نقدآگین
📘افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن ✍️#دیوانگیر 📘یادداشتهای مرتبط: ▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق ▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه! ▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان ▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن ▪️ملاحظاتی انتقادی در آیهی قصاص…
📘مسجدالاقصی و قرآن (۱)
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید.
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۸ دقیقه
📘یادداشتهای مرتبط:
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق
▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه!
▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📽ترجمهی اختصاصی و مدیای مرتبط:
▪️وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده میداند!
▪️حقایقی پیرامون قرآن که نمیدانید (ا و ۲ و ۳)
▪️کمالحیدری: قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
#اناره #بازاندیشی #تحریف_قرآن #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید.
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۸ دقیقه
📘یادداشتهای مرتبط:
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق
▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه!
▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📽ترجمهی اختصاصی و مدیای مرتبط:
▪️وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده میداند!
▪️حقایقی پیرامون قرآن که نمیدانید (ا و ۲ و ۳)
▪️کمالحیدری: قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
#اناره #بازاندیشی #تحریف_قرآن #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾@Naqdagin
نقدآگین
📘مسجدالاقصی و قرآن (۱) — رازگشایی از یک چیستان ✍🏻 دکتر #محسن_بنائی 🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید. ⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۸ دقیقه 📘یادداشتهای مرتبط: ▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن ▪️خوانش سریانی…
📘مسجدالاقصی و قرآن (۲)
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید.
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۹ دقیقه
📘یادداشتهای مرتبط
▪️مسجدالاقصی و قرآن (۱)
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق
▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه!
▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📽ترجمهی اختصاصی و مدیای مرتبط:
▪️وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده میداند!
▪️حقایقی پیرامون قرآن که نمیدانید (ا و ۲ و ۳)
▪️کمالحیدری: قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
#اناره #بازاندیشی #تحریف_قرآن #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید.
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۹ دقیقه
📘یادداشتهای مرتبط
▪️مسجدالاقصی و قرآن (۱)
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق
▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه!
▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📽ترجمهی اختصاصی و مدیای مرتبط:
▪️وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده میداند!
▪️حقایقی پیرامون قرآن که نمیدانید (ا و ۲ و ۳)
▪️کمالحیدری: قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
#اناره #بازاندیشی #تحریف_قرآن #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾@Naqdagin
نقدآگین
📘مسجدالاقصی و قرآن (۲) — رازگشایی از یک چیستان ✍🏻 دکتر #محسن_بنائی 🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید. ⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۹ دقیقه 📘یادداشتهای مرتبط ▪️مسجدالاقصی و قرآن (۱) ▪️افسانهٔ تحریفناپذیری…
📘مسجدالاقصی و قرآن (۳)
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید.
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۸ دقیقه
📘یادداشتهای مرتبط
▪️مسجدالاقصی و قرآن (۱)
▪️مسجدالاقصی و قرآن (۲)
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق
▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه!
▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📽ترجمهی اختصاصی و مدیای مرتبط:
▪️وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده میداند!
▪️حقایقی پیرامون قرآن که نمیدانید (ا و ۲ و ۳)
▪️کمالحیدری: قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
#اناره #بازاندیشی #تحریف_قرآن #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🌐برشی از مقاله را در کانال نقدآگین (اینجا)، و متن کامل این مقاله را در تلگراف (اینجا) بخوانید.
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۸ دقیقه
📘یادداشتهای مرتبط
▪️مسجدالاقصی و قرآن (۱)
▪️مسجدالاقصی و قرآن (۲)
▪️افسانهٔ تحریفناپذیری قرآن
▪️خوانش سریانی-آرامی قرآن؛ کشف بهشتی بیحور و غلمان
▪️نقش قرآن در سقوط اخلاق
▪️ضعف استدلالی قرآن در توجیهِ نیاوردن معجزه!
▪️رسالهای انتقادی در باب اعجاز قرآن
📽ترجمهی اختصاصی و مدیای مرتبط:
▪️وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده میداند!
▪️حقایقی پیرامون قرآن که نمیدانید (ا و ۲ و ۳)
▪️کمالحیدری: قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
#اناره #بازاندیشی #تحریف_قرآن #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾@Naqdagin
📘مسجدالاقصی و قرآن (۴)
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🍂 اکنون اگر داستانهای تاریخنگاری اسلامی را به کناری نهیم و به دادههای سخت و آزمونپذیر بپردازیم، نشانی از عبدالله بنالزبیر در مکه و مدینه نمییابیم و تنها میتوانیم از فرمانروایی سخن بگوییم که در سالهای ۶۱ تا ۷۲ در شهرهای یزد و کرمان و ری و دارابگرد (۲،۵ تا ۳ هزار کیلومتر دورتر از مکه) بنام خود سکه زدهاست.
🍂 برای آنچه که در تاریخنگاری اسلامی از ویرانی و بازسازی کعبه در جنگهای ابنزبیر – نخست با یزید بنمعاویه و سپس با عبدالملک بنمروان – آمده، هیچ نشان آزمونپذیری در دست نیست.
🍂 پس در گام نخست، باید پذیرفت که در اینجا، ما با کسی سروکار داریم که بر بخشهایی از سرزمینهای شاهنشاهی ساسانی، فرمان میرانده و پیوندی با مکه و کعبه نداشتهاست.
🍂 به دیگر سخن، ما میتوانیم بر هستی پادشاه/فرمانروایی بنام «عپدولا زوپیلان» در گسترهای از «ری تا داربگرد و کرمان و یزد» باور داشته باشیم، ولی از «عبدالله بنالزبیر»ی که در مکه با شامیان جنگیده “هیچ” نشان آزمونپذیری بجای نماندهاست و اگر تاریخسرایان عباسی نمیبودند، ما امروزه چیزی از او نمیدانستیم.
🍂 از عبدالملک مروان نیز سکههایی چند برجای ماندهاند. نخستین سکهها در همان ریخت سکههای ساسانی هستند که به آنها “عرب-ساسانی” میگویند. ویژگی این سکهها در این است که آنها را در سنت شاهان ساسانی (بویژه خسرو دوم) زدهاند، نام فرمانروا به زبان و دبیره (الفبای) پارسیک بر آنها نوشتهشده (برای نمونه، «عپدولا ای زوپیلان») و شناسۀ او از عربی به پارسیک برگردانده شدهاست (برای نمونه، بجای «امیرالمؤمنین» که عربیست، بر روی سکهها «امیر[۱] ای ورویشنیکان»/amir i-wruishnikan به زبان و دبیرۀ پارسیک نوشته میشود).
🍂 در سیاستِ سکهزنی عبدالملک پس از سال ۷۳، روند ویژهای بچشم میخورد که در سکهشناسی اسلامی به آن دوران رفرم میگویند (Coinage reform). سکههای نخستین عبدالملک، همانگونه که گفته شد از شهرهای گوناگون هستند. یکی از این سکهها در پیکره زیر است:
🌐 مطالعۀ متن کامل در مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۹ دقیقه
🔖 ۱۷۹۰ واژه
#بازاندیشی #نقد_اسلام #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue
— رازگشایی از یک چیستان
✍🏻 دکتر #محسن_بنائی
🍂 اکنون اگر داستانهای تاریخنگاری اسلامی را به کناری نهیم و به دادههای سخت و آزمونپذیر بپردازیم، نشانی از عبدالله بنالزبیر در مکه و مدینه نمییابیم و تنها میتوانیم از فرمانروایی سخن بگوییم که در سالهای ۶۱ تا ۷۲ در شهرهای یزد و کرمان و ری و دارابگرد (۲،۵ تا ۳ هزار کیلومتر دورتر از مکه) بنام خود سکه زدهاست.
🍂 برای آنچه که در تاریخنگاری اسلامی از ویرانی و بازسازی کعبه در جنگهای ابنزبیر – نخست با یزید بنمعاویه و سپس با عبدالملک بنمروان – آمده، هیچ نشان آزمونپذیری در دست نیست.
🍂 پس در گام نخست، باید پذیرفت که در اینجا، ما با کسی سروکار داریم که بر بخشهایی از سرزمینهای شاهنشاهی ساسانی، فرمان میرانده و پیوندی با مکه و کعبه نداشتهاست.
🍂 به دیگر سخن، ما میتوانیم بر هستی پادشاه/فرمانروایی بنام «عپدولا زوپیلان» در گسترهای از «ری تا داربگرد و کرمان و یزد» باور داشته باشیم، ولی از «عبدالله بنالزبیر»ی که در مکه با شامیان جنگیده “هیچ” نشان آزمونپذیری بجای نماندهاست و اگر تاریخسرایان عباسی نمیبودند، ما امروزه چیزی از او نمیدانستیم.
🍂 از عبدالملک مروان نیز سکههایی چند برجای ماندهاند. نخستین سکهها در همان ریخت سکههای ساسانی هستند که به آنها “عرب-ساسانی” میگویند. ویژگی این سکهها در این است که آنها را در سنت شاهان ساسانی (بویژه خسرو دوم) زدهاند، نام فرمانروا به زبان و دبیره (الفبای) پارسیک بر آنها نوشتهشده (برای نمونه، «عپدولا ای زوپیلان») و شناسۀ او از عربی به پارسیک برگردانده شدهاست (برای نمونه، بجای «امیرالمؤمنین» که عربیست، بر روی سکهها «امیر[۱] ای ورویشنیکان»/amir i-wruishnikan به زبان و دبیرۀ پارسیک نوشته میشود).
🍂 در سیاستِ سکهزنی عبدالملک پس از سال ۷۳، روند ویژهای بچشم میخورد که در سکهشناسی اسلامی به آن دوران رفرم میگویند (Coinage reform). سکههای نخستین عبدالملک، همانگونه که گفته شد از شهرهای گوناگون هستند. یکی از این سکهها در پیکره زیر است:
🌐 مطالعۀ متن کامل در مشاهدۀ فوری
⏰ زمان مطالعه: ۹ دقیقه
🔖 ۱۷۹۰ واژه
#بازاندیشی #نقد_اسلام #مسجد_الاقصی #معراج
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @UtopiaDialogue
Telegraph
مسجدالاقصی و قرآن - چهار
رازگشایی از یک چیستان ✍🏻 دکتر #محسن_بنائی اکنون اگر داستانهای تاریخنگاری اسلامی را به کناری نهیم و به دادههای سخت و آزمونپذیر بپردازیم، نشانی از عبدالله بنالزبیر در مکه و مدینه نمییابیم و تنها میتوانیم از فرمانروایی سخن بگوییم که در سالهای ۶۱ تا ۷۲…
Telegram
نقدآگین
📘زیباییشناسیِ گناه
— از سکوت صوفیانۀ مسجد تا ساختار روایتگرِ کلیسا
(۲/۲)
✍🏻 #ناهید_زمانیان
🍂 در مسجد اما، فرم چیزی را ثبت نمیکند؛ در آنجا، هیچ حجاریای برای روایت خطاها وجود ندارد، هیچ تصویری نمیخواهد سایههای انسان را نگاه دارد. فضا آنقدر خالص و تهی است که انسان، با تمام ضعفها و زخمهایش، در آن حل میشود.
🍂 نه پنجرههای رنگیای هست که گناه را در خود حل کند، و آن را به یک عنصر زیباییشناسانه بدل سازد، نه اعترافی که بتواند از بار گناه، حکایتی مقدس بسازد. در مسجد، گناه باید به فراموشی سپردهشود، اما در کلیسا، گناه همچون زخمی درخشان، در بافت فضا حک میشود. و این همان تفاوت بنیادین میان این دو است: در مسجد، انسان برای پاکی محو میشود، اما در کلیسا، انسان برای رسیدن به ابدیتی زمینی، در شکل و فرم هنری جاودانه میشود.
🔺بنابراین، آنچه در مسجد از یاد میرود، در کلیسا به داستان بدل میشود؛ به اعترافی که نه برای انکار، بلکه برای ماندگاری ابدی روایت انسان است. گناه در اینجا صرفاً یک خطای اخلاقی نیست، بلکه مادهی خام ادبیات است؛ افسانهای که در زمزمهی کشیش، در اشکهای معترف، و در پژواک سالنهای سنگی پیچیده میشود.
🍂 کلیسا، با آن شکوه گوتیکش، نه فقط مکانی برای توبه، که صحنهای برای نمایش گناه است. همانطور که گناه در فرم معمارانه نقش میبندد، در کلمات نیز تداوم مییابد. انسان در کلیسا خطای خود را همچون یک داستان نقل میکند، در حالی که در مسجد، تنها سکوت بهجای آن مینشیند.
🍂 در مسجد، هیچ نیازی به روایت نیست، چراکه حقیقتی محض و بیواسطه در کاشیهای آن جاری است. اما کلیسا حقیقت را درون زبان شکل میدهد، آن را در افعال تاریخی درمیپیچد، به تصویر میکشد، و در نهایت، به داستانی بدل میسازد که نهتنها شنیده، بلکه خوانده و حتی بازخوانی میشود.
🔺از این رو میتوان گفت که مسیحیت، دین ادبیات است. در این دین، متون مقدس تنها مجموعهای از احکام نیستند، بلکه سرشار از تمثیلها، مکاشفات و روایاتیاند که گناهکاران را قهرمانان قصههای خود میکنند. درست همانطور که در کلیسا گناه به نور بدل میشود، در ادبیات مسیحی نیز گناه به زبان شکل میدهد؛ از اعترافات آگوستین تا هملتِ شکسپیر، همگی بر مدار این حقیقت میچرخند که انسان، تنها از طریق روایت است که میتواند گناه خود را معنا ببخشد، و این است که در کلیسا، توبه نه پایان گناه، بلکه آغاز داستان است.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @nahidestan
— از سکوت صوفیانۀ مسجد تا ساختار روایتگرِ کلیسا
(۲/۲)
✍🏻 #ناهید_زمانیان
🍂 در مسجد اما، فرم چیزی را ثبت نمیکند؛ در آنجا، هیچ حجاریای برای روایت خطاها وجود ندارد، هیچ تصویری نمیخواهد سایههای انسان را نگاه دارد. فضا آنقدر خالص و تهی است که انسان، با تمام ضعفها و زخمهایش، در آن حل میشود.
🍂 نه پنجرههای رنگیای هست که گناه را در خود حل کند، و آن را به یک عنصر زیباییشناسانه بدل سازد، نه اعترافی که بتواند از بار گناه، حکایتی مقدس بسازد. در مسجد، گناه باید به فراموشی سپردهشود، اما در کلیسا، گناه همچون زخمی درخشان، در بافت فضا حک میشود. و این همان تفاوت بنیادین میان این دو است: در مسجد، انسان برای پاکی محو میشود، اما در کلیسا، انسان برای رسیدن به ابدیتی زمینی، در شکل و فرم هنری جاودانه میشود.
🔺بنابراین، آنچه در مسجد از یاد میرود، در کلیسا به داستان بدل میشود؛ به اعترافی که نه برای انکار، بلکه برای ماندگاری ابدی روایت انسان است. گناه در اینجا صرفاً یک خطای اخلاقی نیست، بلکه مادهی خام ادبیات است؛ افسانهای که در زمزمهی کشیش، در اشکهای معترف، و در پژواک سالنهای سنگی پیچیده میشود.
🍂 کلیسا، با آن شکوه گوتیکش، نه فقط مکانی برای توبه، که صحنهای برای نمایش گناه است. همانطور که گناه در فرم معمارانه نقش میبندد، در کلمات نیز تداوم مییابد. انسان در کلیسا خطای خود را همچون یک داستان نقل میکند، در حالی که در مسجد، تنها سکوت بهجای آن مینشیند.
🍂 در مسجد، هیچ نیازی به روایت نیست، چراکه حقیقتی محض و بیواسطه در کاشیهای آن جاری است. اما کلیسا حقیقت را درون زبان شکل میدهد، آن را در افعال تاریخی درمیپیچد، به تصویر میکشد، و در نهایت، به داستانی بدل میسازد که نهتنها شنیده، بلکه خوانده و حتی بازخوانی میشود.
🔺از این رو میتوان گفت که مسیحیت، دین ادبیات است. در این دین، متون مقدس تنها مجموعهای از احکام نیستند، بلکه سرشار از تمثیلها، مکاشفات و روایاتیاند که گناهکاران را قهرمانان قصههای خود میکنند. درست همانطور که در کلیسا گناه به نور بدل میشود، در ادبیات مسیحی نیز گناه به زبان شکل میدهد؛ از اعترافات آگوستین تا هملتِ شکسپیر، همگی بر مدار این حقیقت میچرخند که انسان، تنها از طریق روایت است که میتواند گناه خود را معنا ببخشد، و این است که در کلیسا، توبه نه پایان گناه، بلکه آغاز داستان است.
📕چرا اسلام پسرفتی اساسی نسبت به مسیحت بودهاست؟
📕مسیح در قرآن: خدایی که خدا نیست
📕تاثیرات بودیسم بر اسلام
📕"دین" در "تاریخ" نیست، در خیال انسان است!
📕محمد، پیامبرِ روزهایِ دوشنبه!
📺 از کشیشی پرشور تا بیخدایی قاطع
📺 عیسی و رمز و راز فرزندانش
📺 مؤلفان قرآن (عیسی و انجیل شهادتی بر عدم وحی)
.
#نقد_ادیان #نقد_اسلام#نقد_مسیحیت #مسجد #کلیسا #معماری #مسیحیت #اسلام #گناه
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @nahidestan