Telegram
نقدآگین
🔪 رهبر یک دسته معتقدان به فرهنگ «اصلاح بدن» که اندام تناسلی مردان را میبرید و ویدئوهایش را در وبسایت خود میگذاشت روز پنجشنبه ۹ می (۲۰ اردیبهشت) در دادگاهی در لندن به دستکم ۲۲ سال زندان محکوم شد.
🔪 دادستانهای بریتانیایی میگویند «ماریوس گوستاوسون»، اهل نروژ، در چندین جراحی بسیار خطرناک اختهسازی که شامل برداشتن آلت تناسلی یا بیضههای مردان داوطلب میشده شرکت داشتهاست. این عمل به خردهفرهنگی مربوط است که در آن مردان میخواهند با برداشتن آلت تناسلی یا بیضههایشان به اصطلاح «نولوس» (Nullos) شوند. این نام و فرآیند به معنی خنثیسازی و «بیارزش سازی» دستگاه تناسلی از طریق جراحی و برداشتن آن است. در برخی جوامع معتقد، این کار به عنوان مرحلهای آئینی از پالایش جسم و عبور به عالم بالا دیده میشود.
🔪 آقای گوستاوسون متهم شده بود که برخی از مراحل این جراحیها را تصویربرداری میکرده و فیلم آنها را در وب سایت خودش که ۲۳ هزار کاربر داشته در معرض فروش میگذاشته است. به گفته مقامات قضایی، وی بین سال های ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۱ از محل فروش این ویدئوها بیش از ۳۰۰ هزار دلار درآمد کسب کرده است.
🔪 گوستاوسون سال گذشته به ارتکاب ۱۳ فقره جرم از جمله توطئه برای ایجاد صدمات شدید بدنی، وارد آوردن آسیب شدید بدنی به افراد و همینطور داشتن اموال مجرمانه از طریق پول به دست آمده از وب سایت خود اعتراف کرده بود.
🔪 کارولین کاربری، دادستان، گفت تمامی مردانی که تحت عمل جراحی قرار گرفته بودند با قطع عضو خود موافقت کردهبودند، اما از آنجایی که شخص به طور قانونی نمیتواند به نقص عضو خود رضایت دهد دادگاه پرونده کیفری و رویه قانونی مربوط به آن را حتی با وجود عدم شکایت فرد دنبال میکند. آقای کاربری همچنین گفت که بسیاری از قربانیان افرادی آسیبپذیر بوده و توسط گوستاوسون و همفکرانش تحت فشار قرار گرفته بودهاند.
🔪 خود گوستاوسون پیش از این در سال ۲۰۱۷ رضایت داده بود که آلت تناسلیاش را در خانهاش در لندن ببرند! او همچنین موافقت کرده بود که پای چپش را پس از غوطهور سازی عمدی در یخ خشک در سال ۲۰۱۹ قطع کنند!
🔪 دو مرد در ژانویه امسال به خاطر نقش خود در این اقدامات به زندان افتادند. دادستانها گفتهاند که گوستاوسون برخی از اندامهای قطعشده بدنها را در فریزر یخچال خود نگه داشته و پیامهای رد و بدل شده حاکی از آن است که او قصد داشته برخی از این اندامها را به فروش برساند. قاضی مارک لوکرافت گفت که گوستاوسون «مغز متفکر پشت این کار وحشتناک و مهوع» بوده است. وی اضافه کرد که برخی از مراحل کارهای او «کمی بیشتر از قصابی انسان» بودهاست.
نقدآگین
🔺نگاه نجس/اهریمنیبینِ عضوی از اعضای بدن، یا خود را به آن عضو تقلیل دادن و با آن الینه شدن (در بحثِ رایجِ ناموسپرستی و قتلهای دیوانهوارِ ناموسی) و یا بطور معکوس، کوشیدن برای خلاصی از آن یا سرکوب آن بهاشکال غیرمتعارف و بیمارگون، ریشههایی بسیار تاریخی دارد. ختنه بعنوان رسمی چند هزارساله، از قبایل آفریقایی تا مصریها، ریشههایی مشترک در این دید شرطیشدۀ منفی به این عضو و ضرورت مهار و کنترل و سرکوب آن دارد؛ وگرنه مشخص است که در قبایل بدوی و سرشار از خرافات و اساطیر، با آن دانش ناچیز و پر از بیماریها و رفتارهای خطرناک، هیچ اطلاعی از مثلا فلان سرطان نادر و عوامل بهداشتیِ دخیل در آن در میان نبوده، بلکه ما با نوعی سیاستِ سرکوب و کنترل طرف بودهایم؛ خصوصا اگر به قصۀ اسطورهای «ابراهیم و اسحاق» و بخشیدهشدن قربانی و جلوگیری از قتل فجیعِ کودک به فرمان الله، تامل کنیم، بوضوح حکمت این حکم مشترک میان قبایل بدوی را درک میکنیم.
🔺ابراهیم کودکش را نمیکشد، و در عوض، بهفرمان الله/یهوه، باید پوست آلت تناسلی نوزادان ذکور قوم، نسلاندرنسل بریدهشود! خدای خالق چه چیزی را در «خلقت احسن» خود فراموش کردهبود که در این بزنگاهِ اجرایِ رسم «قربانی کودک»، یادش آمده و بدنبال اصلاح آن، با آوردنِ جانشینی برای رسم «قربانی کودک» افتادهاست؟ فرم و صورتِ سیاستِ «استیلا و انقیادسازی» اعضای قبیله و وفادار ساختنشان به «سلسله مراتب قدرت»، از «قربانیکردن کودکان»، به «قربانی کردن بخشی از یک عضو حساس و سرکش و حیاتی» حرکت میکند و حال، تکتک اعضای جامعه باید یک عضو مهم و حیاتی بدنشان (بجای نوزادِ دلبندشان)، و بالتبع امیال طبیعیشان را قربانی کنند، یا بعبارتی، حس «شرم و گناه دائمی بیدلیلی» از آنها را تجربه کنند. در اسلام «حتی اگر مردی در دوران کهنسالی به اسلام بپیوندد، ختنه بر او واجب است. اهمیت ختنه آنچنان است که فقها، طواف شخص ختنهناکرده (اغلف) را باطل دانسته، و امامت جماعتشدن وی را مکروه میدانند، و حتی برخی فقهای امامیه بر این باورند که نمیتوان بر پیکر شخص ختنه ناکرده، نماز میت خواند!».
#خبر_نقدآگین #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🔪 دادستانهای بریتانیایی میگویند «ماریوس گوستاوسون»، اهل نروژ، در چندین جراحی بسیار خطرناک اختهسازی که شامل برداشتن آلت تناسلی یا بیضههای مردان داوطلب میشده شرکت داشتهاست. این عمل به خردهفرهنگی مربوط است که در آن مردان میخواهند با برداشتن آلت تناسلی یا بیضههایشان به اصطلاح «نولوس» (Nullos) شوند. این نام و فرآیند به معنی خنثیسازی و «بیارزش سازی» دستگاه تناسلی از طریق جراحی و برداشتن آن است. در برخی جوامع معتقد، این کار به عنوان مرحلهای آئینی از پالایش جسم و عبور به عالم بالا دیده میشود.
🔪 آقای گوستاوسون متهم شده بود که برخی از مراحل این جراحیها را تصویربرداری میکرده و فیلم آنها را در وب سایت خودش که ۲۳ هزار کاربر داشته در معرض فروش میگذاشته است. به گفته مقامات قضایی، وی بین سال های ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۱ از محل فروش این ویدئوها بیش از ۳۰۰ هزار دلار درآمد کسب کرده است.
🔪 گوستاوسون سال گذشته به ارتکاب ۱۳ فقره جرم از جمله توطئه برای ایجاد صدمات شدید بدنی، وارد آوردن آسیب شدید بدنی به افراد و همینطور داشتن اموال مجرمانه از طریق پول به دست آمده از وب سایت خود اعتراف کرده بود.
🔪 کارولین کاربری، دادستان، گفت تمامی مردانی که تحت عمل جراحی قرار گرفته بودند با قطع عضو خود موافقت کردهبودند، اما از آنجایی که شخص به طور قانونی نمیتواند به نقص عضو خود رضایت دهد دادگاه پرونده کیفری و رویه قانونی مربوط به آن را حتی با وجود عدم شکایت فرد دنبال میکند. آقای کاربری همچنین گفت که بسیاری از قربانیان افرادی آسیبپذیر بوده و توسط گوستاوسون و همفکرانش تحت فشار قرار گرفته بودهاند.
🔪 خود گوستاوسون پیش از این در سال ۲۰۱۷ رضایت داده بود که آلت تناسلیاش را در خانهاش در لندن ببرند! او همچنین موافقت کرده بود که پای چپش را پس از غوطهور سازی عمدی در یخ خشک در سال ۲۰۱۹ قطع کنند!
🔪 دو مرد در ژانویه امسال به خاطر نقش خود در این اقدامات به زندان افتادند. دادستانها گفتهاند که گوستاوسون برخی از اندامهای قطعشده بدنها را در فریزر یخچال خود نگه داشته و پیامهای رد و بدل شده حاکی از آن است که او قصد داشته برخی از این اندامها را به فروش برساند. قاضی مارک لوکرافت گفت که گوستاوسون «مغز متفکر پشت این کار وحشتناک و مهوع» بوده است. وی اضافه کرد که برخی از مراحل کارهای او «کمی بیشتر از قصابی انسان» بودهاست.
نقدآگین
🔺نگاه نجس/اهریمنیبینِ عضوی از اعضای بدن، یا خود را به آن عضو تقلیل دادن و با آن الینه شدن (در بحثِ رایجِ ناموسپرستی و قتلهای دیوانهوارِ ناموسی) و یا بطور معکوس، کوشیدن برای خلاصی از آن یا سرکوب آن بهاشکال غیرمتعارف و بیمارگون، ریشههایی بسیار تاریخی دارد. ختنه بعنوان رسمی چند هزارساله، از قبایل آفریقایی تا مصریها، ریشههایی مشترک در این دید شرطیشدۀ منفی به این عضو و ضرورت مهار و کنترل و سرکوب آن دارد؛ وگرنه مشخص است که در قبایل بدوی و سرشار از خرافات و اساطیر، با آن دانش ناچیز و پر از بیماریها و رفتارهای خطرناک، هیچ اطلاعی از مثلا فلان سرطان نادر و عوامل بهداشتیِ دخیل در آن در میان نبوده، بلکه ما با نوعی سیاستِ سرکوب و کنترل طرف بودهایم؛ خصوصا اگر به قصۀ اسطورهای «ابراهیم و اسحاق» و بخشیدهشدن قربانی و جلوگیری از قتل فجیعِ کودک به فرمان الله، تامل کنیم، بوضوح حکمت این حکم مشترک میان قبایل بدوی را درک میکنیم.
🔺ابراهیم کودکش را نمیکشد، و در عوض، بهفرمان الله/یهوه، باید پوست آلت تناسلی نوزادان ذکور قوم، نسلاندرنسل بریدهشود! خدای خالق چه چیزی را در «خلقت احسن» خود فراموش کردهبود که در این بزنگاهِ اجرایِ رسم «قربانی کودک»، یادش آمده و بدنبال اصلاح آن، با آوردنِ جانشینی برای رسم «قربانی کودک» افتادهاست؟ فرم و صورتِ سیاستِ «استیلا و انقیادسازی» اعضای قبیله و وفادار ساختنشان به «سلسله مراتب قدرت»، از «قربانیکردن کودکان»، به «قربانی کردن بخشی از یک عضو حساس و سرکش و حیاتی» حرکت میکند و حال، تکتک اعضای جامعه باید یک عضو مهم و حیاتی بدنشان (بجای نوزادِ دلبندشان)، و بالتبع امیال طبیعیشان را قربانی کنند، یا بعبارتی، حس «شرم و گناه دائمی بیدلیلی» از آنها را تجربه کنند. در اسلام «حتی اگر مردی در دوران کهنسالی به اسلام بپیوندد، ختنه بر او واجب است. اهمیت ختنه آنچنان است که فقها، طواف شخص ختنهناکرده (اغلف) را باطل دانسته، و امامت جماعتشدن وی را مکروه میدانند، و حتی برخی فقهای امامیه بر این باورند که نمیتوان بر پیکر شخص ختنه ناکرده، نماز میت خواند!».
#خبر_نقدآگین #نقد_ادیان
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 مردی توضیح میدهد که چرا دستگاه جنسیاش را حذف کرد
| زیرنویس انگلیسی
🔺میبینیم که مسالۀ تجربۀ تعرض فیزیکی به بدن و توامان با آن تجربۀ شرمگینسازی اجتماعی در سنین جوانی (با برجستهسازی تفاوتهای فرد از گله، مشابه عمل ختنه در امت یهود و اسلام و قبایل آفریقایی و طرد و تحقیر و تنجیسِ افرادی که به این سنت تن ندهند)، حس شرمی شدید از عضو طبیعی و ظاهر متفاوت را تقویت میکند و این حس شرم، چه تاثیر مخربی بر روان فرد برای سرکوب خود را ایفا میکند. در این باره، در پست «رهبر فرقهای معتقد به فرهنگ «اصلاح بدن» که اندام تناسلی مردان (از جمله خودش) را میبرید» و ارتباطش با «سنت ختنه» نکاتی بیان شد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
| زیرنویس انگلیسی
مردی که خود را با نام گلدین شهره ساخت، با انتخاب حذف آلت تناسلیاش، اخیرا دلیل تصمیمش را بیان کرد. اگر واژۀ گلدین برایتان آشنا به نظر میرسد، گلدین به معنای الاغ یا اسب نر اختهشدهاست که میتوان به دیگر اسبسانان نیز گفت. او با برداشتن آلت تناسلی و بیضههایش، تبدیل به چیزی شده است که به آن «نول» میگویند و در توضیح دلیل این کار گفته، من در دبیرستان صورت بچهمانندی داشتم، یکی از قلدرهای مدرسه زیر دوش آمد و...
🔺میبینیم که مسالۀ تجربۀ تعرض فیزیکی به بدن و توامان با آن تجربۀ شرمگینسازی اجتماعی در سنین جوانی (با برجستهسازی تفاوتهای فرد از گله، مشابه عمل ختنه در امت یهود و اسلام و قبایل آفریقایی و طرد و تحقیر و تنجیسِ افرادی که به این سنت تن ندهند)، حس شرمی شدید از عضو طبیعی و ظاهر متفاوت را تقویت میکند و این حس شرم، چه تاثیر مخربی بر روان فرد برای سرکوب خود را ایفا میکند. در این باره، در پست «رهبر فرقهای معتقد به فرهنگ «اصلاح بدن» که اندام تناسلی مردان (از جمله خودش) را میبرید» و ارتباطش با «سنت ختنه» نکاتی بیان شد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📘دلالتهای مفهومی تن
✍🏻#رضا_احمدی
🍂 در میان اشکالی که انسان در برابر خدایان شورش و عصیان میکند، هیچچیز بمانندِ تن نمیتواند آن را بازنمایی کند. تن مهمترین نماد عصیان بشریست. تن محور تمایلات، خشونتورزیها، مجازاتها، محرومیتها، وسوسهها و انواع کردارهاییست که بر اساس آن شکل میگیرند.
🍂 در متون مقدس، عصیان حضرت آدم موجب پیدایش قضیب (آلت تناسلی) در انسان است که در واقع با نشانگان (symptom) روی تن ظهور مییابد و بر این اساس، تن «تاریخ یک گناه» را به همراه دارد. در گذشته، ایجاد علامت بر روی بدن همچون ختنه کردن، نماد «تعلق به یک مذهب و آیین» بود. هر چند امروزه خالکوبی و ایجاد زخم بر بدن، میتواند یک شخص را از سایرین متمایز کند و کارکردی کاملا عکسِ الحاق به یک گروه داشتهباشد.
🍂 در دورۀ مدرن نیز تن نماد عصیانگری خود را محفوظ داشتهاست، ولی نه بصورت یک استثنایی بر نظم پوشیدۀ اجتماعی، بلکه تن و شورش آن، مهترین رکن نظم فعلی جوامع میباشد. نظم فعلی جوامع، «نظم تن» است؛ نظمی که عصیان قاعدۀ آن است. به همین جهت، دورۀ مدرن را باید با یک ویژگی اساسی بازشناسی کرد و آن، نظمبخشی به خودِ عصیان است. هنر و سینما از مهمترین ابزارهای تدوین این عصیان تلقی میشوند.
🍂 در دورۀ مدرن انسان توانست آن عصیان اولیۀ حضرت آدم را بارها و بارها تکرار کند. در حالی که در سنت، تمام تلاش انسان معطوف به «آمرزش گناه نخستین» بود و دین مسیحیت و اعتقاد به آن، راه نجات و رستگاری از گناه نخستین بشمار میآمد. جهان غرب در دورۀ سنت مسیحی را میتوان «تاریخ جستجوی آمرزش» معرفی کرد. تمام آیینها و مناسک دینی، در راستای زدودن «معصیت نخستین» از پیشانی انسان شکل میگیرد. اما دورۀ جدید، خود بمنزلۀ «آمرزش گناه اولیه با نادیده گرفتن آن» است. مکانیسم نادیدهانگاشتن گناه اولیه در این دوره «ارتکاب مجدد آن» است.
🍂 انسان تنها در صورتی میتوانست خودش را آمرزیده بحساب آورد که توجیه دینی و عقلانی «ارتکاب مجدد معصیت اولیه» را فراهم آورد. در این باور جدید، «توسل به گناه دوباره» بهترین شیوه برای آمرزش آن اشتباه آغازین بود؛ بنابراین، تن به جهت نماد «عصیانگری»، محور مجازات و اعمال قدرت نیز خواهد بود. درست به همین دلیل، فوکو پزشکی را شیوۀ جدیدی از اعمال قدرت بر بدن میداند. بنابر نظر فوکو، در گذشته مرگ بیمار، پایان بیماری بود، ولی بواسطۀ علم جدیدِ پزشکی، مرگ بیمار آغاز مطالعات پزشکی بر روی جسد است؛ گویا بیماری پس از بیمار نیز تدوام دارد. ماحصل تحقیقات فوکو در این خصوص این است که در دورۀ مدرن، گفتمان ما به بدن تغییر کرده و با بدن، بواسطۀ رشد دانش، سینما، پو.رنوگرافی و غیره.... مواجۀ دیگری غیر از آنچه در سنت بود، صورت میگیرد.
#فلسفیدن #اسطورهشناسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻#رضا_احمدی
🍂 در میان اشکالی که انسان در برابر خدایان شورش و عصیان میکند، هیچچیز بمانندِ تن نمیتواند آن را بازنمایی کند. تن مهمترین نماد عصیان بشریست. تن محور تمایلات، خشونتورزیها، مجازاتها، محرومیتها، وسوسهها و انواع کردارهاییست که بر اساس آن شکل میگیرند.
🍂 در متون مقدس، عصیان حضرت آدم موجب پیدایش قضیب (آلت تناسلی) در انسان است که در واقع با نشانگان (symptom) روی تن ظهور مییابد و بر این اساس، تن «تاریخ یک گناه» را به همراه دارد. در گذشته، ایجاد علامت بر روی بدن همچون ختنه کردن، نماد «تعلق به یک مذهب و آیین» بود. هر چند امروزه خالکوبی و ایجاد زخم بر بدن، میتواند یک شخص را از سایرین متمایز کند و کارکردی کاملا عکسِ الحاق به یک گروه داشتهباشد.
🍂 در دورۀ مدرن نیز تن نماد عصیانگری خود را محفوظ داشتهاست، ولی نه بصورت یک استثنایی بر نظم پوشیدۀ اجتماعی، بلکه تن و شورش آن، مهترین رکن نظم فعلی جوامع میباشد. نظم فعلی جوامع، «نظم تن» است؛ نظمی که عصیان قاعدۀ آن است. به همین جهت، دورۀ مدرن را باید با یک ویژگی اساسی بازشناسی کرد و آن، نظمبخشی به خودِ عصیان است. هنر و سینما از مهمترین ابزارهای تدوین این عصیان تلقی میشوند.
🍂 در دورۀ مدرن انسان توانست آن عصیان اولیۀ حضرت آدم را بارها و بارها تکرار کند. در حالی که در سنت، تمام تلاش انسان معطوف به «آمرزش گناه نخستین» بود و دین مسیحیت و اعتقاد به آن، راه نجات و رستگاری از گناه نخستین بشمار میآمد. جهان غرب در دورۀ سنت مسیحی را میتوان «تاریخ جستجوی آمرزش» معرفی کرد. تمام آیینها و مناسک دینی، در راستای زدودن «معصیت نخستین» از پیشانی انسان شکل میگیرد. اما دورۀ جدید، خود بمنزلۀ «آمرزش گناه اولیه با نادیده گرفتن آن» است. مکانیسم نادیدهانگاشتن گناه اولیه در این دوره «ارتکاب مجدد آن» است.
🍂 انسان تنها در صورتی میتوانست خودش را آمرزیده بحساب آورد که توجیه دینی و عقلانی «ارتکاب مجدد معصیت اولیه» را فراهم آورد. در این باور جدید، «توسل به گناه دوباره» بهترین شیوه برای آمرزش آن اشتباه آغازین بود؛ بنابراین، تن به جهت نماد «عصیانگری»، محور مجازات و اعمال قدرت نیز خواهد بود. درست به همین دلیل، فوکو پزشکی را شیوۀ جدیدی از اعمال قدرت بر بدن میداند. بنابر نظر فوکو، در گذشته مرگ بیمار، پایان بیماری بود، ولی بواسطۀ علم جدیدِ پزشکی، مرگ بیمار آغاز مطالعات پزشکی بر روی جسد است؛ گویا بیماری پس از بیمار نیز تدوام دارد. ماحصل تحقیقات فوکو در این خصوص این است که در دورۀ مدرن، گفتمان ما به بدن تغییر کرده و با بدن، بواسطۀ رشد دانش، سینما، پو.رنوگرافی و غیره.... مواجۀ دیگری غیر از آنچه در سنت بود، صورت میگیرد.
#فلسفیدن #اسطورهشناسی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 معرفی کتاب «تیغ سنت بهنام مذهب؛ کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»
|کار تحقیقی جامعِ #کامیل_احمدی و همکاران
📕کتاب بهصورت pdf
📻 کتاب صوتی
⌚️فهرست زمان کتاب صوتی (قسمت یکم | قسمت دوم)
#نقد_کتاب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @avayebuf
|کار تحقیقی جامعِ #کامیل_احمدی و همکاران
📕کتاب بهصورت pdf
📻 کتاب صوتی
⌚️فهرست زمان کتاب صوتی (قسمت یکم | قسمت دوم)
#نقد_کتاب
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @avayebuf
Telegram
نقدآگین
📓«تیغ سنت بهنام مذهب؛ کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»
✍🏻نویسنده: #کامیل_احمدی و همکاران
📒تعداد صفحات: ۳۹۶
📚نشر آوای بوف | بهار ۲۰۲۳
🍂 این کتاب تلاشیست در راستای بررسی بیطرفانه و جامع پدیدۀ ختنه مردان/پسران با تاکید بر حقوق کودکان و حق مالکیت بر بدن و شناخت علمی مسئلۀ ختنۀ مردان/پسران در جامعه ایران، جهت آگاهی رسانی، بکارگیری در تدوین برنامهها و سیاستگذاریهای مؤثری که مانع بروز پیامدهای سوء آن می شود.
🍂 پدیدۀ ختنه بعنوان عملی که بر روی بدن انسان اِعمال میشود در حوزۀ بررسیهای حقوق فردی و مالکیت"حق بر بدن" قرار می گیرد که از منظر سنت و فرهنگ دینی، امری عادی و بهنجار شناختهشدهاست، اما با توجه به اینکه در جامعۀ معاصر، هر فرد زیر هجده سال کودک محسوب میشود، نظریات نوین علم حقوق نیز تاکید میکنند که هرگونه تغییر در اندام فرزند، بدون دخالت و اجازۀ خود کودک، نهتنها تجاوز به حقوق اوست، بلکه ماهیت ضد آموزشی نیز در پی دارد. نظریهای که منتقدان و موافقان خاص خود را دارد.
🍂 هدف از پژوهش این بودهاست که با آگاهسازی جامعه نسبت به پیامدهای این عمل، مانع از آن شود که سرمایههای انسانی، براحتی در تعبیر و توجیه سنتهای فرهنگی پر مناقشه و تبلیغات گروههای ذینفع اقتصادی، پزشکی و مذهبی، گرفتار گردد. برای این منظور، معنا و مفهوم ختنه، ریشههای تاریخی و گسترۀ جغرافیایی آن، رویکردهای ادیان و رشتههای علمی مرتبط با این موضوع، کارکردها و دلایل استمرار ختنه و تجارب مشارکتکنندگان حوزههای مورد مطالعه، مباحثیست که در ۸ فصلِ متفاوت سازمان یافتهاست:
1️⃣ فصل اولِ کتاب، تصویری کلی از مسئلۀ ختنۀ مردان/پسران، پیشِ رویِ خواننده میگشاید.
2️⃣ فصل دوم، کنکاشیست در چیستی ختنه و تیپولوژی و روشهای انجام آن.
3️⃣ فصل سوم، بر پارهای ابعاد تاریخی و جغرافیایی ختنه در دنیا متمرکز شدهاست.
4️⃣ فصل چهارم، به ماهیت دینی عمل ختنه از گذشته تا امروز پرداخته و برای این منظور، به بررسی عمل ختنه در سه دین اصلی یعنی یهودیت، مسیحیت و اسلام پرداختهاست.
5️⃣ در فصل پنجم، تلاش شده موضوع ختنه از دیدگاه علمی بررسی گردد و رویکرد کلی هرکدام از رشتههای علمی رایج در دنیای امروز به ختنۀ پسران را مشخص نماید. برای این منظور، رویکرد ۵ رشتۀ علمی که بیشترین مواجهه را با عمل ختنه دارند، انتخاب شدهاند: رویکرد زیستشناسانه و پزشکی، رویکرد مردمشناسانه، رویکرد روانشناسانه، رویکرد جامعهشناسانه، رویکرد آسیبشناسانه و رویکرد حقوقی.
6️⃣ فصل ششم، کارکردها و دلایل استمرار ختنه در دنیا از گذشته تا به امروز را مطرح می کند که به سه دستۀ کلی از کارکردهای: بهداشتی و پزشکی، کارکردهای اجتماعی /فرهنگی و کارکردهای اقتصادی اشاره کردهاست.
7️⃣ فصل هفتم، که در حقیقت قلب کتاب و تمامی جزئیات میدانی را در بردارد، به بررسی و استخراج دیدگاههای مشارکتکنندگان پژوهش از منظر تجارب زیستۀ آنها اختصاص دارد.
8️⃣ فصل پایانی این کتاب، فصل هشتم، به نتیجهگیری و ارائۀ راهکارهایی برای بهبود وضعیت فعلی پدیده ختنه مردان/پسران در ایران اختصاص یافتهاست. پیشنهادهای ارائهشده در سه سطح راهبردی، برنامهای و کاربردی ارائه شدهاند و امید است اعتنای به این پیشنهادها، بتواند به بهبود و کاهش بخشی از آسیبها و مسائل مرتبط با ختنۀ مردان/پسران منجر شود.
#کتاب #نقد_ادیان #نقد_فرهنگ #چیستا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @avayebuf
✍🏻نویسنده: #کامیل_احمدی و همکاران
📒تعداد صفحات: ۳۹۶
📚نشر آوای بوف | بهار ۲۰۲۳
🍂 این کتاب تلاشیست در راستای بررسی بیطرفانه و جامع پدیدۀ ختنه مردان/پسران با تاکید بر حقوق کودکان و حق مالکیت بر بدن و شناخت علمی مسئلۀ ختنۀ مردان/پسران در جامعه ایران، جهت آگاهی رسانی، بکارگیری در تدوین برنامهها و سیاستگذاریهای مؤثری که مانع بروز پیامدهای سوء آن می شود.
🍂 پدیدۀ ختنه بعنوان عملی که بر روی بدن انسان اِعمال میشود در حوزۀ بررسیهای حقوق فردی و مالکیت"حق بر بدن" قرار می گیرد که از منظر سنت و فرهنگ دینی، امری عادی و بهنجار شناختهشدهاست، اما با توجه به اینکه در جامعۀ معاصر، هر فرد زیر هجده سال کودک محسوب میشود، نظریات نوین علم حقوق نیز تاکید میکنند که هرگونه تغییر در اندام فرزند، بدون دخالت و اجازۀ خود کودک، نهتنها تجاوز به حقوق اوست، بلکه ماهیت ضد آموزشی نیز در پی دارد. نظریهای که منتقدان و موافقان خاص خود را دارد.
🍂 هدف از پژوهش این بودهاست که با آگاهسازی جامعه نسبت به پیامدهای این عمل، مانع از آن شود که سرمایههای انسانی، براحتی در تعبیر و توجیه سنتهای فرهنگی پر مناقشه و تبلیغات گروههای ذینفع اقتصادی، پزشکی و مذهبی، گرفتار گردد. برای این منظور، معنا و مفهوم ختنه، ریشههای تاریخی و گسترۀ جغرافیایی آن، رویکردهای ادیان و رشتههای علمی مرتبط با این موضوع، کارکردها و دلایل استمرار ختنه و تجارب مشارکتکنندگان حوزههای مورد مطالعه، مباحثیست که در ۸ فصلِ متفاوت سازمان یافتهاست:
1️⃣ فصل اولِ کتاب، تصویری کلی از مسئلۀ ختنۀ مردان/پسران، پیشِ رویِ خواننده میگشاید.
2️⃣ فصل دوم، کنکاشیست در چیستی ختنه و تیپولوژی و روشهای انجام آن.
3️⃣ فصل سوم، بر پارهای ابعاد تاریخی و جغرافیایی ختنه در دنیا متمرکز شدهاست.
4️⃣ فصل چهارم، به ماهیت دینی عمل ختنه از گذشته تا امروز پرداخته و برای این منظور، به بررسی عمل ختنه در سه دین اصلی یعنی یهودیت، مسیحیت و اسلام پرداختهاست.
5️⃣ در فصل پنجم، تلاش شده موضوع ختنه از دیدگاه علمی بررسی گردد و رویکرد کلی هرکدام از رشتههای علمی رایج در دنیای امروز به ختنۀ پسران را مشخص نماید. برای این منظور، رویکرد ۵ رشتۀ علمی که بیشترین مواجهه را با عمل ختنه دارند، انتخاب شدهاند: رویکرد زیستشناسانه و پزشکی، رویکرد مردمشناسانه، رویکرد روانشناسانه، رویکرد جامعهشناسانه، رویکرد آسیبشناسانه و رویکرد حقوقی.
6️⃣ فصل ششم، کارکردها و دلایل استمرار ختنه در دنیا از گذشته تا به امروز را مطرح می کند که به سه دستۀ کلی از کارکردهای: بهداشتی و پزشکی، کارکردهای اجتماعی /فرهنگی و کارکردهای اقتصادی اشاره کردهاست.
7️⃣ فصل هفتم، که در حقیقت قلب کتاب و تمامی جزئیات میدانی را در بردارد، به بررسی و استخراج دیدگاههای مشارکتکنندگان پژوهش از منظر تجارب زیستۀ آنها اختصاص دارد.
8️⃣ فصل پایانی این کتاب، فصل هشتم، به نتیجهگیری و ارائۀ راهکارهایی برای بهبود وضعیت فعلی پدیده ختنه مردان/پسران در ایران اختصاص یافتهاست. پیشنهادهای ارائهشده در سه سطح راهبردی، برنامهای و کاربردی ارائه شدهاند و امید است اعتنای به این پیشنهادها، بتواند به بهبود و کاهش بخشی از آسیبها و مسائل مرتبط با ختنۀ مردان/پسران منجر شود.
#کتاب #نقد_ادیان #نقد_فرهنگ #چیستا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @avayebuf
تیغ سنت بهنام مذهب
@Naqdagin
🎧 «تیغ سنت بهنام مذهب
— کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»
✍🏻نویسنده: #کامیل_احمدی و همکاران
🎙گوینده: امیر شعبانی
#کتاب_صوتی #نقد_ادیان #نقد_فرهنگ #چیستا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @avayebuf
— کنکاشی پدیدارشناختی دربارۀ ختنۀ پسران/مردان در ایران»
✍🏻نویسنده: #کامیل_احمدی و همکاران
🎙گوینده: امیر شعبانی
#کتاب_صوتی #نقد_ادیان #نقد_فرهنگ #چیستا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @avayebuf
نقدآگین
@Naqdagin – تیغ سنت بهنام مذهب
Telegram
نقدآگین
⌚️فهرست زمانی کتاب صوتی «تیغ سنت به نام مذهب»
(۱/۲)
00:33 سخنی با خوانندگان
13:47 1️⃣ گذری بر مسالۀ ختنه با رویکردی انتقادی
32:22 ختنه در ایران، از گذشته تا امروز
▪️در متون و اسناد باستانی ایران و اوستا و متون پهلوی، نشانهای از ختنۀ زنان/مردان نیست
▪️در برخی منابع آمده که در آغاز یورش اسلام، برخی از ایرانیان که اسلام آوردهبودند، از ختنه سر باز میزنند؛ برای مثال، افشین، سردار ایرانی دربار مامون و معتصم، ختنه نشدهبود و بنا به نگرانی از خطرات ختنه برای سلامتی، از آن سر باز میزد
37:02 ختنه یا ناقصسازی اندام جنسی زنان
▪️روند رو به نزول ختنۀ زنان و عوامل آن
44:08 دو نقل از کتاب «تاریخ روابط اجتماعی سکسی در ایران» دربارۀ اهمیت ختنۀ مردان در ایران اسلامزده:
▪️گرفتاری یک معلم فرانسوی و نرخ دوبل زنان روسپی برای سهم ملا
46:46 برخی یافتههای حاصل از مطالعات میدانی
48:56 چند مسالۀ چالشبرانگیز دربارۀ پدیدۀ ختنه
۱. سانسور اطلاعات توسط حکومت در جهت تایید ختنه و جلوگیری از اطلاع از پیامدها و آسیبهای آن
۲. قدرت مناسک و آیینهای مذهبی
۳. تحقیقات اندک در علم پزشکی
۴. فشارهای اجتماعی
۵. سود سرشار از تجارت ختنه در صنعت پزشکی
۶. ریشههای عمیق ختنه در تاریخ و مذهب، با وجود ادعای خلقت احسن در قرآن
۷. تجاوز به «حق کودک بر بدن» خود
۸. ضرورت بیطرفی علمی
59:30 اهمیت موضوع
▪️با وجود گستردگی مساله، کمترین بحث و تحقیقی دربارۀ آن امکان طرح مییابد
1:03:48 اهداف و پرسشهای پژوهش
1:05:33 2️⃣ مفهوم ختنه، گونهشناسی، سیر تحولات روشها و مناسبات انجام آن
1:13:05 اَشکال ختنه
1:24:13 روشهای انجام ختنه
1:30:53 ختنهکنندگان یا ختانها
1:36:03 زمان انجام ختنه در میان مسلمانان
1:42:39 3️⃣ گذری بر خاستگاه تاریخی و روند گسترش جغرافیایی ختنه در جهان - مقدمه
1:44:16 مصر، خاستگاه تاریخی و زمینۀ پیشادینی ختنه
1:47:04 از ریشههای مادرتبارانۀ ختنه (منع تمایلات همجنسگرایانه) تا ریشههای پدرتبارانه (توطئۀ ختنه در قالب تنبیه و سرکوب رقابت جنسی)
1:53:51 آغاز اشاعۀ جغرافیایی ختنه از مصر و عوامل موثر بر آن
1:57:12 گذری اجمالی بر روند گسترش جغرافیایی ختنه در جهان
1:59:58 قارۀ آسیا و خاورمیانه
2:04:15 قارۀ آفریقا
2:08:18 جوامع انگلیسیزبان، نظیر آمریکا و اروپا و نیوزلند
2:17:45 آمریکای مرکزی و جنوبی
2:20:09 4️⃣ ختنه در قالب امری دینی و پیشنۀ دینی آن در جهان
▪️بنا به آمارها ختنه اساسا عملی دینیست
2:21:42 ماهیت دینی عمل ختنه
▪️ختنۀ مردان در ادیان غیرسامی، عمل ناشناخته و در مواردی خلاف اصول آنها بودهاست
▪️رویکرد جالب و پارادوکسیکال مسیحیت
2:29:43 ختنه در ادیان ابراهیمی
2:33:27 ختنه در یهودیت
▪️طرح برخی آرای زیگموند فروید
2:58:33 نقد کارکردهای ختنه در نگاه ادیان سامی و یهودیت
3:02:02 تقابل مخالفان و موافقان ختنه در یهود
3:23:17 ختنه در مسیحیت
3:27:42 تقابل مسیحیت و یهودیت در امر ختنه
▪️ختنه در مسیحیت موضوعی روحانی. پولس طرفدار تَرک این سنت دیرینه شد تا جاییکه حامیان ختنهشدن مسیحیان غیریهودی را سگ خطاب کرد و خواستار برحذر شدن از آنان شد و گفت: «مختونان ما هستیم که خدا را در روح عبادت میکنیم و به عیسی مسیح فخر میکنیم و بر جسم اعتماد نداریم».
3:34:31 غسل تعمید، جایگزین ختنه در دین مسیحیت
3:39:06 شورای اورشلیم
3:40:28 پولس
3:41:23 دیدگاه مسیحیان در دنیای امروز
🔻ختنۀ دختران
3:43:31 | از دیدگاه یهودیت
3:44:57 | از دیدگاه مسیحیت
3:45:23 | از دیدگاه اسلام
3:51:10 ختنه در دین اسلام
▪️فروید و نقل قولی از ترکها دربارۀ مسیحیان: سگ ختنهنشده؛ منشا نجسبینی نامسلمانان
4:01:51 آرای برخی از فقهای شیعه
4:05:15 ختنه بمثابه قانون امضایی
4:10:55 بررسی ختنه در چارچوب قواعد تسلط و لاضرر
4:25:17 دل مختون در قرآن
4:28:09 ختنه در احادیث و روایات
4:31:17 فتاوی دربارۀ ختنه در اسلام
4:35:40 جدول استفتائات مراجع و روحانیون
4:50:25 مخالفان و موافقان ختنه در اسلام
▪️«ختنه گمراهی مضر اسرائیلی است»، ژورف لوئیس
▪️«قرآن، یک ترجمان نوین» ادیپ یوکسل و بیان ادلۀ قرآنی مبنی بر اسرائیلات بودن ختنه
5:01:20 ختنۀ پیامبران
5:06:40 آرای فقهای شیعه
5:11:23 حکومت طالبان و حکم ختنۀ مجدد مردان
5:13:46 5️⃣ رویکردهای علمی به ختنه
5:15:25 رویکرد زیستشناسانه و پزشکی به ختنه |پیشپوست و اهمیت آن در ختنه
5:19:24 کارکرد محافظتی پیشپوست
5:24:31 شواهد آناتومیک در زمینۀ کارکرهای جنسی پیشپوست
5:32:32 کارکردهای جنسی پیشپوست
5:41:12 مشکلات پیشپوست: پیشگیری و درمان محافظتی
5:42:38 آسیبشناسی پزشکی ختنه | عوارض جسمی ختنه
5:52:46 ختنه و خطر ابتلا به اوتیسم
5:55:57 تنگی یا التهاب مهآ و عفونت ادراری
6:03:02 ختنه و تاثیر آن بر لذت جنسی
6:09:26 ایجاد درد و خطرات ناشی از آن در کودک
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۱/۲)
00:33 سخنی با خوانندگان
13:47 1️⃣ گذری بر مسالۀ ختنه با رویکردی انتقادی
32:22 ختنه در ایران، از گذشته تا امروز
▪️در متون و اسناد باستانی ایران و اوستا و متون پهلوی، نشانهای از ختنۀ زنان/مردان نیست
▪️در برخی منابع آمده که در آغاز یورش اسلام، برخی از ایرانیان که اسلام آوردهبودند، از ختنه سر باز میزنند؛ برای مثال، افشین، سردار ایرانی دربار مامون و معتصم، ختنه نشدهبود و بنا به نگرانی از خطرات ختنه برای سلامتی، از آن سر باز میزد
37:02 ختنه یا ناقصسازی اندام جنسی زنان
▪️روند رو به نزول ختنۀ زنان و عوامل آن
44:08 دو نقل از کتاب «تاریخ روابط اجتماعی سکسی در ایران» دربارۀ اهمیت ختنۀ مردان در ایران اسلامزده:
▪️گرفتاری یک معلم فرانسوی و نرخ دوبل زنان روسپی برای سهم ملا
46:46 برخی یافتههای حاصل از مطالعات میدانی
48:56 چند مسالۀ چالشبرانگیز دربارۀ پدیدۀ ختنه
۱. سانسور اطلاعات توسط حکومت در جهت تایید ختنه و جلوگیری از اطلاع از پیامدها و آسیبهای آن
۲. قدرت مناسک و آیینهای مذهبی
۳. تحقیقات اندک در علم پزشکی
۴. فشارهای اجتماعی
۵. سود سرشار از تجارت ختنه در صنعت پزشکی
۶. ریشههای عمیق ختنه در تاریخ و مذهب، با وجود ادعای خلقت احسن در قرآن
۷. تجاوز به «حق کودک بر بدن» خود
۸. ضرورت بیطرفی علمی
59:30 اهمیت موضوع
▪️با وجود گستردگی مساله، کمترین بحث و تحقیقی دربارۀ آن امکان طرح مییابد
1:03:48 اهداف و پرسشهای پژوهش
1:05:33 2️⃣ مفهوم ختنه، گونهشناسی، سیر تحولات روشها و مناسبات انجام آن
1:13:05 اَشکال ختنه
1:24:13 روشهای انجام ختنه
1:30:53 ختنهکنندگان یا ختانها
1:36:03 زمان انجام ختنه در میان مسلمانان
1:42:39 3️⃣ گذری بر خاستگاه تاریخی و روند گسترش جغرافیایی ختنه در جهان - مقدمه
1:44:16 مصر، خاستگاه تاریخی و زمینۀ پیشادینی ختنه
1:47:04 از ریشههای مادرتبارانۀ ختنه (منع تمایلات همجنسگرایانه) تا ریشههای پدرتبارانه (توطئۀ ختنه در قالب تنبیه و سرکوب رقابت جنسی)
1:53:51 آغاز اشاعۀ جغرافیایی ختنه از مصر و عوامل موثر بر آن
1:57:12 گذری اجمالی بر روند گسترش جغرافیایی ختنه در جهان
1:59:58 قارۀ آسیا و خاورمیانه
2:04:15 قارۀ آفریقا
2:08:18 جوامع انگلیسیزبان، نظیر آمریکا و اروپا و نیوزلند
2:17:45 آمریکای مرکزی و جنوبی
2:20:09 4️⃣ ختنه در قالب امری دینی و پیشنۀ دینی آن در جهان
▪️بنا به آمارها ختنه اساسا عملی دینیست
2:21:42 ماهیت دینی عمل ختنه
▪️ختنۀ مردان در ادیان غیرسامی، عمل ناشناخته و در مواردی خلاف اصول آنها بودهاست
▪️رویکرد جالب و پارادوکسیکال مسیحیت
2:29:43 ختنه در ادیان ابراهیمی
2:33:27 ختنه در یهودیت
▪️طرح برخی آرای زیگموند فروید
2:58:33 نقد کارکردهای ختنه در نگاه ادیان سامی و یهودیت
3:02:02 تقابل مخالفان و موافقان ختنه در یهود
3:23:17 ختنه در مسیحیت
3:27:42 تقابل مسیحیت و یهودیت در امر ختنه
▪️ختنه در مسیحیت موضوعی روحانی. پولس طرفدار تَرک این سنت دیرینه شد تا جاییکه حامیان ختنهشدن مسیحیان غیریهودی را سگ خطاب کرد و خواستار برحذر شدن از آنان شد و گفت: «مختونان ما هستیم که خدا را در روح عبادت میکنیم و به عیسی مسیح فخر میکنیم و بر جسم اعتماد نداریم».
3:34:31 غسل تعمید، جایگزین ختنه در دین مسیحیت
3:39:06 شورای اورشلیم
3:40:28 پولس
3:41:23 دیدگاه مسیحیان در دنیای امروز
🔻ختنۀ دختران
3:43:31 | از دیدگاه یهودیت
3:44:57 | از دیدگاه مسیحیت
3:45:23 | از دیدگاه اسلام
3:51:10 ختنه در دین اسلام
▪️فروید و نقل قولی از ترکها دربارۀ مسیحیان: سگ ختنهنشده؛ منشا نجسبینی نامسلمانان
4:01:51 آرای برخی از فقهای شیعه
4:05:15 ختنه بمثابه قانون امضایی
4:10:55 بررسی ختنه در چارچوب قواعد تسلط و لاضرر
4:25:17 دل مختون در قرآن
4:28:09 ختنه در احادیث و روایات
4:31:17 فتاوی دربارۀ ختنه در اسلام
4:35:40 جدول استفتائات مراجع و روحانیون
4:50:25 مخالفان و موافقان ختنه در اسلام
▪️«ختنه گمراهی مضر اسرائیلی است»، ژورف لوئیس
▪️«قرآن، یک ترجمان نوین» ادیپ یوکسل و بیان ادلۀ قرآنی مبنی بر اسرائیلات بودن ختنه
5:01:20 ختنۀ پیامبران
5:06:40 آرای فقهای شیعه
5:11:23 حکومت طالبان و حکم ختنۀ مجدد مردان
5:13:46 5️⃣ رویکردهای علمی به ختنه
5:15:25 رویکرد زیستشناسانه و پزشکی به ختنه |پیشپوست و اهمیت آن در ختنه
5:19:24 کارکرد محافظتی پیشپوست
5:24:31 شواهد آناتومیک در زمینۀ کارکرهای جنسی پیشپوست
5:32:32 کارکردهای جنسی پیشپوست
5:41:12 مشکلات پیشپوست: پیشگیری و درمان محافظتی
5:42:38 آسیبشناسی پزشکی ختنه | عوارض جسمی ختنه
5:52:46 ختنه و خطر ابتلا به اوتیسم
5:55:57 تنگی یا التهاب مهآ و عفونت ادراری
6:03:02 ختنه و تاثیر آن بر لذت جنسی
6:09:26 ایجاد درد و خطرات ناشی از آن در کودک
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
@Naqdagin – تیغ سنت بهنام مذهب
Telegram
نقدآگین
⌚️فهرست زمانی کتاب صوتی «تیغ سنت به نام مذهب»
(۲/۲)
6:11:18 رویکرد مردمشناسانه
6:11:46 ختنه در فرهنگ و ادبیات عامه
6:21:47 باورهای عامیانه دربارۀ ختنهسوران در میان برخی اقوام ایران
6:27:39 آداب ختنهسوران در ایران
6:58:46 ختنه بمثابه باوری دینی
7:04:07 دعای ختنه
7:05:30 مراسم ختنه در دیگر نقاط جهان
7:17:55 پدیدۀ ختنه از منظر جامعهشناختی
▪️پژوهش اجتماعی درباره ختنۀ #مردان در ایران، برخلاف ختنة زنان، بهدلایلی از اقبال چندانی برخوردار نبودهاست. این وضعیت، بیشاز هرچیز دیگری، از ماهیت مذهبی خته در ايران و تبدیل شدن آن به موضوعی هویتی برای مردان اين سرزمین متأثر بودهاست. در چنین شرایطی، ختنه از منظر اجتماعی، نه امری نابهنجار و غامض و مسئلهدار که امری طبیعی و بهنجار تلقی میشود.
7:26:50 سیر تکوین جامعهشناسی کالبدی
7:44:30 برساختگرایی
8:01:13 رویکردهای ترکیبی
8:14:38 رویکرد روانشناختی به ختنه
8:16:24 رویکرد روانشناختی به تصویر بدنی
8:16:55 دیدگاه روان - تحلیلگری
8:21:59 تصویر بدنی در دیدگاه شناختی - رفتاری
8:23:14 تصویر بدنی در نظریۀ طرحواره
8:28:38 تصویر بدنی در نظریۀ فاصله با خود آرمانی
8:29:59 تصویر بدنی در نظریۀ رفتاری - تحولی
8:30:48 آسیبشناسی روانی ختنه
8:36:13 ختنه و ارتباط آن با هراس عقدۀ اختگی
8:43:58 ختنه و خطر ایجاد تروما در نوزدان
8:48:07 اثرات ختنه بر روابط مادر و نوزاد
8:51:10 ختنه و احتمال انزوای کودک
8:52:13 ختنه و آسیبهای روانی مزمن
8:54:50 آسیبهای روانی ناشی از درد
8:56:32 ختنۀ خوب و بد
8:58:43 رویکرد حقوقی به ختنه
8:59:22 حق بر بدن
9:12:26 حق بر سلامت در قوانین جمهوری اسلامی ایران
9:34:45 کنوانسیون بینالمللی حق کودک
9:39:53 ممنوعیت ختنه در برخی کشورهای اروپایی
9:42:24 حق بر سلامت در کنوانسیون جهانی حقوق بشر
9:56:31 ختۀ دختران از دیدگاه سازمانهای بینالمللی
9:59:53 6️⃣ کارکردها و دلایل استمرار ختنه در دنیا
10:01:26 کارکردهای بهداشتی و پزشکی ختنه - ایمنی و جلوگیری از ایدز
10:17:39 جلوگیری از ابتلای مردان به سرطان آلت تناسلی
10:24:29 جلوگیری از عفونت ادراری
10:33:29 کارکردهای اجتماعی ختنه | پذیرش دینی و قومی
10:38:59 تطهیر افراد
10:47:39 ختنه بمثابه مناسک گذار و هویتبخشی جنسی به پسران
10:58:24 پدرسالاری و کنترل غریزۀ جنسی
11:13:01 ناتوانی مردان در فرآیند زایش و حسادت زنان
11:17:44 کارکرد اقتصادی ختنه
11:22:27 7️⃣ تجارب مشارکتکنندگان در پژوهش
11:23:19 روشها و ابزارهای ختنه
11:34:44 زمینهها
11:36:13 زمینههای قومی، سنتها و هنجارهای اجتماعی
11:54:50 زمینههای دینی و مذهبی
12:02:35 فواید ختنه
12:02:50 فواید پزشکی
12:13:39 زیبایی و مد
12:16:01 تاثیر بر عملکرد جنسی
12:21:02 پارهای توجیهات شرعی
12:28:09 آسیبهای ناشی از انجام عمل ختنه
12:28:44 آسیبهای جسمی
12:32:24 کاهش لذت جنسی
12:37:26 دردها و ترسها و خاطرات ناگوار
12:43:33 تجاوز به حقوق کودکان و کودکآزاری
12:51:56 پارهای انتقادها و چند خلاء فقهی و قانونی
13:03:37 8️⃣ نتیجهگیری و ارائۀ راهکارهایی برای بهبود وضعیت
13:04:22 بازخوانی چند موضع مبنایی دربارۀ ختنۀ پسران
13:21:04 راهبردهای مبنایی برای تغییر شرایط
13:26:21 برنامههای عملیاتی برای مبارزه و کاهش آسیبهای ناشی از ختنه
13:31:21 چند اقدام پیشنهادی موثر
#کتاب_صوتی #نقد_ادیان
#نقد_فرهنگ #چیستا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۲/۲)
6:11:18 رویکرد مردمشناسانه
6:11:46 ختنه در فرهنگ و ادبیات عامه
6:21:47 باورهای عامیانه دربارۀ ختنهسوران در میان برخی اقوام ایران
6:27:39 آداب ختنهسوران در ایران
6:58:46 ختنه بمثابه باوری دینی
7:04:07 دعای ختنه
7:05:30 مراسم ختنه در دیگر نقاط جهان
7:17:55 پدیدۀ ختنه از منظر جامعهشناختی
▪️پژوهش اجتماعی درباره ختنۀ #مردان در ایران، برخلاف ختنة زنان، بهدلایلی از اقبال چندانی برخوردار نبودهاست. این وضعیت، بیشاز هرچیز دیگری، از ماهیت مذهبی خته در ايران و تبدیل شدن آن به موضوعی هویتی برای مردان اين سرزمین متأثر بودهاست. در چنین شرایطی، ختنه از منظر اجتماعی، نه امری نابهنجار و غامض و مسئلهدار که امری طبیعی و بهنجار تلقی میشود.
7:26:50 سیر تکوین جامعهشناسی کالبدی
7:44:30 برساختگرایی
8:01:13 رویکردهای ترکیبی
8:14:38 رویکرد روانشناختی به ختنه
8:16:24 رویکرد روانشناختی به تصویر بدنی
8:16:55 دیدگاه روان - تحلیلگری
8:21:59 تصویر بدنی در دیدگاه شناختی - رفتاری
8:23:14 تصویر بدنی در نظریۀ طرحواره
8:28:38 تصویر بدنی در نظریۀ فاصله با خود آرمانی
8:29:59 تصویر بدنی در نظریۀ رفتاری - تحولی
8:30:48 آسیبشناسی روانی ختنه
8:36:13 ختنه و ارتباط آن با هراس عقدۀ اختگی
8:43:58 ختنه و خطر ایجاد تروما در نوزدان
8:48:07 اثرات ختنه بر روابط مادر و نوزاد
8:51:10 ختنه و احتمال انزوای کودک
8:52:13 ختنه و آسیبهای روانی مزمن
8:54:50 آسیبهای روانی ناشی از درد
8:56:32 ختنۀ خوب و بد
8:58:43 رویکرد حقوقی به ختنه
8:59:22 حق بر بدن
9:12:26 حق بر سلامت در قوانین جمهوری اسلامی ایران
9:34:45 کنوانسیون بینالمللی حق کودک
9:39:53 ممنوعیت ختنه در برخی کشورهای اروپایی
9:42:24 حق بر سلامت در کنوانسیون جهانی حقوق بشر
9:56:31 ختۀ دختران از دیدگاه سازمانهای بینالمللی
9:59:53 6️⃣ کارکردها و دلایل استمرار ختنه در دنیا
10:01:26 کارکردهای بهداشتی و پزشکی ختنه - ایمنی و جلوگیری از ایدز
10:17:39 جلوگیری از ابتلای مردان به سرطان آلت تناسلی
10:24:29 جلوگیری از عفونت ادراری
10:33:29 کارکردهای اجتماعی ختنه | پذیرش دینی و قومی
10:38:59 تطهیر افراد
10:47:39 ختنه بمثابه مناسک گذار و هویتبخشی جنسی به پسران
10:58:24 پدرسالاری و کنترل غریزۀ جنسی
11:13:01 ناتوانی مردان در فرآیند زایش و حسادت زنان
11:17:44 کارکرد اقتصادی ختنه
11:22:27 7️⃣ تجارب مشارکتکنندگان در پژوهش
11:23:19 روشها و ابزارهای ختنه
11:34:44 زمینهها
11:36:13 زمینههای قومی، سنتها و هنجارهای اجتماعی
11:54:50 زمینههای دینی و مذهبی
12:02:35 فواید ختنه
12:02:50 فواید پزشکی
12:13:39 زیبایی و مد
12:16:01 تاثیر بر عملکرد جنسی
12:21:02 پارهای توجیهات شرعی
12:28:09 آسیبهای ناشی از انجام عمل ختنه
12:28:44 آسیبهای جسمی
12:32:24 کاهش لذت جنسی
12:37:26 دردها و ترسها و خاطرات ناگوار
12:43:33 تجاوز به حقوق کودکان و کودکآزاری
12:51:56 پارهای انتقادها و چند خلاء فقهی و قانونی
13:03:37 8️⃣ نتیجهگیری و ارائۀ راهکارهایی برای بهبود وضعیت
13:04:22 بازخوانی چند موضع مبنایی دربارۀ ختنۀ پسران
13:21:04 راهبردهای مبنایی برای تغییر شرایط
13:26:21 برنامههای عملیاتی برای مبارزه و کاهش آسیبهای ناشی از ختنه
13:31:21 چند اقدام پیشنهادی موثر
#کتاب_صوتی #نقد_ادیان
#نقد_فرهنگ #چیستا
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
📚 لینک خرید آثار دکتر #قربان_عباسی از نمایشگاه بینالمللی کتاب تهران:
https://book.icfi.ir/book?exhibitorId=2297&publisher-name=%D8%B4%D9%85%D8%B9%20%D8%A2%D9%88%DB%8C%D8%AF
🔹اندیشه سیاسی هانا آرنت، مارگارت کنوون. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔸 جنگهای دهقانی سده بیستم، اریک ولف. ترجمه دکتر قربان عباسی
🔹 سیری در آرا و افکار میشل دوسرتو، نویسنده: دکتر قربان عباسی
🔸 نگریستن از چشم دولت: چگونه طرحهایی خاص که قرار بود وضعیت انسانی جوامع را بهبود ببخشند با شکست مواجه شدند؟ جیمز سی. اسکات. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔹 انتخاب جنگ: چرا دموکراسیهای نوظهور بهسوی جنگ میروند؟ ادوار دی. منسفیلد. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔸 ماکس وبر و توماس مان: رسالت و برساختن خود، هاروی گلدمن ترجمه دکتر قربان عباسی
🔹 ویرتوی ماکیاولی، هاروی سی. منسفیلد. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔸 پرواز منروا: نگرش نوینی به خرد بزرگان ادب جهان، نویسنده: دکتر قربان عباسی.
✅ با توجه به عدم آماده شدن کتابهای «سیاستشناسی جامعه تودهای»، «بولینگ بهتنهایی» و «لاکلائو و موفه: امر خیالی رادیکال دموکراتیک» در نمایشگاه، این آثار تا پایان خردادماه با همان تخفیف نمایشگاه به دست علاقهمندان خواهد رسید.
📕 دیگر راههای تهیه کتابهای انتشارات شمع آوید:
◀️ پیامک به شماره
09121827525
◀️ خرید از دیجیکالا
◀️ خرید از شهر کتاب قزوین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @ShameAvidpub
https://book.icfi.ir/book?exhibitorId=2297&publisher-name=%D8%B4%D9%85%D8%B9%20%D8%A2%D9%88%DB%8C%D8%AF
🔹اندیشه سیاسی هانا آرنت، مارگارت کنوون. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔸 جنگهای دهقانی سده بیستم، اریک ولف. ترجمه دکتر قربان عباسی
🔹 سیری در آرا و افکار میشل دوسرتو، نویسنده: دکتر قربان عباسی
🔸 نگریستن از چشم دولت: چگونه طرحهایی خاص که قرار بود وضعیت انسانی جوامع را بهبود ببخشند با شکست مواجه شدند؟ جیمز سی. اسکات. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔹 انتخاب جنگ: چرا دموکراسیهای نوظهور بهسوی جنگ میروند؟ ادوار دی. منسفیلد. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔸 ماکس وبر و توماس مان: رسالت و برساختن خود، هاروی گلدمن ترجمه دکتر قربان عباسی
🔹 ویرتوی ماکیاولی، هاروی سی. منسفیلد. ترجمه دکتر قربان عباسی.
🔸 پرواز منروا: نگرش نوینی به خرد بزرگان ادب جهان، نویسنده: دکتر قربان عباسی.
✅ با توجه به عدم آماده شدن کتابهای «سیاستشناسی جامعه تودهای»، «بولینگ بهتنهایی» و «لاکلائو و موفه: امر خیالی رادیکال دموکراتیک» در نمایشگاه، این آثار تا پایان خردادماه با همان تخفیف نمایشگاه به دست علاقهمندان خواهد رسید.
📕 دیگر راههای تهیه کتابهای انتشارات شمع آوید:
◀️ پیامک به شماره
09121827525
◀️ خرید از دیجیکالا
◀️ خرید از شهر کتاب قزوین
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @ShameAvidpub
دیجیکالا
خرید و قیمت محصولات برند انتشارات شمعٍِ آوید | دیجی کالا
خرید آنلاین و لیست قیمت محصولات برند انتشارات شمعٍِ آوید از فروشگاه اینترنتی دیجی کالا
نقدآگین
📊 اختلاف ۷ برابری دستمزد معلمان در ایران و ترکیه ۲۰۲۴ 1️⃣ حداقل حقوق ماهانه معلمان ابتدایی در ایران و ترکیه بر اساس نرخ برابری روز ریال و لیر ترکیه به دلار آمریکا در بازار آزاد در هفته اول اردیبهشت ۱۴۰۳ 2️⃣ یک سال حقوق معلمان ابتدایی بدون سابقه کار #اقتصاد…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📊 جمعیت تحت پوشش آموزش و پرورش در ایران، بیش از ۱۶ میلیون نفر است. درحالیکه تعداد روحانیون سراسر کشور حداکثر ۱۳۰ هزار نفر (۰.۰۰۸ یا هشتهزارم جمعیت آموزش و پرورش) برآورد میشود. با این وجود، بودجه نهادهای مرتبط با حوزۀ علمیه در ۱۳ سال گذشته، ۱.۵ برابر بودجه حقوق معلمان بودهاست.
🗄پست مرتبط
📊اختلاف ۷برابری دستمزد معلمان ایران و ترکیه
📊بودجۀ آیتالله اختلاسگر = دستمزد ۲۴ هزار کارگر
📕دلار ۴۲۰۰ تومانی و زمین ۴۲۰۰ متری
#حکومت_اسلامی #اقتصاد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🗄پست مرتبط
📊اختلاف ۷برابری دستمزد معلمان ایران و ترکیه
📊بودجۀ آیتالله اختلاسگر = دستمزد ۲۴ هزار کارگر
📕دلار ۴۲۰۰ تومانی و زمین ۴۲۰۰ متری
#حکومت_اسلامی #اقتصاد
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 قسمت اول از مجموعۀ #ایران_اشغالی
— گزارش تحقیقی از «جنایت تلفات جادهای در ایران»
🗄پست مرتبط
📕 ۹ مافیای متشکل که جلوی هرگونه اصلاحات اساسی ایستادهاند
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— گزارش تحقیقی از «جنایت تلفات جادهای در ایران»
🗄پست مرتبط
📕 ۹ مافیای متشکل که جلوی هرگونه اصلاحات اساسی ایستادهاند
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 چرا جمهوری اسلامی، موشک میسازد، اما توانِ ساختنِ خودروی خوب ندارد؟
✍🏻#علیرضاموثق
🍂 در کلیپِ فوق، بطور اجمالی نقشِ اوهام متفرعنانهای چون «تولیدِ علومِ انسانیِ اسلامی» و سیاستهایِ استالینیِ حکومت در حوزۀ پژوهش بیان میشود.
🍂 وقتی اهالیِ علوم انسانی و منتقدان و اساتیدی چون دکتر صادق زیباکلام، که از قضا بسیاری از خط قرمزها را نیز رعایت میکنند، بجای آنکه در صدرِ نهادهای تصمیمگیری و رسانههای داخلی قرار بگیرند و شنیدهشوند، چنین در تنگناهای بلادلیل قرار میگیرند، از فرصتهایی که موشکهای ما در اختیارمان میگذارند نیز بهنحو مقتضی بهرهمند نمیشویم و بهجای آنکه عملیاتهای موشکیمان، در داخل، به افزایشِ امنیتِ اقتصادی - سیاسی و رضایتِ عمومی کمک کند و مآلا، آمار مشارکت در بهاصطلاح انتخاباتهای جمهوری اسلامی افزایشِ محسوسی یابد، در عمل به مشارکت ۷ درصدی میانجامد؛ که اگر آرای باطله و درصدی تقیۀ نظام برای «حفظ آبرو» را نیز در نظر بگیریم، فیالمجموع به آرای زیر ۳ درصدِ نمایندگان مجلس، آن هم در پایتخت و امالقرای(!) جهان اسلام میرسیم؛ بهقولِ دکتر احمد بخارایی (استاد جامعهشناس):
🍂 این همه بهاصطلاح رئیسجمهور و نمایندۀ مجلس، از جمله این شیخ حسن روحانیِ دغلکار که گویا بهتازگی از خواب زمستانیاش برخواسته و نالۀ «وا جمهوریتا!» سر میدهد، از فیلترِ پخمهگزینِ شورای نگهبان بالا آمدند و کوچکترین تغییری، حتی در سیاستهای مربوط به تولیدِ این لگنها و ارابههای مرگ (با چند برابر قیمت واقعی) و سیاستهای غلطِ واردات خودرو، و مآلا آمارِ فاجعهبار مرگومیر در تصادفاتِ جادهای کشور رخ نداد؛ از این رو، دوستانه توصیه میکنم که بنا بر شواهد موجود از رضایت طرفین، یعنی اکثریت مردم (بنا به آمار تاریخیِ عدم مشارکت و آرای باطله) و ولی فقیه و نائب امام زمان و لسانالله، هر چه زودتر، بساطِ این تئاتر پوچ غربیهای نجس و مشرک را برچینید و پولش را خرجِ محفلِ مستضعفینِ(!) صدیق و ولایی و حزباللهی، یعنی کسانی چون کاظم صدیقی و علمالهدی و رائفیپور، کنید، تا در مُهملگویی از جیب مردم، یکوقت دچار فشار و مضیقهای نشوند و روندِ محیرالعقول و شتابناکِ تولیدِ علوم انسانی اسلامی(!) و تسریعِ فرآیند پیچیده و غامضِ ظهور، خدایی نکرده، دچار اختلالی نشود؛ چراکه چشم جهانی در انتظار دهانِ این نخبگانِ متصل به وحی و مولد علوم متنوع اسلامی است! اخیرا نیز با چشمان خود دیدیم که با عنایتِ خاصۀ جنابِ الله، استکبارِ جهانیِ آمریکا، موقتا به مسجد و حسینه بدل شد؛ پس اصلا و ابدا ناامید نشوید و به پیشنهادم خوب فکر کنید. هم ما اکثریت مردم، از این ریختوپاشِ بیهوده راضی نیستیم، هم شما راحتتر و خالصتر برای صدور انقلاب و تحققِ حکومت امام زمان ۱۲۰۰ ساله(!) گام برمیدارید! هر کس هم که به این تصمیم انقلابیتان اعتراض کرد، فورا هزینۀ بلیط هواپیما و یک وام برای کمک به اقامتش در کشوری دیگر را تقبل کنید و بگویید در اسرع وقت، بساطش را جمع کند و دارالخلافه را به مقصدِ دارالکفر ترک کند؛ جای آن فردِ ناخلف را هم با یک افغانستانیِ شیعۀ انقلابیِ تراز و واجدِ انگیزۀ بالا برای زادولدِ کثیر پر کنید تا سیاست جمعیتی مطلوبتان نیز تحقق یابد!
🗄پست مرتبط
📕 ۹ مافیای متشکل که جلوی هرگونه اصلاحات اساسی ایستادهاند
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
✍🏻#علیرضاموثق
🍂 در کلیپِ فوق، بطور اجمالی نقشِ اوهام متفرعنانهای چون «تولیدِ علومِ انسانیِ اسلامی» و سیاستهایِ استالینیِ حکومت در حوزۀ پژوهش بیان میشود.
🍂 وقتی اهالیِ علوم انسانی و منتقدان و اساتیدی چون دکتر صادق زیباکلام، که از قضا بسیاری از خط قرمزها را نیز رعایت میکنند، بجای آنکه در صدرِ نهادهای تصمیمگیری و رسانههای داخلی قرار بگیرند و شنیدهشوند، چنین در تنگناهای بلادلیل قرار میگیرند، از فرصتهایی که موشکهای ما در اختیارمان میگذارند نیز بهنحو مقتضی بهرهمند نمیشویم و بهجای آنکه عملیاتهای موشکیمان، در داخل، به افزایشِ امنیتِ اقتصادی - سیاسی و رضایتِ عمومی کمک کند و مآلا، آمار مشارکت در بهاصطلاح انتخاباتهای جمهوری اسلامی افزایشِ محسوسی یابد، در عمل به مشارکت ۷ درصدی میانجامد؛ که اگر آرای باطله و درصدی تقیۀ نظام برای «حفظ آبرو» را نیز در نظر بگیریم، فیالمجموع به آرای زیر ۳ درصدِ نمایندگان مجلس، آن هم در پایتخت و امالقرای(!) جهان اسلام میرسیم؛ بهقولِ دکتر احمد بخارایی (استاد جامعهشناس):
«... سال ۱۴۰۲، بهشت و جهنم و امام زمان و مقدمات ظهور و تحریم و تکلیف شرعی و هر اهرم فقهی و سیاسی و خدایی و ائمهای و شیعی، بهکار گرفتهشد؛ همۀ بزرگان، از رهبری، ائمۀ جمعه، فرماندهان سپاه و... که اگر رای ندهید، یا جهنمی هستید، یا تحریمها بیشتر میشود [ولی نتیجه این شد]... [...] دوران تحکم و ولی فقیه و حجاب تمام شدهاست؛ بپذیریم».
🍂 این همه بهاصطلاح رئیسجمهور و نمایندۀ مجلس، از جمله این شیخ حسن روحانیِ دغلکار که گویا بهتازگی از خواب زمستانیاش برخواسته و نالۀ «وا جمهوریتا!» سر میدهد، از فیلترِ پخمهگزینِ شورای نگهبان بالا آمدند و کوچکترین تغییری، حتی در سیاستهای مربوط به تولیدِ این لگنها و ارابههای مرگ (با چند برابر قیمت واقعی) و سیاستهای غلطِ واردات خودرو، و مآلا آمارِ فاجعهبار مرگومیر در تصادفاتِ جادهای کشور رخ نداد؛ از این رو، دوستانه توصیه میکنم که بنا بر شواهد موجود از رضایت طرفین، یعنی اکثریت مردم (بنا به آمار تاریخیِ عدم مشارکت و آرای باطله) و ولی فقیه و نائب امام زمان و لسانالله، هر چه زودتر، بساطِ این تئاتر پوچ غربیهای نجس و مشرک را برچینید و پولش را خرجِ محفلِ مستضعفینِ(!) صدیق و ولایی و حزباللهی، یعنی کسانی چون کاظم صدیقی و علمالهدی و رائفیپور، کنید، تا در مُهملگویی از جیب مردم، یکوقت دچار فشار و مضیقهای نشوند و روندِ محیرالعقول و شتابناکِ تولیدِ علوم انسانی اسلامی(!) و تسریعِ فرآیند پیچیده و غامضِ ظهور، خدایی نکرده، دچار اختلالی نشود؛ چراکه چشم جهانی در انتظار دهانِ این نخبگانِ متصل به وحی و مولد علوم متنوع اسلامی است! اخیرا نیز با چشمان خود دیدیم که با عنایتِ خاصۀ جنابِ الله، استکبارِ جهانیِ آمریکا، موقتا به مسجد و حسینه بدل شد؛ پس اصلا و ابدا ناامید نشوید و به پیشنهادم خوب فکر کنید. هم ما اکثریت مردم، از این ریختوپاشِ بیهوده راضی نیستیم، هم شما راحتتر و خالصتر برای صدور انقلاب و تحققِ حکومت امام زمان ۱۲۰۰ ساله(!) گام برمیدارید! هر کس هم که به این تصمیم انقلابیتان اعتراض کرد، فورا هزینۀ بلیط هواپیما و یک وام برای کمک به اقامتش در کشوری دیگر را تقبل کنید و بگویید در اسرع وقت، بساطش را جمع کند و دارالخلافه را به مقصدِ دارالکفر ترک کند؛ جای آن فردِ ناخلف را هم با یک افغانستانیِ شیعۀ انقلابیِ تراز و واجدِ انگیزۀ بالا برای زادولدِ کثیر پر کنید تا سیاست جمعیتی مطلوبتان نیز تحقق یابد!
🗄پست مرتبط
📕 ۹ مافیای متشکل که جلوی هرگونه اصلاحات اساسی ایستادهاند
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📺 تپۀ جدیدِ ایرانخودرو و سایپا در هندوستان!
🗄پست مرتبط
📕 ۹ مافیای متشکل که جلوی هرگونه اصلاحات اساسی ایستادهاند
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🗄پست مرتبط
📕 ۹ مافیای متشکل که جلوی هرگونه اصلاحات اساسی ایستادهاند
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
نقدآگین
@Naqdagin – یهودیستیزی در آلمان هیتلری
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
نقدآگین
📘جنبش دانشجویی آمریکا یا یک کالای ایدئولوژیک؟
(۱/۲)
✍🏻 #الف_هامان
🍂 مقاومتی که این روزها در آکادمیهای آمریکا شاهدش هستیم، با توجه به این نکته که انگیزههایی انسانی و قابل احترام دارد، اما جریانیست مبتنی بر ایدههای جاری در پاپکالچر غربی. پاپکالچرِ غرب، از تولیداتِ «صنعت فرهنگِ» سرمایهداری است؛ همان صنعتی که وظیفۀ «آرمانی جلوهدادنِ وضعیت» در جوامع سرمایهداری و تبشیر و تبلیغِ ایدئولوژیهاییست که هدفشان ظاهرسازی برای امیال حقیقیِ سیستم است.
🍂 پیش از انکه به نقد این جنبش برسم، لازم میدانم نکاتی را دربارۀ موضع سیاسی و اخلاقیام در برابر مسئلۀ فلسطین اعلام کنم. مواضع من در خصوص فلسطین، کاملا روشن است. از روز حملۀ ۷ اکتبر، حماس را جریانی تروریستی که جنبش مقاومت فلسطین را به انحراف برده، میشناختم و منتقد جدی توحش اسرائیل در غزه، شهرکسازی در کرانۀ باختری، سیاستهای آپارتاید در خود اسرائیل و دیگر جنایات دولت اسرائیل بودهام. به همین دلیل، در ادامۀ این متن، ارجاعی به دیدگاهم دربارۀ مسئله فلسطین نمیدهم.
🍂 از قرن ۱۹، ما شاهد شکلی از مقاومت اجتماعی که امروز در جامعۀ اکادمیک آمریکا در جریان است، بودهایم. در بعضی از نقاط تاریخی، جنبشهای دانشجویی تاثیر بهسزایی بر وضعیت اجتماعی گذاشتند و دستاوردهای گرانبهایی داشتند؛ همانند جنبش ۸ می در فرانسه، اما در قرن بیست و یکم، جنبشهای دانشجویی بهصورت ساختاری، یک جریان هزینهزا، پر سر و صدا و جنجالی اما، بدون هیچ ثمرۀ جدی سیاسی بودهاند.
🍂 آیا من، منتقدِ انگیزۀ این جنبشها هستم؟ پاسخ قطعا منفیست. نقد من، مستقیما، بیثمری، و به تعبیری، «شبهکنش» بودن این جنبشها را هدف گرفتهاست. دلیل اصلی بیثمری این جنبشها، عدم تناسب «شکل کنش» و «هدف آن» است. آنها بعنوان دانشجویان، در کنار روشنفکران و ژورنالیستها و... طبقۀ الیتی را تشکیل میدهند که رسالتش در تعاریف کلاسیک از روشنفکری، «شناخت بحران، فراروی از باورهای عمومی و پیدا کردن رهیافتی برای بحرانها»ست. حال بیایید نگاهی به آنچه الیت غربی در حال انجام ان است، بیاندازیم.
🍂 الیت غرب، با فشار بر رسانههای بزرگ: «اطلاعرسانی، انجام حرکات نمادین» و ... کنشی را دنبال میکند که هدف آن، همراهسازی افکار عمومی و ارائۀ نمایی متفاوت از پروپاگاندای قدرتها، از مسئلۀ فلسطین است. آنها برای این هدف، بهای قابل توجهی نیز پرداختهاند؛ بعنوان یک مهاجر، خطر دیپورت در یک قدمی آنهاست، بعنوان یک استاد دانشگاه، خطر بیکاری، و بعنوان یک سلبریتی، خطرِ گرفتنِ لیبلِ «یهودستیز» و بایکوت رسانهای آنها را بصورت جدی تهدید میکند. آنها این بها را شجاعانه پرداختند. برای چه هدفی؟ هدفی که از بنیان احمقانه است! چرا احمقانه؟ افکار عمومی در غرب (بهاستثنای اذهانی که بافت ایدیولوژیک دارند) کاملا همسو با فلسطیناند. اساسا فرهنگ پروتستان - اونجلیک، نوعی از «تسامح و رواداری سیستماتیک» را در برخورد با هر درگیری پیش میگیرد که این سیاست، باعث میشود بهندرت حمایت یکجانبۀ سیاسی را از آنها شاهد باشیم. کنش الیت غرب، عقیدهای را که اکثریت یک جامعه به آن باور دارند، آن هم با هزینهای گزاف، تبلیغ میکند. به بیانی دیگر، کنش آنها هیچ تغییری را دنبال نمیکند؛ چرا که اساسا ماهیت یک کنش را ندارد؛ بلکه یک «شبهکنش» است. شبهکنشی که براستی تولیدِ «صنعتِ فرهنگ» کاپیتالیسم است. در واقع، آن دانشجوی آمریکایی، هیچ درکی از عملکرد کنشی که در حال انجام آن است، ندارد؛ او از کنش خود "بیگانهسازی" شدهاست. این دقیقا همان نقطهایست که نقدی کاملا مارکسیستی بر یک جنبش چپ، وارد میشود. مارکس «ازخودبیگانگی» را از مهمترین عوامل بقای مناسبات سرمایه میدانست.
🍂 سرمایهداری، نیروی کار را به خدمت هدف خود در میآورد و پس از اینکه به هدف خود -تولیدِ کالا- رسید، او را با پرداخت مقدار ناچیزی، از چرخۀ کار حذف میکند؛ بدون هیچ ارادهای برای تعیین سرنوشت، کالایی که از شور و رنج و خلاقیتِ او، حاصل شدهاست، و این اتفاق، در آن سوی چرخۀ تولید، با مصرفکننده نیز میافتد. مصرفکننده، نیازی که برایش تولید شده را با مصرفِ کالایی که برای پاسخ به آن نیاز تولید شده، ارضا میکند؛ بدون آنکه تاثیری بر پذیرفتن آن نیاز و پذیرفتن آن کالا، بعنوان پاسخِ آن نیاز، داشتهباشد. دانشجوی آمریکایی، بعنوان یک مصرفکننده، فرهنگ تولیدشده در طبقه اجتماعی خود را مصرف میکند. او نیازِ ساختهشده تحتِ تاثیر هژمونی طبقهاش را، با مصرفِ «شبهکنشِ تولیدشده توسطِ همان هژمونی»، رفع میکند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
(۱/۲)
✍🏻 #الف_هامان
🍂 مقاومتی که این روزها در آکادمیهای آمریکا شاهدش هستیم، با توجه به این نکته که انگیزههایی انسانی و قابل احترام دارد، اما جریانیست مبتنی بر ایدههای جاری در پاپکالچر غربی. پاپکالچرِ غرب، از تولیداتِ «صنعت فرهنگِ» سرمایهداری است؛ همان صنعتی که وظیفۀ «آرمانی جلوهدادنِ وضعیت» در جوامع سرمایهداری و تبشیر و تبلیغِ ایدئولوژیهاییست که هدفشان ظاهرسازی برای امیال حقیقیِ سیستم است.
🍂 پیش از انکه به نقد این جنبش برسم، لازم میدانم نکاتی را دربارۀ موضع سیاسی و اخلاقیام در برابر مسئلۀ فلسطین اعلام کنم. مواضع من در خصوص فلسطین، کاملا روشن است. از روز حملۀ ۷ اکتبر، حماس را جریانی تروریستی که جنبش مقاومت فلسطین را به انحراف برده، میشناختم و منتقد جدی توحش اسرائیل در غزه، شهرکسازی در کرانۀ باختری، سیاستهای آپارتاید در خود اسرائیل و دیگر جنایات دولت اسرائیل بودهام. به همین دلیل، در ادامۀ این متن، ارجاعی به دیدگاهم دربارۀ مسئله فلسطین نمیدهم.
🍂 از قرن ۱۹، ما شاهد شکلی از مقاومت اجتماعی که امروز در جامعۀ اکادمیک آمریکا در جریان است، بودهایم. در بعضی از نقاط تاریخی، جنبشهای دانشجویی تاثیر بهسزایی بر وضعیت اجتماعی گذاشتند و دستاوردهای گرانبهایی داشتند؛ همانند جنبش ۸ می در فرانسه، اما در قرن بیست و یکم، جنبشهای دانشجویی بهصورت ساختاری، یک جریان هزینهزا، پر سر و صدا و جنجالی اما، بدون هیچ ثمرۀ جدی سیاسی بودهاند.
🍂 آیا من، منتقدِ انگیزۀ این جنبشها هستم؟ پاسخ قطعا منفیست. نقد من، مستقیما، بیثمری، و به تعبیری، «شبهکنش» بودن این جنبشها را هدف گرفتهاست. دلیل اصلی بیثمری این جنبشها، عدم تناسب «شکل کنش» و «هدف آن» است. آنها بعنوان دانشجویان، در کنار روشنفکران و ژورنالیستها و... طبقۀ الیتی را تشکیل میدهند که رسالتش در تعاریف کلاسیک از روشنفکری، «شناخت بحران، فراروی از باورهای عمومی و پیدا کردن رهیافتی برای بحرانها»ست. حال بیایید نگاهی به آنچه الیت غربی در حال انجام ان است، بیاندازیم.
🍂 الیت غرب، با فشار بر رسانههای بزرگ: «اطلاعرسانی، انجام حرکات نمادین» و ... کنشی را دنبال میکند که هدف آن، همراهسازی افکار عمومی و ارائۀ نمایی متفاوت از پروپاگاندای قدرتها، از مسئلۀ فلسطین است. آنها برای این هدف، بهای قابل توجهی نیز پرداختهاند؛ بعنوان یک مهاجر، خطر دیپورت در یک قدمی آنهاست، بعنوان یک استاد دانشگاه، خطر بیکاری، و بعنوان یک سلبریتی، خطرِ گرفتنِ لیبلِ «یهودستیز» و بایکوت رسانهای آنها را بصورت جدی تهدید میکند. آنها این بها را شجاعانه پرداختند. برای چه هدفی؟ هدفی که از بنیان احمقانه است! چرا احمقانه؟ افکار عمومی در غرب (بهاستثنای اذهانی که بافت ایدیولوژیک دارند) کاملا همسو با فلسطیناند. اساسا فرهنگ پروتستان - اونجلیک، نوعی از «تسامح و رواداری سیستماتیک» را در برخورد با هر درگیری پیش میگیرد که این سیاست، باعث میشود بهندرت حمایت یکجانبۀ سیاسی را از آنها شاهد باشیم. کنش الیت غرب، عقیدهای را که اکثریت یک جامعه به آن باور دارند، آن هم با هزینهای گزاف، تبلیغ میکند. به بیانی دیگر، کنش آنها هیچ تغییری را دنبال نمیکند؛ چرا که اساسا ماهیت یک کنش را ندارد؛ بلکه یک «شبهکنش» است. شبهکنشی که براستی تولیدِ «صنعتِ فرهنگ» کاپیتالیسم است. در واقع، آن دانشجوی آمریکایی، هیچ درکی از عملکرد کنشی که در حال انجام آن است، ندارد؛ او از کنش خود "بیگانهسازی" شدهاست. این دقیقا همان نقطهایست که نقدی کاملا مارکسیستی بر یک جنبش چپ، وارد میشود. مارکس «ازخودبیگانگی» را از مهمترین عوامل بقای مناسبات سرمایه میدانست.
🍂 سرمایهداری، نیروی کار را به خدمت هدف خود در میآورد و پس از اینکه به هدف خود -تولیدِ کالا- رسید، او را با پرداخت مقدار ناچیزی، از چرخۀ کار حذف میکند؛ بدون هیچ ارادهای برای تعیین سرنوشت، کالایی که از شور و رنج و خلاقیتِ او، حاصل شدهاست، و این اتفاق، در آن سوی چرخۀ تولید، با مصرفکننده نیز میافتد. مصرفکننده، نیازی که برایش تولید شده را با مصرفِ کالایی که برای پاسخ به آن نیاز تولید شده، ارضا میکند؛ بدون آنکه تاثیری بر پذیرفتن آن نیاز و پذیرفتن آن کالا، بعنوان پاسخِ آن نیاز، داشتهباشد. دانشجوی آمریکایی، بعنوان یک مصرفکننده، فرهنگ تولیدشده در طبقه اجتماعی خود را مصرف میکند. او نیازِ ساختهشده تحتِ تاثیر هژمونی طبقهاش را، با مصرفِ «شبهکنشِ تولیدشده توسطِ همان هژمونی»، رفع میکند.
(ادامه دارد)
➖➖➖
🌾 @Naqdagin