادة أنه من أسماء الآلهة = ذات حميم لكنه يرد هنا بمعنى قبيلة
وهذه ليست المرة الأولى فقد جاء في نقوش قليلة مقترناً بأسماء أشخاص وتفاصيل تلك النقوش على النحو التالي :
ورد لفظ حميم كـ إسم علم في النقش جلازر 1636
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=850385290&recId=1131&vM=yes
نص النقش : حميم عبد بن زعمم جربين
كما ورد لفظ حميم كـ قبيلة في نقش جامعة صنعاء 20-287
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=850385290&recId=331&vM=yes
جاء في النقش : غوثم ديمن ذ ال حميم
تألب ريام : معبود يمني قديم ويعتبر إله قبائل سمعي وفيشان
بعل خضعتن : رب معبد خضعتن المقصود الأول هنا تألب ريام
أما معبد خضعتن فكان المعبد الرئيسي في مدينة كانط وجاء في العديد من النقوش مترافقاً مع تألب ريام وغالباً بهذه الصيغة : تألب ريمم بعل خضعتن ذ هجرن أكنط = معبد تالب ريام سيد ( معبد ) خضعتن بمدينة كانط ..
ملتهمو : من الجذر ملي بمعنى الغنائم ومنه غنيمة المعركة . من هنا يمكن القول إن وهب وكرب قدما إلى تألب ريام قرباناً لم يسعفنا النقش بمعرفته ما هو بالضبط لكن من المعروف بأن نقوش المعارك تذكر تقديم قرابين غالباً من التماثيل أو البخور ونحوها
هجرن : الهجر هي المدن وهنا يتضح أن مكان المعركة كان في إحدى المدن التي لا يعرف مكانها أو اسم المدينة ، وهنا يذهب الاعتقاد بأن المدينة هي كانط نفسها وأن وهب وكرب كانا من المدافعين عنها
بذت سعدهمو : بما نجاهم وحفظهم
هرج مهرجت : هرج فعل ومعناه قتل ومهرجت على وزن مفعلة بمعنى مقتله = مجزرة
هنا يمكن القول أن المجزرة كانت هجوم على مدينة كانط وذلك لأن لفظ مهرجت يفيد وقوع هجوم مفاجئ
غنمم : غنائم ومكاسب المعارك والحروب ..
شيم : من ألفاظ القداسة والفخامه وبمعنى سيدهم ومنه معبودهم
وفيهمو : من الجذر وفي بمعنى الحفظ والنجاة والسلامة وما في معناها
مرأهمو : من ألفاظ الفخامة والسيادة وتعني سادتهم ، أسيادهم
همدن : همدان = قبيلة كبيرة مذكورة في العديد من النقوش
شعبهمو : قبيلتهم
و وضع : الواو حرف عطف ، وضع بمعنى أذل وقهر وهزم
ضرهمو : من الجذر ضر ويذهب المعنى إلى من أراد بهم ضراً
كما يأتي بمعنى المحاربين
شنأهمو : الحاقدين والحاسدين ..
--------------------------------------------
ثالثاً المفهوم العام للنقش :
بشكل عام يعتبر النقش من النقوش العسكرية المرتبطة بالإهداءات والقرابين إما حمداً على السلامة أو الفوز بمعركة ونحو ذلك من المواضيع .. هذا النقش يتحدث فيه وهب اللات ينعم وكرب عثتر يفرع السحاريين من آل حميم (عن تقديمهم قربان) للآلهة تألب ريام رب (معبد) خضعتن من الغنائم التي حصلوا عليها في مدينة ؟؟ (وذلك حمداً) لنجاتهم من القتل في المجزرة الكبيرة (التي حدثت أثناء المعركة وحمداً وشكراً على) الغنائم التي إكتسبوها و حفظ سادتهم بني همدان وقبيلتهم (الذين منَّ تألب ريام عليهم ) بالحفظ والحماية وأذل وقهرالمحاربين وأعدائهم الحاقدين الحاسدين بحق تألب ريام ..
--------------------------------------------
رابعاً الملاحظات :
* الكلمة الثانية في السطر الرابع وردت بنقص حرف الياء = رمم ، ربما كان سهواً من الكاتب هذا وقد تم إكمال الكلمة (ريمم) لأن ما قبلها وبعدها يفيد بأنها ريمم = ريام ..
* النقش غير منشور في مدونة داسي
إلا أن هناك دراسة متواضعه عن نقوش متحف كانط
صادرة عن مركز Leiden للدراسات العربية القديمة
بعنوان : مجموعة من نقوش متحف كانط
الدراسة للباحثه : Sarah Rijziger
تم نشر الدراسة على شبكة النت في مارس 2016 وهذا الرابط لموقع المركز على شبكة النت
http://www.hum.leiden.edu/leicensaa/
الدراسة تجدونها في هذا الرابط :
http://arabianepigraphicnotes.org/journal/article/the-kni-museum-collection

#شرهان_جابر_الحذر